"הממלכה שלי אינה חלק מהעולם הזה"

[מתוך ws 6 / 18 עמ '. 3 - אוגוסט 6 - אוגוסט 12]

"בשביל זה באתי לעולם, שאצטרך להעיד על האמת." - ג'ון 18: 37.

 

מאמר מגדל שמירה זה נדיר בכך שמעט מוזכר שטועה באופן תנ"כי.

עם זאת, ישנן עדיין נקודות שצריך לדון בהן. דחיפתה על פי המסקנה היא: "כדי לקדם את האחדות הנוצרית בשלוש דרכים: (1) אנו שמים את אמוננו בממלכתו השמימית של אלוהים כדי לתקן עוול, (2) אנו מסרבים לנקוט צד בסוגיות פוליטיות, ו- (3) אנו דוחים אלימות." (סעיף 17)

עדים כיחידים קיבלו, על פי רוב, את הנקודות הללו ללב. אך האם הארגון עצמו עשה זאת ועקב אחר מועצה משלו? אחרי הכל, הייתם חושבים שלארגון הטוען שהוא ארגון אמיתי של אלוהים יהיה שטר בריאות נקי בכל הנושאים הללו.

בעניין (3) דחיית האלימות, ניתן לתת לארגון את זה בסדר אלא אם כן אתם, הקוראים, יודעים אחרת.

עם זאת, זה לא חתך ברור כמו שאר האלמנטים שהוזכרו.

האם הארגון סירב (2) "לקחת צד בסוגיות פוליטיות"?

השאלה באמת צריכה להיות: האם הארגון סירב לקחת חלק בפוליטיקה? שאליו עלינו לציין בצורה קטגורית, לא. אפשר גם לטעון שלקחת חלק בפוליטיקה מכניסה אותך אוטומטית לצד זה או אחר.

באיזו דרך הם לקחו צד? החברות הידועה והמתועדת הרווחת באו"ם כעמותה לא ממשלתית[אני] (ראה זיהוי פולחן אמיתי: חלק 10 - ניטרליות נוצרית ו מחשבה על מכתב העתירה של JW.Org / UN להתחלה.)

הנקודה האחרת, (1) "אנו נותנים אמון בממלכתו השמימית של אלוהים לתיקון העוול ", ראוי גם לבדיקה.

ניתן לנמק כי המתנה על ממלכת אלוהים לתיקון עוול אינה משחררת אותנו לעשות זאת גם כאשר הכוח לתקן נמצא בפועל של האדם; אך נשאלת השאלה: "איפה מסווים את הגבול?"

דבר אחד אנו יכולים לומר בוודאות הוא שיהוה לא היה מאשר להשתמש בעוול לתיקון עוול. סירוב לציית לרשויות העליונות כאשר אין דרישות תנ"כיות בסימן שאלה, לא יהווה שיטה מאושרת אלוהית לחיפוש צדק. מכאן נובע כי קנס בגין ביזיון בית המשפט בגין סירוב למסור מסמכים שיעזרו לרשויות להתמודד עם התעללות מינית בילדים, בקושי יכול להיחשב כמאבק למען צדק. כמו כן, שקר לרשויות השיפוט, במיוחד לאחר שנשבע שבועת לפני אלוהים, לא יזכה לאישור אלוהי, לא משנה מניעיו. (לִרְאוֹת מדיניות בנושא התעללות מינית בילדים של JW.org ו בזבוז ירושה.)

האם הארגון קבע את ההובלה הנכונה בהבטחת יהוה לתיקון העוול? על העדויות, עלינו לענות בשלילה. לא רק שהם ממשיכים לאפשר להנציח עוולות בתוך הארגון. הם בצביעות יתקשרו למשטרה על מפגינים שלווים מחוץ לאולמות הממלכה ומקומות האסיפה, אך אינם מוכנים לעשות זאת גם אם יש להם עדויות לטורפים מיניים בשורותיהם. פעולות כאלה מובילות למסקנה הבלתי נמנעת כי במקום לחפש צדק, הן שואפות להגן על העמדה והמעמד. (ג'ון 11: 48)

יחסו של ישו לתנועות העצמאות (פרק 3-7)

ג'ון 6: 27 שהובא בפסקה 5 מתעד את ישוע באומרו "עבד, לא למען האוכל שנגרם, אלא למזון שנותר לחיים נצחיים, אשר בן האדם ייתן לך; כי על זה האב האב אלוהים עצמו שם את חותמו. "

כל האוכל בין שהוא מילולי ובין אם רוחני שמגיע מגברים גווע. הבנת האדם משתנה, אך דבר אלוהים נותר ללא שינוי. לכן עלינו לקבל את "המזון שנשאר לחיי נצח" ישירות ממקורו, דבר אלוהים, תוך שמירה על מצוותיו של ישוע מכיוון שהוא זה שהאב אישר לתת לנו אוכל רוחני. (מתיו 19: 16-21, יוחנן 15: 12-15, מתיו 22: 36-40, יוחנן 6: 53-58)

פסקה 6 מצטטת את לוק 19: 11-15 בו ישוע נותן משל על כך שאדם יליד אצולה ייעלם כדי להשיג את הכוח המלכותי לפני שחזר זמן רב אחר כך. הוא לא נותן שום אינדיקציה לכך שעוקביו צריכים לנסות לזרז את הזמן הזה, או לנסות לשלוט בשמו בינתיים. כאשר פיטר ניסה להגן עליו מפני מעצר, "אמר לו ישוע:" השיב את חרבך למקומה, כי כל מי שלוקח את החרב ייכחד בחרב. "לפיכך, סביר היה להסיק שזה יהיה נגד דברי אדוננו ישוע להילחם ולהרוג בשמו.

כיצד עמד ישו בפני סוגיות פוליטיות חלוקות? (סעיף 8-11)

בפיסקה 8 מוזכר המקרה של זכאוס, גובה המסים הראשי של יריחו, שהתעשר על ידי סחיטת כספים מהעם. (לוק 19: 2-8). שימו לב למה עשה לאחר שהפך לנוצרי. הוא פיצם מחדש את מי שעשה, בכך שלא רק החזיר את מה שהוא סחט אלא שילם פיצוי על העליונה.

מה ניגוד לעמדת שנקט הארגון באוסטרליה. (ראה בזבוז ירושה)

נכון למועד כתיבת שורות אלה, במקום להציע פיצויים מרצון לנפגעי התעללות מינית בילדים שכבר דווחו לארגון ולהציע התנצלות, נראה כי הארגון שולח כסף מאוסטרליה, ללא שום תוכניות לפיצוי. כעת נופל על הקורבנות לפתוח בתיק משפטי. ברור שלא ניתנה התנצלות וגם לא ננקטו צעדים קיצוניים למזער את הסיכוי לקורבנות עתידיים כלשהם.

פיסקה 11 מדגישה נושא שראוי לכיסוי רב יותר: זה של דעות קדומות גזעיות בלבם של אנשים. אחות שנותנת לה ניסיון אומרת "לא הבנתי שצריך לעקור את הגורמים לאי-צדק גזעי מלבבות האנשים. כשהתחלתי ללמוד את התנ"ך, עם זאת, הבנתי שאני צריך להתחיל בלב שלי ".  מניסיוני אחים ואחיות לעומת אנשים שאינם עדים, אין ביחס שונה באופן משמעותי לאחרים מגזע אחר, גם אם הם עדים עמיתים. נראה כי לרוב המכריע יש דעות קדומות אלה כמו האוכלוסייה הכללית. זה אפילו נוגע לזקנים שתמיד מאשימים קהילה בשפה זרה בבעיות וקלקול של ציוד ואביזרי מלכות הול ללא כל הוכחות.

אז מה הכתובים אומרים על איך צריך להתייחס לזר. שמות 22:21 אומר "ואסור לכם להתעלל בתושב זר או לדכא אותו, כי אתם הפכו לתושבים זרים בארץ מצרים." שמות 23: 9 ויקרא 19:34 מזהיר "ואסור לכם לדכא תושב זר כמו שאתם עצמכם הכרתם את נפשו של התושב הזר כיוון שהפכתם תושבים זרים בארץ מצרים." דברים דומים נמצאים בדברים 10:19, ובדברים 24:14. לפיכך, בני ישראל לא נועדו להעתיק את עמדות האומות סביבם, אלא להתייחס לתושב זר כאחד מאחיהם.

החזיר את חרבך למקומה (סעיף 12-17)

פיסקה 12 מדגישה בעיה שהייתה אנדמית בקרב השליטים הדתיים היהודים וגברים מבוגרים של האומה היהודית בתקופת ישוע. הבעיה הייתה תאוות הבצע והתשוקה לשלטון הפכו אותם לפוליטיקאים וכאלה שקיבלו חיבה עם הפוליטיקאים הרומאים השולטים. "ישוע הזהיר את תלמידיו:" תפקח את העיניים; היזהר מחמצת הפרושים והחמצת של הורדוס. "(סימון 8: 15)"

ישוע הזהיר את מי שעתיד להוביל את הקהילה שלא להידבק בתאוות הכוח והשליטה שהשחיתו את מוחם ולבם של הפרושים. אזהרה קולית לאנשי הגוף המנהל ולזקנים המשרתים תחתם. או שמא מאוחר מדי? כאלה תובעים את עצמם בתואר הנסיכים, ומיישמים את ישעיהו 32: 1 על מבנה הסמכות של ימינו. (לִרְאוֹת זיהוי פולחן אמיתי: חלק 10 - ניטרליות נוצרית ו מחשבה על מכתב העתירה של JW.Org / UN להתחלה.)

"מעניין לציין כי שיחה זו התקיימה זמן לא רב לאחר האירוע בו האנשים רצו להפוך את ישוע למלך ". (סעיף 12)

ישוע כמובן סירב, אך בימינו אנו לא רק שמחו ש'מלכים 'ישלטו עליהם בזירה הפוליטית, אלא גם בזירה הדתית. מי רבים מאלה הם מייצגים עצמיים יומרניים? הארגון הוא דוגמה מעולה. לאחרונה, קבוצה קטנה של 'נבחרים' שהכריזו על עצמם, התייחסה למינוי האלוהי כעבדו הנאמן והדיסקרטי של ישוע, ובכך תובעות סמכות על הצאן.

פסקה 13 מדגישה את מה שעשו שליטי המאה הראשונה.

"הכוהנים הראשיים והפרושים תכננו להרוג את ישוע. הם ראו בו יריבה פוליטית ודתית שאיימה על עמדתם. "אם נניח לו להמשיך בדרך זו, כולם יאמינו בו, והרומאים יבואו וייקחו את מקומנו וגם את ארצנו", אמרו. (ג'ון 11: 48) ” (סעיף 13)

אם אתה עד יהוה המתכונן למחקר מגדל השבוע, כשאתה קורא את זה, האם אתה מרגיש בטוח להאמין שהארגון שונה מהכמרים הראשיים והפרושים בימי ישוע? אתה חושב: "אה, לעולם לא היינו עושים דבר כזה!"

באמת?

האם אתה מאמין שאם ישוע נכנס לאולם ממלכות לבוש כאדם רגיל (הוא היה בן נגר, זוכר?) והתחיל לומר שתורת הדורות החופפים, 1914, ומוות נצחי לכל ההרוגים בארמגדון, ו ההוראה שרוב הנוצרים לא צריכים לאמץ את הקריאה להיות ילדי אלוהים - אם הוא היה אומר את כל זה, האם אתה חושב שהוא יתקבל בברכה? לחלופין, האם אתה מאמין שישוע זה שאנו מתארים יקשיב ויחבק אותו בזרועות פתוחות אם הוא מבקר את המדיניות של התנערות מקרבנות התעללות בילדים רק בגלל שהם כבר לא רוצים להיות עדי יהוה?

כל ג'וינט ישראלי כנה יודע שאם אתה מדבר נגד כל הוראה של הגוף השולט - במיוחד אם אתה משתמש בתנ"ך כדי להוכיח את נקודתך - תובא בפני ועדה שיפוטית שתידחה לשקול את הראיות הכתובות איתך, אבל מי רק היה מעוניין לדעת אם תשנה את דעתך ותתאים.

כל JW כנה יכול גם להעיד על העובדה שאם אתה מקשר ומנחם קורבן התעללות מינית מנוטרל (מנותק), אתה תישפט כמפלג ולא מציית לכיוון של "העבד הנאמן" ויאמר לך להצטרף לשאר בהתרחקות את הפרט, או להיפטר מעצמך.

איננו יכולים להרוג אנשים על כך שהם מצייתים למשיח במקום הגוף המנהל. הכי קרוב שאנחנו יכולים להגיע זה להרוג אותם מבחינה חברתית, וזה עושה הארגון אלפי פעמים בכל שנה. והם עושים זאת משום שאנשים שישקולו לאהוב ברוב תחומי החיים, מוסרים את מצפונם המאומן בתנ"ך לרצונם של כמה גברים ומצטרפים לתהליך ה"הרג ".

כל העדים המצטרפים להתרחקות ורדיפות של חפים מפשע הופכים את עצמם לדין בפני אלוהים. הם לא שונים מהקהל שהסעיר את הכהנים הראשיים והפרושים שזעקו: "שופך אותו! שופד אותו! ” (מרקוס 15: 10-15)

נקווה שהם יבואו להתחרט על מעשיהם בעבר ולחפש תשובה כמו שחלק מאותו קהל עשה. (מעשי 2: 36-38)

_____________________________________________________

[אני] NGO = ארגון לא ממשלתי.

[Ii] לִרְאוֹת דובטאון - ההקלטה הסמויה והסודית של מפגש זקנים (סרטון You Tube של אנימציית לגו - קווין מקפרי). פותח עיניים! והצגה מאוד משעשעת.