שומר במשיח

שיקול של מטפורת הגפן והענפים ב John 15: 1-8

"אני הגפן; אתה יש לו הענפים. ה אחד שוהה בי ואני בו, הוא נושא פרי רב. כי חוץ ממני אתה לא מסוגל לעשות כלום. " - ג'ון 15: 5 תנ"ך ספרותי של בריאן

 

למה התכוון אדוננו "זה ששוכן בי"?

לפני זמן מה ביקש ממני ניקודמוס את דעתי בנושא, ואני מודה שלא הייתי מוכן לתת תשובה שקולה.

המילה הניתנת ל"ישאר "כאן היא מהפועל היווני, לי לא, שמשמעותו לפי הקונקורדנציה הממצה של סטרונג:

"תישאר, תמשיך, תשכון, תישאר"

"פועל ראשוני; להישאר (במקום נתון, מצב, יחס או תוחלת) - להישאר, להמשיך, להתגורר, לסבול, להיות נוכח, להישאר, לעמוד, להתעכב (בשביל), X שלך. "

שימוש רגיל במילה נמצא ב- מעשים 21: 7-8

"לאחר מכן סיימנו את המסע מצור והגענו לתלמאי, וקבלנו את פני האחים ו נשאר [emeinamen נגזר מ לי לא] יום אחד איתם. ⁸ למחרת עזבנו והגענו לקיסארה ונכנסנו לביתו של פיליפ האוונגליסט, שהיה אחד משבעת האנשים, ואנחנו נשאר [emeinamen] איתו." (Ac 21: 7, 8)

עם זאת, ישוע משתמש בו באופן מטפורי ב ג'ון 15: 5 כיוון שלא נראה שיש דרך מילולית כלשהי עבור נוצרי לשהות או להתגורר בתוך ישוע.

הקושי להבין למה ישו מתכוון נובע מכך ש"להישאר במישהו "הוא שטותי במידה רבה לאוזן האנגלית. יכול להיות שזה היה כך גם למאזין היווני. לא משנה מה המקרה, אנו יודעים שישוע השתמש במילים נפוצות בדרכים לא שכיחות כדי לבטא רעיונות חדשים שהגיעו עם הנצרות. למשל, 'שינה' כאשר מתייחסים ל'מוות '. (ג'ון 11: 11הוא גם היה חלוץ השימוש ב פָּעוּר פֶּה, מילה יוונית נדירה לאהבה, בדרכים שהיו חדשות והפכו לנוצריות ייחודית.

קביעת משמעותו הופכת למאתגרת עוד יותר כאשר אנו רואים שישוע לא פעם הפיל את המילה 'הישאר' לחלוטין כפי שהוא עושה ב ג'ון 10: 38:

"אבל אם אעשה זאת, אף על פי שאינכם מאמינים בי, האמינו במעשים כדי שתדעו ותאמינו כי האב is בי, ואני בו. ” (ג'ון 10: 38 KJV)

ההכשרה התיאולוגית הקודמת שלי תביא אותי להאמין שניתן "להישאר בתוך" בצורה מדויקת "באיחוד עם", אבל אני מתעב לחזור על חשיבה מחוץ לקופסה, בידיעה באיזו קלות הדבר יכול להוביל לעקוב אחרי גברים . (לִרְאוֹת תוֹסֶפֶת) אז הנחתי את השאלה הזו במוחי במשך כמה שבועות עד שקריאת התנ"ך היומית שלי הביאה אותי לפרק יוחנן 15. שם מצאתי את משל הגפן והענפים, והכל פשוט נפל למקומו. [אני]

בואו ניקח בחשבון את זה ביחד:

"אני הגפן האמיתית ואבי הוא הגפן. ²כל ענף שאינו נושא בי, הוא לוקח אותו; וכל מי שנושא פרי, הוא גוזם אותו כדי שייתן עוד פרי. ³אתה כבר נקי בגלל המילה שדיברתי איתך. ⁴תישאר בי, ואני בך. כיוון שהענף אינו מסוגל לשאת פרי מעצמו אלא אם כן הוא נשאר בגפן, כך גם אתה לא, אלא אם כן אתה נשאר בי.

⁵אני הגפן; אתה יש לו הענפים. ה אחד שוהה בי ואני בו, הוא נושא פרי רב. כי חוץ ממני אתה לא מסוגל לעשות כלום. ⁶אם מישהו לא שוהה בי, הוא נזרק כמו הענף ומתייבש, והם אוספים אותם ומשליכים אוֹתָם לתוך האש, והיא נשרפת. ⁷אם תישאר בי ודברי ישארו בך, תשאל כל מה שתרצה, אליך זה יבוא. ⁸בזה מהולל אבי, כי תישא פרי רב, ותהיו תלמידי. (John 15: 1-8 תנ"ך לימוד בריאן)

ענף אינו יכול לחיות מופרד מהגפן. כאשר הוא מחובר, זה אחד עם הגפן. הוא נשאר או חי בגפן, שואב ממנו את חומרי המזון שלו כדי לייצר פרי. נוצרי שואב את חייו מישו. אנחנו הענפים שניזונים מהגפן, ישוע, ואלוהים הוא המטפח או הכורם. הוא גוזם אותנו, מנקה אותנו, הופך אותנו לבריאים יותר, חזקים ופוריים יותר, אבל רק כל עוד אנחנו נשארים מחוברים לגפן.

לא רק שאנחנו שוהים בישוע, אלא שהוא שומר באב. למעשה, מערכת היחסים שלו עם אלוהים יכולה לעזור לנו להבין את היחסים שלנו איתו. למשל, הוא לא עושה דבר מיוזמתו, אלא רק מה שהוא רואה את האב עושה. הוא דמות האל, ה ביטוי מדויק לדמותו. לראות את הבן, זה לראות את האב. (ג'ון 8: 28; 2 קורינתיאנס 4: 4; העברים 1: 3; John 14: 6-9)

זה לא הופך את ישו לאב אלא ש"ישותו במשיח "של נוצרי הופכת אותו לישוע. אולם העובדה שאנחנו שומרים בישוע מרמזת על פשוט להיות אחד איתו במטרות, מחשבות ופעילויות. אחרי הכל, אם אני מאוחדת עם מישהו או מאוחדת איתו, אשתף באותן מטרות ומוטיבציה, אך אם אותו אדם נפטר, אוכל להמשיך ולהביע את אותן מחשבות, מוטיבציות ומטרות כמו קודם. אני לא תלוי בו. זה לא המקרה אצלנו ובמשיח. כמו ענף על גפן, אנו שואבים ממנו. הרוח שהוא נותן מחזיקה אותנו, שומרת עלינו רוחנית.

מכיוון שישוע נמצא באב, אז לראות את ישו זה לראות את האב. (ג'ון 14: 9מכאן נובע שאם אנו נשארים בישוע, אז לראות אותנו זה לראות אותו. אנשים צריכים להסתכל עלינו ולראות את ישו במעשינו, בגישותינו ובדיבורנו. כל זה אפשרי רק אם אנו נשארים מחוברים לגפן.

כשם שישוע הוא דמותו של האל, הנוצרי צריך להיות דמותו של ישו.

". . את מי שהוא נתן את ההכרה הראשונה שלו הוא גם קבע מראש להיות מעוצב על פי דמות בנושהוא עשוי להיות הבכורה בקרב אחים רבים. "(Ro 8: 29)

אלוהים הוא אהבה. ישוע הוא ההשתקפות המושלמת של אביו. לכן ישוע הוא אהבה. אהבה היא שמניעה את כל מעשיו. לאחר שהציג את איור הגפן והענפים ישוע משתמש בו שוב לי לא על ידי אמירה:

"כמו שהאב אהב אותי, גם אני אהבתי אותך. לעמוד (לי לא) באהבתי. ¹⁰אם תקיים את מצוותיי, תשמור באהבה שלי, כמו שקיימתי את מצוות אבי ונשארתי באהבתו. ¹¹דברים אלה דברתי אליך, כדי שהשמחה שלי תהיה בך ושמחתך תהיה מלאה. " (John 15: 9-11)

על ידי מגורים, שמירה או חיים באהבת המשיח, אנו משקפים אותו לאחרים. זה מזכיר לנו ביטוי דומה נוסף גם מספר ג'ון.

"ציווי חדש אני נותן לכם, שתאהבו אחד את השני. כמו שאהבתי אותך, כך גם עליכם לאהוב זה את זה. ³⁵על ידי זה כולם יידעו שאתה תלמידי אם יש לך אהבה אחד לשני. " (John 13: 34-35)

אהבת המשיח היא שמזהה אותנו כתלמידיו. אם אנו יכולים להראות אהבה זו, אנו שומרים במשיח. 

יתכן שתראה זאת אחרת, אבל מבחינתי, להישאר במשיח והוא בי אומר שאני הופך לדימוי של ישו. השתקפות גרועה כדי להיות בטוחים, כי אני כל כך רחוק מלהיות מושלם, אבל בכל זאת, דימוי. אם המשיח נמצא בנו, אז כולנו נשקף משהו מאהבתו ותפארתו.

תוֹסֶפֶת

טיוח ייחודי

מכיוון שרבים מהאנשים שמבקרים באתר זה הם, או שהיו, עדי יהוה, הם יכירו את הדרך הייחודית שמעניקה ה- NWT לי לא בכל אחת מ -106 ההתרחשויות בהן הוא מופיע, או שהוא נעדר אך משתמע. לכן ג'ון 15: 5 הופך:

"אני הגפן; אתם הענפים. מִי נשאר באיחוד איתי (menōn en emoi, 'שוכנת בי') ו אני באיחוד איתו (קאגו en המכונית, 'אני בו'), זה נושא פרי רב; כי חוץ ממני אתה לא יכול לעשות כלום. " (ג'וה 15: 5)

הכנסת המילים "באיחוד עם ישו" להחלפת "תישאר במשיח", או בפשטות, "במשיח", משנה למעשה את המשמעות. כבר ראינו שאדם יכול להיות באיחוד עם אחר מבלי להיות תלוי באותו אדם. למשל, יש לנו הרבה 'איגודים' בתרבות שלנו.

• איגודים מקצועיים
• איגוד עובדים
• קרדיט יוניון
• האיחוד האירופי

כולם מאוחדים במטרה ובמטרות, אך כל חבר אינו שואב חיים מהאחר וגם יכולתו של כל אחד להישאר בכוונה אינה תלויה באחרים. זה לא המסר שישוע מעביר אליו John 15: 1-8.

הבנת עמדת ה- NWT

נראה שיש שתי סיבות לעיבוד מסוים זה, האחת מכוונת והשנייה לא מוכנה.

הראשון הוא הנטייה של הארגון ללכת לקיצוניות כדי להתרחק מתורת השילוש. רובנו מקבלים על כך שהשילוש אינו משקף נכון את היחסים הייחודיים בין יהוה לבנו היחיד. אף על פי כן, פשוט אין הצדקה לשנות את הטקסט של כתבי הקודש כדי לתמוך טוב יותר באמונה, גם אם במקרה זה אמונה אמיתית. המקרא כפי שנכתב במקור הוא כל מה שהנוצרים זקוקים לו בכדי לבסס את האמת. (2 טימותי 3: 16-17; העברים 4: 12) כל תרגום צריך לשאוף לשמר את המשמעות המקורית כמה שיותר מקרוב, כך שלא יאבד שום ניואנס משמעותי.

הסיבה השנייה לא נובעת ככל הנראה מהחלטה מודעת - אם כי יכולתי לטעות בעניין. כך או כך, העיבוד ייראה טבעי למתרגם שקוע באמונה כי 99% מכל הנוצרים אינם משוחים ברוח הקודש. "השהייה במשיח" וההיות "במשיח" מתארים מערכת יחסים אינטימית במיוחד, אחד הכחיש את מי שלא מאמינים שהם אחיו של ישו, כלומר הכבשים האחרות של JW יהיה קשה לקרוא כל הזמן את הקטעים האלה - אחרי הכל, ישנם 106 כאלה - ולא לבוא עם הרעיון שהיחסים שהכבשים האחרות אמורות לקיים עם אלוהים ועם ישוע - חברים, לא ילדים או אחים - אינם '. לא די מתאים.

אז על ידי הצגה "באיחוד עם" בכל אותם מקומות, קל יותר למכור את הרעיון של מערכת יחסים הולכי רגל יותר, כזו שבה הנוצרי מאוחד עם ישו בתכלית ובמחשבה, אבל לא הרבה אחר.

עדי יהוה עוסקים בכל אחדות, כלומר צייתנות להוראות מגבוה. בנוסף, ישו מתואר כמופת שלנו וכמודל לחיקוי שלנו, תוך דגש מועט על תפקידו כמי שכל ברך צריכה להתכופף אליו. אז להיות באיחוד איתו משתלב יפה עם הלך הרוח הזה.

____________________________________________

[אני] הערה תכופה של אותם ג'וינטים שהתעוררו היא שכעת הם חשים חופש שמעולם לא חוו. אני משוכנע שתחושת חופש זו היא תוצאה ישירה של היותי פתוח לרוח. כאשר נוטשים דעות קדומות, תפיסות מוקדמות ושיעבוד לתורות האנשים, הרוח חופשית לחולל את נפלאותיה ופתאום האמת אחרי האמת נפתחת. זה שום דבר להתפאר בו, כי זה לא מעשינו. איננו משיגים זאת באמצעות כוח רצון או אינטלקט. זו מתנת חינם מאלוהים, אבי אוהב ששמח שילדיו מתקרבים אליו. (ג'ון 8: 32; מעשי השליחים 2: 38; 2 קורינתיאנס 3: 17)