[w21 / 02 סעיף 7: 19-25 באפריל]
תצוגה מקדימה
[מתוך מאמר ה- WT]
מה תפקיד האחיות בקהילה? האם כל אח הוא ראש כל אחות? האם לזקנים וראשי משפחות יש אותו סוג של סמכות? במאמר זה נבחן את השאלות הללו לאור דוגמאות שנמצאות בדבר האל.
כעת זכור כי נושא המאמר הוא "ראשות בקהילה". אז לפני שתצא לדרך, שאל את עצמך אם אתה יכול למצוא כל כתבי קודש המתייחסים לזקני הקהילה בכל תפקיד שהוא תפקיד ראשות?
אוקיי, עם זה בחשבון, בואו נתחיל.
בהתייחס לתפקידן של הנשים בקהילה, בפסקה 3 נכתב: "אנו יכולים להעמיק את הערכתנו אליהן על ידי בחינת הדרך בה יהוה וישוע רואים בהן." מילים נהדרות, אך האם הארגון באמת רואה ורואה בנשים כפי שעושים יהוה וישו? ומדוע הם תמיד צריכים לומר "יהוה וישוע". לומר, "ככה ישוע רואה נשים" זה אומר, "ככה יהוה רואה נשים." אין צורך בהיתר אלא אם כן רוצים למשוך את תשומת הלב מתפקידו המיועד של ישוע.
לאחר שמפרט את הערך האמיתי של אחיות במסגרת סידור הקהילה בפסקאות 4 עד 6, מסכם המאמר: "כפי שמראים הפסקאות הקודמות, אין בסיס כתבי הקודש לחשוב שאחיות נחותות מאחים."
שוב, מילים נהדרות. הארגון מצוין בכיבוד נשים במילה, אך לא במעשה. כהוכחה, קחו בחשבון שסדרה זו של שלושה מאמרים המתבססת על קורינתים א '1: 11 אינה מתייחסת לשוויון המוענק לנשים הן בתפילה והן בהוראת הקהילה המתגלה רק שני פסוקים בהמשך. קורינתים א '3: 1 אנו קוראים, ". . .אבל כל אישה שמתפללת או מתנבאת עם ראש לא מכוסה מביישת את ראשה. . . ” נשים במאה הראשונה התפללו והתנבאו (נשמע רביעית את דבר האל) בקהילה. מדוע עדי יהוה אינם מאפשרים לנשים שלהם לעשות את אותו הדבר?
סעיף 9 קובע, "עם זאת, נכון שיהוה מינה גברים לקחת את ההובלה בהוראה ובפולחן בקהילה, והוא לא העניק לנשים אותה סמכות." (1 טים 2:12)
בקריאה שטחית נראה כי פאולוס בכתב לטימותי סותר את דבריו שנכתבו לקורינתים. כמובן, זה לא יכול להיות, ובכל זאת הארגון לא עושה שום ניסיון להסביר את הסתירה לכאורה. כדי להבין למה התכוון פול בכתב לטימותי, עיין במאמר זה: תפקיד הנשים בקהילה הנוצרית (חלק 5): האם פול מלמד נשים נחותות מגברים?
בפרוזה מנוסחת בקפידה, המאמר מנסה למצוא תמיכה כתובה בסמכות שהארגון מעניק לזקנים.
"למשל, יהוה רוצה שבני המשפחה יצייתו לראש המשפחה. (קול. 3:20) והוא רוצה שהקהל יישמע לזקנים. יהוה מצפה מראשי המשפחה וגם מהזקנים שידאגו כי אלה שבשליטתם בריאים מבחינה רוחנית. שניהם דואגים גם לצרכים הרגשיים של מי שבסמכותם. וכמו ראשי משפחה טובים, זקנים מוודאים כי אלה שבשליטתם יקבלו עזרה בעת משבר. " (סעיף 11)
שים לב כיצד ראשי המשפחה וזקני הקהילה מוצבים באותה רמה. עם זאת, זקנים אינם מוזכרים בהיררכיית הראשות שנמצאה בקורינתים א '1: 11. עם זאת, הארגון מעניק להם רמת סמכות עצומה, הרבה מעבר לכל סמכות שהתנ"ך מאשר לגברים כאלה. למשל, אין פקודה לציית לזקנים. העברים 3:13 מתורגם "ציית לאלו שמובילים את ההובלה בקרבך ..." אלא את המילה, peithó, ביוונית אינו מתורגם כציית, אלא כ"אמון ", או" שוכנע ". זה הבדל משמעותי, לא?
סעיף 11 נסגר עם האזהרה "לא ללכת מעבר לדברים שכתובים". ואז מיד, בסעיף 12, זה בדיוק מה שהם עושים על ידי כך שקבעו בטעות כי "יהוה הטיל על הזקנים לנהוג כשופטים, ונתן להם את האחריות לסלק חוטאים חסרי תשובה מהקהילה. - 1 קור. 5: 11-13. " פול שם פונה לקהילה, ולא אל הזקנים. הוא לא היה סותר את ההוראות של ישוע במתיו 18: 15-17 שמורה על הסמכות להתמודד עם חוטאים חסרי תשובה לרגלי הקהילה כולה, ולא ועדה של שלושה זקנים.
לבסוף, אנו מגיעים לתפקיד הגוף המנהל שהוסבר לנו בסרגל צד בעמוד 18. זה מתחיל לומר לנו כי "חברי הגוף המנהל אינם אדונים באמונת אחיהם ואחיותיהם." בֶּאֱמֶת?! שוב, מילים נהדרות שאינן תואמות את המציאות. אדון אומר לעבד מה הוא יכול לעשות ומה הוא לא יכול לעשות. מאסטר עושה חוקים. אדון מעניש את עבדיו כאשר הם מצייתים לחוקיו או סותרים אותו. אדון אכזר אינו מרשה לעצמו להעיד על ידי עבדיו. אדון כזה מחשיב את עצמו מעל עבדיו. האם מילים אלו אינן מתאימות יותר למציאות?
כל תאגיד בינלאומי זקוק לגוף מנהל. אבל את גוף המשיח, הקהילה הנוצרית לא. מסיבה זו לא היה גוף שלטון במאה הראשונה ומדוע לא המונח ולא המושג נמצאים בכתבי הקודש הנוצריים. למידע נוסף על כך, עיין בסדרת מאמרים זו: זיהוי העבד הנאמן - חלק 1
הי מלתי
סעיף 17 באמת זעזע אותי מכיוון שאין שום אזכור לגבי ראש הקהילה.
אם הבעל אמור להיות ראש אשתו, אז מי הוא ראש הקהילה?
אם לאישה יש בעיה מי היא ניגשת לבעלה או לאביו? כשיש בעיה בקהילה למי הם צריכים לגשת ולבקש עזרה יהוה או ישוע שהוא ראש הקהילה?
אני קורא את ההודעות שלך הרבה זמן.
אתה מצביע על נקודה מצוינת ג'יימס.
- מאמר Cet laisse entender à juste raison, que l'assemblée, le corps de Christ, selon Éphésiens 5: 23 «... le Christ est chef de l'assemblée +, son corps, dont il est le sauveur» Est l'ensemble des assemblées JW dont Christ est le Sauveur. Mais ce sujet précis du corps de Christ, mis en apposition de l'assemblée, n'est pas abordé. Nous ne pouvons pourtant pas dissocier l'assemblée, du corps de Christ! Ce lien, n'était pas fait non plus, dans la TG août 2020 p 20 Au sujet de I Corinthiens 12: 12,27 Désormais appliqués à l'assemblée des JW avec tous... קרא עוד "
נקודה הוגנת אריק בפסקה 3 - יהוה וישו. עשיתי את זה בעצמי. וזה מעיד על חוסר וודאות לגבי מי אנו מצייתים. או שהם מנסים להצביע על כך שהם כוללים את ישו (כאשר לרוב לא נותנים לו את הכבוד הראוי לו), או שהם מנסים לערער את סמכותו של ישו באומרנו, למעשה, אנו מלמדים את מה שישוע לימד, אך זאת הוא באמת מיהוה. עדיף פשוט לומר שזה מה שאומר דבר אלוהים.
אני מסכים: נכון יהיה לומר כאן "ישוע", שכן כל אדם שייך לו והוא ראשו של כל אדם בקהילה. עוד אחת מההשלכות הרבות של האובססיה לכאורה לתת הוראות, לומר לאחרים מה לעשות. זה נראה נושא די מקובל במגדלי השמירה בימינו. את המציאות שהם לא יכולים לשאת: ישוע הוא היחיד שנתן לנו הוראות, והוא נתן רק סמכות כזו למספר מוגבל של תלמידיו, 13 שליחים. אלה כתבו מכתבים הכלולים בתנ"ך. אלה כל הכיוונים שאנחנו צריכים. עד... קרא עוד "
מחקר WT זה מדגים כיצד הארגון אדון בתאורת דלק על ידי פרסום מילים הסותרות את פעולותיו האמיתיות.