מחקר WT: חיקוי את מי שמבטיח חיים נצחיים

[מ- ws15 / 05 עמ '. 24 לחודש יולי 20-26]

"יהפוך לחיקוי אלוהים, כילדים אהובים." - Ef. 5: 1

טיול צדדי קטן קודם

אמנם לא בנושא הנושא, אך אני חושב שזה יהיה מועיל לצאת לטיול צדדי קטן כדי להמשיך את הנושא שלנו המחקר של השבוע שעבר.
בשבוע שעבר בדקנו כיצד אופיה האגטי של שיטת לימוד התנ"ך הנהוגה בארגון עדי יהוה יכול להוביל אותנו למסקנות שגויות ביחס למשמעותה האמיתית של אמונה.
המחקר השבוע נפתח באחת הדוגמאות המצערות ביותר לביצוע הגיוס שאפשר למצוא בכתבי המקרא של כל דת מרכזית - וזה אומר הרבה.

אין ספק, אנו שמחים שאלוהים הבטיח אלמוות בשמים לאנשים שנמשכו נאמנים חיי נצח עלי אדמות לכבשים האחרות הנאמנות של ישוע.”(ג'ון 10: 16; 17: 3; 1 Cor. 15: 53) - סעיף. 2

להלן הכתובים שצוטטו בפסקה כהוכחה לאמירה זו:

"ויש לי עוד כבשים שאינן בגדר זו; גם את אלה עלי להכניס, והם יקשיבו לקולי, והם יהפכו ללהקה אחת, רועה אחד. "(ג'וה 10: 16)

"המשמעות היא חיים נצחיים, היכרותם איתך, האל האמיתי היחיד, וזה ששלחת, ישוע המשיח." (Joh 17: 3)

"על זה שהוא פגום צריך לשים על פגם, וזה שהוא בן תמותה חייב לשים על אלמוות." (1Co 15: 53)

האם אתה יכול להוכיח בעזרת כתבים אלה שאלוהים הבטיח חיים נצחיים על פני האדמה ל"כבשים האחרות "הנאמנות של ישוע? האם אתה יכול אפילו להוכיח מיהם הכבשים האחרות?
מלמדים אותנו שהכבשים האחרות אינן ילדי אלוהים מאומצים, אלא רק חברות. עם זאת, הנושא הנושא מתוך האפסיים 5: 1 אומר כי עלינו "לחקות את אלוהים כילדים אהובים." איפה כתוב שהכבשים האחרות הן ידידיו של האל, אך לא ילדיו?
כך עובדת eisegesis. אתה מתחיל ללמוד עם עדי יהוה. (זה באמת תקף לכל צורה של דת מאורגנת, אבל אני אדגים זאת עם זו שאני מכיר הכי טוב.) הם מלמדים אותך על תחיית המתים, מצב המתים, שם אלוהים ועוד הרבה דברים מהותיים. יתכן שאתה לא מסכים בהתאם לרקע שלך, אך לאט לאט השימוש המיומן שלהם בתנ"ך משכנע אותך. אתה לומד להכיר את המורים שלך ומחבב אותו. הם כל כך כנים. בשלב מסוים, אתה מתחיל לסמוך עליהם. בשלב זה אתה מפסיק לבחון בספקנות. הם כבר לא צריכים להוכיח הכל. המסקנות וההשערות שלהם מתחילות להישמע כעובדה.
במקרה שלי, האנשים המהימנים היו הוריי שבתורם למדו מחברים טובים שלמדו מאחרים. עקיפת הכל היה המקור המהימן לפרסומי החברה למגדל התנ"ך והדרך.
ואז, יום אחד, אמר לי השלטון על צורה חדשה של דור חופף כדי להסביר את גרסתם להר. 24: 34 והתחלנו לפקפק. ואז חבר ביקש ממני להוכיח את 1914 וגיליתי שלא יכולתי. ואז הייתי צריך להוכיח שאסור לכבשים האחרות להיפרד וגיליתי שלא יכולתי. ואז הייתי צריך להוכיח שמערכת המשפט שלנו היא תנ"כית וגיליתי שלא יכולתי. נאמר לנו להיות "מוכנים להגנה בפני כל מי שדורש [מאיתנו] סיבה לתקווה אצלנו", אבל שוב ושוב לא הייתי מסוגל לעשות זאת. (1 פיטר 3: 15)
אייסגסיס נכשל בי. אבל כשהתחלתי להתבונן בתנ"ך ולתת לו לומר בדיוק מה זה אומר - אקסגיזציה - הבנתי פתאום למה התכוון ישוע כשאמר שהאמת תשחרר אותנו. (ג'ון 8: 32)
מצטער. זה הוריד אותנו מהנושא, אבל זה נושא כל כך חשוב שהרגשתי שמגיע לו שיטפלו בו במקום. עכשיו בחזרה ל מִגדָל שְׁמִירָה מאמר.

כיצד שיקף ישו את אהבת האל

ישוע לא התחיל את משרדו בכדי למצוא פגמים, אלא להאיר ולהצטבר באמצעות שיתוף המסר המופלא של החדשות הטובות. עם זאת, המתנגדים אילצו אותו להצביע על חשיבה שגויה ומקורות לצביעות ושחיתות רוחנית. זה עשה כדי להגן על הכבשים.
כולנו צאן, אך כולנו גם רועים. לפעמים אנו זקוקים לעזרה, ופעמים אחרות יש לנו אפשרות לספק נוחות וטיפול אוהב. אנו חובשים כובעים רבים כאשר אנו שואפים ללכת בעקבות אדונינו. השבוע אני מבקש לנסות נקישה אחרת. השבוע ניקח את מפרסמי המאמר במלואם.

"כשראה ישו אנשים סובלים, הוא התרגש להראות להם אהבה. לפיכך, הוא שיקף באופן מושלם את אהבת אביו. לאחר סיור הטפה נרחב אחד, ישו ושליחיו עמדו לנסוע למקום מבודד כדי לנוח. מכיוון שהוא חש רחמים על ההמון שמחכה לו, ישוע לקח זמן "ללמד אותם דברים רבים." סעיף 4

אז אם אתה יוצא בעבודת ההטפה ויש אחות שגרה לבד, אולי חשה בדיכאון, מבודד ומתעלמת, לא תרצה להיכנע למחשבה המשרתת את עצמך שאתה צריך לפנות את זמנך ויכולה '. אני לא יכול להרשות לעצמי להפסיד חצי שעה או יותר על ידי צניחה של אחות לעודד ואולי לראות אם היא זקוקה למשהו.
ישוע מעולם לא היה בשירות עצמי. פסקה זו מצטטת מסימן 6 המכיל את נס הלחם והדגים. אז ישוע לא רק דאג לצרכים הרוחניים של הכבשים אלא גם לצרכים הגופניים שלהם. הוא יכול היה לחשוב, "ובכן, אם הם לא מספיק חכמים להביא את הפרשות שלהם, זה עליהם". תמיד היינו רוצים לחקות את האכפתיות והנתינת הטבע שלו. כמה קל לנו לראות אנשים שרק לעתים רחוקות מגיעים לפגישות ומפטרים אותם כאסוציאציה חלשה ואפילו גרועה עבורנו. אנו עשויים להסביר, אם הם רוצים את עזרתנו, עליהם לבוא לפגישות ולצאת לשירות באופן קבוע. אחרת, הם לא ראויים לזמננו.
זה לא יחקה את אדוננו.
פסקאות 5 ו- 6 נותנות דוגמה מצוינת הכוללת אח צעיר הלומד לראות את החיים דרך עיניו של קשיש. זה נסגר עם המחשבה: "כדי לחקות את אהבת האל, עלינו להכניס את עצמנו לנעלי אחינו, כביכול. " פיסקה 7 מכירה בכך שלא תמיד זה קל "להבין את הכאב שאחרים חווים."   זה נסגר על ידי ציטוט 1 פיטר 3: 8:

"בסופו של דבר, לכולכם יש אחדות נפשית, תחושת עמיתים, חיבה אחים, חמלה רכה וענווה."

באיזו תדירות הזמינו את האחים והאחיות באולם שלכם לביתם? באיזו תדירות עשיתם אותו דבר? אנחנו מדברים על העברת חברות במפגשים, אבל חמש או עשר דקות לפני ואחרי פגישה זה לא מה שפיטר חשב כשדיבר על חמלה רעה וחיבה לאח. העובדה שהוא הוסיף "ענווה" למשוואה מדברת כרכים על סוג היחסים שהוא עודד אותנו לקיים עם אחינו. אדם צנוע אינו נוטה להיות שיפוטי. הוא לא שואל בחייו של אחר בשאלות פולשניות. נאומו מעולם לא נועד למדוד את ערכו של אדם אחר או את ערכו. אם השאלות שלנו גורמות למישהו להרגיש שאנחנו בודקים אותן, איך נוכל לומר שאנחנו מראים תחושה אמיתית של עמיתים וענווה אמיתית?

חיקו את חסד יהוה

בן אלוהים אמר: “הגבוה ביותר. . . הוא אדיב כלפי חסרי תודה ורשעים ... [ישוע] התייחס לאנשים בצורה אדיבה על ידי ציפייה כיצד דבריו ומעשיו עשויים להשפיע על רגשותיו של אדם אחר. " - סעיף. 8

אנו שומעים דיווחים על אחים שאולי מתכוונים היטב המשתמשים בפתרונות טפיחות או קלות כשמנסים לעזור למישהו שהם רואים כחלש. הם עשויים לומר "כל שעליכם לעשות זה להיות קבוע יותר בפגישות ולצאת לשירות השטח כל שבוע." הם לא לגמרי אשמים בפרסומים שלנו והמשגיחים המטיילים מקדמים את רעיון הרוחניות בשגרה.
הם לא מבינים שלעתים קרובות מה שהם רואים כמקור לעידוד הוא בדיוק ההפך. כמה עדי יהוה מיואשים ומדוכאים מכיוון שהם לא עומדים בסטנדרטים שרירותיים? גם אלה לא סתם תקנים. הם מובילים להאמין שחייהם הנצחיים תלויים בעמידה בסטנדרטים אלה. ישוע אמר, "העול שלי חביב והעומס שלי קל." (הר 11:30) עם זאת, מה שאנחנו מניחים על האחים דומה יותר לעול הפרושים.

"הם קושרים עומסים כבדים ומניחים אותם על כתפיהם של גברים, אך הם עצמם אינם מוכנים לזוז אותם באצבעם. ⁵ את כל העבודות שהם עושים הם עושים כדי לצפות בגברים;. . . ” (מט 23: 4, 5)

הדגש שהנהגת ה- JW שם על יצירות הנראות לעיני גברים הוא הגשמת הדברים שישוע אומר כאן בפסוק 5. האם אנו יכולים למצוא מילה אחת של אדוננו בה הוא מדבר על הכנסת שעות נוספות בעבודת ההטפה כאמצעי לזכות בחסד עמו? עלינו לזכור כי העברים 10: 24 אינו אומר, "בואו נתייחס זה אל זה ונסית באשמה לעבודות נאות."
איך אחרת נוכל לחקות את חסד ה 'שלפי פיסקה זו הוא טוב אפילו לרשעים?
נאמר שאנחנו יודעים על אחות שנמנעה ממניעת זנות. ואז אנו למדים שהיא התחתנה עם האדם איתה היא גרה וחוזרת לפגישות. עם זאת, הזקנים חשים שהיא זקוקה ליותר זמן כדי להפגין תשובה. הם מרגישים שבאמצעות פגישות וסבל את נזיפת הקהילה המתמשכת באמצעות דחייה, הם מפגינים תשובה. (זה דומה למנטליות הקתולית של העונשין.) שלושה חודשים חולפים. ואז שש. לבסוף אחרי שנה, היא מוחזרת שוב. מה עלינו לעשות בינתיים? האם עלינו לציית לגברים ולא לעשות דבר בכדי לעזור לאחותה זו, תוך התעלמות ממנה לחלוטין? זה מהלך האהבה? האם זהו מהלך הציות? ציות לגברים, כן. אך האם אנו מעוניינים לציית לגברים, או לאלוהים? בנסיבות כמו זה, פול יעץ לקהילה הקורינתיאית כיצד להתמודד עם אחת עליה נזפו.

"נזיפה זו שניתנה על ידי הרוב מספיקה לאדם כזה, ⁷ כך, להפך, כעת עליכם לסלוח ולנחם אותו, שאיכשהו אדם כזה לא יכול להיבלע בכך שהוא עצוב יתר על המידה. ”(2Co 2: 6, 7)

עצה זו הגיעה ככל הנראה חודשים ספורים לאחר ההנחיה הראשונית להתנער מהחוטא. על ידי מניעת אהבה כאשר הראיות ברורות שחוטא הפסיק את חטאו, אנו יכולים לגרום לו להיות עצוב יתר על המידה, ואפילו להיבלע ואובד לנו. אם היינו עושים זאת, מה היה האדון ישוע אומר לנו? “כל הכבוד, עבד טוב ונאמן, כי צייתת לזקנים. חבל על זה שהוא לא היה חזק יותר, אבל זו הייתה הבעיה שלו. אתה, לעומת זאת, נכנס למנוחה שלי. "
אני לא יודע מה איתך, אבל אני לא חושב כך!

לחקות את חכמת האל

"היכולת שלנו להגות אירועים שלא חיינו בהם יכולה גם לעזור לנו לחקות את חכמתו של יהוה ולחזות את התוצאות הסבירות של מעשינו." - סעיף. 10

"לעולם לא היינו מתכננים או נעשים משהו שיכול לסכן את מערכת היחסים היקרה שלנו עם יהוה! במקום זאת, בואו ננהג בהרמוניה עם המילים ההשראתיות הללו: 'הסברן רואה את הסכנה ומסתיר את עצמו, אך חסרי הניסיון ממשיכים להמשיך לסבול מההשלכות.' - פרוב. 22: 3 ” - סעיף. 11

ייעוץ קול. אז מה ההשלכות על ביצוע שקר על אלוהים או על תורתו של ישוע? שקול את הפסוקים הבאים:

"אבל כל מה שמטמא וכל מי שעושה מה מגעיל ומרמה לא נכנס אליו בשום דרך; רק אלה שנכתבו במגילת החיים של הכבש ייכנסו. "(Re 21: 27)

"בחוץ נמצאים הכלבים ומי שעוסק בספיריזם ומי שאינו מוסרי מינית והרוצחים והעובדי אלילים וכל מי שאוהב ושומר על שקר." (Re 22: 15)

אם אנו יודעים שהוראה שקרית, האם אנו לא מרמים אם אנו מלמדים אחרים שהיא נכונה? אם אנו יודעים שתורה שקרית, האם אנו לא מראים שאנו אוהבים את השקר ומתרגלים אם אנו לוקחים את זמננו היקר מדי שבוע לעבור מדלת לדלת להמשיך ולהפיץ את השקר הזה?
אז שאלו את עצמכם, האם אתה מאמין שתורתו של "הדור החופף", או נוכחותו הבלתי נראית של ישו ב- 1914, או מינוי 1919 של גוף השלטון כעבד הנאמן, או הכבשים האחרות כחברים - לא בנים - של אלוהים הם נכון? אם לא, אז איך אתה יכול לחקות בצורה הטובה ביותר את חכמת האל ולהימנע מההשלכות של קידום תורות כאלה?
יש להודות, שזה יכול להיות קו עדין להליכה עבור אלה שממשיכים לקשר כדי לקבל הזדמנות לעזור לאחרים להתעורר לאמת. אל לנו לשפוט אף אחד, כי יהוה רואה את הלב.

הימנע מהתבוננות מזיקה

אם כבר מדברים על חוה, פיסקה 12 אומרת:

"במקום להיות אמר לי מה שטוב ורע, היא תחליט זאת בעצמה."

חוה דחתה את שלטונו של אלוהים, ורצתה לקבוע בעצמה מה טוב או רע. חשיבה זו הייתה בלתי תלויה באלוהים ולכן הייתה מזיקה. עם זאת, אנו יכולים ללכת בכיוון ההפוך. אנו יכולים למסור את מחשבתנו החופשית לגבר אחר או לקבוצת גברים אחרת. אנו יכולים לבוא להיות תלויים בגברים שישלטו בנו ויקבעו מה נכון ולא נכון עבורנו. גם זו חשיבה שאינה תלויה מאלוהים. זו רק גרסה אחרת לחטאם של אדם וחוה. במקום להחליט בעצמנו מה טוב ורע, אנו משאירים זאת לאחרים, במחשבה שכך נוכל לרצות את אלוהים. אנו מתחילים לסמוך על גברים ולהפסיק לבחון את הכתובים לעצמנו על בסיס יומי. (מעשי 17: 11)
הדרך לרצות את אלוהים היא להפסיק לחשוב באופן עצמאי, ולהתחיל להקשיב ולציית לבנו, אדוננו, מלכנו, הגואל שלנו. עלינו להפסיק לבטוח באצילים שהוכרזו על עצמם ובנו של האדם הארצי אשר לא קיימת ישועה. (עמ '146: 3)

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.