המתארים והסרטונים לכנס האזורי 2016, "נשארו נאמנים ליהוה!" היו דלף.

אני יודע שרבים מכם ילכו לכנס השנה, וזה יהיה לא נכון להרתיע מישהו מלעשות זאת. מצד שני, ישנם אחרים שנהגו להגיע באופן קבוע, אך כעת מרגישים שהאינטרס שלהם הוא להישאר רחוק. אני חושב שרבים מאיתנו יכולים להבין גם את הרגש הזה. התוכנית השנה עוברת דרך ארוכה לחיזוק העמדה, אך עם זאת יש עדיין תועלת רבה אם יש נקודת מבט נכונה ונשארים נאמנים לאלוהים ואמונים לדבריו השראה.

לאחר שקראתי וניתח את כל המתארים ושקלנו את המסר שמאחורי כל הסרטונים, ניכר כי בעוד שהנושא המוצהר של הוועידה הוא "נשאר נאמן ליהוה", הנושא שבבסיסו הוא 'להישאר נאמן לארגון'; ובעוד המילה 'נאמנות' משמשת לאורך כל הדרך, היא מוצגת לרוב כמילה נרדפת ל'צייתנות '.

עם זאת, ישנם שיחות וסרטונים מעודדים רבים. עם זאת, סטייה מגיעה כאשר המטרה היא לחזק את סמכות הארגון. נראה שזה קו ההפרדה. כך מדברים העוסקים בדוגמה של ישו (ראה סימפוזיון: היה נאמן, כמו שהיה ישו) או איוב (ראה סימפוזיון: שיעורי נאמנות מתוך ספר איוב) בדרך כלל מעודדים מאוד. הנושא אינו מאיים על הסמכות הדתית של הארגון, כך שניתן לומר זאת באופן משוא פנים ולרוב, כך הדבר.

מצד שני, שיחות כמו סימפוזיון: מריץ נאמנות את שיפוטי יהוה והשניים יום עיון בבוקר יום ראשון בבוקר משמשים לחיזוק השליטה שיש לארגון על העדר והם מבוססים במידה רבה על הנעת נאמנות באמצעות פחד, ולא אהבה.

הידיעה במה מדובר מראש תסייע לתלמיד הכנה לתנ"ך להגן על עצמו מפני הטעיה. אף על פי כן, יש לאמן את כוחות התפיסה שלנו לבצע הבחנות כאלה, ויש לקוות שמאמר זה יסייע בכך. (הוא 5: 14)

מושבי יום שישי

קחו לדוגמא את שיחת הפתיחה: "נאום היו"ר: יהוה ראוי 'נאמנות בלתי מחולקת'". עכשיו תחשוב על התואר הזה. זה הגיוני לחלוטין, לא? אם הנאמנות שלנו מפולגת, אנחנו לא יכולים להיות נאמנים באמת. כמו שישוע אמר, "אף אחד לא יכול לעבוד עבד שני אדונים." (הר 6: 24הסיבה ברורה. בסופו של דבר, אחד נקרע בין השניים מכיוון שבהכרח יהיו הוראות סותרות המייצרות מצב של תפיסה 22.

הדובר פותח בכך שהוא משבח את נאמנותם של משתתפי הכנס בכדי להתאמץ להיות נוכח, ואומר "תתברך על מאמציך להיות נאמנים וצייתנים!"

כבר בהתחלה אנו רואים כי נאמנות וצייתנות קשורים בתכנית. זה יהיה זיווג חוזר לאורך הכנס. זה יובן מאליו על ידי הקהל באופן כללי ששתי מילים אלה הן שם נרדף; אבל לא נתבאס. ישנם מקרים בהם נאמנות דורשת אי ציות. לדוגמא, אב אלכוהוליסט אומר לבתו ללכת לקנות לו משקאות חריפים. לציית לו יהיה לא נאמן.

בעודו פותח בסיבות לנאמנות ליהוה ולמלכו הממונה, ישו, המתווה עובר במהירות לנושא הוועידה העיקרי: נאמנות (ציות) לארגון.

לחברי "הקהל הגדול" רצון מכל הלב היה נאמן ל היהודי הסמלי, המייצג את המשוחחים כולל "העבד הנאמן והדיסקרטי, "ערוץ אלוהים לחלוקת אוכל רוחני והארה לחלק הגלוי בארגונו (Re 7: 9; הר 24: 45; Zec 8: 23; w96 3 / 15 16-17 9-10) ”

"אנו רוצים להיות נאמנים לכל מי שמונה לעלות בראשו בארגון יהוהאם בין המשוחחים ובין של "הכבשים האחרות" [קרא 3 ג 'ון 5, 6] (w96 3 / 15 17-19 11, 14) ”

אם אתה בודק את כל ההתייחסויות התנ"כיות הללו מהמתווה, אתה תראה שאף אחת מהן איננה מספקת הוכחה כלשהי לנקודות המובאות.

"בניגוד לשטן לא נאמן, המתמקד בשלילה, אנו מגנים בנאמנות כאלה וכאלה לעולם אל תדבר עליהם רע (ג 'וד 8; Re 12: 10) "

נראה שאלה "שמובילים את ארגון יהוה" רוצים לעסוק בלי שאף אחד יגלה תקלה. מוצאים תקלות כאלה משולים לשטן.

זו עצם הגישה בה החזיקו הפרושים והכוהנים של ימיו של ישוע, אולם זה לא מנע ממנו לדבר לרעה על מעשיהם ותורתם. למעשה, זה השטן הלא נאמן שרוצה שנתעלם ממעשים פסולים בארגון.

אי-שמירה על הוקעה עצמית

למעשה אנו יכולים להפיק תועלת רבה מהעידוד שהשיחה הזו לא מדעת מעניקה לאלו שהתעוררו. כל שעלינו לעשות הוא להחליף את התפקידים.

לדוגמה, בכתובת היו"ר, תחת כותרת המשנה "היזהר מנאמנות שלא במקומה", המתווה מורה:

"ניתן לבחון את נאמנותו של תלמיד תנ"ך ליהוה כאשר הוא מבין שהוא צריך לבחור בין דתו הנוכחית לאמת
התנ"ך ברור לגבי הבחירה הנכונה (Re 18: 4) "

הדובר יעביר את המחשבות הללו משום שהוא עומד בשכנוע הנחרץ כי מאזיניו מאמינים שהארגון הוא "האמת". עם זאת, אם דתנו הנוכחית היא של עדי יהוה, הרי שהעיקרון עדיין חל, לא? אם הדת שלנו אינה האמת, אז "ברור שהתנ"ך הוא הבחירה הנכונה" מבחינתנו. (Re 18: 4)

לאחר מכן, שיחת הפתיחה הזו מכינה את ליבם של המשתתפים לדיונים הקרובים בנושא הפרשות. שוב אנו רואים גינוי עצמי בלתי מודע הכלול במילותיו:

"מכיוון שאלוהים דורש דבקות בלעדית, לא ניתן לחלק את הנאמנות שלנו בין יהוה לאל אחר (לשעבר 34: 14)
לא ניתן היה לשרת גם את יהוה וגם את בעל (1Ki 18: 21)
לא ניתן עבד לאלוהים ולעושר (הר 6: 24) "

המפתח לזיהוי אל כוזב כמו בעל או עשירות, או כל ישות אחרת, הוא דרישתו לנאמנות. מכיוון שעלינו להיות נאמנים לישו ודרכו ליהוה, כל מי שדורש מאיתנו נאמנות וצייתנות עומד לגינוי. יהוה אינו נותן כל חלק מהמסירות הבלעדית (נאמנות, ציות) שהוא דורש מאיתנו ללכת לאחר. לדוגמא, האם גברים צריכים ללמד אותנו משהו הסותר את התנ"ך ואז לדרוש מאיתנו ללמד שקר זה לאחרים, ואפילו להעניש אותנו אם נסרב, הם בהחלט היו מתאימים כאל כוזב, לא?

המתווה ממשיך:

"יהוה הצהיר שהוא ישחרר את חמתו על מי שמנסה לערבב פולחן אמיתי לדת שווא [קרא צפניה 1: 45]
נאמנות תמנע מאיתנו להיות דבר אחד מבפנים ודבר אחר מבחוץ "

אם אתה מגלה באמצעות המשך הניתוח שלנו לתכנית הכנס השנה שאתה מכוון להאמין וללמד דברים שאינם נכונים, זכור את המילים לעיל מהמתווה והתעכב על יישומם.

סימפוזיון: שמור על נאמנות ...

מחשבה!

כינוס זה עושה שימוש נרחב בסרטונים כדי להעביר מסרים שונים הקשורים לנאמנות ולהטמיע את הנושא הבסיסי של ציות לארגון. הבעיה מבחינתנו כצופים היא שסרטון נכנס לעיניים ומגיע ישירות למוח, בעוד שצריך לפרש ולעבד את הדיבור לפני שהוא נטמע. לכן, אם רוצים לעקוף את מרכזי ההיגיון של המוח ולהשפיע על אחר ברמה הרגשית, סרטון יכול להיות כלי חזק מאוד.

כל סרטון הוא חלק מסדרה המפתחת סיפור המבוסס על אותן דמויות. כמה קווי עלילה מפותחים לאורך שלושת ימי הכינוס. הסיפורים האלה נראים לא קשורים, אך עם זאת כולם קשורים זה לזה בסוף הכינוס.

אל האני וידאו סדרה לסימפוזיון זה מציגה אם חד הורית עם שני ילדים שמפרנסת את משפחתה על ידי פרנסה מעבודה צבאית. המסר של הסרטון הראשון הוא שהיא מגלה נאמנות ליהוה בכך שהיא לא מנסה לשפר את חלקה בחיים. פעולה זו תגביל את מה שהיא יכולה לעשות כדי לתמוך בארגון.

מילה!

שוב, לא רואים כיצד דבריהם חלים על עצמם, מתאר המתאר הבא:

"דמיין את ההשפעה על אחרים כאשר מלכים ונביאים הערות תומכות או אפילו אוהדות על אלים כוזבים! (2Ki 1: 2; ג'ר 2: 8)
ההיסטוריה של ישראל מראה זאת חוסר נאמנות מילולית כזו מצד מי שנמצא בתפקידים אחראיים פנה רבים מהפולחן האמיתי"

האם ישבת אי פעם בהתכנסות עם עדי יהוה אחרים ושמעת אותם משתוללים על חברי הגוף המנהל? העובדה שגברים אלה נערצים כעת ניכר לכל מי שדואג לסרוק את אחת מקבוצות התמיכה של פייסבוק JW - כל אחת עם אלפי חברים רבים. שם תראו אחים ואחיות שמצהירים בפומבי על נאמנות וצייתנות ללא תנאי לתורתם של גברים אלה. התוכחה מפולוס לקורינתיאנים אינה הולמת. (1Co 3: 4)

זכרו שלא היה אל בעל. הוא מעולם לא היה קיים אלא בדמיונם של מי שסגדו לו. אלים כוזבים נוצרים על ידי מתפללי שקר.

פעולה!

עלינו לעקוב אחר עצות אלה מהמתווה:

עלינו להשתתף באופן פעיל במעשים התומכים בפולחן אמיתי ובחברינו
קרא את התנ"ך והפרסומים מבוססי התנ"ך, והימנע מתורת המשך ".

זה נחמד שהמתווה אינו מגביל אותנו לפרסומי JW, אלא ל"פרסומים מבוססי תנ"ך ". יש הרבה פרסומים מבוססי תנ"ך באינטרנט, אז בכל אופן, השתמש בהם היטב. במהלך הלימודים, אל תיצמד ל NWT אלא השתמש בעשרות התרגומים הזמינים באינטרנט, כמו גם בתנ"כים בין-לינאריים ובקונקורדנציות ולקסיקונים בתנ"ך. אתרים כאלה כמו www.Biblehub.com יכול להיות מאוד שימושי למחקר. שימו לב גם לעצה להימנע מתורות כופרות. עם זאת, הכיר בכך שכופר אמיתי הוא זה שדוחה את המשיח ואת תורתו. (2 ג'ון 8-11אז אל תחשיב מישהו ככופר רק בגלל שהוא לא מסכים איתך או עם מה שלימדו אותך. השתמש במקרא כדי לזהות את הכופר האמיתי.

"אהבתו הנאמנה של יהוה טובה מהחיים"

שיחת הבוקר האחרונה בוחנת חלק מחייו של דוד המלך ומתמקדת במיוחד במזמור ה -63. הוא מתמקד באהבתו הנאמנה של יהוה, תרגום של המילה העברית משוקצת ש- NWT מתרגם כ"חסד אוהב "בגרסת 1984 ומגדיר אותו כ"אהבה נאמנה" במהדורת 2013. עם זאת, משמעות המילה אינה תואמת את המילה האנגלית 'נאמנות' למרות התרגום המוטעה האחרון של מיכה 6: 8.

חשוב שנזכור את ההבחנה הזו כאשר אנו ממשיכים לבחון את תוכנה של תכנית הכנס.

סימפוזיון: היה נאמן, כמו שהיה ישו

- כאשר צעיר

מושב אחר הצהריים של יום שישי נפתח בשיחה זו. זו עצה טובה, אבל וידאו יישום חושף את המנטליות של הארגון, לא את האלוהים אין לפתח מיומנויות מעבר לשלב התחביב.

- כאשר נרדף

עדי יהוה נלמדים ללא הרף כי הם נרדפים, למרות העובדה שמעטים מאוד אפילו ראו את סוג הרדיפה המוצג ב וידאו. העד הממוצע סבור כי גם כעת אחינו נרדפים בחלקים רבים של כדור הארץ, והאמונה הכללית היא שמדובר בסך הכל במצב JW שכן הדתות הכוזבות של הנצרות שוכבות כולן במיטה עם הפוליטיקאים בעולם. כמובן שחיפוש בגוגל אחר 'רדיפה נוצרית' יראה שזה פשוט לא המקרה. עם זאת, חשוב להנהגת הארגון לטפח תפיסה מוטעית זו וסרטון זה תורם לחשיבה זו. הסרטונים בתכנית יום ראשון יקבלו הרבה קילומטראז 'מתוך התפיסה הזו שעדים בלבד הם אלה שנרדפו.

אולם תמוה מדוע הצעיר מסרב לנגן בהמנון כשנדרש לעשות זאת מכיוון שאין כל הפרה של החוק הנוצרי.

אף על פי כן, לאלו מאיתנו שאוהבים אמת יש עצות טובות במתווה זה.

ישוע נרדף במובנים רבים, מילולית ופיזית כאחד
הוא זכה ללעג, לירוק, לטרוף ולהאשים שווא בשכרות, גרגרנות ואחווה עם שדים.
ישוע התמקד, לא ברדיפה, אלא בהגשמת רצון יהוה (ג'וה 17: 1, 4)
הוא ביקש אישור מאלוהים, ולא ממתנגדיו (ג'וה 8: 15-18)
ישוע סירב להשיב פעולות נגד רודפיו [קרא 1 פיטר 2: 21-23]
הוא הכיר בתפקיד אביו כנוקם הצודק
לעיתים ישוע הסיר את עצמו מהסכנה (ג'וה 11: 53, 54) "

אלה שהתעוררו לאמת, וניסו לעזור לאחרים להגיע להבנה שחלק גדול ממה שלימדו אותנו מגיע מאנשים ולא מאלוהים, הועגל באופן דומה והואשם באופן שקרי. עם זאת, אלה אינם מבקשים להשיב לזקנים שהתעללו בהם, ולא נגד חברי קהילה שקרים אומרים נגדם דברים מרושעים. הם מבקשים את אישורו של אלוהים, לא של מתנגדיו.

"אתה שמח כשאנשים נוזפים בך ורודפים אותך ובאופן שקר אומרים כל מיני דברים רשעים נגדך למעני. ¹² לשמוח ולקפוץ משמחה, מכיוון ששכרך גדול בשמיים; כי בדרך זו הם רדפו את הנביאים לפניכם. "(הר 5: 11, 12)

אז הייעוץ של המתווה הזה מתאים היטב למצבנו. הארגון שוב תיאר בלי משים את הדרך בה הם מתמודדים עם תלמידיו האמיתיים של ישוע.

- כאשר ננטש

יש עצה טובה בשיחה זו אם היא מיושמת כראוי. התעלם מהמעידה "הישאר קרוב לארגון יהוה". הסרטון מתאר מישהו שמשאיר את "האמת" באור שלילי, מכיוון שהוא פועל מתוך הנחה כי להיות "בארגון" ו"אמת "הם שם נרדף, כאשר הם למעשה אנטונימיים.

סימפוזיון: מריץ נאמנות את שיפוטי יהוה

—הפסיקי פשעים בלתי-חוזרים

מתווה זה מפרט את יישום הארגון של 1 קורינתיאנס 5: 11-13. תבחין שם שפול מראה את הקיצוניות שאליה היו הנוצרים במאה הראשונה הולכים להתרחק מפושע חסר תשובה באומרו, "אפילו לא אוכלים עם אדם כזה." באותם ימים, ארוחה עם מישהו פירושה שהיית שלווה אחד עם השני. יהודי לא היה יושב עם גוי וחולק ארוחה. הם התפרדו. אף על פי כן, יהודי היה מדבר עם גוי. אם פול היה מתכוון שאנחנו אפילו לא מדברים מילה ל"איש כזה ", הוא היה נותן את זה לקיצוניות. הוא לא עשה את זה, וזה הכי אומר.

אז הארגון הוסיף לדבר אלוהים. זה עושה בשם אלוהים, כי בכותרת המשנה כתוב "שיפוטי יהוה מועילים." היא טוענת במתווה ש"הדחה ... מסייעת לשמור על שמו של יהוה נקי מביזיון. " איננו יכולים להוסיף לדבר אלוהים ולעשות זאת בשמו ולצפות להשאיר את שמו נקי מביזיון. ההפך יביא, ואכן האירועים האחרונים על הבמה העולמית, כמו דיונים על ידי הנציבות המלכותית להתעללות בילדים באוסטרליה, הוכיחו שזה נכון.

בכדי להצדיק את מדיניותו המפורשת, הוא מתאר "יהוה אינו נשלט על ידי סנטימנטליות ... הוא נקט בפעולה נגד הרוחות המרושעות כדי להגן על שאר בני משפחתו הרוחניים."

זו השוואה מוזרה שעושה הארגון, לא? הזקנים בדרך כלל ממהרים לדחות על בסיס ההגנה על העדה היא החשובה ביותר. אולם על פי התיאולוגיה של JW, אלוהים העיף את השדים מהשמיים בשנת 1914, כמעט 6,000 שנה לאחר המרד. האם הם מציעים שהוא עזב את הארגון הרוחני שלו ללא הגנה במשך אלפי שנים? נראה כי הסובלנות והסובלנות של יהוה מקיימים שיעורים יקרי ערך שהגוף המנהל חסר.

האופן בו הארגון מיישם את דבריו של פול על הקורינתיאנים כפי שהודגם הן במתווה והן בסרטון, גורם להם לעקוף את כל עקרונות התנ"ך האחרים, כמו הדרישה שגבר יספק את אלה ממשפחתו; ועיקרון הרחמים. (1Ti 5: 8; הר 18: 23-35לדוגמא, ה וידאו מתאר את האב שזורק את בתו מהבית, ואז כשהיא מתקשרת, אמה אפילו לא תענה לטלפון. האם הבת התקשרה בגלל שהייתה בבית חולים, או ששכבה על הכביש מדממת למוות בעקבות תאונת דרכים? לאם אין שום דרך לדעת, אז הנה הגישה נתפסת כלא מרגישה וקשה. אולם מכיוון שזה בסרטון, גישה כזו יש תמיכה של הגוף המנהל. כיצד יכול גישה חסרת אהבה כזו לייצג את הנצרות ואת האל שהוא אהבה? כיצד יכולים עדי יהוה לטעון שהם מקדשים את שמו של יהוה כאשר הם תומכים בהתנהגות שיפוטית ובלתי נוצרית שכזו? ואיך בדיוק זה משתווה לאיורו של ישו את הבן האובד? האב צפה בבן רחוק ורץ אליו. (Lu 15: 11-32אם מביאים זאת לימינו אנו לא יכולים לדמיין את האב דוחה שיחת טלפון מהבן האובד, נכון? הגישה של אם נוצרייה אמיתית לא תהיה להתעכב עד כמה בתה פגעה בה. בחיקוי המשיח, הורים נוצרים אמיתיים היו שמים את רווחת הילד במקום הראשון. למרבה הצער, הסרטון והמתווה אומר שאנחנו עושים בדיוק את זה על ידי ענישת הילד.

שינוי המדיניות המדהימה

קטע זה הוא מהציבור מדיניות ב- JW.org לגבי התנערות מאלה שאינם פעילים.

"אלה שהוטבלו כעדים של יהוה אך כבר לא מטיפים לאחרים, אולי אפילו נסחפים מהתאגדות עם מאמינים אחרים, הם לֹא התנער. "

ג'פרי ג'קסון גם מאושר שהחברים יכלו להתפוגג בלי להתעלם.

הצהרות יחסי ציבור כאלה מטעות בכוונה. המתווה קובע:

"נוצרים נאמנים לא היו מקשרים עם" מישהו שנקרא אח "העוסק בחטא רציני
זה נכון גם אם לא ננקטה פעולת קהילה, כפי שקורה במקרה של פעולה לא פעילה (w85 7 / 15 19 14) "

לכן אחד שאינו פעיל (אחד שאינו נספר רשמית כחבר הקהילה ולכן לא אח), עדיין צריך להתאים לכל כללי הארגון וכמובן שלא יכול למצוא פגם בשום דבר שהארגון מלמד. אחרת, הוא אשם בחטא חמור ולמרות שהוא נעלם ואינו חבר בקהילה (לא אח), הוא עדיין יבקש ויטפל בו.

גם אם לא נשלחים באופן רשמי, עדים מכוונים כעת לתרגל צורה אישית של הסרה ממעבדות כאלה.

ככל הנראה, דבריו של פול, "מישהו קרא אח" 1Co 5: 11 כעת יש להתעלם מכל המדיניות הזו. נראה כי הארגון אומר שמה שפול התכוון היה "פעם אח, תמיד אח". המדיניות החדשה הזו של "אתה יכול להתמודד, אבל אתה לא יכול להסתיר" פירושה שעל הארגון לשנות את עמוד האתר שלו כדי לומר שאנחנו עתה מתנערים מאנשים שנסחפים; שאין דרך פשוט לעזוב את הארגון.

מידע זה הוא כעת ציבורי, כחלק מתוכנית הכינוס העולמית, אך עם זאת לא נעשה שום שינוי באתר האינטרנט. אנשים מוליכים שולל ביחס לאופי האמיתי של מדיניות ההתארגנות של הארגון. זה צבוע.

- סלח

בסרטון הקודם לאם לא הייתה שום דרך לדעת אם בתה קוראת לחזור בתשובה. עם זאת, גם אם זה היה המקרה, זה היה נקודת רגש, כי האם לא יכלה לתת סליחה. רק זקני הוועדה המקורית יכולים לעשות זאת. האם הייתה צריכה לחכות עד שיגידו לה שהיא יכולה לממש סליחה.

זֶה וידאו מתארת ​​את הבת, שנים רבות לאחר מכן וכיום אם חד הורית עם שני ילדים, מנסה לחזור. אחרי 12 חודשים נסלח לה. היא כבר לא חוטאת ורוצה לחזור, ובכל זאת היא צריכה לחכות 12 חודשים ארוכים לפני שהיא מקבלת את סליחתו של אלוהים באמצעות זקני המקום.

המתווה אומר, "יהוה 'מוכן לסלוח" [קרא תהילים 86: 5] "אבל רק אחרי שחלפה שנה.

"יהוה סולח בחופשיות ובנדיבות (Isa 55: 7) ", שוב, רק לאחר שחלפה שנה.

"נכונותו לסלוח על חטאינו הרבים מסיימת אותו לנו (ג'אס 3: 2) "כל עוד אנו ממש ממש סבלניים, מכיוון ש- 12 חודשים נראים כמגבלת הזמן המינימלית לסליחתו של אלוהים לבעוט פנימה.

הכרתי מקרים שהמתנה התארכה לשנים. זה שוב מוכיח שיש הלכה למעשה גזר דין שצריך לרצות לפני ש- JWs יוכלו להעניק חזרה להחזר, כרטיס יציאה מהכלא. תיעדתי דוחות המספרים על גופות זקנות שנחקרו על ידי משרד הסניף המקומי שלהם מכיוון שהחזירו למישהו תוך פחות משנה.

מלבד כל האמור לעיל, זה נחמד שהקהילה בסרטון מוצגת כפיים כפיים עם ההודעה על השבתה מחדש. עד לפני מספר חודשים, גם זה היה אסור. (ראה "עץ עקרה")

נאמנות - חלק מהאישיות החדשה

מתווה זה אומר לנו כי "ניתן לבחון נאמנות ליהוה כאשר חבר מסתבך במעשים פסולים שיש להביא לידיעת הזקנים". ישוע לא אמר לנו להודיע ​​לאחרים. אין שום דבר בתנ"ך המורה לקהילות לדווח על מעוולים לשליחים בירושלים. במקום זאת, הוא אמר לנו בבירור שכאשר אח חוטא, הדבר הראשון שאנחנו עושים הוא ללכת אליו באופן פרטי. הוא לא אמר דבר על מעורבות הזקנים. הוא אכן אמר שכל הקהילה עשויה להסתבך, אך גם אז, רק כאשר הצעד הראשון והשני לא הצליח להביא לתשובה. לכן יישום נאמנות מוטעה זה גורם לנו לסטות ממצוותו הצודקת של האל. (הר 18: 15-17)

כיצד נאמנותו של ישו ככהן גדול עוזרת לנו

שיחה זו נכנסת לקטגוריה של "עשו כמו שאומרים, לא כמו שהם עושים". (הר 23: 3) למשל, הראשון וידאו מוצג במילים אלה:

"בימיו של ישוע, הכמרים הראשים, כמו אנאס וכיף, השחיתו את הצדק; מנהיגים דתיים, כמו הצדוקים והפרושים, היו בריונים כבדים שדאגו יותר לחוקים מעשה ידיהם מאשר מצרכי העם "

ואז הוא מסכם את הסרטון בשאלה: "שמתם לב עד כמה מנהיגי הדת היו קשים וקרים, תוך שימוש באיומים כדי לשלוט באנשים?"

שאל את עצמך, מה יקרה אם תנסה לתקן את הגוף המנהל על איזו הוראה שגילית שקרית? האם היית משוחרר מפחד בכתיבת מכתב כדי ליישר אותם? האם היית מצפה לשום תגמול אם היית משתף את הממצאים שלך עם אחרים? האם חייך יהיו נקיים מאיום הדחה בנסיבות כאלה?

מושבי שבת

אל תחקו אנשים לא נאמנים

- אבשלום

זֶה וידאו מדמה מישהו שלא מסכים עם החלטות הזקנים לאבשלום המרדן. זו השוואת שווא. ראשית, אבשלום מרד במלך שאותו מינה יהוה באופן אישי באמצעות שמואל הנביא שלו. עדי יהוה מוצאים באופן שגרתי מנהיגים דתיים של דתות אחרות משום שהם אינם רואים כאלה שמונו על ידי אלוהים. אז אילו ראיות יש לכך שהזקנים המקומיים ממונים על ידי אלוהים?

שנית, הסרטון מעלה את הנקודה התקיפה שהאח לא יודע את כל הפרטים. נכון! וזה מדגיש פגם נוסף במערכת המשפט שלנו. במערכת העניינים היהודית נדונו תיקים משפטיים בפומבי בשערי העיר, כך שכולם ידעו שהצדק נעשה. אם הם נקראו לסקול את העבריין (היום אנחנו לא מגלגלים, אנחנו מבטלים) האנשים יכולים לעשות זאת עם מצפון נקי מכיוון שהם היו עדים להליך ושמעו את הראיות. במערכת העניינים הנוצרית היה על הקהילה להיות מעורבת בפינוי, ולא רק שלושה אנשים שנפגשו בסתר. (הר 18: 17; 1Co 5: 1-5)

טבילה: לעולם אל תנטוש את אהבתך הנאמנה ליהוה

המתווה קובע: "כאשר התמסרת ליהוה, הבטחת את ההבטחה החשובה ביותר בחייך". עם זאת, אין בו אף כתבי קודש המראים כי יהוה דורש נדר כהקדשה. הבטחת מסירות זו היא עוד מנגנון שליטה שהטילו גברים על עדרי האל.

סימפוזיון: שיעורי נאמנות מתוך ספר איוב

כמו הסימפוזיון על ישו, זו עוד סדרת שיחות מעולה והסרטונים מעוררים מחשבה. (סרטון של כוחות טבע ו וידאו ליצירת בעלי חיים)

יום ראשון

אל האני שני סימפוזיון בישיבות של יום ראשון בבוקר מציגים את מה שמכונה "סרטוני בונקר". בשמונת הסרטונים הללו מתוארת קבוצת עדים המסתתרת במרתף בזמן שבוהו שולט בחוץ. חדשים מצטרפים אליהם לאורך כל החשבון, ומסמנים את זכאותם להיות שם על ידי ידיעת נקישת הסיסמה הסודית. לאחר כל רצף דפיקות, משרת המשרת מביט אל הזקן כדי לקבל את אישורו לפתוח את הדלת. יש להניח שאם אלה בצד השני של הדלת לא ידעו את הדפיקה, הם לא היו נכנסים פנימה. נראה שהם עצמם בשמם עדיין אינם מורשים להיכנס מכיוון שלא ידעו את הדפיקה הסודית. הרעיון המועבר כאן הוא שאם לא נישאר נאמנים לארגון, להשתתף בכל הפגישות, לא נדע מה אנחנו צריכים לדעת כדי להיכנס ל"תאים הפנימיים "ולהינצל.

מטרתו של כל סרטון היא להראות לנו מה אנחנו צריכים לעשות ולא לעשות זאת כדי לא לאבד את החיים.

סימפוזיון: הימנע ממה שמשחיד נאמנות

סרטון בונקר בגאווה

הגאווה היא ללא ספק מניעה לצבור חיי נצח. עם זאת, הנקודה האמיתית של הסרטון אינה עוסקת בגאווה, אלא בקבלת ייעוץ מהארגון. על פי דבריה של אשתו של הזקן ("אנא אמור לי שלא התווכחת איתו") נאמר לנו שכל מחלוקת עם ייעוץ שניתנה על ידי זקנים היא עדות לגאווה.

לאחר שנכנסתי לסניף לאורך השנים, למדתי שהייעוץ הזה אינו ישים כאשר הכיוון הפוך. יעץ להם לגבי דרכים לשפר את ניהולם, או גרוע מכך, בענייני כתבי הקודש, ונאמר לך כי עצה כזו נתפסת כמתנשאת.

סרטון בונקר לבידור לא תקין

האח שהתייחס לחוויה זו היה "אשם" בצפייה בתוכן לא תקין בטלפון החכם שלו. לא פורנוגרפיה, שים לב, רק סרטונים שגרמו לו למחשבות לא נכונות.

אמנם יש שם הרבה זבל, אבל הנקודה כאן היא שלא להישאר חופשיים מכל וכל מה שעלול לגרום למחשבות פסולות היה עולה לו את מקומו ב"חדר הפנימי ". סרטון זה והסרטון הבא הם שתי דוגמאות לאופן שבו הארגון לוקח "נפרד מהעולם" לקיצוניות פריזאית, כאילו אנו יכולים להשיג צדק על ידי יצירות.

סרטון בונקר על עמותות רעות

האחות מספרת כיצד ההתאגדות שלה בעבודה עלולה לעלות לה במקום נחשק ב"חדר הפנימי ". הרעיון הוא שכל רמה של חברות עם עדי שאינם יהוה מסוכנת. יש לראות בכל האנשים שאינם עדי יהוה כלא מוסריים ועולמיים. הם אסוציאציות גרועות.

יש הרבה עמותות גרועות מחוץ לארגון. יש גם הרבה אסוציאציות גרועות בתוך הארגון. למעשה, היועץ מ 1 קורינתיאנס 15: 33 נוגע לעמותות בתוך הקהילה. אבל אנחנו לא רואים אסוציאציות כטובות או רעות על בסיס פרטני, אלא רק על סמך הצד של קו ההפרדה שהם חיים. זו רק צורה אחרת של לאומיות.

עד לנקודה זו צופי הכנס אינם יודעים מה ההגדרה של הסרטונים. זה אחד שהם לומדים שהאחים מצטופפים במרתף-הבונקר, כי הצרה הגדולה משתוללת בחוץ והשלטונות מחפשים את עדי יהוה בהתקפה האנטי-אנטי של האשורים. (עכשיו אנו מבינים מדוע נבחר חשבון חזקיה / סנחריב לדרמת הקולנוע השנה).

סרטון בונקר על פחד האדם

אנו לומדים בסרטון זה כי מסר ההטפה של עדי יהוה ישתנה ממי שמכריז על הבשורה הטובה למסר שיפוט. חלקם החמיצו את החיים (הם לא נמצאים בבונקר "החדר הפנימי") כי הם נותנים לפחד מפני אדם לעמוד בדרכם.

סימפוזיון: לרדוף אחר מה בונה נאמנות

סרטון בונקר להערכה

כאן אנו למדים שחלקם החמיצו את החיים מכיוון שמצאו תקלה בהסדרים הארגוניים. כל התאמות מנהליות או "אור חדש" חייבים להתקבל ברצון טוב ללא תנאי, כאילו מצד יהוה עצמו. אחרת, מישהו יפסיד את החיים מכיוון שההישרדות דרך הצרה הגדולה תינתן רק למי שניתן להם "הדפיקה הסודית".

סרטון בונקר על שליטה עצמית

אולי הכי חסר רגישות מכל הסרטונים. האחות כאן הוטרדה מ"מחשבות שליליות ". למרות שהושאר בכוונה מעורפל, התפאורה מובילה למסקנה שהיא סובלת מדיכאון. מכיוון שלעתים קרובות דיכאון הוא מחלה קלינית, דבר המצביע על כך שאנשים עם מחשבות שליליות אשמים בחוסר שליטה עצמית הוא גם לא רגיש וגם מסוכן ממש.

הסרטון הזה מביש ומכיוון שעדים מניחים לשאת את שמו של האל, הוא גם יהווה סיבה לתוכחה.

סרטון בונקר על אהבה

הרעיון הוא שאהבה בונה נאמנות. כמובן, אהבה היא תכונה נוצרית מרכזית. אך מה הקשר למכירת כל חפציו? כאן מוצגים בפנינו שני חלוצים רגילים שמכרו את ביתם הנחמד כדי שיעשו יותר למען יהוה. אם חלוצים לא עושים מספיק כי יש להם בית נחמד, אז מה מאלה שאינם חלוצים? האם קיום בית נחמד מרמז על כך שאדם "לא עושה מספיק"? היכן המקרא משווה בין אהבת אלוהים לבין "לעשות מספיק"? היכן כתוב כי עוני המושרה על ידי עצמו וההפרדה העצמית מפגינים אהבת אלוהים?

סרטון בונקר על אמונה

האמונה המוקרנת בסרטון זה היא אמונה בהוראה מהגוף המנהל והסתמכות על כל תורתם. סדרת הסרטונים מסתיימת בצוות SWAT שפרץ לבית. ככל הנראה, המשטרה לא צריכה לדעת את הדפיקה הסודית.

סיכום סרטוני הבונקר

סרטוני הבונקר מבוססים על ספקולציות ונועדו לעורר נאמנות לארגון על בסיס פחד ולא אהבה. הנחת היסוד העיקרית היא שכדי לשרוד אל העולם החדש צריך להישאר בארגון. אלא אם כן אתה נמצא יחד עם האחים שלך, אתה לא יכול להינצל. זו המשמעות של הדפיקה הסודית. אלה שלא היו קשורים לקהילה, הולכים לכל הישיבות, לא ידעו את הדפיקה הסודית ולכן לא יתקבלו. כמו אנשים בימי נח, הם ייסגרו מחוץ לארגון דמוי התיבה. חברות בארגון היא ישועה.

• אם אינך מסכים להסדרי הארגון, אתה תושבת.
• אם יש לך מחשבות שליליות, אתה תהיה סגור.
• אם אתה צופה בצייתנות לתוכניות הטלוויזיה הלא נכונות, האזין למוזיקה מהסוג הלא נכון, לעתים קרובות אתה סוג את אתרי האינטרנט הלא נכונים, אתה תושבת.
• אם אתה מקשר עם אנשים בעולם שאומרים לנו שכולם לא מוסריים, אתה תסגר.
• אם לא עשית בעבודות ההטפה בהתאם להסדרים הארגוניים האחרונים, אתה תושבת.
• אם לא תתפשט על ידי מכירת הדברים היקרים שלך, אתה תושבת.

הנחת היסוד היא שתהיה צרה גדולה בשלב הראשון של ארמגדון, אך אין שום הוכחה לכך במקרא. הנחת היסוד היא שיהיה מסר של שיפוט, אך אין שום הוכחה לכך במקרא. למעשה יש להאשים את כל מי שמשנה את המסר של החדשות הטובות. (Ga 1: 8)

ההיבט המצער ביותר בסדרת הווידיאו הזו הוא בכך שהיא מלמדת שלא ניתן להשיג את הישועה שלנו באופן אינדיבידואלי, אלא שהיא תלויה בשייכותנו ובצייתנות לארגון עדי יהוה.

איפה הכותרת הזו?

"יש לי הרגשה רעה לגבי זה!"[אני]

יש משהו מאוד מטריד בשמונת "סרטוני הבונקר" האלה. אני הולך לחבוש לרגע את כובע ה- JW שלי. (1Co 9: 22נאמר לנו כי יש לדחות אנטי-אנפים נבואיים אלא אם כן נקבע בכתובים. (w15 3 / 15 עמ '17 שאלות מהקוראים)

המקרא אכן מדבר על "הצרה הגדולה" ב התגלות 7: 14אבל זה לא מסביר מה זה ולא קובע מתי זה מתחיל. אנו מסיקים מה זה ומתי זה מתחיל על סמך הנוהג המופלא וכעת מחוץ לחוק של יצירת מקבילות נבואות אנטיפטיות שלא נמצאו בכתובים. במקרה זה, ביססנו את השערותינו על חורבן ירושלים במאה הראשונה. בקיצור, הדוקטרינה שלנו היא המצאה.

אנו מרכיבים הגשמה כוזבת אנטי-מזויית זו עם אחרת, על ידי המשך ללמד כי יהיה זמן בו המסר שלנו ישתנה מ"חדשות טובות "ל"זעקת שיפוט". ההקבלה הנבואית המפוברקת הזו מתוארכת לימיו של פרד פרנץ. הנה זה במלוא הדרו:

w84 3 / 15 עמ '18-19 ניתוחים. 16-17 United "Mighty" של אלוהים המאוחדים למלא את כדור הארץ

הארגון הגלוי המורחב של יהוה מתקרב למועד בו הוא ישתמש בו בדרך אדירה אחרת: להעביר את מסר השיפוט האחרון שלו נגד מערכת זו. אפשר לדמות זאת לתקופה בה הונחו בני ישראל שכבר צעדו סביב יריחו פעם ביום במשך שישה ימים: "ביום השביעי אתה צריך לצעוד שבע פעמים ברחבי העיר והכוהנים צריכים לפוצץ את הקרניים. . . . כשאתה שומע את קול הצופר, כל העם צריך לצעוק קריאת מלחמה גדולה; וחומת העיר חייבת ליפול למטה. " אז ביום האחרון העבודה האיצה שבע פעמים! ואז נשמעו הקרניים, העם צעק קריאת מלחמה ו"הקיר התחיל ליפול שטוח. "-יהושע 6: 2-5, 20.

¹⁷ כיום מועברים מי האמת "הרכים" אל העם כדי לעודד אותם לפנות ליהוה. אך עוד מעט יבוא היום שההודעה תתחיל להיות "קשה". היא תכריז על סיומה הקרוב של כל המערכת השטנית הזו. מי האמת הרכים יתכנסו ויהפכו לאבני הברד הקשות של האמת. כל כך חזק יהיה מסרי השיפוט הסופיים האלה שהם נמשלים ל"ברד נהדר עם כל אבן על משקלו של כישרון ", כלומר בגודל ענק. זו הסיבה התגלות 16: 21 קובע: "המגיפה הייתה גדולה בצורה יוצאת דופן."

כינוס זה הציג מחדש רעיון לימודי בן עשרות שנים שאלוהים יורה לנו יום אחד לשנות את המסר שלנו מ"בשורות טובות "ל"שיפוט גנאי". איך אלוהים יגיד לנו לעשות זאת, איננו יודעים, אך ההיגיון שלנו הוא שהוא יעשה זאת כך או כך כיוון שכאשר עמוס 3: 7 אומר, "כי אדוני ריבון יהוה לא יעשה דבר אלא אם כן הוא גילה את עניינו הסודי בפני עובדיו הנביאים."

הבעיה בתצוגה זו היא רבת פנים. ראשית, הבנה זו מבוססת על יישום אנטי-תרופתי של חשבון תנ"כי שאינו נמצא בכתובים. פשוט גינו את הנוהג הזה כבלתי מקובל. (ראה w15 3/15 עמ '17), שנית, לאור התחזיות הכושלות הרבות שלנו, ניכר כי יהוה מעולם לא השתמש בהנהגת עדי יהוה כנביאיו. שלישית, המקרא אומר לנו שגם אם "אנחנו או מלאך מהשמיים" היינו אומרים לנו לשנות את הבשורה הטובה, עלינו לדחות אותו. (גלטיים 1: 8רביעית, האדון אמר לנו שאף אחד לא יודע מתי הוא יחזור, וזה יהיה בזמן שאנחנו לא מצפים שזה יהיה. (הר 24: 36, 44) שינוי מסר פתאומי יהיה מסירה מתה שהוא עומד לחזור, שתסתור את דבריו; למעשה, זה יבטל אותם.

לאור כל האמור לעיל, מדוע אנו מקדמים רעיון זה על הבמה העולמית לפני מיליונים? איזו רוח עומדת מאחורי הגילוי המדהים הזה? יתר על כן, אם אנו נועזים מספיק לעשות זאת כעת, האם נעביר את זה למסקנה ההגיונית? האם עדי יהוה יונחו לשנות את המסר של החדשות הטובות? מסע פרסום עולמי וכולל שמעביר מסר של שיפוט שלילי לאומות, בוודאי יביא צרה גדולה על העדים ויהפוך אותו לנבואה המגשימה את עצמה.

מה יהיה המקור האמיתי לרעיון כזה - כזה שסותר באופן בוטה את הכתובים?

זו השאלה המדאיגה מכולן.

_________________________
[אני] האן סולו בפרק הרביעי של מלחמת הכוכבים