מחקר WT: האם המצפון שלך הוא מדריך אמין?

[מ- ws15 / 09 לחודש נובמבר 1-7]

"מטרת ההנחיה הזו היא אהבה מתוך לב נקי
ומתוך מצפון טוב. "- 1 טים. 1: 5

מחקר זה שואל אותנו אם המצפון שלנו הוא מדריך אמין. אפשר להניח שעל ידי לימוד מאמר זה, נוכל לענות על שאלה זו.
ללמוד איך המצפון עובד ואיך להתאמן ולהשתמש במצפון שלנו זה דבר טוב. המצפון המאומן, לא פקודותיהם של גברים, הוא זה שאומר לנו מה לעשות כשאין כלל תנ"כי ישיר המסדיר פעולה או מסדיר בחירה. לדוגמה, אנו עשויים לחשוב על מתיו 6: 3, 4.

"אבל אתה, כשאתה מתנות רחמים, אל תודיע ליד שמאל שלך לדעת מה זכותך עושה, ⁴ כי מתנות הרחמים שלך עשויות להיות בסתר; ואז אביך שמסתכל בסתר ישיב לך. "(הר 6: 3, 4)

לימוד תנ"ך ילמד אותנו כי מתנת רחמים היא מתנה המקלה על סבלו של אחר. זו יכולה להיות מתנה חומרית לאחד הזקוק לה, או מתנה של אוזן מבינה ואוהדת בזמן מצוקה. זו יכולה להיות מתנת הידע המועברת בחופשיות שעוזרת לאנשים לפתור אחת או יותר מבעיות החיים. בהקשר זה נאמר לנו שעבודת ההטפה שלנו היא מעשה של אהבה ורחמים.[אני] לפיכך, נוכל לשקול בצדק כי ההוצאות על זמננו, האנרגיה והמשאבים החומריים שלנו להטיף את החדשות הטובות מסתכמות במתן מתנת רחמים לאנשים הזקוקים.
בהמשך לכך, אנו עשויים להסביר כי מתן פירוט על הזמן והפעילות שאנו מקדישים לעבודה רחמנית זו יסתיים בהתעלמות מכיוונו הברור של אדוננו ישוע במתיו 6: 3, 4. על ידי יידוע יד ימינו לדעת מה השמאל שלנו עושה, היינו בתור לקבל שבחים מגברים. גברים עשויים להסתכל אלינו, להעביר אותנו לפלטפורמות הכנסים כדוגמאות ללהט במשרד. אנו עשויים לקבל "הרשאות" גדולות יותר בקהילה על סמך כמות הפעילות עליה אנו מדווחים. מצפוננו עשוי להזהיר אותנו כי בכך אנו מחקים את האנשים הצדיקים הפסאודו שישוע הזהיר אותנו כשאמר:

"דאג לא לתרגל את צדקתך בפני גברים שישימו לב אליהם; אחרת לא יהיה לך שכר עם אביך שנמצא בשמיים. ² לכן כשאתה מעניק מתנות רחמים, אל תפריח לפניך חצוצרה, כמו שעושים הצבועים בבתי הכנסת וברחובות, כך שהם יתפארו על ידי גברים. באמת אני אומר לך, יש להם את השכר המלא שלהם. "(הר 6: 1, 2)

אנו לא רוצים לשלם את הגמול שלנו במלואו על ידי גברים, אך מעדיפים במקום זאת שאלוהים ישיב לנו, נוכל להחליט שלא להגיש את דו"ח שירות השטח החודשי שלנו.
מכיוון שאין דרישה מקראית לדווח על זמן ההטפה של האדם, הדבר הופך להיות עניין מצפוני קפדני.
מה היית מצפה שהתגובה תהיה להחלטה כה מצפונית?
מאמר המחקר השבוע נותן לנו עצות מרווה אלה:

"אם איננו יכולים להבין את החלטתו המצפונית של אדם מאמין בעניין אישי כלשהו, ​​אנו לא צריכים לשפוט אותו במהירות או להרגיש שעלינו ללחוץ עליו לשנות את דעתו." - סעיף. 10

דמיין לעצמך לומר למזכיר הקהילה שלך שהחלטת לא לדווח יותר על זמנך. כששואלים אותך מדוע אתה פשוט מציין שזו החלטה אישית שמתקבלת במצפון טוב. אפשר לצפות שהעצות שלא לשפוט ולא ללחוץ על מישהו שעושה בחירה בהתבסס על מצפונו, יחולו, במיוחד מאלו המופקדות על ציות להוראות הארגון.
מניסיון אישי אני יכול להעיד שההפך יהיה. תוזמנו לחדר האחורי של אולם הממלכה ושני זקנים יבקשו מכם להסביר את עצמכם. אם אתה דבק בתותחיך ומסרב לספק הסבר שאינו אומר שזו החלטה אישית המבוססת על מצפונך, יתכן שאתה מואשם בכך שאתה מורד ואי מציית לכיוונו של "העבד הנאמן." אפילו הציע שהגישה שלך מצביעה על כך שאתה חלש או שאולי אתה עוסק בחטאים סודיים. אז הם בוודאי ילחצו עליכם בכך שיאמרו לכם שאחרי שישה חודשים של אי דיווח, תיחשב לא פעילה ולכן כבר לא תהיה חברה בקהילה. מכיוון שלומדים אותנו שרק חברי קהילת עדי יהוה ישרדו את ארמגדון, אכן זהו לחץ משמעותי. (העובדה כי אותם אחים ימשיכו לראות אותך משתתף בקבוצות השירות והולכת מדלת לדלת לא תישא במשקל בהחלטתם להחשיב אותך כ"פרסם החדשות הטובות "הלא פעיל).
התרחיש שלעיל אינו יוצא מן הכלל. זה מצביע על גישה שמטופחת באופן שיטתי בהכשרת זקנים.

מתעלמים מהעצות שלנו

העובדה היא שאנו נותנים מס שפתיים בלבד לרעיון של נוצרי שמתנהג במצפון. במציאות, אנו תומכים בהחלטה המבוססת על מצפון אם היא אינה מפרה אף אחד מהכללים והמסורות מעשה ידי אדם של ארגון עדי יהוה. איננו צריכים ללכת רחוק יותר מפיסקה 7 של עצם המאמר שלו לצורך ראיות לכך.
זה נפתח עם הוויתור: "לא סניף וגם זקני הקהילה המקומית אינם מורשים לקבל החלטות בתחום הבריאות עבור עד." עם זאת, הסרת זכותו של הפרט להגדרה עצמית מצפונית מובאת מיידית על ידי מילים אלה: "למשל, נוצרי צריך לזכור את הפקודה המקראית" להימנע מ ... דם. "(מעשי 15: 29) ברור לשלול טיפולים רפואיים הכוללים נטילת דם מלא או כל אחד מארבעת המרכיבים העיקריים שלו. "
ברור שהארגון יגרום לנו להאמין ש"טיפולים רפואיים הכוללים נטילת דם מלא או כל אחד מארבעת המרכיבים העיקריים שלו"אינם מהווים עניין של מצפון. יש כאן כלל, וזה בכלל מקראי.
זה אולי נראה לך מובן מאליו אם אתה עד יהוה מנוסה ואמיתי. מצאתי את זה כך בעצמי. כיצד אוכל להתנזר מדם אם אני לוקח עירוי דם? עם זאת, מצאתי טיעון נגד מאוד סביר וכתוב במאמר שכתב אפולוס אותו תוכלו לראות בלחיצה על כותרת זו: "עדי יהוה ותורת" ללא דם ". (קרא את זה לפני שתקבל החלטה סופית.)
רק כדי להראות שאסור לנו להגיע למסקנה קלה, עלינו להסתכל על מעשי השליחים 15:29 בהקשר. היהודים לא אכלו דם, או דברים שהוקרבו לאלילים, והמין לא היה חלק מהפולחן שלהם. עם זאת, כל היסודות הללו היו מקובלים בפולחן אלילי. כך שהשימוש במילה "להימנע" חורג מהצו הספציפי שניתן לנו לא לאכול דם. השליחים רצו שנוצרים גויים יתרחקו מכל המנהגים הללו מכיוון שהם יכולים להחזיר אותם לעבודת שווא. זה היה כמו לומר לאלכוהוליסט להימנע מאלכוהול. זה יכול להוביל לחטא. אך איסור כזה לא יובן כציווי רפואי המונע את השימוש באלכוהול כחומר הרדמה במקרה של ניתוח חירום, נכון?
בכך שהרחיב יתר על המידה את הצורך בתזונה פשוטה, עדי יהוה יצרו רשת כללים סבוכה. חוק האל הוא פשוט. צריך גברים לסבך את זה.
אנא הבן כי השאלה העומדת לפנינו איננה האם נכון או לא נכון לקחת עירוי דם או תרופה שיש בה שברים בדם, או שמא נכון לאגור דם או לאפשר להפיץ אותו במכונות. השאלה היא, "מי צריך להחליט על זה?"
זה עניין של מצפון אינדיבידואלי, לא משהו שמישהו אחר צריך להחליט עבורנו. על ידי כניעת מצפוננו לאחרים, אנו נכנעים להם ומאפשרים להם לגזול את סמכותו של אלוהים, שכן הוא נתן לנו מצפון לפיו אנו יכולים לשלוט בעצמנו מונחה - לא על ידי בני אדם - אלא על ידי דברו ורוחו.
על הארגון לפעול על פי עצתו ולהסיר את כל צווי ההוראה המסדירים כיצד יש להשתמש בדם בהליכים רפואיים. יישומנו של דוקטרינה זו מחקה את החוק שבעל פה של הפרושים שביקשו להסדיר כל פעולה על פי החוק המוזיאקי עד לפסק הדין אם הריגת זבוב בשבת מסתכמת בביצוע. כשגברים קובעים חוקים, זה לרוב מתחיל כרעיון קטן ונחמד, אך זמן לא רב הוא הופך מטופש.
כמובן, הם לא יכולים לבטל את הצו הזה עכשיו. אם כן, הם היו פותחים את עצמם למיליוני דולרים במסגרת התדיינות מוות שלא כדין. אז זה לא יקרה.

המטרה האמיתית של המאמר

בעוד שהמאמר מבטיח ללמד אותנו על המצפון הנוצרי, מטרתו האמיתית היא לגרום לנו להתאים לתקן הארגוני בכל הקשור לטיפול בבריאות, בילוי ובילוי, וקנאות בעבודת ההטפה. תוף זה מוכה על בסיס קבוע.
כשחוזרים לכותר המאמר, התשובה שאנו צפויים להגיע אליה היא כי מצפוננו יכול להיחשב כמדריך אמין רק אם החלטותיו תואמות את החלטות הארגון כי אנו מקבלים.
__________________________________________________________________________________
[אני] ראה w14 4 / 15 עמ '. פרק 11. 14

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.