טבעו של בן האל: מי הפיל את השטן ומתי?

שלום, אריק ווילסון כאן.

הופתעתי מהתגובה שהסרטון האחרון שלי עורר מקהילת עדי יהוה המגנה על תורת JW לפיה ישוע הוא מיכאל המלאך. בתחילה לא חשבתי שתורת זו קריטית כל כך לתיאולוגיה של עדי יהוה, אך התגובה אומרת לי שהמעיטתי בערכה שלה עבורם. כשהפקתי סרטונים שמראים שתורת 1914 הייתה שקרית, קיבלתי מעט מאוד טיעוני כתובים. נו בטח, היו השונאים עם השנאה שלהם, אבל זו פשוט בלא-אונים. קיבלתי התנגדויות עוד פחות לגילוי שתורת הכבשים האחרת הייתה מזויפת. החשש הגדול ביותר היה האם גן העדן יהיה על פני האדמה או לא. (תשובה קצרה: כן, זה יהיה.) אז מדוע הסרטון על ישו לא היה מלאך פגע בעצב כזה אצל עדי?

מדוע עדי יהוה מגנים על הוראה זו בצורה כה עקשנית?

ישנן שתי רוחות בעבודה בעולם. יש את רוח הקודש בעבודה אצל ילדי האל, ורוח השטן, אלוהי העולם הזה. (2 Co 4: 3, 4)

השטן שונא את ישו ויעשה כל שביכולתו כדי למנוע מאיתנו לקיים מערכת יחסים עמו ודרכו עם אבינו שבשמים. בני האלוהים הם אויבו, מכיוון שהם הזרע שבאמצעותו מובטחת תבוסתו המוחלטת; אז הוא יעשה הכל כדי לחסום את התפתחות הזרע הזה. (גא 3:15) ייצוג מוטעה של ישו הוא אחת הדרכים העיקריות שלו להשיג זאת. הוא יעשה הכל כדי להרוס או לסלף את מערכת היחסים שלנו עם בן האלוהים, ולכן הרגשתי שאני נאלץ להתחיל סדרה זו על טבעו של בן האל.

בקיצוניות אחת יש לך את תורת השילוש. רוב בני הדת הנוצרית מאמינים שהשילוש מייצג את טבעו של האל ולכן את טבעו של אלוהים, או כפי שהם מכנים אותו: "אלוהים הבן". אמונה זו כל כך מרכזית באמונתם, עד שהם אינם רואים במי שאינו מקבל את השילוש נוצרי אמיתי. (אם אתה תוהה, אנו נבחן את השילוש בפירוט בסדרת סרטונים קרובים).

בקצה השני, יש לך עדי יהוה האנטי-טריניטריים או היחידיים, יחד עם מיעוט כתות נוצריות, אשר - במקרה של העדים לפחות - נותנים מס שפתיים לישו כבן אלוהים, ואף מכירים בו כעל אל, עדיין מכחיש את אלוקותו ומשולל אותו בשוליים. לכל עד שם שלא מסכים איתי, אבקש שלפני שתכתוב לי הערות בוערות, תשתתף בתרגיל קטן משלך. כאשר אתה יוצא בקבוצת השירות הבאה שלך בשדה, יושב בהפסקת הקפה של אמצע הבוקר, התייחס אל ישוע במקום אל יהוה בשיחתך הנינוחה. בכל נקודה בשיחה בה אתה בדרך כלל קורא את שמו של יהוה, החלף את ישוע. ובשביל הכיף, התייחס אליו כאל "לורד ישוע" שלנו, ביטוי שמופיע בכתובים יותר מ 100 פעמים. פשוט צפו בתוצאה. צפה בשיחה נעצרת פתאום כאילו השתמשת במילה קללה. אתה מבין, אתה כבר לא מדבר בשפה שלהם.

בתנ"ך NWT, "ישוע" מופיע 1,109 פעמים, אך בכתבי היד 5,000 + של כתבי הקודש הנוצרים, שמו של יהוה אינו מופיע כלל. אפילו אם תוסיף את מספר הפעמים שוועדת התרגום של ה- NWT מצאה לנכון להכניס את שמו באופן שרירותי - מכיוון שהם חשבו שהוא צריך ללכת לשם - אתה עדיין מוצא יחס של ארבעה לאחד לטובת שמו של ישוע. אפילו בהתחשב במאמצים הטובים ביותר של הארגון לגרום לנו להתמקד ביהוה, הכותבים הנוצרים מביטים אל המשיח.

כעת הסתכל בהשוואה מגדל השמירה לראות איזה שם מודגש.

״נוף אמר? לא? עדיין יש ספקות? אתה חושב שאני מגזים? ובכן, הסתכלו באיור זה מגליון 15 באפריל 2013 מגדל השמירה.

איפה ישו? אל תחזור אליי, כפי שיש אומרים כי ישו אינו מתואר משום שזה מייצג רק את החלק הארצי של ארגון יהוה. בֶּאֱמֶת? אז מדוע יהוה כאן? אם זה רק החלק הארצי, מדוע להראות את יהוה על מרכבתו כביכול. (אני אומר מה שנקרא כי בשום מקום בחזון זה של יחזקאל, ולא בשאר המקרא לצורך העניין, אף פעם לא מתואר יהוה רוכב על מרכבה. אם אתה רוצה תמונה של אלוהים במרכבה, אתה צריך ללכת לעובדי אלילים. מיתולוגיה. לא תאמין לי? חפש בגוגל!)

אבל נחזור לעניין הנדון. הקהילה הנוצרית מכונה כלת ישו.

אז מה יש לנו כאן? אם תקרא את אפסיים 5: 21-33, תראה שישו מתואר כבעל עם כלתו. אז הנה לנו תמונה של הכלה ואבי הכלה, אבל החתן חסר? האפסיים מכנים גם את הקהילה גופו של ישו. המשיח הוא ראש הקהילה. אז מה יש לנו כאן? גוף ללא ראש?

אחת הסיבות לכך שהפחתה בתפקידו של ישוע התאפשרה היא השפלת אדוננו למעמדו של מלאך.

זכרו, בני האדם הם רק מעט נמוכים יותר מהמלאכים.

"... מה האדם שאתה מודע אליו, או בן האדם שאתה דואג לו? גרמת לו להיות קצת יותר נמוך מהמלאכים; הכתרת אותו בתהילה ובכבוד. "(עמ '8: 4, 5 BSB)

לכן, אם ישוע הוא רק מלאך, המשמעות היא שאתה ואני קצת נמוכים יותר מישו. זה נראה לך מטופש, אפילו חילול קודש? זה עושה לי.

אבא אומר לנו, "ענה לשוטה לפי האיוולת שלו, שמא הוא יהיה חכם בעיני עצמו." (Pr 26: 5 BSB) לפעמים הדרך הטובה ביותר להראות את האבסורד של קו הנמקה היא לשאת אותו לקיצוניות ההגיונית שלו. לדוגמא: אם ישוע הוא מיכאל, אז מיכאל הוא אלוהים, מכיוון שיוחנן 1: 1 אומר בנסח: "בראשית היה המלאך מיכאל, ומלאך מיכאל היה עם אלוהים, והמלאך מיכאל היה אל." (יוחנן 1: 1)

כל הדברים נוצרו על ידי, עבור, ובאמצעות המלאך מיכאל על פי יוחנן 1: 3 ו Col 1:16. המלאך מיכאל יצר את היקום. עלינו לשים אמון במלאך המלאך מיכאל על פי יוחנן 1:12. המלאך מיכאל הוא "הדרך והאמת והחיים. איש לא בא לאב אלא דרך "המלאך מיכאל. (יוחנן 14: 6) הוא "מלך המלכים ואדון האדונים". (Re 19:16) המלאך מיכאל הוא "האב הנצחי". (ישעיהו ט ’: 9)

אבל יש, שעדיין נאחזים באמונה, יצטטו את התגלות 12: 7-12 ויטענו שמישהו אחר מלבד ישוע יכול להיות זה שישליך את השטן מהשמיים? בואו נסתכל, נכון?

"ומלחמה פרצה בשמיים: מיכאל ומלאכיו נלחמו עם הדרקון, והדרקון ומלאכיו נלחמו אך הם לא גברו, ולא נמצא להם מקום עוד בשמיים. אז למטה הוטל הדרקון הגדול, הנחש המקורי, זה שנקרא השטן והשטן, שמטעה את כל האדמה המיושבים; הוא הוטל ארצה, ומלאכיו הוטלו עמו. שמעתי קול רם בגן עדן אומר: "עתה חלפו הישועה והכוח וממלכת אלוהינו וסמכות ישו, מכיוון שהאשמת אחינו הוטלה למטה, המאשימה אותם יום ולילה לפני אלוהינו! והם כבשו אותו בגלל דמו של הכבש ובגלל דבר עדותם, והם לא אהבו את נשמתם אפילו אל מול המוות. על חשבון זה שמחו, שמים ואתם השוכנים בהם! אוי לאדמה ולים, כי השטן ירד אליך, כעס גדול, בידיעה שיש לו פרק זמן קצר. "(Re 12: 7-12)

עדי ראייה טוענים שזה קרה באוקטובר 1914 וכי מייקל הוא באמת ישו.

נוצרים משוחים של ימינו הצביעו מראש על אוקטובר 1914 כתאריך משמעותי. (w14 7/15 עמ '30-31 סעיף 10)

ככל הנראה, מההקשר, קרב זה התרחש משום שעל פי פסוק 10, "עתה באו הישועה והכוח וממלכת אלוהינו וסמכותו של ישו". מכיוון שעדים העמידו את מלכותו של המשיח וסמכותו באוקטובר 1914, הקרב בוודאי התרחש אז או מעט אחר כך.

אבל מה עם "אוי לאדמה וים" שבאה בעקבות כך?

עבור עדי, האבל מתחיל במלחמת העולם הראשונה, ואז ממשיך במלחמות נוספות, מגפות, רעב ורעידות אדמה. בקיצור, מכיוון שהשטן כעס, הוא גרם לשפיכת דמים של ה -20^th מֵאָה.

בנוסף, הביטוי "הם כבשו אותו בגלל דמו של הכבש ובגלל דבר העד שלהם" חייב לחול על עדי יהוה משנת 1914 והלאה.

הבעיות מתחילות מיד בפרשנות זו. ראשית, לטענת עדים, לא ניתן היה להפיל את השטן לפני אוקטובר 1914, אך המלחמה (האבל) שעליו היה אחראי כביכול בשל זעמו הרב, כבר הייתה בעיצומה באותה נקודה. זה התחיל ביולי של אותה שנה, והמדינות התכוננו אליו באחד ממירוצי החימוש הגדולים בהיסטוריה בעשר השנים הקודמות. האם השטן תכנן לכעוס?

יתר על כן, נוצרים 'כובשים את השטן במילה העדות שלהם מאז ימי המשיח'. אין שום דבר ייחודי באמונתם וביושרם של תלמידי התנ"ך המבדיל אותם בין נוצרים נאמנים לאורך מאות שנים.

יתר על כן, סמכותו של ישו לא רק התרחשה בשנת 1914, אלא הייתה קיימת מאז תחייתו. האם הוא לא אמר: "כל סמכות ניתנה לי בשמים ובארץ"? (מ"ט 28:18) הוא קיבל את זה בשנת 33 לספירה, וקשה יהיה לחזות שיינתן לו סמכות נוספת מאוחר יותר. האם לא "כל סמכות" פירושה "כל סמכות"?

אבל אני חושב שהקלע האמיתי הוא הבא:

תחשוב על זה. ישוע עוזב את האדמה כדי לחזור לגן העדן כדי לקבל את הממלכה שהרוויח עבור מסלולו הנאמן על פני האדמה. ישוע המחיש זאת במשל שמתחיל, "איש יליד אצילות נסע לארץ רחוקה כדי להבטיח לעצמו כוח מלכותי ולשוב." (לו 19:12) כשהגיע לגן עדן, בשנת 33 לספירה, התגשם מזמור נבואי זה:

יהוה הצהיר לאדוני:
"שב ליד הימנית
עד שאציב את אויביך כשרפרף לרגליך. "
(תהילים 110: 1)

יהוה אומר לישו, המלך שהוכתר לאחרונה, לשבת חזק בזמן שהוא (יהוה) מניח את אויביו של ישו לרגליו. שימו לב, אלוהים לא משמיד את אויביו, אלא הוא מציב אותם לרגליו. הדום של יהוה הוא האדמה. (ישעיהו 66: 1) מכאן נובע כי אויביו של ישו יהיו מוגבלים על האדמה. זה מתאים באופן מושלם למה שמתואר שקורה לשטן ולשדים שלו בפרק התגלות 12.

אף על פי כן, ישוע אינו עושה זאת. הוא מצווה לשבת בזמן שיהוה עושה זאת. כמו כל מלך, גם ליהוה אלוהים יש צבאות שעושים את הצעתו. הוא מכונה "יהוה הצבאות" מאות פעמים במקרא וצבאותיו מלאכים. לכן, כדי להגשים את המזמור הזה, מיכאל, ולא ישוע, פועל על פי ציוויו של אלוהים והיותו אחד מנסיכי המלאכים המובילים מוביל את צבא המלאכים שלו לקרב עם השטן. באופן זה יהוה מעמיד את אויבי ישו לרגליו.

מתי זה קרה?

ובכן, מתי נוצרו הישועה, הכוח, ממלכת האל וסמכותו של ישו? בטח לא בשנת 1914. רק ראינו שישוע טען שכל הסמכות כבר הייתה אחרי מותו ותחייתו. ממלכת האל ומשיחו החלה אז, אך ישוע נאמר לו לשבת בסבלנות עד שאויביו יוכנעו כשרפרף לרגליו.

לכן יש סיבה להאמין שהדחת השטן אירעה במאה הראשונה, ממש לאחר עלייתו של ישוע לשמיים. מה לגבי שאר החזון המתואר בפרק 12 של התגלות? זה יהיה הנושא של סדרת סרטונים עתידית, ברוך השם. כאשר אנו מסתכלים על שאר החזון האם אנו יכולים למצוא עקביות עם ההבנה שזה קרה במאה הראשונה? אני לא פרטריסט, מי שמאמין שהכל בכתובים הנוצריים קרה במאה הראשונה. אני מאמין שעלינו לקחת את כתבי הקודש בבואם וללכת אחרי האמת לאן שהיא מובילה. אני לא אומר באופן דוגמטי שנבואה זו התגשמה בזמן עלייתו של ישו, רק שזו אפשרות מובחנת ונראה שהיא מתאימה כרגע לנרטיב התנ"כי.

זהו כלל של היגיון שלמרות שאנו לא תמיד יודעים בדיוק מה זה משהו, אנו יכולים לעתים קרובות לשלול מה הוא לא.

העדות היא שהנבואה הזו בהחלט לא מומשה ב- 1914. אני מאמין שמשקלן של הראיות מצביע על המאה הראשונה, אך אם ראיות מתקדמות בכדי להשאיל אמינות למועד אחר, עלינו להיות פתוחים לשקול זאת.

האם שמת לב כיצד, על ידי שחרורנו מתפיסות המוקדמות שמאלצות אותנו להטיל דוגמה דתית על לימוד כתבי הקודש, הצלחנו להגיע להבנה קלה יותר ועקבית מבחינה כתיבתית מזו שקבענו תחת אמונותינו הישנות? האין זה מספק?

זו תוצאה של התבוננות בדברים בצורה אקגטית ולא eisegetically. אתה זוכר מה המשמעות של שני המונחים האלה? דנו בהם בסרטונים קודמים.

במילים אחרות, זה הרבה יותר מספק לתת לתנ"ך להוביל אותנו לאמת ולא לנסות להכריח אותה לתמוך באמת שלנו.

למעשה, הסיבה שעדי יהוה מאמינים שמיכאל המלאך הוא ישו היא תוצאה ישירה של התבוננות, בניסיון לאלץ את כתבי הקודש לתמוך באמת שלהם. הנבואות של מלכי הצפון והדרום וכן 1,290 הימים ו -1,335 ימי דניאל הושפעו מהצורך שלהם לתמוך בשנת 1914.

כל זה גורם לשיעור אובייקט מצוין על הסכנות שבשיטת לימוד זו. בסרטון הבא, נשתמש בזה כאמצעי ללמוד כיצד לא ללמוד את התנ"ך ואז נבצע מחדש את מחקרינו תוך שימוש בשיטה המתאימה להגיע לאמת התנ"כית. אנו נכניס את כוח הגילוי לידיך, לידי הנוצרי האינדיבידואלי, לאן שהוא שייך. לא בידי סמכות כנסייתית כלשהי, איזה אפיפיור, איזה קרדינל, איזה ארכיבישוף או גוף כלשהו שמנהל.

תודה שצפית. אנא לחץ על הירשם אם ברצונך לקבל הודעה על מהדורת הווידאו הבאה.