ערוץ התקשורת של האל

[מאמר זה תרם על ידי אלכס רובר]

 "באיזו דרך מופץ האור שמפיץ את הרוח המזרחית על האדמה?" (משרה 38: 24-25 KJ2000)

כיצד אלוהים מפיץ אור או אמת על פני האדמה? באיזה ערוץ הוא משתמש? איך נוכל לדעת?
האם האפיפיורות הקתולית מחזיקה בפריבילגיה ייחודית זו? הגוף השולט בעדי יהוה? הנשיאות הראשונה ומועצת שנים עשר שליחי המורמונים? התנ"ך אינו משתמש בביטוי "ערוץ תקשורת". התפיסה הקרובה ביותר שאנו יכולים למצוא לעמלה כזו היא בקשתו של ישוע להאכיל את צאן:

"ישוע אמר בפעם השלישית, 'סימון, בנו של ג'ון, אתה אוהב אותי?' פיטר היה במצוקה כי ישוע שאל אותו בפעם השלישית, 'אתה אוהב אותי?' ואמר, 'אדוני, אתה יודע הכל. אתה יודע שאני אוהב אותך.' ישוע ענה, 'האכילו את הכבשים שלי'. "- ג'ון 21: 17

שימו לב שישוע חזר על אותו מסר שלוש פעמים. על פי תנ"ך ארמי בשפה האנגלית בקשתו לפיטר הייתה:

1. רועה את הכבשים שלי בשבילי.

2. רועה את הכבשים שלי בשבילי.

3. רועה בשבילי את הכבש שלי.

רועה כבשים לא רק מאכיל, אלא גם שומר ונוטה לצרכי עדרו. רועה שמונה על ידי ישוע מפגין אהבה למשיח בכך שהוא נאמן בנציבותו. אני בעד התרגום הארמי מכיוון ששפתו עולה בקנה אחד עם חזרתו של ישו.
הכבשים, הכבשים והכבשים של ישו הם חסידיו, או בני בית האמונה שלו (מקומיים). המשיח מינה משגיחים או רועים אחרים כמו פיטר על העדר. הם עצמם הם גם כבשים.

רועים ממונים

מיהו אם כן המשרת הנאמן והחכם, שהאדון העמיד על ביתו? (מחצלת 24: 45) על פי ג'ון 21: 17, נראה שפיטר הוא הראשון שהאדון מינה לנטות את הכבשים שלו.
לאחר מכן הורה פיטר לזקנים שבקהילות:

"לכן בתור אחיך הזקן וכעד לסבלותיו של ישו וכאחד המשתף בתהילה שתתגלה, אני קורא לזקנים שביניכם: דאגו לרועה צאן ללהקה בקרבכם, הפעלת פיקוח לא רק כחובה אלא ברצון בהנחייתו של אלוהים, לא לרווח מביש אלא בשקיקה. ואל תדרוך זאת על אלה שהופקדו עליך, אלא היו דוגמאות לצאן. ואז כאשר הרועה הראשי מופיע, תקבל את כתר התהילה שלעולם לא נעלם. "- 1Pe 5: 1-4

אין עמלה של בלעדיות בוועדה זו: פיטר חלק בחופשיות את המשימה והאחריות של רועה צאן עם כל הזקנים מכל הקהילות. הוכחה נוספת שזקנים אלה הם חלק מהעבד שמונה הוא התגמול בפסוק הסיום: "אז כאשר מופיע הרועה הראשי". כמו כן, במשל מתי מתי 24:46 אנו קוראים: "אשרי העבד שהאדון מוצא 'עושה את עבודתו' בבואו."
כתוצאה מכך אני מציע זאת העבד הממונה מורכב מכל הזקנים שנמשכו ברחבי העולם. (ראו נספח: משרתים ומגדלים ומינויים) זקנים אלה ממונים על ידי רוח הקודש לעשות את רצונו של הרועה הראשי: לטפל בכבשים. זה כולל הזנתם. אבל מאיפה האוכל הזה מגיע?

הטלפון השמיימי

ערוץ מחבר שני דברים יחד. לדוגמא: ערוץ עשוי לחבר אגם לאוקיינוס, או ערוץ עשוי לחבר שני מחשבים באמצעות אותות אלקטרוניים. ערוץ עשוי לזרום לכיוון יחיד, או לשני כיוונים. אגודת המגדל כינה את הנהגתה כנביא היחיד של אלוהים עלי אדמות, ותיארה את שיטת האל המתקשר עם נביאיו לטלפון. [2]
מה עלינו לדמיין? הגוף השולט מרים את "הטלפון השמימי" לשמיעת התגלות האלוקים ואז משדר זאת דרך העמודים במגדל השמירה. פירוש הדבר שקיים רק "טלפון שמימי" כזה בכל העולם, ואף אחד מלבד הגוף המנהל אינו יכול להבטיח שהוא קיים, מכיוון שהוא בלתי נראה וניתן לשמוע אותם רק.
יש כמה בעיות במושג זה. ראשית, אם חבר בגוף הממשל היה מודה ש"הטלפון השמימי "הוא לא באמת איך הדברים עובדים [3], הוא היה מרים גבות.
שנית, יש עניין של אי-תלות. משמעות המילה הזו היא שהיא לא יכולה להיכשל, שהיא בהשראת אלוהות. כעת הכנסייה הקתולית טיפלה בעניין זה באופן די מעניין. הקטכיזם של הכנסייה הקתולית מסביר כי האפיפיור רק לעתים רחוקות מדבר ללא גג, בזמנים מוגדרים מקרוב. בזמנים כאלה האפיפיור ידבר "לשעבר קתדרה", שפירושו "מהכיסא", ויעשה זאת רק כאשר הוא נמצא באיחוד עם גופם של הבישופים. [4] הפעם האחרונה בה דיבר האפיפיור באופן רשמי "מהכיסא" הייתה בשנת 1950. אף על פי כן, משרד האפיפיור דורש ציות בכל עת, כאילו הוא היה בלתי-מתקיים בכל עת.
הגוף המנהל של עדי עדי יהוה אינו יכול לטעון לחוסר היעלמות, פשוט משום שהוא משנה את ההבנות ואת פרשנות התנ"ך לעתים כה קרובות. הדת תחת צ'רלס טאזה ראסל הייתה שונה מהדת תחת רות'רפורד, ושונה באופן דרסטי מהדת בימינו. אפילו לאחרונה, עדי יהוה רבים מודים בנקל עד כמה השתנה הדת מאז שנות התשעים.

 "נוצרים שנמשכו אמיתיים אינם דורשים תשומת לב מיוחדת. הם לא מאמינים כי היותם של המשוחח נותנת להם 'תובנות' מיוחדות ". (WT מאי 1, 2007 QFR)

על פי הגדרתם שלהם, לחברי גוף השלטון הבודדים אין תובנות מיוחדות והם אינם יכולים לדרוש תשומת לב מיוחדת. החריג שנטען הוא כאשר הם נפגשים כגוף יחיד:

"שים לב, עם זאת, המילה" עבד "באיורו של ישו היא יחידה, המציינת כי זהו מרוכב עֶבֶד. ההחלטות של הגוף המנהל מתקבלות לפיכך באופן קולקטיבי. " [5]

במילים אחרות, הגוף המנהל מקבל את ההחלטות כקבוצה. הם מודים כי דבריהם אינם דבריו של יהוה, אלא של הגוף הלא מושלם של בני האדם המרכיב את מנהיגותם.

"לעולם לא במקרים אלהעם זאת, כן הֵם יש להניח שמקורותיו 'בשם יהוה'. מעולם לא אמרו 'אלה דברי יהוה.'”- ערו את מרץ 1993 עמוד 4.

לעולם לא? לא בדיוק! לעולם אל "במקרים אלה" שבהם הם הציעו תאריכים שאינם נכונים, ובכל זאת בפעמים אחרות הם טוענים שהם מקבלים את 'אמרותיו' של יהוה. השווה:

"כמו כן בשמיים (1) מקורו של יהוה אלוהים באמירותיו; (2) אז המילה הרשמית שלו, או הדובר - המכונה כיום ישוע המשיח - מעביר לעתים קרובות את המסר; (3) רוח הקודש של אלוהים, הכוח הפעיל המשמש כמדיום תקשורת, נושאת אותו ארצה; (4) נביא האלוקים עלי אדמות מקבל את המסר; (5) ואז הוא מפרסם אותה לטובת עם האל. בדיוק כמו בהזדמנות היום ניתן לשלוח שליח להעביר מסר חשוב, כך בחר יהוה לעיתים להשתמש בשליחי רוח, או במלאכים, כדי להעביר תקשורת מהשמיים לעובדיו על פני האדמה. - גל. 3:19; עב. 2: 2. " [2]

במילים אחרות, ממש כמו האפיפיור, יש להתייחס בדברי הגוף המנהל כרצונו של אלוהים, למעט כאשר הוכח שדבריהם היו שגויים - במקרה כזה הם לא דיברו בשם אלוהים, אלא היו רק אנושיים. איך נוכל לתת אמון בתביעות כאלה?

בחן כל ביטוי בהשראה

איך נוכל לדעת אם נביא מדבר בשם אלוהים?

"אהובים, אל תאמינו לכל רוח [ביטוי השראה], אלא בדקו את הרוחות [ביטויים מעוררי השראה] כדי לקבוע אם הם מאלוהים, מכיוון שנביאי שקר רבים יצאו לעולם." - ג'ון 4: 1

כפי שבדקנו, האפיפיור ולא הגוף המנהל לא מאפשרים לנו לדעת מראש אם המילים שהם מדברים הן דברי אלוהים, אך כל דבריהם יש לעקוב ולציית להם.

"בכל פעם שנביא מדבר בשמי והתחזית לא מתקיימת, אז לא דיברתי את זה; הנביא הניח לדבר זאת, אז אתה לא צריך לפחד ממנו. "- Deut 18: 22

הבעיה עם זה היא שנוכל להביט רק אל העבר, כאשר הנבואה כבר הוכיחה אמת או שקרית. לא ניתן לבדוק מילותיו של נביא לגבי העתיד כמגיעים מאלוהים או לא. אני חושב שזה הוגן לומר שאם נביא מסרב לציין בבירור אילו מילים הם שלו ואילו הם של האל, עלינו להניח שכל דבריו הם שלו.
נביאים בכתובים עוקבים אחר אותו דפוס:

"הוא אמר להם:" זה מה אשר ציווה יהוה [יהוה] "- Ex. 16: 23

"אבל עכשיו, זה מה שאלוהים [יהוה] אומר" - ישע 43: 1

"ואז שלמה אמר," אמר יהוה [יהוה] "- 2Chr 6: 1

התבנית כה ברורה! אם שלמה דיבר, הוא דיבר בשמו. אם משה דיבר, הוא דיבר בשמו. אבל אם אחד מהם אמר: "אמר יהוה [יהוה]", הם טענו לביטוי השראה המגיע מאלוהים!
אם אנו מסתכלים על הכישלונות המרובים והכפכפים בדתות, במיוחד אלה שהנהגתם טוענת שהם הערוץ של אלוהים, עלינו להסיק כי כל הביטויים שלהם אינם מעוררי השראה. הם דברי האדם. אם היה להם מסר מאלוהים, היה להם את הביטחון להשמיע את המילים: "אמר יהוה [יהוה]".
מילה עולה בראש: "מעמיד פנים". בדיקת מילון מהירה מסבירה:

דברו ותפעלו כדי להראות שמשהו הוא המקרה כשלמעשה זה לא.

אבל זו למעשה המילה הלא נכונה שיש להשתמש במנהיגים דתיים אלה. נראה כי מנהיגים דתיים רבים כנים מאוד באמונותיהם, ולמעשה הם מאמינים שהם מדברים בשם אלוהים כאשר הם אינם עושים זאת. הם לא מתיימרים, אלא שוללים את עצמם, ואבינו מאפשר זאת:

"כתוצאה מכך אלוהים שולח להם השפעה שולל כדי שהם יאמינו למה שקרי." - 2Thess 2: 11

אך מכיוון שהם באמת מתנבאים בשמם, הם ידהמו כאשר ישו יגיב: "מעולם לא הכרתי אותך". (מחצלת 7: 23)

"באותו יום רבים יגידו לי 'אדוני אדוני, לא נבואנו בשמך ובשמכם הוצאנו שדים ועושים מעשים רבים ורבים עוצמתיים?'" - Mat 7: 22

אם מצד שני, האדם קובע בבירור כי דבריו באים מאלוהים, תן לדבריו להתגשם בלי להיכשל כדי להוכיח שהוא מדבר בשם אלוהים. עם זאת, אפילו השטן מסוגל ליצירות כה חזקות. מבחן משני נדרש לביטויים מעוררי השראה כאלה: האם זה בהרמוניה עם דבר האל?

אוי למלאכים המטיפים בשורה אחרת

"אבל גם אם אנו או מלאך מהשמיים צריכים להטיף לך בשורה מנוגדת לזו שהטיפנו לך, תן לו את הקללות!" - גל 1: 8 ESV

"אני מתפלא שאתה כל כך מורחק ממנו שקרא לך לחסד המשיח לבשורה אחרת!" (גל 1: 6)

הקוראן מלמד ישועה המבוססת על חסדו של אללה ומעשי האדם, לא ישועה המבוססת על חסדו של האל ועל ידי אמונה בכופר של ישו.

"אז מי שהאיזון (בין מעשים טובים) כבד, הם יצליחו. אך אלו שמאזנם קל, יהיו אלה שאיבדו את נשמתם; לעזאזל הם יישארו "(23: 102-103)

הקוראן מבטל את חסדו של אלוהים, ומטיף צדקות באמצעות חוק ומעשים טובים. (השווה את גל 2: 21) מקולל להיות המלאך שהזדהה (באופן שקרי) כמלאך הקשת גבריאל למוחמד והטיף בשורה אחרת. [6]
ספר מורמון מלמד כי הישועה והשגת הרמה הגבוהה ביותר של גן עדן ואלוהות מחייבים, בין היתר, התוודות על ג'וזף סמית כנביא, נישואי מקדש ומחקר גנאלוגי. [7] מקולל להיות המלאך שהזדהה כמורוני ושכפי שהסיפור מופיע, הופיע בפני ג'וזף סמית ב- 1823 וחשף בשורה אחרת.
אולי אתה מכיר את anointedjw.org, אתר הפונה לעדי יהוה ומעודד אותם לאמץ את זהותנו כבני אלוהים. אתר זה הוא תומך קולני עבור ספר אוראנטיה המקדם את אותה הוראה. עם זאת זה מקדם בשורה אחרת, כזו שמלמדת שאדם וחוה לא נפלו לחטא, ואנשים כיום אינם סובלים מהחטא המקורי, ואינם צריכים להיגאל בדמו של ישו! תן לקורא של חומר כזה להיזהר, שכן זו הוראה של האנטי-ישו. אנו קוראים לקוראינו להשתמש בזהירות יתרה.

"לפייס אלוהים כועס," [...] "באמצעות קורבנות ותשובה ואף על ידי שפיכת דם", הוא ברברי ודת פרימיטיבית, "שאינה ראויה לעידן נאור של מדע ואמת." [...] "ישוע לא הגיע לאורנטיה כדי להרגיע את אלוהי הכעס ולא להציע את עצמו ככופר על ידי מותו על הצלב. הצלב היה מעשה האדם לחלוטין, ולא דרישת האל. (Urantia, מושגי יסוד, עמ '3).

על פי הערכות, ספר האוראנטיה נכתב על ידי אישים שמימיים במהלך תהליך תקשורת בן 20. מואשמים שמטיפים למלאכים בשורה כזו!
מגדל השמירה כולם ביחד הטיפו בשורת ישועה אחרת, כזו שבה הישועה תלויה בציות ללא עוררין לגוף השלטון, אשר מתזמר 'יצירות עוצמתיות' של הטפת הבשורה שבה ישו הוא מתווך רק לנוצרים 144,000. [8] מאיפה מקור ההוראה הזו?
רתרפורד, מנהיג עדי יהוה כתב:

"מעמד המשרתים עלי אדמות מונחה על ידי האדון דרך […] מלאכים”[9]

"מאז 1918 מלאכי האדון היו קשורים להראות למעמד יחזקאל את האמת. "[10]

נגלה ממלאכים שמטיפים שקרים מפותלים לרותרפורד! כעת אנו יכולים לומר בוודאות כי יהוה אלהים לא היה קשור למלאכים אלה. בואו נסתכל על דוגמא ברורה לשחיתות זו.

ערוץ התקשורת הנבחר של יהוה

לפני כמה שנים הייתי מגן נוקב על תורת עדי יהוה. אבל אז בקריאת התנ"ך האישית שלי, מעדתי על 1 סלוניקים 4: 17, שקרס את עולמי כפי שהכרתי אותו. מתוך הכתב היחיד הזה, ברור כי כל המשוחלים שעדיין חיים עד חזרתו של ישו, "יפגשו את האדון" יחד [או: באותו זמן] עם המתים שקמו לתחייה. (השווה 1Cor 15: 52)
מכיוון שהגוף השלטון טוען שהוא המשוחח, ומקבל כי נותרו עדיין שמאלים על פני האדמה כיום, ישנה מסקנה בלתי נמנעת: תחיית המתים הראשונה טרם התרחשה. מכיוון שהמשוחים יקומו לתחייה ב- 7^th חצוצרה, אנו יכולים לומר בביטחון כי בואו של ישו ונוכחותו הבאה הוא עדיין אירוע עתידי. (השווה את מתיו 24: 29-31)
וכך קרס בית הקלפים. שימו לב לטענה הבאה ממגדל השמירה:

מה אם כן ניתן להסיק מהעובדה שאחד מזקני ה- 24 מזהה את הקהל הגדול לג'ון? נראה שאנשים שקמו לתחייה מקבוצת 24 הזקנים עשויים להיות מעורבים בהעברת אמיתות אלוהיות בימינו. מדוע זה חשוב? מכיוון שזהותו הנכונה של הקהל הגדול התגלתה לעובדי המשוח של אלוהים עלי אדמות בשנת 1935. אם אחד מבין 24 הזקנים היה משמש להעברת אותה אמת חשובה, היה עליו להחיות לתחייה לשמיים לכל המאוחר עד שנת 1935. זה מצביע על כך שהתחייה הראשונה החלה מתישהו בין השנים 1914 ל- 1935. - מגדל המשנה של ינואר 2007, עמ ' 28 פסקאות 11-12

מגדל שמירה זה מייחס את התקשורת השמימית של המשיחים שקמו לתחייה כמקור ההבנה שהתקווה השמימית פסק בשנת 1935. מכיוון שהראינו זה עתה שהמשחים עדיין ממתינים לתחייה, עלינו לשאול את עצמנו איזה יצור (או יצורים) שמימיים הוא המקור האמיתי של הוראה כזו.
ב- 1993, ספר ההצהרה הצהיר כי "מי שמרכיב את הארגון הנוצרי האחד האמיתי כיום אין לו גילויים מלאכיים או השראה אלוהית" (עמ '708). ואז ב- 2007, "נראה" שהחיים של המנוחים חושפים שוב אמיתות. כמה מבלבל!
ההוראה השקרית שהסתיימה התקווה השמיימית, הולידה את הטפות "סוג אחר של חדשות טובות", שנאסר במפורש על ידי נוצרים על ידי פול במכתבו לפרק הגלבוע, 1. בדיקת "הביטוי ההשראה" הזה הוכיחה כי אכן, זה לא מקורו של יהוה. ההיסטוריה אישרה את האמת.
במקום להתנצל, הגוף המנהל השתמש בביטויים כמו "האמינו", "נראה שזה אושר", "האמינו שהוא", ו"הוא נראה ". מה הייתה מסקנתם?

"כך נראה כי איננו יכולים לקבוע מועד ספציפי לסיום קריאתם של הנוצרים לתקווה השמימית." [11]

צריך לתהות, אם מעולם לא היינו מפסיקים להטיף את התקווה הנוצרית, איזו דת אחרת יהיו עדי יהוה כיום! גם לאחר מימוש וקבלה זו של טעות העבר, הנזק אינו מתבטל. עדי יהוה ממשיכים להתהדר ב'מעשיהם החזקים 'בהטפתם "בשורה טובה נוספת".

אבוי לרועי השקר

הפרשנות התמציתית של מתיו הנרי כותבת על מתיא 23: "הסופרים והפרושים היו אויבים לבשורת המשיח, ולפיכך לישועת נפשות האדם. רע להתרחק ממשיח עצמנו, אך גרוע מכך גם לשמור על אחרים ממנו. "
כך נוכל להוסיף את הסופרים והפרושים של היהודים לרשימת הצבועים שמעמידים פנים שהם מדברים למען ישו אך למעשה מובילים את הכבשים אחריהן כ"ערוץ האל ".

"מבחוץ אתה נראה צדיק לאנשים, אבל בפנים אתה מלא צביעות והפקרות." (מט 23:28)

מהדורת לימוד המגדל של יולי 2014 מכילה מאמר בשם: “בני יהוה מתנערים מחוסר צדק'". (2 טים 2:19) סעיף 10 קובע זאת:

"כשנחשפים לתורות לא תסריטאיות, ללא קשר למקור, עלינו לדחות אותם בהחלטה. "

האם אנו יכולים להכיר בצביעות בהצהרה זו? אם הם עצמם הם מקור התורות הלא-תורניות, ואנחנו דוחים אותן באופן מכריע, היינו מוציאים את העדה ומונעים על ידי חברינו ואפילו משפחתנו שלנו.

"אם העבד הרשע ההוא [...] יתחיל להכות את עבדיו האחרים." - (מתי 24: 48-49)

האם התרחקות מעבדיכם האחרים של ישו כמוה 'מכות'? הספר "זה כל כך הרבה עבודה להיות חבר שלך"בעמודים 358 ו- 359 קובעים כי חיים ללא חברות הם" הרסניים "," קיום בודד ועקר ". התחמקות נחשבת לעונש גרוע יותר לפושע מאשר להדיח אותו. הספר מסכם:

"הזקנים הרגישו שהתחמקות היא בין תגמולים חמורים והרסניים ביותר שקהילה תוכל לדייק. ארכיונים מתרבויות אלה [הרומאים הקדומים, לקוטה סו, האבוריג'ינים האוסטרליים, אמיש פנסילבניה] מצביעים על כך שאנשים רבים שהוזנחו מהם פיתחו בעיות נפשיות קשות והתנהגויות הרסניות. תובע בפנסילבניה הגיש פעם תביעה נגד קהילת אמיש בגין השימוש שלה בהתרחקות, ובית משפט באותה חבר העמים קבע שההתרחקות עומדת בקריטריונים של "ענישה אכזרית ויוצאת דופן"על פי הנחיות חוקת ארצות הברית". מָקוֹר

האם ככה ישו רוצה שיתייחסו אל הכבשים שלו? המשיח לא יהיה מתון לכמרים שאינם מטפלים בכבשים בדרך שצווה. המילה היוונית המשמשת לתיאור עונשם היא דיכוטומאו, hyperbole שפירושו המילולי הוא "לחתוך חפץ לשני חלקים". מנת חלקם תהיה עם הצבועים! (מאט 24:51)
יחזקאל פרק 34 הוא פרק אדיר בכתובים, המגנה את רועי השקר:

"לָכֵן, אתם רועים, תשמעו את דבר ה אדון: זה מה הריבון אדון אומר: תראה, אני נגד הרועים ואדרוש את הכבשים שלי מידם. אני כבר לא אתן להם להיות רועים "(יחזקאל 34: 9-10)

באשר לנו, כבשים מפוזרות של ישו שהם מכות ו הוליך שולל על ידי רועי שווא, לא משנה הרקע הדתי שלנו, אנו יכולים למצוא נחמה במילים הבאות:

"כי זה מה שאומר האדון הריבון: 'תראה, אני עצמי אחפש את הכבשים שלי ואחפש אותם.' [...] אני אחלץ אותם. [...] במרעה טוב אאכיל אותם. [...] אני עצמי אאכיל את הכבשים שלי ואני עצמי אשים אותם בשכיבה, מכריז האדון הריבון. אני אחפש את האבודים ואחזיר את התועים; אחבוש את הפצועים ואחזק את החולים. ” (יחזקאל 34: 11-16)

אלה לא דברי האדם, הם דברי אדוני יהוה ריבנו. ירא ה '! (תהילים 118: 6)

"אני, יהוה, דיברתי." (יחזקאל 34:24 הולמן CSB)

---

[1] ראה פרק הבא. 3 עמ ' 16 דברים שצריכים להתקיים בקצרה
[2] si p. 9 "כל הכתבים בהשראת אלוהים ומועילים"

אפשר לטעון כי איור זה בטקסט המקור משמש לתיאור השיטה לפיה יהוה עורר השראה לתנ"ך, ולא את הגוף המנהל בימינו. עם זאת, בפסקה 8 הקודמת נטען כי יהוה מתקשר ל"ידע אמיתי "של" הבנת נבואה "ב"זמן הסוף" הזה, ואז ממשיך להמחיש כיצד מתקיימת תקשורת כזו. מכיוון שאין כיום כותבי תנ"ך בחיים, ומכיוון שהגוף המנהל מתיימר להיות דובר יהוה כיום עלי אדמות, זה יותר מהוגן לומר שהמחשה זו של "טלפון שמימי" מתארת ​​את שיטת התקשורת האלוהית עם הגוף המנהל. בנוסף, החברה נרשמה מספר פעמים בתיעוד המתארת ​​את עצמן כנביאי אלוהים עלי אדמות בימינו. אחת הדוגמאות לכך ניתן למצוא בספר "התגלות - שיא", שם הם משווים את הנהגת ה- JW לשני העדים, אשר כנביאי אלוהים צריכים להכריז על המסרים העגומים של אבדון וצער. (ישעיה 3: 8, 24-26; ירמיהו 48:37; 49: 3) - התגלות, זה השיא הגדול! עמ '164

[3] משבר מצפון על ידי חבר המנהל המנוח ריימונד פרנץ.
[4] http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art9p4.shtml#891
[5] w13 7 / 15 עמ '21-22 פסקה 10.
[6] http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_first_revelation
[7] McConkie, Mormon Doctrine pp. 116-117; תורות הישועה 1: 268; 18: 213; ספר המורמונים (3 Nephi 27: 13-21)
[8] נפח תובנה 2, עמ ' מגשר 362 "אלה למען ישו המתווך"
[9] ספר קל 2, 1930, p.20
[10] Vindication 3, 1932, p.316
[11] מאי 1, 2007, QFR

"12 השעות המוזכרות במשל [של הפרוטה או הדנרית] חשבו תואם את 12 השנים מ- 1919 ל- 1931. במשך שנים רבות אחר כך, האמינו ש הקריאה לממלכה השמימית הסתיימה בשנת 1931 וכי אלה שנקראו להיות יורשים משותפים עם ישו ב -1930 וב -1931 היו 'האחרונים'. (מתי 20: 6-8) עם זאת, בשנת 1966 הובאה הבנה מותאמת של אותו משל, (שהתקווה השמימית הסתיימה בשנת 1935 ולא בשנת 1931) והתברר כי אין לה שום קשר לסוף קריאתו של משוח ... מכאן, במיוחד אחרי 1966 האמינו שהשיחה השמימית נפסקה ב- 1935. זה נראה שאושר כאשר כמעט כל הנטבלו לאחר 1935 הרגישו שיש להם את התקווה הארצית. לאחר מכן, כל שנקרא לתקווה השמיימית האמינו be תחליפים לנוצרים המשוחים שהוכיחו כלא נאמנים ... ".כך נראה שלא נוכל לקבוע תאריך ספציפי לסיום קריאתם של הנוצרים לתקווה השמימית. "

[12] מהסרט: ישו מנצרת

---

נספח: רועים מגדריים ומינויים
בעיה אחת עם שלי הציע פירוש במאמר זה, נראה כי הוא מוציא את כל הנשים וגם גברים רבים מלהיות חלק מהעבד. אפשר להציע כי מכיוון שהעבד מתמנה על כל חפציו של ישו, פירוש הדבר שלנשים וגברים שאינם חלק מהעבד יהיו בעלי סמכות פחותה בממלכה.
מסקנה כזו אינה נדרשת באופן הגיוני. לשם המחשה, אמר ישוע לשליחידיו הנאמנים:

"אתה הם אלה שנתקעו איתי במשפטים שלי; ואכרת ברית איתךכמו שאבי כרת איתי ברית לממלכה. " (לוקס 22: 28-30)

האם אנו מסיקים מכך רק השליחים שנדבקו עם ישוע על פני האדמה במהלך ניסיונותיו כלולים בברית הממלכה? האם זה אומר שאף אחד אחר (כולל נשים) לא ייכלל בברית הממלכה? בהחלט לאכי הכתובים מבהירים שכולנו חברים באותו גוף וחלק מממלכתו, אומתו הקדושה. (Rev 1: 6) למרות שיש לנו פונקציה שונה, אנו מעריכים באותה מידה. (הרומאים 12: 4-8)
כתוצאה מכך, התגמול לעבד שמונה במתיא 24 אינו מגביל את התגמול עבור הכבשים הנאמנות האחרות שהם משרתים. קריאה הוגנת של קטע זה מראה כי בעוד שהאדון דואג לכל המקורות שלו, הוא עושה קבעו פגישה, כך בהיעדרו שם (א) הם המשרתים, ו (ב) אלה שמוגשים.

"אין יהודי ולא יווני, אין עבד ולא חופשי, אין זכר ולא נקבה - כי אתה אחד במשיח ישוע" (גל 3:28)

הצבועים מחפשים את האוצר החולף של התפעלות ובולטות בציבור. רועי שקר אינם שונים זה מזה. אוצר מתמשך מיועד לענווה, שכן "אביך הרואה בסתר, יגמל אותך." (מתיו 6: 16-19)
כל מי שמשרתים כיום הם, זכרו שהם אינם ממונים על ידי בני אדם, אלא על ידי המשיח עצמו באמצעות רוח הקודש. איזו מטלה מדויקת שנקבל פחות חשובה מאיך שנדאג למשימה שלנו. כך כולנו מתגלים כעבדים נאמנים. תפארתנו לא תבוא מעצמנו, אלא מאבינו שבשמים.

---

אלא אם כן צוין אחרת, כתבים מצוטטים מגיעים מתרגום המקרא של NET