הצלה, חלק 3: הזרע

ב מאמר קודם, דנו כיצד אדם וחוה בזבזו את מערכת היחסים המשפחתית הייחודית שלהם עם אלוהים. כל הזוועות והטרגדיות של ההיסטוריה האנושית נובעות מאותו אובדן יחיד. מכאן נובע ששיקום מערכת היחסים ההיא שמשמעותה פיוס עם אלוהים כאבא הוא הישועה שלנו. אם כל מה שרע זורם מהאובדן שלו, יותר מכל טוב יעלה מהשבתו. במילים פשוטות, אנו ניצלים כאשר אנו שוב הופכים לחלק ממשפחת האל, כאשר אנו יכולים לקרוא שוב ליהוה, אבא. (Ro 8: 15) כדי שזה יושג, אנחנו לא צריכים לחכות לאירועים שמשנים את העולם, כמו המלחמה של היום הגדול של אלוהים אדירים, ארמגדון. ישועה יכולה לקרות על בסיס אישי ובכל זמן. למעשה, זה כבר קרה אינספור פעמים מאז ימי המשיח. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)

אבל אנחנו מקדימים את עצמנו.

בואו נחזור להתחלה, לתקופה שבה אדם וחוה הושלכו מהגן שאביו הכין להם. יהוה ביטל אותם בירושה. מבחינה חוקית, הם כבר לא היו בני משפחה, ללא זכות לדברים של אלוהים, כולל חיי נצח. הם רצו שלטון עצמי. הם קיבלו שלטון עצמי. הם היו אדונים לגורלם שלהם - אלים, שהחליטו בעצמם מה טוב ומה רע. (Ge 3: 22אף על פי שהורינו הראשונים יכלו לטעון שהם ילדי אלוהים מכוח יצירתם על ידו, באופן חוקי, הם היו כיום יתומים. צאצאיהם ייוולדו אם כן מחוץ למשפחת האל.

האם אינספור צאצאים של אדם וחוה נידונו לחיות ולמות בחטא ללא תקווה? יהוה אינו יכול לחזור על דברו. הוא לא יכול להפר את החוק שלו. מצד שני, המילה שלו לא יכולה להיכשל. אם בני אדם חוטאים חייבים למות - וכולנו נולדנו בחטא כמו הרומנטיקה 5: 12 קובע - כיצד מטרתו הבלתי ניתנת לשינוי של יהוה לאכלס את האדמה עם ילדיו ממתניו של אדם יכולה להתממש? (Ge 1: 28כיצד אלוהים של אהבה יכול לגנות את התמים למוות? כן, אנחנו חוטאים, אבל לא בחרנו להיות, יותר מאשר ילד שנולד מאם מכורה לסמים בוחר להיוולד מכור לסמים.

הנושא המרכזי של קידוש שמו של אלוהים מוסיף למורכבות הבעיה. השטן (Gr. דיאבולו, שפירושו "לשון הרע") כבר השמיץ את שם האל. אינספור בני אדם היו גם משמיצים את אלוהים לאורך הדורות, ומאשימים אותו בכל הסבל והאימה שבקיום האנושי. כיצד אלוהי האהבה יפתור את הנושא הזה ויקדש את שמו שלו?

המלאכים הביטו כשכל האירועים הללו בעדן התרחשו. למרות שהוא נעשה עדיף על בני האדם, זה רק במידה קטנה. (Ps 8: 5) הם מחזיקים באינטליגנציה רבה, ללא ספק, אך אין בהם די בכדי לפענח - במיוחד בשלב מוקדם - את תעלומת פיתרון אלוהים לחידה זו הניתנת לפתרון ושטנית לכאורה. רק אמונתם באביהם שבשמיים הייתה מבטיחה להם שהוא ימצא דרך - מה שהוא עשה, ומיד ושם, אף על פי שהוא בחר לשמור על הפרטים המוסתרים במה שנקרא "הסוד הקדוש". (מר 4: 11 NWT) תאר לעצמך תעלומה שהפתרון שלה יתחולל לאט לאורך מאות שנים ואלפי שנים. זה נעשה על פי חוכמת האל, ואנחנו יכולים רק להתפעל מכך.

כעת התגלה הרבה על תעלומת ישועתנו, אך כאשר אנו לומדים זאת, עלינו להיזהר שלא לאפשר לגאווה לצבוע את הבנתנו. רבים נפלו טרף לאבל ההוא של האנושות, והאמינו שהכל הבין. נכון, בגלל בדיעבד והגילוי שנתן לנו ישוע, יש לנו עכשיו תמונה הרבה יותר מלאה על יישום מטרת האל, אך עדיין איננו יודעים הכל. אפילו כשכתיבת התנ"ך התקרבה לסיומה, המלאכים בשמים עדיין הציצו אל מסתוריית רחמי האל. (1Pe 1: 12) דתות רבות נקלעו למלכודת המחשבה שהכל הסתדר, מה שגרם להטעות מיליונים בתקווה כוזבת ובפחד כוזב, ושניהם משמשים כעת גם כדי לגרום לציות עיוור לפקודות האנשים.

הזרע מופיע

טקסט הנושא של מאמר זה הוא 3 Genesis: 15.

“ואשים איבה בינך לבין האישה ובין זרעך לזרעיה; הוא יחבול אותך בראש, ותחבוט אותו בעקב. ” (Ge 3: 15 NASB)

זו הנבואה הראשונה שנרשמה בתנ"ך. היא נאמרה מיד לאחר מרדם של אדם וחוה, והראתה את חוכמתו האינסופית של אלוהים, שכן בקושי נעשה המעשה, מאשר לאבינו שבשמים היה פיתרון.

המילה שניתנה כאן כ"זרע "לקוחה מהמילה העברית זרה (זָ֫רַע) ופירושו 'צאצאים' או 'צאצאים'. יהוה חזה שני קווים של ירידה העומדים באופוזיציה רציפה זה לזה לאורך זמן עד הסוף. הנחש משמש כאן באופן מטפורי, ומתייחס לשטן אשר מכונה במקום אחר הנחש "המקורי" או "הקדום". (Re 12: 9) המטאפורה מורחבת. נחש המתחלף על הקרקע חייב להכות נמוך, בעקב. עם זאת, אדם ההורג נחש הולך על ראשו. מוחץ את מקרה המוח, הורג את הנחש.

ראוי לציין שבעוד שהאיבה הראשונית מתחילה בין השטן לאישה - שניהם זרעים שטרם התרחשו - המאבק בפועל אינו בין השטן לאישה, אלא בינו לבין זרע האישה או צאצאיה.

קפיצה קדימה - אין צורך להתריע כאן על ספוילרים - אנו יודעים שישוע הוא צאצאיה של האישה וכי דרכו, האנושות ניצלת. זהו פשטנות יתר, המוענקת, אך די בשלב זה כדי להעלות שאלה: מדוע הצורך בשורת צאצאים? מדוע לא פשוט להפיל את ישו מהכחול להיסטוריה בזמן המתאים? מדוע ליצור שורה של אלפי שנים של אנשים המותקפים מתמיד על ידי השטן וצאצאיו לפני שמציגים סוף סוף את העולם עם המשיח?

אני בטוח שיש הרבה סיבות. באותה מידה אני בטוח שאנחנו עדיין לא מכירים את כולם - אבל אנחנו נדע. עלינו לזכור את דבריו של פאולוס לרומאים כאשר דן רק בהיבט אחד של זרע זה.

"O, מה היא עומק של עושר, הן של חוכמה וידע של אלוהים! כמה בלתי ניתנים לחיפוש שיפוטיו, ובלתי ניתנים לאיתור דרכיו! " (Ro 11: 33 BLB)[אני]

או כפי שמציין זאת ה- NWT: "העבר מתחקה אחר" דרכיו.

כעת יש לנו אלפי שנים של בדיעבד היסטורי, אך עדיין איננו יכולים לאתר את העבר באופן מלא כדי להבחין במכלול חוכמתו של אלוהים בפרשה זו.

עם זאת נאמר, נניח אפשרות אחת לשימוש של אלוהים בקו מוצא גנאלוגי המוביל למשיח ומעבר לו.

(זכור שכל המאמרים באתר זה הם מאמרים, וככאלה, פתוחים לדיון. למעשה, אנו מברכים על כך מכיוון שדרך הערות הקוראים מבוססות המחקר אנו יכולים להגיע להבנה מלאה יותר של האמת שתשרת כבסיס איתן לנו להתקדם.)

3 Genesis: 15 מדבר על איבה בין השטן לאישה. הנשים לא נקראות. אם נצליח להבין מי האישה, אולי נבין טוב יותר את הסיבה לשורה של צאצאים המובילים לישועתנו.

חלקם, בעיקר הכנסייה הקתולית, טוענים כי האישה היא מריה, אם ישו.

והאפיפיור יוחנן פאולוס השני לימד ב מוליריס דיניטמאט:

"זה משמעותי ש [ב גלטיים 4: 4] פאולוס הקדוש אינו מכנה את אם ישו בשמה "מריה", אלא מכנה אותה "אישה": זה עולה בקנה אחד עם דברי הפרוטואנג'ליום בספר בראשית (ראה ג '3:15). היא אותה "אישה" שנמצאת באירוע ההצלה המרכזי המסמן את "מלאות הזמן": אירוע זה מתממש בה ובאמצעותה. "[Ii]

כמובן, תפקידה של מרי, "המדונה", "אם האלוהים", הוא מרכזי באמונה הקתולית.

לותר, בהתנתקותו מהקתוליות, טען כי "האישה" התייחסה לישו, וזרעו התייחס לדבר האל בכנסייה.[Iii]

עדי יהוה, בכוונתם למצוא תמיכה ברעיון הארגון, השמימי והארצי, מאמינים באשתו של 3 Genesis: 15 מייצג את ארגון בנים רוחני של יהוה.

"זה ילווה באופן הגיוני ובהרמוניה עם הכתובים ש"אשתו" של 3 Genesis: 15 תהיה "אישה" רוחנית. ומתאים לעובדה ש"הכלה "או" אשתו "של ישו אינה אישה בודדת, אלא מורכבת, העשויה מחברים רוחניים רבים (Re 21: 9), "האישה" המביאה את בניו הרוחניים של אלוהים, 'אשתו' של אלוהים (הנבואה בנבואות בדברי ישעיהו וירמיהו כפי שהובאה לעיל), תורכב מאנשים רוחניים רבים. זה יהיה גוף מורכב של אנשים, ארגון, גן עדן. "
(זה-2 עמ ' 1198 אִשָׁה)

כל קבוצה דתית רואה דברים דרך משקפיים הצבועים בכפיפה תיאולוגית מסוימת משלה. אם תקדיש זמן לחקור את הטענות השונות האלה, תראה שהן נראות הגיוניות מנקודת מבט מסוימת. עם זאת, אנו רוצים לזכור את העיקרון שנמצא במשלי:

"הראשון שדיבר בבית המשפט נשמע נכון - עד שמתחילה החקירה הנגדית." (Pr 18: 17 NLT)

לא משנה כמה הגיוני עשוי להופיע קו, זה צריך להיות עקבי עם כל התיעוד המקראי. בכל אחת משלוש התורות הללו, יש אלמנט עקבי אחד: אף אחד לא יכול להראות קשר ישיר ל 3 Genesis: 15. אין כתבי קודש האומרים שישוע הוא האישה, או שמריה היא האישה, או שארגוןו השמימי של יהוה הוא האישה. אז במקום להשתמש ב- eisegesis ולהטיל משמעות כאשר אף אחד לא מופיע, בואו נניח לכתבי הקודש לבצע את 'החקירה הנגדית'. תן לכתבי הקודש לדבר בעד עצמם.

ההקשר של 3 Genesis: 15 כרוך בנפילה לחטא ובתוצאות הנובעות מכך. הפרק כולו משתרע על פני 24 פסוקים. כאן זה בשלמותו עם דגשים רלוונטיים לדיון הנדון.

"והנה הנחש היה זהיר ביותר מכל חיות הבר בשדה שעשה יהוה אלוהים. אז זה אמר ל האישה: "האם אלוהים באמת אמר שאסור לך לאכול מכל עץ בגן?" ² בזה האישה אמר לנחש: "נוכל לאכול מפרי עצי הגן. ³ אך אלוהים אמר על פרי העץ שנמצא באמצע הגן: 'אסור לכם לאכול ממנו, לא, אסור לכם לגעת בו; אחרת תמות. '" ⁴ בזה אמר הנחש האישה: “בוודאי שלא תמות. ⁵ כי אלוהים יודע שביום בו תאכלו ממנה, ייפקחו עיניכם ותהיו כמו אלוהים, שתדעו טוב ורע. " ⁶ כתוצאה מכך, האישה ראו שהעץ טוב למאכל ושהוא משהו רצוי לעיניים, כן, העץ היה נעים להסתכל עליו. אז היא התחילה לקחת את הפירות שלו ולאכול אותם. אחר כך היא גם נתנה כמה לבעלה כשהיה איתה, והוא התחיל לאכול את זה. ⁷ ואז נפקחו עיניהם של שניהם, והם הבינו שהם עירומים. אז הם תפרו עלי תאנה יחד והכינו לעצמם כיסויי חלציים. ⁸ מאוחר יותר הם שמעו את קול יהוה אלוהים כשהוא הולך בגן על החלק הקל של היום, והאיש ואשתו התחבאו בפני יהוה אלוהים בין עצי הגן. ⁹ ויהוה אלוהים קרא כל הזמן לאיש ואמר לו: "איפה אתה?" ¹⁰ לבסוף אמר: "שמעתי את קולך בגן, אבל פחדתי בגלל שאני עירום, אז הסתתרתי." ¹¹ בזה הוא אמר: “מי אמר לך שאתה עירום? אכלת מהעץ ממנו ציוויתי לך לא לאכול? " ¹² האיש אמר: "האישה את מי שנתת להיות איתי, היא נתנה לי פרי מהעץ, אז אכלתי. " ¹³ יהוה אלוהים אמר אז האישה: "מה זה עשית?" האישה השיב: "הנחש רימה אותי, אז אכלתי." ¹⁴ ואז אמר יהוה אלוהים אל הנחש: “מכיוון שעשית זאת אתה הארור מכל חיות הבית ומכל חיות הבר בשדה. על בטנך תלך ותאכל אבק כל ימי חייך. ¹⁵ ואשים איבה בינך לבין האישה ובין צאצאיך לצאצאיה. הוא ימעך את ראשך ואתה תכה אותו בעקב ”. ¹⁶ ל האישה הוא אמר: “אני יגביר מאוד את כאבי ההריון שלך; בכאב תביא לעולם ילדים וכמיהתך תהיה לבעלך והוא ישלוט בך. " ¹⁷ ולאדם אמר: "כי האזנת לקולה של אשתך ואכלת מהעץ שעליו נתתי לך פקודה זו, 'אסור לך לאכול ממנו', ארורה היא האדמה על חשבונך. בכאב תאכל את תוצרתו כל ימי חייך. ¹⁸ זה יצמח לך קוצים וגדילנים, ואתה חייב לאכול את צמחיית השדה. ¹⁹ בזיעת פניך תאכל לחם עד שתחזור לקרקע, כי מתוכה נלקחת. כי אבק אתה ולעפר תשוב. " ²⁰ אחרי זה קרא אדם לאשתו חוהכי היא אמורה להפוך לאם של כל החיים. ²¹ ויעש יהוה אלוהים בגדים ארוכים מעורות לאדם ולאשתו להלבישם. ²² יהוה אלוהים אמר אז: “הנה האיש הפך לאחד מאיתנו בידיעה של טוב ורע. עכשיו על מנת שלא יושיט את ידו ויקח פירות גם מעץ החיים ויאכל וחי לנצח, - ” ²³ עם זאת יהוה אלוהים גירש אותו מגן אדן כדי לעבד את האדמה ממנה נלקח. ²⁴ אז הוא גירש את האיש, והציב במזרח גן הגן את הכרובים ואת להב החרב הבוער שהסתובב ברציפות כדי לשמור על הדרך לעץ החיים. " (Ge 3: 1-24)

שימו לב שלפני פסוק 15, חוה מכונה "האישה" שבע פעמים, אך לעולם לא נקראת בשמה. למעשה, על פי פסוק 20, היא רק נקראה לאחר אירועים אלה התרחשו. זה נוטה לתמוך ברעיון של חלקם שחוה הונאה זמן קצר לאחר היווצרותה, אם כי איננו יכולים להצהיר זאת באופן קטגורי.

בעקבות פסוק 15, המונח "האישה" משמש שוב כאשר יהוה מבטא עונש. הוא יעשה מאוד להגביר את כאבי הריונה. יתר על כן - וכנראה כתוצאה מחוסר האיזון שמביא החטא - היא ובנותיה עמדו לחוות הטייה שלילית של היחסים בין גבר לאישה.

בסך הכל, המונח "האישה" משמש תשע פעמים בפרק זה. לא יכול להיות ספק מההקשר שהשימוש בו מפסוקים 1 כדי 14 ואז שוב בפסוק 16 חל על חוה. האם נראה אם ​​כן סביר שאלוהים ישנה באופן בלתי מוסבר את השימוש בו בפסוק 15 בכדי להתייחס לאיזו 'אישה' מטפורית שלא פורסמה? לותר, האפיפיור, הגוף המנהל של עדי יהוה ואחרים, היו מאמינים לנו שכן אין דרך אחרת לשזור את הפרשנות האישית שלהם בנרטיב. האם מישהו מהם נכון לצפות לכך מאיתנו?

האם זה לא נראה הגיוני ועקבי מבחינתנו לראות תחילה אם הבנה פשוטה וישירה נתמכת על ידי הכתוב לפני שנטוש אותה לטובת מה שיכול להתברר כפרשנות של גברים?

איבה בין השטן לאישה

עדי יהוה מנמיכים את האפשרות שחוה תהיה "האישה", משום שהאיבה נמשכת לסוף הימים, אך חוה נפטרה לפני אלפי שנים. עם זאת, תוכלו להבחין שבעוד שאלוהים שם איבה בין הנחש לאישה, האישה אינה מוחצת אותו בראשו. למעשה החבורות בעקב ובראש הם מאבק המתרחש לא בין השטן לאישה, אלא השטן וזרעיה.

עם זאת, בואו ננתח כל חלק מפסוק 15.

שימו לב שהיה זה יהוה ש"שים איבה בין "השטן לנשים. עד לעימות עם אלוהים, האישה ככל הנראה חשה ציפייה מלאת תקווה, מצפה ל"להיות כמו אלוהים ". אין שום הוכחה שהיא חשה איבה כלפי הנחש באותו שלב. היא עדיין הונאה לחלוטין כפי שמסביר פול.

"ואדם לא שולל, אבל האישה שהולכה שולל, עברה עבירה." (1Ti 2: 14 BLB)[Iv]

היא האמינה לשטן כשאמר לה שהיא תהיה כמו אלוהים. כפי שהתברר, זה היה נכון מבחינה טכנית, אך לא באופן שהבינה. (השווה פסוקים 5 ו- 22) השטן ידע שהוא מטעה אותה, וכדי לוודא זאת, אמר לה שקר מוחלט, שהיא בוודאי לא תמות. לאחר מכן הוא מרח את שמו הטוב של אלוהים בכך שכינה אותו שקרן ורמז שהוא מסתיר משהו טוב מילדיו. (Ge 3: 5-6)

האישה לא חזתה לאבד את ביתה דמוי הגן. היא לא חזתה כי בסופו של דבר תעבוד בחקלאות בעמלות עוינות לצד בעל שתלטני. היא לא הייתה יכולה לצפות איך ירגישו ייסורי לידה קשים. היא קיבלה כל עונש שקיבל אדם ואז כמה. ליתר דיוק, לפני שמתה היא חוותה את השפעות ההזדקנות: להזדקן, לאבד את המראה שלה, להיחלש ולהשתוקק.

אדם מעולם לא ראה את הנחש. אדם לא הונה, אבל אנחנו יודעים שהוא האשים את חוה. (Ge 3: 12) זה בלתי אפשרי עבורנו כאנשים סבירים לחשוב שככל שחלפו השנים היא הסתכלה אחורה על הונאת השטן בחיבה. סביר להניח שאם הייתה לה משאלה אחת, זה היה לחזור בזמן ולנפץ את ראש הנחש הזה בעצמה. איזו שנאה היא בטח הרגישה!

האם סביר להניח שהיא העבירה את השנאה לילדיה? קשה לדמיין אחרת. כמה מילדיה, כפי שהתברר, אהבו את אלוהים והמשיכו ברגשות האיבה שלה עם הנחש. אולם אחרים באו ללכת בעקבות השטן בדרכיו. שתי הדוגמאות הראשונות לפיצול זה מצויות בחשבון הבל וקין. (Ge 4: 1-16)

האיבה ממשיכה

כל בני האדם יורדים מחוה. אז צאצאיהם או זרעיהם של השטן ושל האישה חייבים להתייחס לשושלת שאינה גנטית. במאה הראשונה, הסופרים, הפרושים ומנהיגי הדת היהודים טענו שהם ילדיו של אברהם, אך ישוע כינה אותם זרע השטן. (ג'ון 8: 33; ג'ון 8: 44)

האיבה בין זרע השטן לזו של האישה החלה מוקדם בכך שקין הרג את אחיו הבל. הבל הפך לשאהיד הראשון; הקורבן הראשון של רדיפות דתיות. שושלת זרע האישה נמשכה עם אחרים כמו חנוך, שנלקח על ידי אלוהים. (Ge 5: 24; הוא 11: 5) יהוה שימר את זרעיה באמצעות חורבן העולם העתיק על ידי שמירת שמונה נפשות נאמנות בחיים. (1Pe 3: 19, 20) לאורך ההיסטוריה היו אנשים נאמנים, זרע האישה, שנרדפו על ידי זרע השטן. האם זה היה חלק מהחבורות בעקב? אין ספק שאין לנו ספק כי שיאו של חבורות העקב של השטן נוצר כאשר השתמש בזרעו, המנהיגים הדתיים של ימיו של ישוע, כדי להרוג את בנו המשוח של אלוהים. אבל ישוע קם לתחייה, כך שהפצע לא היה אנוש. עם זאת, האיבה בין שני הזרעים לא הסתיימה בכך. ישוע חזה כי חסידיו ימשיכו להירדף. (הר 5: 10-12; הר 10: 23; הר 23: 33-36)

האם החבורות בעקב נמשכות איתן? פסוק זה עשוי להוביל אותנו להאמין כך:

"שמעון, שמעון, הנה, השטן דרש לקבל אותך, כדי שהוא ינפה אותך כמו חיטה, אבל התפללתי למענך שאמונתך לא תיכשל. וכשפנית שוב, חיזק את אחיך. ” (Lu 22: 31-32 ESV)

אפשר לטעון שגם אנחנו חבולים בעקב, כי אנחנו נבדקים כמו שהיה אדוננו, אבל כמוהו, נקום לתחייה כך שהחבורות יבריאו. (הוא 4: 15; כן 1: 2-4; Phil 3: 10-11)

זה לא פוגם בשום אופן בחבורות שחווה ישוע. זה בכיתה בפני עצמה, אבל החבורות שלו על יתד העינויים מוגדרות כסטנדרט אליו אנחנו יכולים להגיע.

"אחר כך המשיך ואמר לכולם:" אם מישהו רוצה לבוא אחריי, שיתכחש לעצמו וירים את יתד העינויים שלו יום אחר יום והמשיך לעקוב אחרי. ²⁴ כי מי שרוצה להציל את חייו יאבד אותם, אבל מי שמאבד את חייו למעני הוא זה שיציל אותם. " (Lu 9: 23, 24)

בין אם החבורות בעקב נוגעות רק להרג אדוננו, ובין אם היא כוללת את כל הרדיפות והריגת הזרע מהבל ועד סופו איננה דבר שאנחנו יכולים להיות דוגמטיים לגביו. עם זאת, דבר אחד נראה ברור: עד כה זה היה רחוב חד סטרי. זה ישתנה. זרע האישה מחכה בסבלנות לזמן ה 'שהוא יפעל. לא ישו לבדו ימעך את ראש הנחש. מי שיירש את מלכות השמים ישתתף גם כן.

"האם אינך יודע שנשפט מלאכים? . . . ” (1Co 6: 3)

"מצידו, האל הנותן שלום ימחץ את השטן מתחת לרגליך בקרוב. יהי טוב לבך הבלתי ראוי של אדוננו ישוע איתך. " (Ro 16: 20)

שימו לב גם שבעוד שהאיבה קיימת בין שני הזרעים, החבורות הן בין זרע האישה לשטן. זרע האישה אינו מוחץ את זרע הנחש בראשו. זאת משום שיש אפשרות לגאולה עבור המרכיבים את זרע הנחש. (הר 23: 33; מעשי השליחים 15: 5)

צדק האל התגלה

בשלב זה, אנו עשויים לחזור לשאלתנו: מדוע בכלל לטרוח עם זרע? מדוע לערב את האישה וצאצאיה בתהליך זה? מדוע בכלל לערב בני אדם? האם יהוה באמת היה זקוק לבני אדם שייקחו חלק בפתרון נושא הישועה? יכול להיות שנראה שכל מה שהיה נחוץ באמת היה נקבה אנושית יחידה שבאמצעותה היא הולידה את בנו היחיד בן חטא. כל הדרישות בחוקו יתקיימו בדרך זו, לא? אז למה ליצור את האיבה הזאת בת אלפי השנים?

עלינו לזכור כי חוק האל אינו קר ויבש. זה חוק האהבה. (1Jo 4: 8כשאנחנו בוחנים את עבודת החוכמה האוהבת, אנו מבינים בדיוק הרבה יותר את האל המופלא שאנו סוגדים לו.

ישוע התייחס לשטן לא כאל הרוצח המקורי, אלא כמת ההורג המקורי. בישראל לא הורג אדם הורג על ידי המדינה, אלא על ידי קרוביו של ההרוג. הייתה להם הזכות החוקית לעשות זאת. השטן גרם לנו לסבל בלתי נסבל החל מחוה. צריך להביא אותו לדין, אבל עד כמה הצדק הזה יספק יותר כשהוא יושם לכלום על ידי מי שהקורבן. זה מוסיף משמעות עמוקה יותר ל הרומנטיקה 16: 20נכון?

היבט נוסף של הזרע הוא שהוא מספק דרך לאורך אלפי השנים לקדש את שמו של יהוה. על ידי היותם נאמנים לאלוהיהם, אינספור אנשים מהבל והלאה הפגינו אהבה לאלוהיהם עד למוות. כל אלה ביקשו לאמץ כבנים: החזרה למשפחת האל. הם מוכיחים על ידי אמונתם שאפילו בני אדם לא מושלמים, כיצירת אלוהים, שנעשתה בצלמו, יכולים לשקף את תפארתו.

"ואנחנו, שכולנו עם פרצופים חשופים משקפים את תפארת האדון, הופכים לדמותו בתפארת מתגברת, שמגיעה מהאדון, שהוא הרוח." (2Co 3: 18)

עם זאת, יש כנראה סיבה נוספת לכך שיהוה בחר להשתמש בזרע האישה בתהליך שמביא להצלת האנושות. נעסוק בכך במאמר הבא שלנו בסדרה זו.

קח אותי למאמר הבא בסדרה זו

_________________________________________________

[אני] תנ"ך ספרותי של בריאן
[Ii] לִרְאוֹת תשובות קתוליות.
[Iii]  לותר, מרטין; פאוק, תורגם על ידי וילהלם (1961). לותר: הרצאות על רומאים (Ichthus ed.). לואיסוויל: הווסטמינסטר ג'ון נוקס. עמ ' 183. ISBN 0664241514. זרע השטן נמצא בו; מכאן, אלוהים אומר לנחש בג'נ '3:15: "אני אשים איבה בין זרעך לזרעיה." זרע האישה הוא דבר האל בכנסיה,
[Iv] BLB או Berean Literal Bible