בחינה ביקורתית של עמדת JW.org הנוכחית בנושא התעללות מינית בילדים

ב- JW.org ניתן למצוא את העמדה הרשמית של עדי יהוה בנוגע להגנה על ילדים. (זה לא עולה לרמה של נייר מדיניות, דבר שההנהגה של JW.org נראית נרתעת מלכתוב.) אתה יכול ללחוץ על הכותרת, עמדתם של עדי יהוה מבוססת על פי תסריטים בנושא הגנה על ילדיםכדי להציג בעצמך את קובץ ה- PDF.

הכותרת מעניקה לקורא את הביטחון כי עמדה זו מבוססת על כתבי הקודש. זה מתברר כנכון רק באופן חלקי. הפסקה השנייה הממוספרת במסמך מבטיחה לקורא כי זו הייתה "עמדה ארוכת שנים ומבוססת על כתבי הקודש של עדי יהוה". זה נכון גם באופן חלקי.  האח חריט לוש הגדיר חצאי אמיתות כשקרים, שלדעתנו מתאימים כראוי לשתי הנקודות שהזכרנו זה עתה. נדגים מדוע אנו מאמינים שכך יהיה.

צריך לזכור שכמו הפרושים ומנהיגים דתיים אחרים בימי ישוע, יש לעדים שני חוקים: החוק הכתוב שנמצא בפרסומים; והחוק בעל פה, שהועבר באמצעות נציגי הגוף המנהל כמו משגיחי המעגלים ודלפק השירות והדלפק המשפטי במשרדי הסניף. כמו הפרושים של פעם, החוק שבעל פה תמיד מקבל עדיפות.

עלינו לזכור כי מסמך זה אינו מסמך מדיניות, אלא עמדה רשמית. אחת ההמלצות שיצאו מה- הנציבות המלכותית באוסטרליה נוקטת בתגובות מוסדיות להתעללות מינית בילדים היה לארגון עדי עדי יהוה ארגון רחב כתוב מדיניות להתמודדות עם התעללות מינית בילדים, דבר שהגוף המנהל עשה רק ניסיונות אפויים למחצה ליישם עד ימינו.

עם כל האמור לעיל בחשבון, הבה נתחיל בבחינת הביקורת שלנו על "מסמך העמדה הרשמי" הזה.

1. ילדים הם אמון מקודש, "ירושה מאת יהוה." - תהילים 127: 3

אין כאן ויכוח. השאלה האם מדובר בתחבולת יחסי ציבור או בהצהרה כנה על התחושה שיש להנהגת עדי יהוה כלפי ילדים ניתן להעריך רק על ידי התבוננות במעשיהם. כמו שנאמר: "פעולות מדברות בקול רם יותר ממילים"; או כדברי ישו, "לפי פירותיהם תזהו את אותם אנשים." (מ"ט 7:20)

2. ההגנה על ילדים מעוררת דאגה וחשיבות עליונה לכל עדי יהוה. זה בהרמוניה עם עמדתם ארוכת השנים והמפורסמת בכתב תסריטאי של עדי יהוה, כפי שהיא באה לידי ביטוי בהתייחסויות בסוף מסמך זה, שפורסמו כולם ב- jw.org

נקודת פסקה זו צועקת למדי: "תראה כמה אנו פתוחים וכנים בכל הקשור לכל זה!" זו ככל הנראה נקודת נגד להאשמות מתמדות ומבוססות של קורבנות התעללות מינית בילדים ותומכיהם כי מדיניות הארגון ונהליו אפופים סודיות.

לידיעתך, אף אחת מההפניות שפורסמו בסוף מסמך זה אינן מהווה מדיניות רשמית. חסרים הפניות ל מכתבים לגופות הזקנים או הפניות לחומר כגון מדריך הזקנים, רועה צאן אלוהים. אלה אכן מהווים משהו ממדיניות כתובה adhoc, אך עמדת הגוף המנהל היא כי יש לשמור בסוד על תקשורת כזו. דמיין אם חוקי מדינתך נשמרו בסוד מפני האזרחים! תאר לעצמך אם מדיניות משאבי אנוש של החברה שהעסיקה אותך נשמרה בסוד מפני העובדים המושפעים ממדיניות זו!

בארגון הטוען לעקוב ולחקות את המשיח, עלינו לשאול: "מדוע כל הסודיות?"

3. עדי יהוה מתעבים על התעללות בילדים ורואים בה פשע. (הרומאים 12: 9) אנו מכירים בכך שהרשויות אחראיות לטפל בפשעים מסוג זה. (הרומאים 13: 1-4) הזקנים אינם מגנים על שום גורם מבצע התעללות בילדים מהשלטונות.

נקודת הפסקה השלישית הזו מצטטת את הרומאים 12: 9 שם פול מעורר כמה תמונות יפהפיות באמת.

"תן לאהבה שלך להיות ללא צביעות. מבזה מה שהוא רשע; נאחז במה שטוב. "(הרומאים 12: 9)

כולנו ראינו שני אנשים מאוהבים עמוקות נאחזים באחר, או ילד מבוהל שנאחז נואשות בהורה שלו. זה הדימויים שעלינו לזכור כאשר אנו מוצאים משהו טוב. מחשבה טובה, עיקרון טוב, הרגל טוב, רגש טוב - אנחנו רוצים לדבוק בדברים כאלה.

מצד שני, סלידה חורגת משנאה והרבה מעבר לסלידה. פניו של אדם הצופה במשהו שהוא מתעב אומר לך את כל מה שאתה צריך לדעת על הרגשתו. אין צורך במילים נוספות. כאשר אנו צופים בסרטונים שבהם נציגי הארגון מתראיינים או נחקרים נגדית, כאשר אנו קוראים או צופים בחוויות אמיתיות שנחשפו בתקשורת החדשות, כאשר אנו קוראים נייר עמדה כמו זה, האם אנו חשים בתיעוב שלטענת הארגון יש? האם אנו חשים באותה מידה את אהבתם הנצמדת למה שטוב? איך מצליחים זקני המקום שלך בעניין זה?

שהגוף המנהל יודע את אחריותו לפני אלוהים ניכר בהתייחסות נייר העמדה לרומאים 13: 1-4. למרבה הצער, פסוק 5, הנושא זאת, לא נכלל. הנה הציטוט המלא מתרגום העולם החדש.

"תן לכל אדם להיות כפוף לשלטונות העליונים, כי אין סמכות אלא על ידי אלוהים; הרשויות הקיימות עומדות במיקומם היחסי על ידי האל. לכן, מי שמתנגד לרשות נקט עמדה נגד הסדר האל; מי שנקט עמדה נגדה יביא שיפוט נגד עצמו. עבור אותם שליטים הם מושא לפחד, לא למעשה הטוב, אלא לרע. האם אתה רוצה להיות חופשי מפחד מהסמכות? המשך לעשות טוב, ותהיה לך שבח מזה; כי זה שר ה 'עבורך לטובתך. אבל אם אתה עושה את הרע, פחד, כי אין זה מטרה שהוא נושא את החרב. זהו שר האל, הנוקם להביע זעם נגד זה שמתרגל את הרע. יש לכן סיבה משכנעת להיות כפופים, לא רק בגלל הזעם ההוא, אלא גם בגלל מצפונך. "(הרומאים 13: 1-5)

בכך שציינו כי "הזקנים אינם מגנים על שום גורם מבצע התעללות בילדים מהרשויות "., הגוף הממשלתי שם את עמדתו בתחום פעיל מתוח.  אין ספק שאנו לא רואים קשישים העומדים בשומר על דלתות אולם הממלכה, ומעניקים מקום מקלט למתעלל בילדים החבוי בתוכו, בעוד המשטרה מבקשת כניסה. אבל מה עם ה פסיבי כיצד עלול להיות מוגן מפני מתעללים מהשלטונות? התנ"ך אומר:

“. . לכן אם מישהו יודע לעשות מה שנכון ובכל זאת לא עושה את זה, זה חטא עבורו. "(ג'יימס 4: 17)

אם היית שומע את זעקותיה של אישה שנאנסת, או את זעקותיו של גבר הנרצח, ולא עשית דבר, האם היית רואה את עצמך חף מפשע מכל שותף לפשע? Qui Tacet Consentire Videtur, הסכמת מענקי שתיקה. בכך שלא עשה דבר כדי להביא עבריינים לתחום דינם, הארגון נתן שוב ושוב הסכמה שבשתיקה לפשעיהם. הם הגנו על פושעים אלה מפני תוצאות מעשיהם. אם זקנים ומנהיגי הארגון היו עצמם קורבנות של מעשים פליליים כאלה, האם הם היו שותקים? (מט 7:12)

האם אנחנו באמת צריכים משהו שנדפס בספרי החוקים של הארץ, או אפילו בפרסומי הארגון, כדי לומר לנו מה לעשות במקרים כאלה? האם עלינו לחכות לשירות או לדסק המשפטי שיכתיב כיצד מצפוננו אמור להתנהג?

זו הסיבה שפול התייחס למצפוננו בפסוק 5 כשדיבר על הכפפה לרשויות השלטוניות. פירוש המילה "מצפון" פשוטו כמשמעו "עם ידע". זהו החוק הראשון שניתן לגברים. זה החוק שהשתיל יהוה במוחנו. כולנו נוצרים, בצורה מופלאה כלשהי, "עם ידע" - כלומר עם הידע הבסיסי של מה נכון ומה לא בסדר. אחד המשפטים הראשונים שילד לומד להשמיע, לעתים קרובות בכעס גדול, הוא "זה לא הוגן!"

במקרים של 1006 לאורך 60 שנים, הזקנים באוסטרליה, שנמסרו על ידי דלפק החוק ו / או השירות כמנהג, לא דיווחו על יחיד מקרה של התעללות מינית בילדים בפני הרשויות העליונות. גם במקרים שהיו להם שני עדים או הודאה ובכך התמודדו עם פדופיל ידוע, הם לא הצליחו להודיע ​​לרשויות. על פי הרומאים 13: 5, "הסיבה המשכנעת" להודיע ​​לרשויות אינה פחד מעונש ("הזעם"), אלא בגלל מצפונו של האדם - הידע שנתן לנו על ידי אלוהים מה נכון ומה לא נכון, רשעים וצודקים. מדוע קשיש אחד לא עקב אחר מצפונו באוסטרליה?

הגוף המנהל קובע בשם עדי יהוה בכל מקום כי 'הם סולדים מהתעללות בילדים', ו'הם יודעים שהרשויות אחראיות להתמודד עם עבריינים ', וכי' התעללות מינית בילדים היא פשע ', וכי' הם לא מגנים עבריינים. עם זאת, על ידי מעשיהם הם נהגו באמונה הפוכה מאוד במדינה אחר מדינה כפי שהוכיחו בתיקים רבים בבתי המשפט שנלחמו ואבדו - או יותר מכך, הוסדרו - במדינות מפותחות, ועל ידי מאמרים חדשותיים שליליים ותיעודי התיעוד המוצגים כי פורסמו ושודרו בחודשים האחרונים.

4. בכל המקרים, לקורבנות ולהוריהם יש את הזכות לדווח על האשמת התעללות בילדים לרשויות. לפיכך, הקורבנות, הוריהם, או כל אדם אחר המדווח על האשמה כזו לזקנים, מודיעים בבירור על ידי הזקנים כי יש להם את הזכות לדווח לרשויות על הנושא. זקנים אינם מבקרים ביקורת על כל מי שבוחר לערוך דיווח כזה. - הגלטים 6: 5.

שוב, החוק הכתוב אומר דבר אחד, אך החוק שבעל פה הוכיח כי הוא מגלה דבר אחר. אולי זה ישתנה כעת, אבל הכוונה של מסמך זה היא להצביע שכך הדברים מתרחשים תמיד היו. כאמור בנקודה 2, זהו "עמדתם ארוכת השנים והמפורסמת רחבת היקף של כתבי עדות יהוה ".

לא כל כך!

קורבנות והוריהם או אפוטרופוסיהם הוזכרו לעיתים קרובות מלדווח באמצעות הנימוק כי פעולה זו תביא לביזיון בשם יהוה. בציטוטים של גלטים 6: 5 נראה כי הארגון מכניס "את העומס" או את האחריות לדיווח על ההורים ו / או הקורבן. אך העומס המניח את עצמם של הזקנים הוא להגן על הקהילה, ובמיוחד על הקטנים. האם הם נשאו את העומס הזה? עלינו להישפט על פי מידת העומס שלנו.

חזקת עוזא

ההנמקה ששימשה במשך עשרות שנים כדי להניא את הקורבנות ואת האפוטרופוסים שלהם מלדווח לרשויות על פשע של התעללות מינית בילדים הייתה שדבר זה "עשוי להביא לביזיון בשם יהוה". זה נשמע כמו טיעון תקף בהסמקה ראשונה, אך העובדה שהארגון משלם כעת מיליוני דולרים בהתנחלויות, ועוד יותר מכך, העובדה שהשם שהם נושאים בגאווה כה רבה מוכתם באינספור כתבות חדשותיות, אינטרנט. קבוצות ושידורי וידיאו, מצביעים על כך שמדובר בנימוק לקוי. אולי חשבון תנ"כי יעזור לנו להבין עד כמה קו הגיוני הזה הוא יומרני.

הייתה תקופה בימי דוד המלך שהפלשתים גנבו את ארון הברית, אך בגלל מגפה מופלאה נאלצו להחזיר אותו. בהובלתו חזרה לאוהל הברית, הכמרים לא הצליחו לעקוב אחר החוק המחייב לשאת אותו על ידי הכוהנים באמצעות מוטות ארוכים שהועברו דרך טבעות בצד הארון. במקום זאת הוא הונח על עגלת שוורים. בשלב מסוים העגלה הייתה כמעט מבואסת והתיבה הייתה בסכנת נפילה על הקרקע. ישראלי בשם עוזה "הושיט את ידו אל ארון האל האמיתי ותפס בה" כדי לייצב אותה. (שמואל ב ’: 2: 6) עם זאת, אף ישראלי רגיל לא הורשה לגעת בזה. עוזה הומת מיד על מעשהו הבלתי מכובד והחצוף. העובדה היא שיהוה היה מסוגל לחלוטין להגן על התיבה. הוא לא היה זקוק לאף אחד אחר שיעזור לו לעשות את זה. לקיחת האחריות להגנת התיבה הייתה מעשה של חוצפה עילאית והיא הביאה את עוזה להרוג.

אף אחד, כולל הגוף המנהל, לא צריך לקחת על עצמו את תפקיד מגן שמו של אלוהים. לעשות זאת הוא מעשה של יומרה. לאחר שלקחו על עצמם את התפקיד הזה כבר עשרות שנים, הם משלמים כעת את המחיר.

בחזרה למסמך העמדה, פיסקה 5 אומרת את הדברים הבאים:

5. כאשר זקנים נודעים להאשמת התעללות בילדים, הם מתייעצים מייד עם הסניף של עדי יהוה כדי להבטיח ציות לחוקים המדווחים על התעללות בילדים. (הרומאים 13: 1) גם אם לזקנים אין חובה חוקית לדווח על האשמה לרשויות, משרד הסניף של עדי יהוה ינחה את הזקנים לדווח על הנושא אם קטין עדיין בסכנת התעללות או שיש עוד כמה סיבה אמיתית. זקנים דואגים גם להודיעו להורי הקורבן על האשמת התעללות בילדים. אם המתעלל לכאורה הוא אחד מהוריה של הקורבן, הזקנים יודיעו להורה השני.

זה עתה קראנו את רומאים 12: 9 שנפתח במילים: "תן לאהבתך להיות ללא צביעות." זה צבוע לומר דבר אחד ואז לעשות דבר אחר. כאן נאמר לנו כי הסניף, אפילו בהיעדר חוק ספציפי המחייב דיווח על טענות להתעללות מינית בילדים, "ינחה את הזקנים לדווח על הנושא אם קטין עדיין בסכנת התעללות או שיש סיבה אחרת תקפה."

ישנם שני דברים שגויים באמירה זו. הנקודה הראשונה והחשובה ביותר היא שהיא יומרנית ונוגדת את הכתובים. זה לא לגברים שאינם מוסמכים לקבוע אם לדווח על פשע או לא. אלוהים מינה שר, שליטי מערכת הדברים הזו, להתמודד עם פשעים. עליהם לקבוע אם בוצע פשע או לא; אם צריך להעמידו לדין או לא. זה לא תפקידה של רשות אזרחית כלשהי כמו הגוף המנהל, ולא דלפק השירות / משפט ברמת הסניף. יש סוכנויות ממשלתיות שמונו כדין שהוכשרו ומצוידות לביצוע חקירות משפטיות נאותות כדי לקבוע את אמיתות העניין. הסניף מקבל את המידע מיד שנייה, לעתים קרובות מפי גברים שניסיון חייהם מוגבל לניקוי חלונות ולשאיבת חללי משרדים.

הבעיה השנייה באמירה זו היא שהיא נכנסת לקטגוריה של אדם שנתפס בוגד באשתו ומבטיח שלעולם לא יעשה זאת שוב. כאן מובטח לנו כי הסניף יורה לזקנים לדווח על כל נושא בו ילד נמצא בסכנה, או אם יש סיבה תקפה אחרת לכך. איך נדע שהם יעשו זאת? בטח לא מבוסס על דפוס ההתנהגות שלהם עד כה. אם, לטענתם, מדובר ב"עמדה ארוכת שנים ומפורסמת בהרחבה ", מדוע הם לא הצליחו לעמוד בה במשך עשרות שנים, כפי שהוכח לא רק על ידי ממצאי ה- ARC, אלא גם על ידי עובדות שפורסמו בבתי משפט רבים תמלילי מקרים בהם הארגון נאלץ לשלם פיצויים של מיליוני דולרים בגין אי הגנה ראויה על ילדיו?

6. על ההורים האחריות העיקרית להגנה, בטיחותם והדרכת ילדיהם. לכן, הורים שהם חברי הקהילה מעודדים להיות ערניים לממש את אחריותם בכל עת ולעשות את הפעולות הבאות:

• יש מעורבות ישירה ופעילה בחיי ילדיהם.
• לחנך את עצמם ואת ילדיהם על התעללות בילדים.
• עודדו, קידמו ושמרו על תקשורת שוטפת עם ילדיהם. - ספרות 6: 6, 7;

משלי 22: 3. עדי יהוה מפרסמים שפע של מידע מבוסס תנ"ך כדי לסייע להורים למלא את אחריותם לשמור ולהורות על ילדיהם. - עיין בהפניות בסוף מסמך זה.

כל זה נכון, אבל איזה מקום יש בו בעיתון עמדה? זה נראה כמו ניסיון שקוף להעביר את ההתחייבות והאשמה להורים.

יש להבין כי הארגון קבע עצמו כממשלה על ידי עדי יהוה. זה ניכר בעובדה שבכל פעם שיש מקרה של התעללות מינית בילדים, הקורבן ו / או הוריו של הקורבן הלכו לזקנים ראשון. הם מצייתים. הם קיבלו הוראה לטפל בעניין באופן פנימי. תוכלו לשים לב כי לא ניתנות כאן שום הוראות, אפילו לא במועד מאוחר זה, המורות להורים לדווח על הפשעים הללו במשטרה תחילה, ואז לקחת אותם לגדולים רק כתפקיד משני. זה יהיה הגיוני, מכיוון שהמשטרה תוכל לספק ראיות לכך שהזקנים פשוט אינם מוכנים לאסוף. הזקנים יכלו לקבל החלטה מושכלת הרבה יותר, בעוד שהמטרה העיקרית היא להגן על הילד מיד יוגש. אחרי הכל, כיצד רשאים זקנים להגן על הילד שעשוי להיות בסכנה. איזו יכולת, איזו יכולת, איזו סמכות יש למישהו מהם להגן באופן פעיל לא רק על הקורבן, אלא על כל שאר הילדים בקהילה שנמצאים תחת הטיפול שלהם, כמו גם הקהילה בכלל?

7. קהילות עדי יהוה אינן מפרידות ילדים מהוריהם לצורך הדרכה או פעילויות אחרות. (אפריקה 6: 4) למשל, הקהילות שלנו אינן מספקות או נותנות חסות לבתי יתומים, בתי ספר ביום ראשון, מועדוני ספורט, מעונות יום, קבוצות נוער או פעילויות אחרות המפרידות בין ילדים להוריהם.

אמנם זה נכון, הוא מעלה את השאלה: מדוע יש כל כך הרבה מקרים של התעללות מינית בילדים לגולגולת בתוך ארגון עדי יהוה לעומת כנסיות בהן קיימות מנהגים אלה?

8. זקנים שואפים לטפל בקורבנות של התעללות בילדים בחמלה, הבנה וחביבות. (קולוסיאנים 3: 12) כמדריכים רוחניים, הזקנים משתדלים להקשיב בזהירות ובאמפתיה לקורבנות ולנחם אותם. (משלי 21: 13; ישעיהו 32: 1, 2; 1 Thessalonians 5: 14; James 1: 19) הקורבנות ומשפחותיהם עשויים להחליט להתייעץ עם איש מקצוע לבריאות הנפש. זו החלטה אישית.

זה יכול להיות המקרה בחלק מהזמן, אך ראיות שפורסמו הראו שלעתים קרובות אינן כך. ה- ARC עודד את הארגון לכלול אחיות מוסמכות בתהליך, אך המלצה זו נדחתה.

9. זקנים לעולם אינם דורשים מהקורבנות של התעללות בילדים להציג את האשמתם בנוכחות המתעלל לכאורה. עם זאת, קורבנות שהם כיום מבוגרים עשויים לעשות זאת, אם הם רוצים. בנוסף, קורבנות יכולים להיות מלווים באיש סוד של כל אחד מהמגדרים לצורך תמיכה מוסרית בעת הצגת האשמתם בפני הזקנים. אם קורבן מעדיף, ניתן להגיש את ההאשמה בצורה של הצהרה בכתב.

ההצהרה הראשונה היא שקר. הראיות הן פומביות כי זקנים דרשו לעיתים קרובות מקורבן להתמודד עם מאשימתה. זכור, נייר עמדה זה מוצג כעמדה "ותיקה ופורסמה היטב". נקודה 9 מסתכמת בעמדת מדיניות חדשה, אך מעט מדי מאוחר מדי להציל את הארגון מסיוט היח"צ הפוגע בימים אלה בעדי יהוה בצפון אמריקה, אירופה ואסיה.

10. התעללות בילדים היא חטא רציני. אם עבריין לכאורה הוא בן הקהילה, הזקנים עורכים תחקיר תנ"כי. זהו הליך דתי גרידא המטופל על ידי זקנים על פי הוראות כתבי הקודש ומוגבל לסוגיית החברות כאחד מעדי יהוה. חבר הקהילה שהוא מתעלל בילדים שלא מתחרט, גורש מהקהילה ואינו נחשב עוד לאחד מעדי יהוה. (1 Corinthians 5: 13) הטיפול בזקנים בהאשמת התעללות בילדים אינו מהווה תחליף לטיפול הרשויות בעניין. - הרומאים 13: 1-4.

זה נכון, אך עלינו להיות מודאגים ממה שלא נאמר. ראשית, הוא קובע כי "חקירת כתבי הקודש ... היא הליך דתי בלבד ... [כלומר] ... מוגבל לנושא החברות".  אז אם אדם אנס ילד ואז חוזר בתשובה, וכך מותר לו להמשיך ולהיות חבר, אם כי עם מגבלות מסוימות המגבילות את זכויותיו העתידיות ... זהו זה? על זה העניין השיפוטי? אפילו זה יהיה מקובל אם ההמשך היה הנחיה מהגוף המנהל בדפוס לפיה יש לדווח על העניין לרשויות העליונות בהתאם לרומאים 13: 1-5.  זכרו, נאמר לנו שזו עמדה מבוססת-תנ"כית!

מציין ש "הטיפול בזקנים בהאשמת התעללות בילדים אינו מהווה תחליף לטיפול הרשויות בנושא", הוא רק הצהרת עובדה. איזו הזדמנות מצוינת שהוחמצה להורות לקשישים באופן מוחלט כי הרומאים 13: 1-4 (שצוטטו בפסקה) מחייבים אותם לדווח על העניין.

11. אם נקבע שאחד האשמים בהתעללות מינית בילדים חוזר בתשובה ויישאר בקהילה, מוטלות הגבלות על פעילות הקהילה של הפרט. האדם יודה בפני הזקנים באופן ספציפי שלא להיות לבד בחברת ילדים, לא לטפח חברויות עם ילדים, או להפגין חיבה כלשהי לילדים. בנוסף, זקנים יודיעו להורים לקטינים בקהילה על הצורך לפקח על האינטראקציה של ילדיהם עם האדם.

פסקה זו מכילה שקר נוסף. אני לא יודע אם זו כעת המדיניות - אולי נחשפה באיזה מכתב שכתב לאחרונה לגופותיהם של זקנים - זו "זקנים יודיעו להורים לקטינים בקהילה על הצורך לפקח על האינטראקציה של ילדיהם עם". פדופיל ידוע, אך אני יכול לקבוע כי זו לא הייתה המדיניות עוד בשנת 2011. נזכיר כי מסמך זה מוצג כעמדה ותיקה. אני זוכר את בית הספר לחמישה ימים של זקנים באותה שנה בו נושא ההתעללות המינית בילדים הובא בחשבון. הופנינו לפקח על פדופיל ידוע שעבר להתגורר בקהילה, אך במיוחד אמרנו שלא ליידע את ההורים. הרמתי את ידי לבקש הבהרה בנקודה זו, ושאלתי אם עלינו להודיע ​​לכל ההורים עם ילדים קטנים לפחות. נציגי הארגון אמרו לי שאנחנו לא מזהירים אנשים, אלא פשוט עוקבים אחר הפדופיל בעצמנו. הרעיון נראה לי אז מגוחך, מכיוון שהזקנים עסוקים ויש להם את החיים שלהם להוביל ולכן אין להם זמן וגם לא יכולת לפקח כראוי על אף אחד. מששמעתי את זה, קבעתי שהם פדופיל לעבור לקהילה שלי, אקח על עצמי להזהיר את כל ההורים מפני הסכנה האפשרית, ולעזאזל בתוצאות.

כפי שאמרתי קודם, זו עשויה להיות מדיניות חדשה. אם מישהו מודע למכתב שפורסם לאחרונה לגופותיהם של זקנים בו נאמר הדבר, אנא שתף ​​אותנו במידע בפרק ההערות שלהלן. אף על פי כן, זו בוודאי לא הייתה עמדה ארוכת שנים. שוב, עלינו לזכור את העובדה כי החוק שבעל פה תמיד גובר על החוק הכתוב.

ההבטחה כי המצב מטופל על ידי הזקנים באמצעות כמה אזהרות וייעוץ לפדופיל היא מצחיקה. פדופיליה היא יותר מפספוס שגוי. זהו מצב פסיכולוגי, סוטה של ​​הנפש. אלוהים מסר כאלה ל"מצב נפשי שלא אושר ". (רומאים 1:28) לפעמים, תשובה אמיתית אפשרית, ודאי, אך אי אפשר להתמודד איתה באמצעות ייעוץ סטירה פשוט על היד מהזקנים. אגדת איזופוס של האיכר והצפע, כמו גם המשל העדכני ביותר של העקרב והצפרדע הראה לנו את הסכנה הטמונה בביטחון במישהו שטבעו פנה לסוג זה של רוע.

לסיכום

בהיעדר נייר מדיניות מקיף המפרט במדויק מה זקנים צריכים לעשות כדי להגן על ילדים בקהילה ולהתמודד כראוי עם מתעללים מיניים בילדים ידועים וכביכול, עלינו לראות ב"נייר העמדה "הזה מעט יותר מניסיון יחסי ציבור. בסיבוב במאמץ להתמודד עם שערורייה הולכת וגוברת בתקשורת.

____________________________________________________________________

לטיפול חלופי בנייר עמדה זה ראה הודעה זו.