[זהו המשך לנושא בנושא תפקידן של הנשים בקהילה.]
מאמר זה החל כהערה בתגובה לחשיבה המעוררת המחשבה של אליעזר, שנחקרה היטב הערה על המשמעות של kephalē ב- 1 קורינתיים 11: 3.
"אבל אני רוצה שתבין שראש כל גבר הוא המשיח, וראש האישה הוא גבר וראש המשיח הוא אלוהים." (1 Co 11: 3 BSB)
הסיבה שהחלטתי להמיר אותה למאמר הייתה ההבנה שמסקנותיו של אליעזר משותפות למספר אחרים. מכיוון שהדבר הפך ליותר מאשר נושא אקדמי, וכעת יש לו פוטנציאל לחלק את הקהילה המתהווה שלנו, הרגשתי שעדיף להתמודד עם זה כמאמר. לא כולם קוראים הערות, אז מה שכתוב כאן עלול להחמיץ. עם זאת, הייתי מזמין את כולם לקרוא את אליעזר הערה לפני שתמשיך במאמר זה.
הנושא האמיתי העומד בפני הקהילה הוא האם נשים צריכות להתפלל בקול רם בישיבת קהילה בה גברים נמצאים. זה אולי נראה כעניין שאינו נושא שכן ברור מאוד מ- 1 Corinthians 11: 4, 5 שנשים נוצריות אכן התפללו בקהילה במאה הראשונה. אנו בקושי יכולים לשלול מהם זכות שהוקמה בקהילה המוקדמת ללא דבר ספציפי בכתובים לאשר החלטה כזו.
לכן, אם אני קורא נכון את ההערות, המיילים והערות הפגישות שראיתי ושמעתי - השונים שהרובב מרגישים קשורים לנושא הסמכות. הם חשים שתפילה בקהילה מרמזת על רמת סמכות על הקבוצה. אחת ההתנגדויות ששמעתי היא שזה יהיה שגוי שאישה תתפלל בשם גברים. מי שמקדם רעיון זה מרגיש שתפילת הפתיחה והסיום נכנסת לקטגוריית התפילות מטעם הקהילה. נראה כי אנשים אלה מבדילים בין שתי התפילות הללו לבין תפילות שעשויות להיות מוגשות לנסיבות מיוחדות - למשל תפילה עבור חולים - במסגרת פגישה. שוב, אני מרכיב את כל הדברים האלה מתוך דברים שונים שנכתבו ונאמרו, אף על פי שאיש לא ביטא במדויק את הסיבות הכתובות לרתקנותם בכך שהם מאפשרים לנשים להתפלל במסגרת הסדר של ישיבות הקהילה.
לדוגמא, התייחסות חזרה לאליזר הערההרבה נוצר באמונה שהשימוש של פול במילה היוונית kephalē (ראש) בקורינתים א '1: 11 מתייחס ל"סמכות "ולא ל"מקור". עם זאת, אין שום קשר בהערה בין אותה הבנה לבין העובדה שנאמר בבירור בפסוקים הבאים (לעומת 3 ו- 4) כי נשים אכן התפללו בקהילה. מכיוון שאיננו יכולים להכחיש את העובדה שהם התפללו, אז נשאלת השאלה: האם פול הגביל באופן כלשהו את השתתפותה של אישה בתפילה (ובל נשכח להתנבא) על ידי התייחסותו לראשות? אם כן, מדוע הוא אינו מציין במפורש מהי המגבלה הזו? זה נראה לא הוגן אם היינו מגבילים היבט כה חשוב של פולחן המבוסס אך ורק על הסקה.
Kephalē: מקור או רשות?
מההערה של אליעזר, נראה כי הדעות הרבות של חוקרי המקרא רואים kephalē כמתייחס ל"סמכות "ולא" מקור ". כמובן, העובדה שרוב מאמין שמשהו אינו בסיס להניח שזה נכון. אפשר לומר שרוב המדענים מאמינים באבולוציה, ואין ספק שרוב הנוצרים מאמינים בשילוש. עם זאת, אני משוכנע שאף אחד מהם אינו נכון.
מצד שני, אני לא מציע שעלינו להוזיל משהו רק בגלל שרוב מאמין בזה.
יש גם סוגיית הנטייה שלנו לקבל את מה שמישהו אומר יותר מלומד מאיתנו. האם זו לא הסיבה ש"איש ברחוב הממוצע "מקבל את האבולוציה כעובדה?
אם אתה מסתכל לאחור על נביאי ישראל העתיקה יחד עם הדייגים המרכיבים את שליחי האדון, אתה רואה שלעתים קרובות יהוה בחר את האנשים המבושרים, השפלניים והבוזים ביותר של אנשים כדי להביא חכם לבושה. (לוק 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
בהתחשב בכך, טוב לנו להסתכל בעצמנו על כתבי הקודש, לעשות את המחקר שלנו ולתת לרוח להנחות אותנו. אחרי הכל, זו הדרך היחידה עבורנו להבחין מה מניע אותנו, בין אם זכר או נקבה.
למשל, כמעט כל מלומד שעוסק בתרגום תנ"כי העברים 13: 17 כ"ציית למנהיגיך ", או מילים לכך - ה- NIV הוא החריג הבולט. המילה ביוונית שתורגמה בפסוק זה כ"ציית "היא peithó, ומוגדר "לשכנע, לקבל ביטחון, לדחוף". אז מדוע חוקרי התנ"ך הללו אינם מעבירים זאת כך? מדוע זה מתורגם בכל מקום כ"ציית "? הם עושים עבודה טובה עם זה במקומות אחרים בכתבי הקודש הנוצריים, אז למה לא כאן? יכול להיות שההטיה של מעמד שלטוני פועלת כאן, ומבקשת קצת תמיכה כתובה בסמכות שהם מניחים להפעיל על צאן אלוהים?
הבעיה עם הטיה היא אופייה העדין. לעתים קרובות אנו מוטים באופן לא מודע. אה, אנו יכולים לראות זאת בקלות רבה אצל אחרים, אך לעיתים קרובות אנו עיוורים לכך בעצמנו.
לכן, כאשר רוב החוקרים דוחים את המשמעות של kephalē כ"מקור / מוצא ", אך במקום זאת לבחור" סמכות ", האם זה מכיוון שכאן הכתובים מובילים, או מכיוון שזה המקום שהם רוצים שהם יובילו?
זה לא יהיה הוגן לפטר את המחקר של גברים אלה פשוט כתוצאה מהטיה גברית. כמו כן, זה לא יהיה חכם פשוט לקבל את המחקר שלהם מתוך הנחה שהוא נקי מהטיות כאלה. הטיה כזו היא אמיתית וטבועה.
בראשית 3:16 קובע כי כמיהה של אישה תהיה לגבר. הכמיהה הבלתי מידתית הזו היא תוצאה של חוסר האיזון הנובע מחטא. כגברים אנו מכירים בעובדה זו. עם זאת, האם אנו מודים גם שבנו, המין הגברי, קיים חוסר איזון נוסף שגורם לנו לשלוט בנקבה? האם אנו חושבים שרק בגלל שאנו מכנים עצמנו נוצרים, אנו נקיים מכל שריד מחוסר האיזון הזה? זו תהיה הנחה מסוכנת מאוד, שכן הדרך הקלה ביותר להיטרף חולשה היא להאמין שכבשנו אותה לחלוטין. (קורינתים א ’1:10)
מנגן את עורך הדין של השטן
מצאתי לא פעם שהדרך הטובה ביותר לבדוק טיעון היא לקבל את הנחת היסוד שלה ואז לקחת אותה לקיצוניותה ההגיונית כדי לראות אם היא עדיין תחזיק מים, או תתפרץ לרווחה.
לכן, נקח את העמדה כי kephalē (ראש) ב- 1 Corinthians 11: 3 אכן מתייחס לסמכות שכל ראש מחזיק.
הראשון הוא יהוה. יש לו כל סמכות. סמכותו היא ללא הגבלה. זה מעבר למחלוקת.
יהוה העניק לישו "כל סמכות בשמים ובארץ". סמכותו, בניגוד לסמכותו של יהוה, מוגבלת. הוא קיבל סמכות מלאה לתקופה מוגבלת. זה התחיל עם התחייה הזו, ומסתיים כשהוא ממלא את משימתו. (מתיו 28:18; קורינתים א '1: 15-24)
עם זאת, פול אינו מכיר ברמת סמכות זו בפסוק זה. הוא לא אומר שישוע הוא ראש הבריאה כולה, ראש כל המלאכים, ראש הקהילה, ראש גברים ונשים כאחד. הוא רק אומר שהוא הראש של האיש. הוא מגביל את סמכותו של ישו בהקשר זה לסמכות שיש לו על גברים. לא מדברים על ישו כראש נשים, אלא רק גברים.
נראה שפול מדבר על ערוץ סמכות מיוחד או שרשרת פיקוד, כביכול. המלאכים אינם מעורבים בכך, למרות שישוע מחזיק בסמכות עליהם. נראה שזה ענף אחר של סמכות. לגברים אין סמכות על מלאכים ולמלאכים אין סמכות על גברים. עם זאת, לישו יש סמכות על שניהם.
מה טיבה של סמכות זו?
ביוחנן 5:19 אומר ישוע, "באמת, אני אומר לכם, הבן אינו יכול לעשות דבר מעצמו, אלא רק את מה שהוא רואה את האב עושה. על כל מה שהאב עושה, כך עושה הבן. " כעת, אם ישוע לא עושה דבר מיוזמתו, אלא רק את מה שהוא רואה את האב עושה, מכאן נובע שגברים לא צריכים לקחת את סמכות הראשות שהם מתכוונים לשלטון כביכול. במקום זאת, תפקידם - תפקידנו - הוא כמו זה של ישו, כלומר לראות שמה שאלוהים רוצה נעשה. שרשרת הפקודה מתחילה באלוהים ועוברת דרכנו. זה לא מתחיל אצלנו.
עכשיו, בהנחה שפול משתמש kephalē כלומר סמכות ולא מקור, איך זה משפיע על השאלה האם נשים יכולות להתפלל בקהילה? (אל לנו להסיח את הדעת. זו השאלה היחידה שאנו מבקשים לענות עליה כאן.) האם התפילה בקהילה מחייבת את המתפלל להחזיק ברמת סמכות על השאר? אם כן, השוואת "הראש" שלנו ל"סמכות "תחסל נשים מהתפילה. אבל הנה ההתחככות: זה גם ימנע גברים להתפלל.
"אחים, אף אחד מכם לא ראשי, אז איך מישהו מכם יכול להניח לייצג אותי בתפילה?"
אם להתפלל מטעם הקהילה - דבר שאנו טוענים חל כאשר אנו פותחים ונסגרים בתפילה - מרמז על סמכות, אז גברים אינם יכולים לעשות זאת. רק הראש שלנו יכול לעשות את זה, אם כי לא מצאתי אירוע בכתובים בו ישוע אפילו עשה זאת. כך או כך, אין שום אינדיקציה לכך שנוצרים במאה הראשונה ייעדו אח לעמוד ולהתפלל בשם הקהילה. (חפש בעצמך באמצעות אסימון זה - התפלל * - בתכנית ספריית המגדל.)
יש לנו הוכחות שגברים התפללו in הקהילה במאה הראשונה. יש לנו הוכחות שנשים התפללו in הקהילה במאה הראשונה. יש לנו לא הוכחה לכך שמישהו, זכר או נקבה, התפלל מטעם הקהילה במאה הראשונה.
נראה כי אנו מודאגים ממנהג שקיבלנו מדתנו לשעבר, אשר בתורו ירש אותו מהנצרות. התפילה בשם הקהילה מרמזת על רמת סמכות שאין לי, בהנחה ש"ראש "פירושו" סמכות ". מכיוון שאיני ראשו של אדם כלשהו, כיצד אוכל להניח לייצג גברים אחרים ולהתפלל לאלוהים במקומם?
אם יש הטוענים שהתפילה למען הקהילה אינה מרמזת על כך שהגבר המתפלל מפעיל סמכות (ראשות) על הקהילה ועל גברים אחרים, אז איך הם יכולים לומר שזה עושה אם זו אישה שעושה את התפילה? מה שזה רוטב לגנדר זה רוטב לאווז.
אם נקבל שפול משתמש kephalē (ראש) להתייחס להיררכיה סמכותית וכי התפילה מטעם הקהילה כרוכה בראשות, ואז אני מקבל שאישה לא צריכה להתפלל לאלוהים בשם הקהילה. אני מסכים לזה. אני מבין עכשיו שהגברים שטענו בנקודה זו צודקים. עם זאת, הם לא הרחיקו לכת מספיק. לא הלכנו רחוק מספיק. כעת אני מבין כי אף אחד לא צריך להתפלל בשם הקהילה.
אף אחד לא הוא שלי kephalē (הראש שלי). אז באיזו זכות מישהו יניח להתפלל עבורי?
אם אלוהים היה נוכח פיזית, וכולנו היינו יושבים לפניו כילדיו, זכר ונקבה, אח ואחות, האם מישהו היה מניח לדבר עם אבא מטעמנו, או היינו כולנו רוצים לדבר איתו ישירות?
סיכום
רק דרך האש עפרות מזוקקות והמינרלים היקרים הנעולים בתוכם יכולים לצאת. שאלה זו היוותה ניסיון עבורנו, אך אני חושב שיצא ממנה איזה טוב גדול. מטרתנו, לאחר שהשאירנו אחרינו דת השולטת מאוד בגברים, הייתה לנדוד את דרכנו חזרה לאמונה המקורית שהקימה אדוננו ונהוגה בקהילה המוקדמת.
נראה כי רבים דיברו בקהילה הקורינתיאנית ופול לא מרתיע זאת. העצה היחידה שלו הייתה לנהוג בזה בצורה מסודרת. קולו של אדם לא היה אמור להשתיק, אך כל הדברים היו אמורים להיעשות לבניית גופו של ישו. (קורינתים א '1: 14-20)
במקום ללכת לפי המודל של הנצרות ולבקש אח בוגר ובולט שיפתח בתפילה או ייסגר בתפילה, מדוע לא להתחיל את הפגישה בשאלה אם מישהו רוצה להתפלל? ואחרי שהוא או היא נושאים את נפשו בתפילה, נוכל לשאול אם מישהו אחר ירצה להתפלל. ואחרי זה מתפללים, נוכל להמשיך ולשאול עד שכל מי שרצה היה אומר את דברו. כל אחד מהם לא היה מתפלל בשם הקהילה אלא היה מבטא בקול את רגשותיו שלו בקול שכולם ישמעו. אם אנו אומרים "אמן", זה רק לומר שאנחנו מסכימים עם הנאמר.
במאה הראשונה נאמר לנו:
"והם המשיכו להקדיש עצמם להוראת השליחים, להתאגדות יחדיו, לאכילת ארוחות ולתפילות." (מעשי 2: 42)
הם אכלו יחד, כולל הנצחת ארוחת הערב של האדון, הם נשלחו, הם למדו והם התפללו. כל זה היה חלק מהפגישות שלהם, הסגידה.
אני יודע שזה אולי נראה מוזר, כפי שקורה בדרך פולחן רשמית ביותר. מנהגים ותיקים שקשה לפרוץ איתם. אבל עלינו לזכור מי קבע את המנהגים האלה. אם הם לא מקורם אצל אלוהים, וגרוע מכך, אם הם מפריעים לפולחן שאדוננו התכוון לנו, עלינו להיפטר מהם.
אם מישהו, לאחר שקרא את הדברים, ממשיך להאמין כי אסור לאפשר לנשים להתפלל בקהילה, אז אנא תן לנו משהו קונקרטי להמשיך בכתובים, מכיוון שעד היום אנו נותרים עם העובדה שנקבעה ב- 1 Corinthians 11 : 5 שנשים התפללו הן ונבואות בקהילה של המאה הראשונה.
יהי שלום שלום עם כולנו.
תודה אריק, אני מסכים עם נימוקיך. לפני שקראתי את המאמר שלך, כבר הגעתי למסקנה דומה מאוד. לי אם אלוהים היה רוצה שהתנ"ך ייקרא אך ורק על ידי מוחות משפטיים או יפורש על ידי מוחות משפטיים, זה היה משאיר אותנו אנשים נורמליים ללא תקווה ומנוצלים בקלות. במקום זאת בחוכמתו, הוא הפך אותה על ראשה ואיפשר לכל אחד, ללא קשר לרמת השכלתו, לתפוס את דבריו, כמו שאבא אוהב. ישוע אמר פעם, המסורת הפכה את דברי האלים לפסולים. מרקוס 7:13 כך אתה מבטל את דבר האל לפי המסורת... קרא עוד "
אוקיי, עד כאן כל כך טוב. כל זה מסתדר היטב עבור קהילות עדי יהוה, אבל מה עם שאר העולם? באופן אישי הייתי מעדיף אישה סטרייטית שתתפלל למען הקהילה מאשר גבר הומוסקסואלי, טרנסג'נדר, לסבי או כל סוג אחר של אלטרנטיבות שיש שם. אני לא הומו, אני לא מאמין בלהיות הומו, אז אני לא נותן להם לאוטובוס, אפילו לא לשבת מאחור. האם אני דעה קדומה או שאני עוקב אחר עקרון התנ"ך? העניין הוא שכולכם מתמודדים עם סוג אחד בלבד של קהילה. האם אתה... קרא עוד "
שלום תהילים, אני שומע אותך. אני מבין למה אתה מתכוון. אני מאמין שכל אחד מהאוטובוסים צריך להיות חופשי לשתף וללמוד אם הוא רוצה. האם זה לא הדבר האוהב לעשות? המטרה של תורתו של ישוע היא לעזור לנו להבין שיש אמת שכולם יכולים לדעת (יוחנן 8: 31,32). ישוע אמר שכל מי שרוצה לדעת ילמד זאת אם ימשיך לנסות. אבל למידה היא פרוגרסיבית, נכון? כל מי שהוא טבח משובח או מתכנת מחשבים או בלרינה לומד את הכלים של אומנויותיו ומתרגל באמצעותם א... קרא עוד "
שלום אביגיל, תודה ששמעת אותי, ושאני אגיד שתמיד נחמד להיות מובן לי. הלמידה מתקדמת, אמרת, "הדבר היפה הוא שיהיו לנו הרבה חברים אוהבים שיעזרו לנו למצוא את הדרך לחיים האמיתיים. האם תיקח לי את היד? אני מציע לך את זה. ” מנחה כה אמיצה וצנועה .... "אני אהיה בצד שלך, אתה תהיה בצד שלי, אני אקח את היד שלך, אתה לוקח את היד שלי, יחד אולי נסתלק" .... לחיים האמיתיים. אני אוהב את האופן שבו החיים האמיתיים נשמעים ותודה שקראת לזה... קרא עוד "
הולה מלטי. ערב טוב. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros הרמוסו והרמנס דה הבלה היספנה. Después de leer los artículos originales, traducirlos e חוקר sobre el tema and Español, concuerdo con lo expresado en los mismos. אמברגו חטא, סולו לי preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor... קרא עוד "
שלום אריק. אני מסכים איתך שאין שום סיבה שאחיותינו לא יתפללו בישיבות. עם זאת, אני חושב ששאלת הכפיפות אינה מכריעה בהשוואה ליחסי אחיותינו לאבינו שבשמים ומושיענו. ישוע הוא ראש הקהילה הנוצרית, המורכב מאחים ואחיות הנמצאים באותה רמה ביחס לאדונם. אחים ואחיות אהובים ובעלי ערך באותה מידה בעיני אלוהים. IMO, סמכותו של גבר על אישה נוגעת להסדר הנישואין. יחסי נישואין אלה ניבאו בראשית 3:16.... קרא עוד "
מנומק מאוד, פרנקי!
שלום פרנקי, אני מעריך את התגובה שלך מאוד כי היא כל כך ברורה ולעניין. אני תוהה איך גבר כמוך יכול להרגיש אם אישה תתפלל במפגש רוחני, לא בשם איש, אלא באופן שהאח וילסון הציע שגברים ונשים בקהילה יוכלו לעשות ... ... כאן הציטוט שלו מאמר שני: "ואחרי שהוא או היא נושאים את נשמתו בתפילה, היינו יכולים לשאול אם מישהו אחר ירצה להתפלל. ואחרי זה מתפללים, נוכל להמשיך לשאול עד שכל מי שרוצה... קרא עוד "
אביגיל, יתכן שאתה מעוניין בתשובתי לפרנקי:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
אשמח לשמוע תפילות נוספות מכל אחיי ואחיותי. זכר, נקבה, אני חושב שזה בכלל לא חשוב. אחרי הכל, מה שפול אמר בגי. 3: 28 חל גם בתחום זה?
הי לובוט
אמן להערתך.
פרנקי
שלום אביגיל. אחות יקרה, תודה רבה על דבריך הנאים. אנסה לענות על כמה משאלותיך. כתבת: "זה רק מראה כי ידע אינטלקטואלי לא נולד מהרוח, אבל אהבה היא, כמו שכולנו יודעים! כל כך מוזר שלכל כך הרבה גברים שנלמדו בתסריטאות כל כך מעט אהבה לעזור לאחיותיהן להחלים ולהרגיש מועצמות ברגע זה! " כן - "" הידע "הזה מתנפח, אבל האהבה מצטברת." (א קור 1: 8). כל הידע אינו דבר ללא אהבה - א 'קור' 1. אשמח מאוד לשמוע אחות כלשהי... קרא עוד "
פרנקי, תודה רבה! אתה איש של אהבה וחמלה גדולה. אני כל כך מתכבד לקבל את מחשבותיך ואת דבריך. אני מרכין את הראש בתודה.
אחות יקרה,
אני שמח אם אהבתי אותך. אך למעשה זו הייתה עבודתו של אלוהים "כי אלוהים הוא שעובד בך, גם כדי לרצות וגם לעבוד על טובתו." (הפיליפינים 2:13). אלוהים עצמו מצא חן בעיניך באמצעות עבדו.
ואם אנו עושים משהו טוב, זה בזכות אדוננו, שאומר: "אני הגפן; אתם הענפים. מי שנשאר בי ואני בו, זה שמניב פירות רבים, כי חוץ ממני אתה לא יכול לעשות כלום. " (יוחנן 15: 5).
אביגיל, אנחנו בידיים טובות.
פרנקי
הי פרנקי,
כן אנחנו בידיים טובות ותודה על השיתוף! התכוונתי לומר בתגובתי הקודמת לך ש"אבינו אומר לי שהוא דואג לי דרך חסדך ", או משהו כזה.
אני שמח שאתה בן אדם מרגיש. אני אוהב את הכתוב בג'ון 15: 5. זה כל כך מרגש.
שהשלום יהיה עימך,
אביגיל
תודה אביגיל, אני מרוצה מאוד מהתגובות שלך.
אלוהים יברך אותך.
פרנקי
היי פרנקי. הרבה מחשבות טובות בתגובה שלך, ושל כל האחרים. מצוין לראות את כולם מתמודדים עם נושא כתבי הקודש בדרכים כה מתחשבות. שווי 50 הפרוטות שלי הוא כדלקמן: הרעיון של נשים להתפלל בכלל לא מפריע לי. יכולתי ללמוד הרבה משמיעת תפילותיהם. רבות מהתפילות שניתנו על ידי גברים מתייחסות לעיתים קרובות באופן שגוי לדעות הקהילה. אם מישהו מתפלל למען אחרים, הוא באמת צריך להיות מהורהר ולשקף את ההשקפות הכלליות של אלה. אני לא אכנס לכל המוזר... קרא עוד "
היו לי חששות דומים, לאונרדו. איך נמנע מכך לצאת משליטה? כשאנחנו נפגשים ביום ראשון בצהריים זמן סטנדרטי מזרחי, אנו מקדישים שעה לקריאת התנ"ך ולפרשנות. פתחנו בתפילה וסגרנו עד עכשיו בתפילה כדרך לספר את סיום הפגישה הרשמית, מאחר והדיון נמשך זמן רב לאחר מכן. עם זאת, הסיבה היחידה שהתחלנו לעשות זאת הייתה מכיוון שזה מה שעשינו כשהיינו בארגון. אני מניח שהרעיון הוא שאנחנו מתפללים כדי שהרוח תהיה איתנו בפגישה,... קרא עוד "
אל תדאגי מלטי, אנחנו יודעים שאתה לא טיפוס "פטקוסטלי" (כפי שציין ליאונרדו יוספוס הוא לא רוצה רוצה סוג כזה של תפילה). אני הומוריסט, שכן זה בהחלט לא הסגנון שלך, וגם לא הסגנון של הרוב הגדול מאיתנו שהתפלל בעבר במסגרות קבוצתיות. תודה שעודדת אותנו לזנק באמונה ולהרגיש שאנחנו נעשה את מה שנכון, ולא נתעלל בזכות התפילה ... איכשהו באותו אופן כמו שאבינו ידע שבנו יצליח להיות המשיח. לא... קרא עוד "
שלום לכולם. אני מתעניין בפגישה ביום ראשון. האם ניתן להצטרף לחבר חדש?
זה. אני אשלח לך את פרטי החיבור באימייל.
שלום לאונרדו יוספוס, כל כך נהנתי לקרוא את התגובה שלך. תודה רבה על הבעת דעותיך. אני כל כך אוהב את חילופי הדברים עם כולם בנושא זה מכיוון שהוא מאפשר לנו לחשוב בעצמנו ואולי לעומק יותר, מכיוון שעכשיו אנחנו לא יכולים פשוט להחזיר את השיש לאחור, או תוכי פסקה. אני יודע למה אתה מתכוון לפעמים לתהות אם היית צריך לומר "אמן" או לא, על פי המבנה הישן, במיוחד כוונתו של מי שנשא איזושהי שיחת סיום ... ... כתפילה. הערכתי את התייחסותך למלכים א '1:8. אני... קרא עוד "
שלום LJ, תודה שהודעת לי על תפילת שלמה במלך 1, פרק 8. אם תרצה, אנסה להסביר למה התכוונתי, אולי השתמשתי בניסוח רע. תפילה עבור הפרט ——————————– אני חושב שזה לא נכון להתפלל "בשם" של מישהו, ולהחליף את האחר בפועל לפני אלוהים. אני לא יכול לייצג אותך לפני אלוהים כי כל אחד אחראי באופן אישי לאלוהים על עצמו. אני לא יכול לעמוד לפני אלוהים ולהתפלל "בשמך" במקום לך, כי אני לא יודע בפירוט את מצב הנפש שלך, הצרכים שלך או... קרא עוד "
בקשר לטענתך, פרנקי, "אחי 12 שנה שהוא סמכות על אחות של 70 יו" ... בסוף שנות ה -80 כג'וינט חדש מאוד קנאי, היה לי העונג הגדול להיות מונחה על ידי אחות מאוד קנאית שהייתה כבת 70. היינו בקהילה קטנה מאוד. היא הייתה פעילה מאוד בתחום כמו שרציתי להיות. (היא הייתה הדוגמה שהובילה אותי לשנים כה רבות כחלוצה.) כצפוי, ברגע שהבינה שהקדשתי את חיי ליהוה, היא הפסיקה להתפלל מולי.... קרא עוד "
שלום לו, אני מעריך את התובנות שלך וקורא אותן בעניין רב. אני אוהב לדעת שהתגעגעת לתפילותיה של אותה אחות גדולה ומיוחדת לאחר שהוטבלת. לנקבות יש מה להציע לגברים; לכן אבינו הפך אותנו לזכר ולנקבה. צחקקתי לקרוא "אור חדש" כמו שכולנו יודעים למה אתה מתכוון בזה ... אבל שיש חוש הומור באמת, כמו שאתה אומר, מעיד על הצבעה כלפיו ואז מגלה שחרור, אהבה ורוחניות הרבה יותר הבנה, נכון? חשבתי שמלטי הוא כוח כל כך גדול... קרא עוד "
תודה על תשובתך, אביגיל. שמח שיכולתי להאיר את היום שלך בצחקוק.
הקהילה היקרה נראה כי הנושא האחרון של התפקיד התורם של אחיותינו במהלך הישיבות הבארואיות ב- 17 בנובמבר עורר היסוס רב ומידת בלבול בקרב המשתתפים, אני כולל. מנקודת מבטי, סקירתו של האח ז'וזה בנושא הייתה תובנה והוגנת, מה שהניע אותי לחשוב מחדש על הנושא באופן ספציפי ביחס לתפילת תפילה בשם הקבוצה. הנקודות הבאות הן בסך הכל הבנתי כרגע, והן מהוות הקדמה לסוגיית קרבן התפילה מטעם הקבוצה הברואית. רצון חופשי עקרון המנהיגות עלול לא לטפח את ביטויו של האדם... קרא עוד "
שמיימי, תודה שתרמת את מחשבותיך ודעותיך הנרחבות בעניין חשוב זה. כתבת: “נימוק זה נבע מהאזהרה של השליח פאולוס שאסר על אחות לקחת תפקיד הוראה בקבוצה נוצרית מעורבת. (1 קור 11: 4-16; 14: 33-35; 1 Tim 2; 8-15) "האם קראת את המאמר הראשון, הבנת תפקיד הנשים במשפחת האל, שהניע את הדיון הזה? הוא מתייחס לכל כתבי הקודש הללו ומראה כי הקהילה הנוצרית יישמה את כתבי הקודש באופן שגוי לקהילה. בהתבסס על המאמר הנוכחי שאתה מגיב עליו, עכשיו אני מבין שזה היה... קרא עוד "
היי אריק, נושא אחר שכדאי מאוד לדון בו. הנה מה שמצאתי: - ממאמר "כיסויי שיער לנשים נשואות" היה זה: _ מקור המסורת טמון בטקס סוטה, טקס המתואר במקרא ובודק את נאמנותה של אישה המואשמת בניאוף. על פי התורה, הכומר חושף או משחרר את שיערה של האישה הנאשמת כחלק מההשפלה שקדמה לטקס (מספרים ה, יח). מכאן, התלמוד (כתובות 5) מסיק כי בנסיבות רגילות כיסוי שיער הוא דרישה מקראית לנשים. אז זו המסורת היהודית שדורשת... קרא עוד "
זו הייתה קריאה מעניינת עם הרבה נימוקים כתובים. העובדה שנשים התפללו במסגרות פולחן מתברר מהקור 1 א 11: 5. עם זאת, כל שאר הדברים סביב אותו פסוק הם די מוזרים וכמעט לא מובנים לאדם מודרני. מה הקשר בין כיסוי ראש או אורך שיער זכר ונקבה לנושא זה? ואיך זה קשור למלאכים? חלק גדול מהמחלוקת קשור לקריאת הטקסט הזה מתוך ההקשר התרבותי שלו. לא סתם ההבנה שלנו של קפלח שגויה, אלא... קרא עוד "
נהדר שמצאת גם את הפרק הזה! לפני מספר חודשים התחלתי להאזין לפודקאסט המקרא העירום, והפרק הזה מיד משך את תשומת ליבי. שאלתי גם את פרופסור העתיקה שלי בקולג 'על כך והוא אישר כי שיער נתפס כחלק מאיברי המין. אם אתה רוצה לקרוא את המאמרים על זה, הנה הם! -טיעון פול מהטבע לרעלה בקורינתים א '1: 11-13: אשך במקום כיסוי ראש (מאמר מקורי מאת ד"ר מרטין) http://www.jstor.org/stable/15 - האם περιβόλαιον מתכוון " אשך ”בקורינתים א’ 3268550:1? (תגובה מאת ד"ר גודאקר) http://www.jstor.org/stable/11 -Περιβόλαιον... קרא עוד "
טוב לדעת שיש מעריץ נוסף של פודקאסט התנ"ך העירום כאן בקהילה. ותודה על קישורי המאמר. עוד לא התפצלתי לקרוא אותם. (כמו כן, מזל טוב על היותך האדם הראשון שאמר "אשך" בפורום לימודי תנ"ך לשעבר, הא הא. הצלחתי להימנע מכך. =)
פודקאסטים הם מאוד שימושיים כדי לנצל היטב את זמן המתים, כמו בשטיפת כלים או כביסה! אני גם אוהב את Podcast Project Project (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). אולי אתה כבר יודע את זה, אבל אם אתה אוהב את Podcast התנ"ך העירום, אני בטוח שגם אתה תאהב את זה. ותודה על הכבוד המפוקפק האה. אני פשוט לא אוהב תקינות פוליטית. אולי זה בגלל שאני הולנדית. עם זאת, מעולם לא הייתי בארצות הברית, כך שאין לי הרבה מה להשוות איתם. אני מכיר הרבה אנשים אסייתיים, והם חושבים שאנחנו די פשוטים. זה... קרא עוד "
תודה אריק. המשיח הוא ראש הקהילה ולא גברים. אפרים 5: 2 "כי הבעל הוא ראש האישה, כמו המשיח הוא גם ראש הכנסייה, הוא עצמו מושיע הגוף." הגבר הוא הראש בהסדר הנישואין, אך גם אז זה רק כמשובר שוויון לפתור סטנדרט של 50/50, מצב שנדיר בנישואין נוצרים. בדרך כלל יש מפגש תודעה ולא משתמשים בראשות. אני לא יכול לראות את הצורך בהטלת היררכיה, עם ראשות הגברים להרחיב... קרא עוד "
הוויכוחים שנשמעו כאן הם רציונליים וחשוב מכך, שקולים תנ"כיים. נקודת הראשות מנומקת היטב, מבחינתי ואני מאמין שניתן לקרוא לכל אחד בקהילה להתפלל בפומבי, התנאי שפול הזכיר לנו היה ההכרה של האישה בתפקיד הגברים כראשות. לכך שראשה היה מכוסה כראוי. כמובן, אנחנו לא, כולם חושבים דומים. אני חושד שמספר גברים עשויים שלא להרגיש בנוח עם זה, מאמינים שאפשר לנשים להתפלל, למרות שראשם מכוסה, עלול לערער את... קרא עוד "
[...] [למידע נוסף בנושא זה, ראה האם אישה המתפללת בקהילה מפרה את המנהלות? [...]