האם עלינו לשמור את השבת כדי להינצל?

על פי האדוונטיסטים של היום השביעי, דת של יותר מ-14 מיליון בני אדם, ואנשים כמו מארק מרטין, לשעבר פעיל JW שהלך למטיף אוונגליסטי, לא נינצל אם לא נשמור את השבת - זה אומר לא לבצע "עובד" בשבת (לפי הלוח היהודי).

כמובן ששבתונים מרבים לומר שהשבת קודמת לתורת משה ונקבעה בזמן הבריאה. אם זה כך, אז מדוע שבת שבת לפי הלוח היהודי מטיפים על ידי השבתונים? ודאי שבזמן הבריאה לא היה לוח שנה שנעשה על ידי אדם.

אם העיקרון של להיות במנוחת אלוהים פעיל בליבם ובמוחם של נוצרים אמיתיים, אז בוודאי, נוצרים כאלה מבינים שאנו נעשים צדיקים על ידי אמונתנו, באמצעות רוח הקודש ולא על ידי מאמצינו החוזרים על עצמם, חסרי תוחלת ( הרומים ח':8). וכמובן, עלינו לזכור שילדי אלוהים הם אנשים רוחניים, יצירה חדשה, (ב' קורינתיים ה':9,10) שמצאו את חירותם במשיח; חופש לא רק מהעבדות לחטא ולמוות, אלא גם מכל העבודות שהם עושים כדי לכפר על החטאים הללו. השליח פאולוס הדגיש זאת כשאמר שאם אנחנו עדיין מנסים להשיג ישועה ופיוס עם אלוהים על ידי פעולות חוזרות ונשנות שלדעתנו הופכות אותנו ראויים (כמו אצל הנוצרים בעקבות תורת משה רבנו או ספירת שעות בשירות השדה) אז יש לנו נותקו מהמשיח ונפלו מהחסד.

"למען החופש המשיח שחרר אותנו. עמוד איתן, אם כן, ואל תהיה משועבד שוב בעול עבדות...אתם שמנסים להיות מוצדקים על ידי החוק נותקו מהמשיח; נפלתם מהחסד. אך באמונה אנו ממתינים בשקיקה באמצעות הרוח לתקוות הצדק". (גלטים ה':5)

אלו מילים חזקות! אל תתפתו לתורתם של השבתונים אחרת תתנתקו מהמשיח. לאלו מכם שעשויים להיות בתהליך שולל על ידי הרעיון שעליכם "לנוח", צריכים לשמור על יום שישי עד שבת מוגבל בזמן שבת משקיעת החמה ועד השקיעה, או שיתמודדו עם התוצאה של קבלת הסימן של החיה (או שטות אחרת) וכך תושמד בארמגדון, קחו נשימה עמוקה. בואו נחשוב באופן פירושי מהכתובים ללא הטיות מוקדמות ונדון בכך בהיגיון.

ראשית, אם שמירת השבת היא תנאי להיכלל בתחיית הצדיקים עם ישוע המשיח, אז האם חלק גדול מהבשורה על מלכות אלוהים שהטיפו לה ישוע ושליחיו לא יזכיר זאת? אחרת, איך אנחנו הגויים יכולים לדעת? אחרי הכל, לגויים לא הייתה דעה מוקדמת או התעסקות בשמירת שבת ובמה שזה כרוך בשונה מהיהודים שנהגו בה כחלק בלתי נפרד מחוק משה במשך יותר מ-1,500 שנה. ללא חוק משה שמסדיר מה ניתן ומה אסור לעשות בשבת, השבתונים המודרניים חייבים להמציא כללים חדשים משלהם לגבי מהי "עבודה" ו"מנוחה", כי התנ"ך לא נותן כללים כאלה. . בכך שהם לא עובדים (האם הם לא ישאו את המחצלת שלהם?) הם שומרים על הרעיון להישאר במנוחת אלוהים רעיון פיזי ולא רוחני. בואו לא ניפול בפח הזה, אלא נזכור ולעולם לא נשכח שהפכנו צדיקים לפני אלוהים באמצעות אמונתנו במשיח, ולא על ידי מעשינו. "אבל באמונה אנו ממתינים בשקיקה באמצעות הרוח לתקוות הצדק". (גלטים ה':5).

אני יודע שקשה מאוד לאלה שיוצאים מדתות מאורגנות לראות שעבודה היא לא הדרך לגן עדן, לשרת עם המשיח בממלכתו המשיחית. הכתובים אומרים לנו שהישועה אינה שכר על המעשים הטובים שעשינו, ולכן אף אחד מאיתנו לא יכול להתפאר (אפסים ב':2). כמובן, נוצרים בוגרים מודעים מאוד לכך שאנו עדיין יצורים פיזיים ולכן פועלים בהתאם לאמונתנו כפי שכתב ג'יימס:

"אוי איש טיפש, אתה רוצה הוכחה שאמונה ללא מעשים היא חסרת ערך? האם אברהם אבינו לא הצדק במה שעשה כשהציע את יצחק בנו על המזבח? אתה רואה שאמונתו עבדה עם מעשיו, ואמונתו השתכללה על ידי מה שהוא עשה". (יעקב ב':2-20 BSB)

כמובן, הפרושים, שהטרידו את ישוע ותלמידיו על כך שהם קטפו ראשי תבואה ואכילו אותם בשבת, יכלו להתפאר במעשיהם כי לא הייתה להם אמונה. עם משהו כמו 39 קטגוריות של פעילויות אסורות לשבת, כולל קטיף דגנים כדי להשביע את הרעב, דתם הייתה עסוקה בעבודות. ישוע הגיב להמרצתם בניסיון לעזור להם להבין שהם ייסדו מערכת מדכאת ולגליסטית של חוקי שבת חסרי רחמים וצדק. הוא נימק איתם, כפי שאנו רואים במרקוס ב':2, ש"השבת נוצרה למען האדם, לא האדם למען השבת". כאדון השבת (מתי י"ב:27; מרקוס ב':12; לוקס ו':8) ישוע בא ללמד שאנו יכולים להכיר בכך שאיננו צריכים לעמול כדי להשיג את ישועתנו על ידי מעשים, אלא על ידי אמונה.

"כולכם בני אלוהים בזכות האמונה במשיח ישוע." (גלטים ג':3)

כאשר ישוע אמר מאוחר יותר לפרושים שממלכת אלוהים תילקח מבני ישראל ותינתן לעם, הגויים, שיניב את פירותיה במתי 21:43, הוא אמר שהגויים יהיו אלה שירוויחו. חסד אלוהים. והם היו עם הרבה יותר מאוכלס מבני ישראל, לא!? כך יוצא שאם אכן שמירת השבת הייתה (וממשיכה להיות) מרכיב חיוני בבשורה הטובה של מלכות אלוהים, אזי היינו מצפים לראות תביעות כתוביות מרובות ותכופות המצווה על הגויים הנוצרים שזה עתה התגיירו לשמור את השבת. לא אנחנו?

עם זאת, אם תחפש בכתבי הקודש הנוצריים בחיפוש אחר מקרה שבו הגויים מצווים לשמור את השבת, לא תמצא אחד - לא בדרשת ההר, לא בתורתו של ישוע בשום מקום, ולא ב ספר מעשי השליחים. מה שאנו כן רואים במעשי השליחים הוא שהשליחים והתלמידים מטיפים ליהודים בבתי הכנסת בשבת כדי להאמין בישוע המשיח. בואו לקרוא על כמה מהאירועים האלה:

"כמנהגו, פאולוס נכנס לבית הכנסת, ובשלוש שבתות נימק איתם מתוך הכתובים, מסביר ומוכיח שהמשיח היה צריך לסבול ולקום מהמתים." (מעשי השליחים י"ח:17)

"ומפרגה נסעו בפנים הארץ לאנטיוכיה פיסידית, שם נכנסו בשבת לבית הכנסת וישבו. לאחר קריאת התורה והנביאים, שלחו להם ראשי בית הכנסת הודעה: "אחים, אם יש לכם מילת עידוד לאנשים, אנא דברו." (פעולות 13: 14,15)

"בכל שבת הוא נימק בבית הכנסת, מנסה לשכנע יהודים ויוונים כאחד. וכשירדו סילא וטימותי ממקדוניה, פאולוס התמסר במלואו למילה, והעיד בפני היהודים שישוע הוא המשיח." (מעשי השליחים י"ח:18)

השבתונים יציינו שאותם כתבי קודש אומרים שהם עבדו בשבת. כמובן שהיהודים הלא-נוצרים התפללו בשבת. פאולוס הטיף לאותם יהודים שעדיין שמרו את השבת כי זה היה היום שבו התכנסו יחד. כל יומיים הם היו צריכים לעבוד.

משהו נוסף שיש לקחת בחשבון הוא שכאשר אנו מסתכלים על כתביו של פאולוס, אנו רואים אותו מקדיש זמן ומאמץ משמעותיים ללמד את ההבדל בין אנשים בשר ודם לאנשים רוחניים בהקשר של הבנת ההבדל בין ברית החוק לבין הברית החדשה. הוא מפציר בילדי אלוהים להבין שהם, כילדים מאומצים, מונחים על ידי רוח הקודש, ולא על ידי קוד כתוב של חוקים ותקנות, או על ידי גברים - כגון פרושים, סופרים, "שליחים עילאיים" או שלטון. איברי גוף (2 לקורינתים י"א:11, יוחנן א' ב':5).

"מה שקיבלנו הוא לא רוח העולם, אלא הרוח שהיא מאלוהים, כדי שנבין מה אלוהים נתן לנו בחינם. זה מה שאנחנו מדברים, לא במילים שלימדו אותנו על ידי חוכמת האדם אלא במילים שלימדו על ידי הרוח, הסבר מציאויות רוחניות עם מילים נלמדות על ידי רוח." (הראשונה לקורינתים ב':1-2).

ההבחנה בין הרוחני לגשמי חשובה מכיוון שפול מציין בפני הקורינתים (ולכולנו) שעל פי ברית חוק משה רבנו לא ניתן היה ללמד את בני ישראל על ידי הרוח כי לא ניתן היה לנקות את מצפונם. על פי ברית חוק משה היה להם רק הספק לכפר על חטאיהם שוב ושוב על ידי הקרבת קורבנות בעלי חיים. במילים אחרות, הם עבדו ועבדו ועבדו לכפר על חטאים על ידי הקרבת דם של חיות. הקורבנות הללו היו רק תזכורת לבעלי אופי חוטא "מפני שאי אפשר שדם השוורים והעזים יסיר חטאים". (עברים י':10)

לגבי פעולתה של רוח הקודש של אלוהים, כותב העברים, אמר זאת:

"על ידי הסדר זה [כפרה על חטאים באמצעות קורבנות בהמה] רוח הקודש הראה שהדרך אל המקום הקדוש עדיין לא נחשפה כל עוד המשכן הראשון עדיין עומד על תילו. זהו המחשה לזמן הנוכחי, משום שהמתנות והקורבנות שהוקרבו לא הצליחו לטהר את מצפונו של המתפלל. הם מורכבים רק מאוכל ושתייה וכביסות מיוחדות - תקנות חיצוניות שהוטלו עד למועד הרפורמה". (עברים ט:9-8)

אבל כשהמשיח הגיע, הכל השתנה. המשיח הוא המתווך של הברית החדשה. בעוד שהברית הישנה, ​​ברית חוק משה רבנו יכלה רק לכפר על חטאים באמצעות דם החיות, דמו של המשיח טוהר אחת ולתמיד המצפון של כל מי שמאמין בו. זה חיוני להבין.

"כי אם דם עזים ושוורים ואפר פרה הוזרק על הטמאים קדשו אותם לטהור גופם. על אחת כמה וכמה דמו של המשיח, שבאמצעות הרוח הנצחית הציע את עצמו ללא פגמים לאלוהים, יטהר את מצפוננו ממעשי המוות, כדי שנעבוד את אלוהים חיים!" (עברים ט':9)

באופן טבעי היה קשה לרבים לתפוס או לקבל את השינוי מברית חוק משה, על למעלה מ-600 כללים ותקנות ספציפיים שלה, לחירות במשיח. אף על פי שאלוהים הביא קץ לתורת משה, סוג זה של שלטון בעקבות פניות למוחם הבשרני של אנשים בלתי-רוחניים בימינו. בני דתות מאורגנות שמחים לציית לחוקים ולתקנות, כמו הפרושים שנוצרו בזמנם, כי האנשים האלה לא רוצים למצוא חירות במשיח. מכיוון שמנהיגי הכנסיות היום לא מצאו את חירותם במשיח, הם גם לא יתנו לאף אחד אחר למצוא אותה. זוהי דרך חשיבה בשרנית ו"כתות" ו"מחלקות" (כל אלפי הדתות הרשומות שנוצרו ומאורגנות על ידי גברים) נקראות "מפעלי בשר" על ידי פאולוס (גלטים ה':5-19).

במבט לאחור למאה הראשונה, בעלי "מוח בשר" עדיין תקועים בתורת משה רבנו כאשר המשיח בא להגשים את החוק הזה, לא הצליחו להבין מה המשמעות של המשיח מת כדי לשחרר אותנו מעבדות לחטא כי חסרה להם אמונה. ורצון להבין. כמו כן, כראיה לבעיה זו, אנו רואים את פאולוס נוזף בנוצרים הגויים החדשים על כך שהם מושפעים על ידי מתייהדים. המתייהדים היו אותם "נוצרים" יהודים שלא הונהגו על ידי הרוח כי הם התעקשו לחזור לחוק המילה הישן (פותח את הדלת לקיום תורת משה רבנו) כאמצעי להיוושע על ידי אלוהים. הם פספסו את הסירה. פאולוס כינה את המתייהדים הללו "מרגלים". הוא אמר על המרגלים האלה שמקדמים דרך חשיבה בשרנית ולא רוחנית או נאמנה:

"הנושא הזה התעורר בגלל שכמה אחים שקר נכנסו תחת יומרות שווא לרגל אחר חירותנו במשיח ישוע, כדי לשעבד אותנו. לא נכנענו להם לרגע, כדי שאמיתת הבשורה תישאר איתך." (גלטים ב':2).

פאולוס הבהיר שמאמינים אמיתיים יסתמכו על אמונתם בישוע המשיח ויובלו על ידי הרוח ולא על ידי הגברים המנסים להחזיר אותם לתרגול מעשי התורה. בתוכחה נוספת לגלטים כתב פאולוס:

"הייתי רוצה ללמוד ממך רק דבר אחד: האם קיבלת את הרוח על ידי מעשי התורה, או על ידי שמיעה באמונה? אתה כל כך טיפש? לאחר שהתחלת ברוח, האם כעת אתה מסיים בבשר?  האם סבלת כל כך הרבה לחינם, אם זה באמת היה לחינם? האם אלוהים מפיץ את רוחו בכם ועושה ניסים בכם בגלל שאתם נוהגים בחוק, או בגלל שאתם שומעים ומאמינים?" (גלטים ג':3-3)

פול מראה לנו את עיקר העניין. ישוע המשיח מסמר את מצוות קוד החוק על הצלב (קולוסים ב':2) והם מתו יחד איתו. המשיח הגשים את החוק, אך הוא לא ביטל אותה (מתי ה':14). פאולוס הסביר זאת כשאמר על ישוע: ”כך גינה את החטא בבשר, כדי שיתקיים בנו אמת המידה הצדיקה של התורה, שאינם הולכים על פי הבשר אלא על פי הרוח". (אל הרומים ה':8)

אז הנה זה שוב, ילדי אלוהים, הנוצרים האמיתיים הולכים על פי הרוח ואינם מתעסקים בחוקים דתיים ובחוקים ישנים שכבר אינם חלים. לכן אמר פאולוס לקולוסים:

"לכן אל תשפוט אתכם לפי מה שאתם אוכלים או שותה, או לגבי סעודה, ירח חדש או שבת." קולוסים ב' 2-13

הנוצרים, בין אם הם בעלי רקע יהודי או גוי, הבינו כי למען החירות שיחרר אותנו המשיח משעבוד לעבדות לחטא ולמוות, ולפיכך, גם את הטקסים שכיפרו על טבע חוטא תמידי. איזו הקלה! כתוצאה מכך, יכול היה פאולוס לומר לקהילות שלהיות חלק ממלכות אלוהים אינו תלוי בחקיקת טקסים וטקסים חיצוניים, אלא בפעולה של רוח הקודש שמביאה אדם לצדק. פאולוס קרא לשירות החדש, שירות הרוח.

"וכבר אם שירות המוות, שהיה חקוקה באותיות על אבן, בא בכבוד כזה, שבני ישראל לא יכלו להביט בפניו של משה בגלל תהילתו החולף. האם שירות הרוח לא יהיה מפואר עוד יותר? כי אם שירות הרשעה היה מפואר, כמה יותר מפואר הוא שירות הצדק!" (2 קור 3: 7-9)

פאולוס גם ציין שהכניסה למלכות אלוהים לא הייתה תלויה בסוג האוכל שהנוצרים אכלו או שתו:

"כי מלכות אלוהים היא לא ענין של אכילה ושתייה, אלא של צדקה, שלום ושמחה ברוח הקודש." (רומים י"ד:14).

פאולוס מדגיש שוב ושוב שממלכת אלוהים אינה עוסקת במצוות חיצוניות אלא בשאיפה להתפלל לרוח הקודש שתניע אותנו לצדק באמצעות אמונתנו בישוע המשיח. אנו רואים את הנושא הזה חוזר על עצמו שוב ושוב בכתבי הקודש הנוצריים, נכון!

למרבה הצער, השבתונים אינם יכולים לראות את האמת של כתבי הקודש הללו. מארק מרטין למעשה אומר באחת הדרשות שלו שנקראת "הכוונה לשנות זמנים וחוק" (אחת מסדרת נבואת התקווה בת 6 החלקים שלו) שמירת יום השבת מפרידה בין נוצרים אמיתיים משאר העולם, שיכלול את כל הנוצרים שאינם שומרים שבת. זו הערה חוצפה. הנה התמצית של זה.

בדומה לטריניטאריים, לשבתונים יש הטיות לא מתוכננות משלהם, קביעות נועזות ושקריות, שצריכות להיחשף באופן שבו חשף ישוע את "חמץ הפרושים". (מתי ט"ז:16) הם מהווים סכנה לילדי אלוהים שרק מתחילים להבין את אימוצם על ידי אלוהים. לשם כך, בואו נראה מה יש לאדוונטיסטים אחרים מהיום השביעי לומר על השבת. מאחד מאתרי האינטרנט שלהם, קראנו:

השבת היא "סמל על גאולתנו במשיח, שלט על קידושנו, אסימון של נאמנותנו, ו טעימה מקדימה של עתידנו הנצחי במלכות אלוהים, ו אות תמידי לברית הנצחית של אלוהים בינו לבין עמו". (מתוך Adventist.org/the-sabbath/).

איזה אוסף נעלה של מילים מוגבהות, והכל ללא התייחסות כתובה אחת! הם טוענים שהשבת היא אות וחותם תמידי של בריתו הנצחית של אלוהים בינו לבין עמו. עלינו לתהות לאילו אנשים הם מתכוונים. הם, למעשה, מבססים דוקטרינה שקרית לפיה השבת, כחלק מברית תורת משה, הופכת לברית נצחית לפני או חשובה יותר מהברית החדשה שכרת אבינו שבשמים עם ילדי אלוהים בתיווכו של ישוע המשיח. (עברים יב:12) מבוסס על אמונה.

הכותב המבולבל של הכתבה השבתאית ההוא לוקח את המונחים היווניים התנ"כיים המשמשים כדי לזהות את רוח הקודש כ סימן, חותם, אסימון וערובה לאישור של אבינו שבשמים עבור ילדיו הנבחרים של אלוהים ומשתמש במילים אלה כדי לתאר טקס שבת. זהו מעשה חילול הקודש שכן אין אזכור של חותם, סימן, אסימון או סמל הקשורים לשבת בשום מקום בכתבי הקודש הנוצריים. כמובן, אנו רואים שהמונחים "אות" ו"חותם" שימשו לעתים קרובות בכתבי הקודש העבריים בהתייחסו לדברים כמו ברית המילה וברית השבת, אך השימושים הללו הוגבלו לטקסטים העבריים העתיקים בהתייחסו לבני ישראל. תחת עול ברית חוק משה.

הבה נסתכל על כתביו של פאולוס על החותם, האות והערבות של רוח הקודש בקטעים רבים המראים את הסכמתו של אלוהים כלפי ילדיו המאומצים הנבחרים בהתבסס על אמונתם בישוע.

"וגם אתה נכללת במשיח כששמעת את בשורת האמת, את בשורת ישועתך. כשהאמנת, סומנת בו עם א חותם, המובטח רוח הקודש שהיא פיקדון המבטיח את הירושה שלנו עד גאולת מי שהם נחלתו של ה' - לשבח כבודו". (אפ' א' 1)

"עכשיו אלוהים הוא שמקים אותנו ואתך במשיח. הוא משח אותנו, שם עלינו את חותמו, והכניס את רוחו בליבנו כמשכון לבאות." (2 לקורינתים א': 1 BSB)

"ואלוהים הכין אותנו למטרה זו ונתן לנו הרוח כמשכון של מה שעתיד לבוא." (ב' לקורינתים ה':2 ב"ב)

אוקיי, אז בואו נסכם את מה שגילינו עד כה. אין זכר להעלאת השבת כחותמת אישורו של אלוהים בכתבי הקודש הנוצריים. רוח הקודש היא זו שמזוהה כחותמת האישור על ילדי אלוהים. זה כאילו השבתונים אינם מפעילים אמונה במשיח ישוע ובחדשות הטובות שהוא לימד כי הם לא מבינים שאנו הופכים צדיקים על ידי הרוח ולא על ידי עבודה עתיקה ופולחנית.

ובכל זאת, בצורה פירושית נאותה, הבה נבחן היטב אילו מרכיבים מהווים את החדשות הטובות, כדי לראות אם יש איזושהי רמז לאזכור כלשהו של שמירת השבת כחלק בלתי נפרד מההתקבלות למלכות אלוהים.

בתור התחלה, עולה בדעתי להזכיר ששורה של החטאים שמרחיקים אנשים ממלכות אלוהים המנויה ב-1 לקור 6:9-11 לא כוללת אי שמירת שבת. האם זה לא היה ברשימה אם זה באמת היה מועלה כ"אות תמידי לברית הנצחית של אלוהים בינו לבין עמו" (על פי אתר האדוונטיסטים של היום השביעי שציטטנו למעלה)?

נתחיל בקריאת מה שכתב פאולוס לקולוסים על החדשות הטובות. הוא כתב:

 "כי שמענו על אמונתך במשיח ישוע ואהבתך לכל עמו של אלוהים, שבאים ממך תקווה בטוחה למה שאלוהים שמור לך בשמיים. הייתה לך ציפייה זו מאז ששמעת לראשונה את האמת של החדשות הטובות. אותה בשורה טובה שהגיעה אליכם יוצאת לכל העולם. הוא נושא פרי בכל מקום על ידי שינוי חיים, בדיוק כפי שזה שינה את חייך מהיום ששמעת והבנת לראשונה האמת על החסד המופלא של אלוהים." (קולוסים א':1-4)

מה שאנו רואים בכתבי הקודש הזה הוא שהחדשות הטובות כרוכות באמונה במשיח ישוע, באהבה לכל עם אלוהים (כבר לא נחשב רק לבני ישראל אלא באופן משמעותי יותר לגויים), והבנת האמת על החסד המופלא של אלוהים! פאולוס אומר שהבשורה הטובה משנה חיים, מה שמרמז על פעולת רוח הקודש על השומעים ומבינים. על ידי פעולת רוח הקודש עלינו אנו נעשים צדיקים בעיני אלוהים, ולא על ידי מעשי החוק. פול הבהיר זאת מאוד כשאמר:

"כי אף אחד לעולם לא יכול להיטיב עם אלוהים על ידי עשיית מה שהחוק מצווה. החוק פשוט מראה לנו כמה אנחנו חוטאים". (רומים ג':3)

ב"חוק", פאולוס מתכוון כאן לברית חוק משה, המורכבת מיותר מ-600 כללים ותקנות ספציפיים שכל אחד מבני עם ישראל נצטווה לבצע. קוד התנהגות זה היה קיים במשך כ-1,600 שנה כהוראה שיהוה נתן לבני ישראל כדי לכסות את חטאיהם - ומכאן שקוד החוק נקרא "חלש בבשר". כפי שהוזכר לעיל במאמר זה, אך יש לחזור עליו - קוד החוק לעולם לא יוכל לתת לבני ישראל מצפון נקי לפני אלוהים. רק דמו של המשיח יכול לעשות זאת. זוכרים מה הזהיר פאולוס את הגלטים מפני כל מי שמטיף חדשות טובות כוזבות? הוא אמר:

"כפי שאמרנו קודם לכן, אז עכשיו אני אומר שוב: אם מישהו מטיף לכם בשורה בניגוד לבשורה שקיבלתם, יהיה עליו קללה!" (גלטים א':1)

האם השבתונים מטיפים בשורה שקרית? כן, כי הם הופכים את שמירת השבת לסימן של נוצרי וזה לא כתבי, אבל אנחנו לא רוצים שיקללו אותם אז בואו נעזור להם. אולי יועיל להם אם נדבר על ברית המילה שכרת יהוה (יהוה) עם אברהם כ-406 שנים לפני הקמת ברית החוק בסביבות 1513 לפנה"ס.

גם אלוהים אמר לאברהם:

"אתה חייב לקיים את בריתי - אתה וצאצאיך בדורות שאחריך... כל זכר מקרבך חייב להימול. אתה צריך למול את בשר ערלתך, וזה יהיה אות הברית ביני וביניך...בריתי בבשרך תהיה ברית עולם. (Genesis 17: 9-13)

אם כי בפסוק 13 קראנו את זה זו הייתה אמורה להיות ברית נצח, זה לא הצליח להיות. לאחר שהסתיימה ברית החוק בשנת 33 לספירה, הנוהג לא היה נדרש עוד. נוצרים יהודים היו צריכים לחשוב על ברית מילה בצורה סמלית במונחים של ישוע שלוקח את טבעם החוטא. פאולוס כתב לקולוסים:

"גם בו [ישוע המשיח] נימולתם, בדחיקת טבעכם החוטא, עם ברית המילה שנעשתה על ידי המשיח ולא בידי אדם. ואחרי שנקבר עמו בטבילה, גדלת איתו באמצעות אמונתך בכוחו של אלוהים, שהקים אותו מן המתים". (קולוסים ב':2)

באופן דומה היו צריכים בני ישראל לשמור את השבת. כמו ברית המילה, שנקראה ברית נצח, השבת הייתה אמורה להישמר כאות בין אלוהים לבני ישראל עד בלתי מוגבל.

"...ודאי תשמור את שבתותי כי זה יהיה לאות ביני וביניכם לדורות הבאים למען תדעו כי אני ה' המקדש אתכם...על בני ישראל לשמור את השבת ולחגוג אותה כברית קבועה לדורות הבאים. (שמות יג-יז)

בדיוק כמו ברית המילה הנצחית, הברית הנצחית של השבת הסתיימה כאשר אלוהים נתן לגויים את ההבטחה באמצעות אברהם. "ואם אתם שייכים למשיח, הרי אתם צאצאיו של אברהם, יורשים על פי ההבטחה." (גלטים ד':4)

תורת משה רבנו הסתיימה וברית חדשה החלה לפעול על ידי דמו השפוך של ישוע. כמו שאומרים הכתובים:

אולם כעת, ישוע קיבל שירות מעולה הרבה יותר, בדיוק כמו הברית הוא מתווך טוב יותר ומושתת על הבטחות טובות יותר. כי אם אותה ברית ראשונה הייתה ללא פגם, לא היה מחפש מקום לשנייה. אבל אלוהים מצא פגם בעם..." (עברים 8:6-8)

 "בדיבור על ברית חדשה, הוא הפך את הראשונה למיושנת; ו מה מיושן והזדקנות ייעלם בקרוב." (עברים ט':8)

בבואנו לסיים, עלינו לזכור שכאשר תם תורת משה רבנו כך גם צווי שמירת השבת. שבת שקיעה עד שקיעה ננטשה על ידי נוצרים אמיתיים ולא נהגה על ידם! וכאשר מועצת השליחים והתלמידים התכנסה בירושלים כדי לדבר על מה שהגויים צפויים לקיים כעקרונות נוצריים, בהקשר של הנושא המתחדש של הנופלים לברית המילה כאמצעי לישועה, אנחנו לא רואים שום אזכור לשמירת שבת. היעדר מנדט כזה מכוון רוח הוא משמעותי ביותר, לא?

"כי רוח הקודש ואנו עצמנו העדפנו שלא להוסיף נטל נוסף עליך מלבד הדברים ההכרחיים האלה: להימנע מקרבנות אלילים, מדם, ממה שנחנק ומחוסר מוסריות מינית." (מעשי השליחים ט"ו:15, 28)

הוא גם אמר,

"אחים, אתם יודעים שבימים הראשונים אלוהים בחר ביניכם שהגויים ישמעו משפתי את בשורת הבשורה ויאמינו.  ואלוהים, היודע את הלב, הראה את הסכמתו בכך שנתן להם את רוח הקודש, בדיוק כפי שעשה לנו. הוא לא הבחין בינינו לבינם, כי הוא טיהר את לבם באמונה. (מעשי השליחים ט"ו:15-7)

מה שאנחנו צריכים להכיר ולהרהר בו הוא שלפי הכתובים, המצב הפנימי שלנו להיות במשיח ישוע הוא מה שחשוב באמת. עלינו להיות מובלים על ידי הרוח. וכפי שפטרוס הזכיר לעיל ופאולוס הזכיר פעמים רבות, אין הבחנות חיצוניות של לאום או מין או רמת עושר המזהה ילד של אלוהים (קולוסים ג':3; גלטים ג':11). כולם אנשים רוחניים, גברים ונשים שמבינים שרק רוח הקודש יכולה להניע אותם להיות צדיקים ולא על ידי ביצוע טקסים, חוקים וכללים שנקבעו על ידי גברים אנו זוכים לחיים עם המשיח. זה מבוסס על אמונתנו לא בשבת. פאולוס אמר כי "אלה המונהגים על ידי רוח אלוהים הם ילדי אלוהים." אין תמיכה בכתובים לומר ששמירת השבת היא סימן זיהוי עבור ילדי ה'. במקום זאת, אמונה פנימית במשיח ישוע היא שמכשירה אותנו לחיי נצח! "כאשר הגויים שמעו זאת, שמחו והללו את דבר ה', וכל המועדים לחיי עולם האמינו". (מעשי השליחים 3:28,29)