צללים של דברים הבאים

בקולוסיאנים 2: 16, פסטיבלי 17 נקראים צל של הדברים הבאים. במילים אחרות, לפסטיבלים שפול הזכיר התגשמות גדולה יותר. בזמן שאנחנו לא לשפוט זה את זה לגבי דברים אלה, חשוב להכיר את הפסטיבלים הללו ואת משמעותם. מאמר זה עוסק במשמעות החגים.

פסטיבלי האביב

היום הארבעה עשר בחודש הראשון, ניסן, הוא חג הפסח. רוב הקוראים כבר יידעו להצביע על כך ש פסטיבל הפסח כבש היה רק ​​צל של יהושה, כבש האל. ביום הפסח הוא הציע את גופו ואת דמו לברית חדשה וצווה על חסידיו: "עשו זאת לזכרוני". (לוק 22: 19)
אל האני חג הפירות היה גם צל של ישו (יהושע) שהוא "לחם החיים" חסר החטאים. (ג'ון 6: 6: 35, 48, 51) לאחר מכן מוצע לחרוץ החתוך הראשון (נדף הגל) של קציר הפירות הראשון. (ויקרא 23: 10)
החוק ניתן למשה בהר. סיני ב חג הביכוריםוזכרו שהם עבדים במצרים. ביום זה ה- 17^th בניסן, הם חגגו את הביכורים של הבציר, קדימה לתחייתו של ישו.
חמישים יום לאחר חג הפירות מוצעים שני כיכרות לחם מחמצת (ויקרא 23: 17), וזה ידוע בשם פסטיבל השבועות או חג השבועות. (ויקרא 23: 15) אנו מכירים בכך היום שנשפך רוח הקודש כמובטח.
פסטיבל השבועות הוא האמין על ידי חכמי הרבנים שהוא היום בו ה 'נתן למשה את התורה או החוק, הברית הראשונה. כך ניתן להבין את פסטיבל השבועות כמצליח לברית חדשה שנחתמה בדם של כבש הפסח הגדול יותר. אבינו שבשמיים בחר את חג השבועות (חג השבועות) להנהיג את חוק הברית החדשה. לא על טבליות אבן אלא בשכל ועל הלב; לא עם דיו, אלא עם רוח האל חי. (2 Corinthians 3: 3)

"זו הברית שאכרת עם עם ישראל אחרי אותה תקופה", אומר יהוה. "אשים את חוקי בראשם ואכתוב על ליבם. אני אהיה האלוהים שלהם, והם יהיו העם שלי. ” (ירמיהו 31:33)

"בכך התכוון לרוח, שאחרים יקבלו אלה שהאמינו בו. עד לאותה עת לא ניתנה הרוח, מכיוון שישוע טרם הוארה. "(ג'ון 7: 39)

"רוח הקודש, אשר האב ישלח את שמי, ילמד אותך את כל הדברים ויזכיר לך את כל מה שאמרתי לך." (ג'ון 14: 26)

"כשיגיע הפרקליט, שאשלח אליך מהאב - רוח האמת שיוצאת מהאב - הוא יעיד עלי." (ג'ון 15: 26)

מכיוון שהרוח מלמדת אמת אצל כל מאמין, איננו שופטים זה את זה, מכיוון שאיננו יודעים את התגלות הרוח עבור אותו אדם. כמובן שאנו יודעים שאלוהינו הוא אמת, והוא לא הורה למישהו להפר את דברו הכתוב. אנו יכולים להכיר אדם של אלוהים רק לפי הפירות שהם נושאים.

פסטיבלי סתיו

ישנם יותר פסטיבלים, אך הם מתקיימים בתקופת קציר הסתיו היהודי. הראשון בפסטיבלים אלה הוא יום תרועה, הידוע גם בשם חג החצוצרות. כתבתי מאמר שלם על ה- חצוצרה שביעית ומשמעות החג הזה, שכן הוא מבשר על חזרת המשיח והתכנסות הקדושים, דבר שכולנו צריכים להיות מודעים אליו.
אחרי חג החצוצרות, יש את יום הכיפורים או את יום הכיפורים. ביום זה הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים רק פעם בשנה כדי להציע כפרה. (שמות 30: 10) ביום זה הכהן הגדול עשה כביסות טקסיות וכפר על עבירות כל העם באמצעות שתי עזים. (ויקרא 16: 7) באשר למה שהוא מבשר, אנו מבינים את העז הראשונה שמייצגת את ישו שנפטר כדי לכפר על המשכן [מקום קדוש]. (ויקרא 16: 15-19)
כאשר השלים הכהן הגדול את הכפרה על המקום הקדוש, את משכן הישיבה ואת המזבח, קיבל השעיר לעזאזל את כל חטאי ישראל וסחב אותם במדבר שלא ייראו שוב. (ויקרא 16: 20-22)
השעיר לעזאזל סחף את החטא ולא החזיר אותו לזכרו. העז השנייה מבשרת על סילוק החטא. באופן זה זוהי גם תמונה של ישו, אשר עצמו 'נשא את חטאינו'. (1 פיטר 2: 24) ג'ון המטביל צעק: "הנה כבש האלוהים אשר גוזל את חטא העולם!" (מתיו 8: 17)
איך שאני מבין זאת באופן אישי הוא שהעז הראשונה מבשרת את דמו של ישוע במיוחד בהקשר של הברית לכלתו. תמונה של ההמונים הגדולים בהתגלות 7 מתארת ​​אנשים מכל העמים, השבטים והלשונות, כאשר גלימותיהם נשטפות לבן בדם הכבש, ומגישים יום ולילה במקום הקדוש [נאוס]. (התגלות 7: 9-17) העז הראשונה מייצגת כפרה מוגבלת של הקהילה. (ג'ון 17: 9; מעשים 20: 28; אפרים 5: 25-27)
יתרה מזאת, אני מבין את העז השנייה מבשרת את הכפרה על מחילת החטא עבור האנשים שנותרו על פני האדמה. (2 Corinthians 5: 15; John 1: 29; John 3: 16; John 4: 42; 1 John 2: 2; 1 John 4: 14) העז השנייה מייצגת כפרה רחבה של העולם. שימו לב שהעז השנייה לא מתה עבור החטאים, הוא סחף את החטאים. אז בעוד המשיח "במיוחד" מת למען תלמידיו, הוא גם מושיע העולם כולו, ומתערב על חטאי העבריינים. (1 טימותי 4: 10; ישעיהו 53: 12)
אני מודה באמונתי כי בעוד המשיח מת למען הכנסייה, הוא גם נשאר המושיע של כל המין האנושי ויתערב בצורה מרהיבה. יום הכיפורים. לפני יותר משנה כתבתי במאמר שכותרתו "רחמים לאומותכי ההתגלות 15: 4 מדברת על כך:

"כל העמים יבואו ויתפללו לפניך, כי מעשיך הצודקים נחשפו."

אילו מעשים צדיקים? אחרי שהאנשים ש"ניצחו "נאספו על ים הזכוכית, הגיע הזמן לארמגדון. (התגלות 16: 16) האנשים שנותרו על כדור הארץ עומדים לראות את שיפוטו הצודק של יהוה.
כלולים באלה שלא יקבלו רחמים הם אלה שיש להם חותם של החיה וסוגדים לדמותו, מי האנשים שדבקו בבבל הגדולה והפכו להיות שותפים לחטאה כיוון שהם לא שמרו על האזהרה 'לצאת' שלה '(התגלות 18: 4), אלה שמקללים את שם האל, והיושבים על כס של החיה אך לא חזר בתשובה. (התגלות 16)
לאחר שהאומות עדים לדברים אלה, מי לא יבוא לפני אלוהים ויעבד אותו בשק, אפר וקינה מר? (מתיו 24: 22; Jeremiah 6: 26)
החג הבא הוא חג הדוכנים, וה היום השמיני. חג האוהלים הוא חג הקיבוץ (יציאת מצרים 23: 16; 34: 22), והחל רק חמישה ימים לאחר יום הכיפורים. זו הייתה תקופה של שמחה גדולה בה אספו ענפי דקל לבניית דוכנים. (דברים 16: 14; Nehemiah 8: 13-18) אינני יכול שלא להתייחס להבטחה בהתגלות 21: 3 כי אוהל האל יהיה איתנו.
טקס חשוב אחד לאחר הפסיפס במהלך חג האוהלים הוא השפיכה מהמים שנשאבו מבריכת סילואם [1] - הבריכה ממנה ריפא ישוע המים את העיוור. כמו כן, הוא ימחה כל דמעה מעינינו (התגלות 21: 4) וישליך קדימה מים ממעיין מי החיים. (התגלות 21: 6) ביום האחרון לחגיגת התאים קרא ישוע:

"עכשיו ביום האחרון, היום הגדול של החג, ישוע עמד וצעק ואמר 'אם מישהו צמא, בוא אלי ושתה.' מי שמאמין בי, כמו שאמר הכתוב, "מתוך הוויה הפנימית ביותר שלו יזרום נהרות של מים חיים." (ג'ון 7: 37-38)

מה עם קיץ?

האביב והסתיו הם עונות קציר. הם סיבה לשמוח. הקיץ אינו מבוצע בחגיגה, מכיוון שהוא עונה לעבודה קשה ולגידול פירות. ובכל זאת, רבים מהמשלים של ישו התייחסו לתקופת זמן בין עזיבתו של האדון לחזרתו. דוגמאות אלה כוללות משלים של המשרת הנאמן, עשרת הבתולות ועונת הגידול במשל הטארות.
המסר של ישו? הישארו על המשמר, כי למרות שאיננו יודעים את היום או השעה, המאסטר בוודאי יחזור! אז המשיכו לגדול בפירות. הידע על חגי הסתיו הקרובים ממשיך להיות ממוקד בהבטחות לעתיד. אף מכתב אחד לא יישאר בלתי ממומש.

"אני אומר לך את האמת, עד שהשמיים והארץ ייעלמו, אפילו הפרט הקטן ביותר בחוק האל לא ייעלם עד שמטרתו תושג." (מתי 5: 18)

[1] ראה את הפרשנות של אליוט על ג'ון 7: 37

arover2014