איזה תרגום מקרא הכי מדויק?

מדי פעם, אני מתבקש להמליץ ​​על תרגום תנ"ך. לעתים קרובות, אלה עדי יהוה לשעבר ששואלים אותי כי הם באו כדי לראות כמה פגום תרגום העולם החדש. למען ההגינות, בעוד שלתנ"ך העדים יש פגמים, יש לו גם מעלותיו. לדוגמה, הוא החזיר את שמו של אלוהים במקומות רבים שבהם רוב התרגומים הסירו אותו. שימו לב, זה הרחיק מדי והכניס את שמו של אלוהים במקומות שבהם הוא לא שייך ולכן הסתיר את המשמעות האמיתית מאחורי כמה פסוקי מפתח בכתבי הקודש הנוצריים. אז יש לזה נקודות טובות ונקודות רעות שלו, אבל אני יכול להגיד את זה על כל תרגום שחקרתי עד כה. כמובן שלכולנו יש את התרגומים האהובים עלינו מסיבה זו או אחרת. זה בסדר, כל עוד אנחנו מזהים ששום תרגום לא מדויק ב-100%. מה שחשוב לנו זה למצוא את האמת. ישוע אמר, "נולדתי ובאתי לעולם להעיד על האמת. כל מי שאוהב את האמת מכיר בכך שמה שאני אומר הוא נכון." (יוחנן 18:37)

יש עבודה אחת בתהליך שאני ממליץ לך לבדוק. זה נמצא ב 2001translation.org. עבודה זו מפרסמת את עצמה כ"תרגום מקרא חינם המתוקן ומשוכלל ללא הרף על ידי מתנדבים". אני אישית מכיר את העורך ויכול לומר בביטחון שמטרתם של מתרגמים אלו היא לספק עיבוד חסר פניות של כתבי היד המקוריים תוך שימוש בכלים הטובים ביותר שיש. עם זאת, לעשות זאת הוא אתגר עבור כל אחד אפילו עם הכוונות הטובות ביותר. אני רוצה להדגים למה זה קורה על ידי שימוש בכמה פסוקים שנתקלתי בהם לאחרונה בספר הרומים.

הפסוק הראשון הוא הרומים ט':9. בזמן שאנו קוראים אותו, אנא שימו לב לזמן הפועל:

"הם ישראלים, וגם להם שייכים האימוץ, התהילה, הבריתות, מתן החוק, הפולחן וההבטחות". (רומים 9:4 גרסה סטנדרטית באנגלית)

ה-ESV אינו ייחודי ביציקת זאת בזמן הווה. סריקה מהירה של תרגומים רבים הזמינים ב-BibleHub.com תראה שהרוב תומכים בתרגום בזמן הווה של פסוק זה.

רק כדי לתת לכם דגימה מהירה, הגרסה החדשה של התקן האמריקאי אומר, "... ישראלים, למי שייך האימוץ כבנים...". התנ"ך NET נותן, "להם שייכים האימוץ כבנים...". התנ"ך המילולי של ביראן מציג זאת: "...מי הם ישראל, של מי is האימוץ האלוהי כבנים..." (רומים ט':9)

קריאת פסוק זה כשלעצמו תוביל אותך למסקנה שבזמן כתיבת המכתב לרומאים, הברית שכרת אלוהים עם בני ישראל לאימוץ כיוון שילדיו עדיין הייתה במקומה, עדיין תקפה.

עם זאת, כאשר אנו קוראים את הפסוק הזה ב- פשיטא תנ"ך תורגם מארמית, אנו רואים שמשתמשים בזמן עבר.

"מי הם בני ישראל, אשר היה להם אימוץ הילדים, התהילה, הברית, התורה הכתובה, השירות אשר בה, ההבטחות..." (רומים ט':9)

למה הבלבול? אם נלך ל בין-קושי אנו רואים שאין פועל בטקסט. זה מונחה. רוב המתרגמים מניחים שהפועל צריך להיות בזמן הווה, אבל לא כולם. איך מחליטים? מכיוון שהכותב אינו נוכח כדי לענות על שאלה זו, על המתרגם להשתמש בהבנתו את שאר המקרא. מה אם המתרגם יאמין שעם ישראל – לא ישראל הרוחנית, אלא עם ישראל המילולי כפי שהוא קיים היום – יחזור שוב למעמד מיוחד לפני ה'. בעוד ישוע כרת ברית חדשה שאפשרה לגויים להפוך לחלק מישראל הרוחנית, ישנם מספר נוצרים כיום המאמינים שעם ישראל המילולי יוחזר למעמדו המיוחד לפני הנוצרי כעם הנבחר של אלוהים. אני מאמין שהתיאולוגיה הדוקטרינתית הזו מבוססת על פרשנות גיאטית ואיני מסכים איתה; אבל זה דיון לפעם אחרת. הנקודה כאן היא שאמונותיו של המתרגם חייבות להשפיע על האופן שבו הוא או היא מציגים קטע מסוים, ובגלל ההטיה המובנית הזו, אי אפשר להמליץ ​​על כל תנ"ך מסוים בלי להוציא את כל האחרים. אין גרסה שאני יכול להבטיח שהיא נקייה לחלוטין מהטיה. אין בכך כדי לזקוף מניעים רעים למתרגמים. הטיה המשפיעה על תרגום המשמעות היא רק תוצאה טבעית של הידע המוגבל שלנו.

התרגום משנת 2001 מציג גם את הפסוק הזה בזמן הווה: "כי הם אלו שהאימוץ כבנים, התהילה, ההסכם הקדוש, החוק, הפולחן וההבטחות שייכים להם."

אולי הם ישנו את זה בעתיד, אולי לא. אולי אני מפספס כאן משהו. עם זאת, מעלתו של התרגום משנת 2001 היא הגמישות שלו והנכונות של מתרגמיו לשנות כל עיבוד בהתאם למסר הכולל של כתבי הקודש ולא לכל פרשנות אישית שיש להם.

אבל אנחנו לא יכולים לחכות למתרגמים לתקן את התרגומים שלהם. כתלמידי מקרא רציניים, זה תלוי בנו לחפש את האמת. אז איך נגן על עצמנו מפני מושפעים מהטיה של המתרגם?

כדי לענות על שאלה זו, נעבור לפסוק הבא ברומאים פרק ט'. מהתרגום משנת 9, פסוק ה' קורא:

 "הם אלו [שירדו] מהאבות, ואלה שהמשוח [עבר], בבשר...

כן, השבח את אלוהים שגבר על הכל לאורך הדורות!

שיהיה כך!"

הפסוק מסתיים בדוקסולוגיה. אם אתה לא יודע מה זה דוקסולוגיה, אל תדאג, הייתי צריך לחפש את זה בעצמי. זה מוגדר כ"ביטוי של שבח לאלוהים".

לדוגמה, כאשר ישוע רכב לירושלים כשהוא יושב על סייח, ההמונים קראו:

"אשרי המלך, הבא בשם ה'; שלום בשמים ותפארת במרומים!" (לוקס 19:38)

זו דוגמה לדוקסולוגיה.

הגרסה הסטנדרטית האמריקאית החדשה מציגה את הרומים 9:5,

"שלהם האבות וממי המשיח כבשר ודם, אשר על הכל, יתברך ה' לעולם. אָמֵן."

אתה תבחין במיקום הנבון של הפסיק. "...מי מעל הכל, אלוהים יתברך לנצח. אָמֵן." זו הדוקסולוגיה.

אבל ביוונית עתיקה לא היו פסיקים, אז זה תלוי במתרגם לקבוע לאן צריך לעבור פסיק. מה אם המתרגם מאמין מאוד בשילוש ומחפש נואשות מקום בתנ"ך כדי לתמוך בדוקטרינה שישוע הוא האל הכל יכול. קח את שלושת העיבודים האלה כדוגמה אחת בלבד לאופן שבו רוב התנ"ך מציגים את פסוק ה' ברומים תשע.

שלהם הם האבות, ומהם מוצאים את מוצאו האנושי של ה משיח, שהוא אלוהים מעל הכל, לנצח שבחים! אָמֵן. (רומים 9:5 גרסה בינלאומית חדשה)

אברהם, יצחק ויעקב הם אבותיהם, והמשיח עצמו היה ישראלי בכל הנוגע לטבעו האנושי. ו הוא אלוהים, השולט על הכל וראוי לשבח נצח! אָמֵן. (רומים 9:5 תרגום חי חדש)

להם שייכים האבות, ומגזעם, על פי הבשר, הוא ה המשיח, שהוא אלוהים על הכל, מבורך לנצח. אָמֵן. (רומים 9:5 גרסה סטנדרטית באנגלית)

זה נראה די ברור, אבל כשאנחנו בוחנים את העיבוד מילה במילה מהאינטרלינארי, הבהירות נעלמת.

"של מי האבות וממי המשיח על פי הבשר על כל ה' יתברך עד עולם אמן"

אתה רואה? איפה שמים את הנקודות ואיפה שמים את הפסקים?

בואו נסתכל על זה בצורה אקזגטית, נכון? למי כתב פאולוס? ספר הרומים מכוון בעיקר לנוצרים היהודים ברומא, וזו הסיבה שהוא עוסק כל כך בחוק משה, עורך השוואות בין קוד החוק הישן לזה שמחליף אותו, הברית החדשה, החסד באמצעות ישוע המשיח, וה שפיכת רוח הקודש.

עכשיו חשבו על זה: היהודים היו מונותיאיסטים בצורה אגרסיבית, אז אם פאולוס היה מציג לפתע הוראה חדשה שישוע המשיח הוא אלוהים הכל יכול, הוא היה צריך להסביר אותה ביסודיות ולתמוך בה לחלוטין מהכתובים. זה לא יהיה חלק מביטוי זרוק בסוף משפט. ההקשר המיידי מדבר על ההוראות הנפלאות שאלוהים עשה עבור האומה היהודית, ולכן סיום זה בדוקסולוגיה יהיה מתאים ומובן בקלות לקוראיו היהודים. דרך נוספת שבה נוכל לקבוע אם זו דוקסולוגיה או לא היא לבחון את שאר כתביו של פאולוס לאיתור דפוס דומה.

באיזו תדירות משתמש פאולוס בדוקסולוגיה בכתביו? אנחנו אפילו לא צריכים לעזוב את ספר הרומים כדי לענות על השאלה הזו.

"כי הם החליפו את אמת ה' בשקר, ועבדו ועבדו את הנברא ולא את הבורא, אשר יתברך לעד. אָמֵן." (אל הרומים 1:25 NASB)

ואז יש את המכתב של פאולוס לקורינתים שבו הוא מתייחס בבירור לאב כאל ישוע המשיח:

"אלוהים ואביו של האדון ישוע, מי יתברך לעד, יודע שאני לא משקר." (השני לקורינתים י"א:2)

ולאפסים כתב:

"ברוך השם ואבי אדוננו ישוע המשיח, אשר בירך אותנו בכל ברכה רוחנית בשמים במשיח."

"...אל אחד ואבא מכולם שהוא על הכל ועל דרך הכל ובכל".

 (אפסים 1:3; 4:6 NASB)

אז כאן בחנו שני פסוקים בלבד, רומים ט':9, 4. וראינו בשני הפסוקים האלה את האתגר שעומד בפני כל מתרגם בעיבוד נכון של המשמעות המקורית של פסוק לכל שפה שבה הוא עובד. זו משימה ענקית. לכן, בכל פעם שאני מתבקש להמליץ ​​על תרגום תנ"ך, אני ממליץ במקום זאת על אתר כמו Biblehub.com המספק מגוון רחב של תרגומים לבחירה.

סליחה, אבל אין דרך קלה לאמת. זו הסיבה שישוע משתמש באיורים כמו אדם שמחפש אוצר או מחפש את הפנינה האחת היקרה. אתה תקבל אמת אם תחפש אותה, אבל אתה צריך באמת לרצות אותה. אם אתה מחפש מישהו שיגיש לך אותו על מגש, אתה הולך לקבל הרבה ג'אנק פוד. כל כמה זמן מישהו ידבר ברוח הנכונה, אבל הרוב מניסיוני לא מונחים על ידי רוח המשיח, אלא רוח האדם. לכן נאמר לנו:

"אהובים, אל תאמינו לכל רוח, אלא בחן את הרוחות אם הן מאלוהים, כי הרבה נביאי שקר יצאו לעולם." (יוחנן 4:1 NASB)

אם נהנית מהסרטון הזה, אנא לחץ על כפתור ההרשמה ולאחר מכן כדי לקבל הודעה על יציאות וידאו עתידיות, לחץ על כפתור הפעמון או הסמל. תודה על תמיכתך.