שלום. זהו חלק 11 מסדרת מתיו 24 שלנו. מנקודה זו ואילך, נבחן משלים ולא נבואה. 

כדי לסקור בקצרה: מתיו 24: 4 עד 44 ראינו שישוע נותן לנו אזהרות נבואות וסימנים נבואיים. 

האזהרות כוללות עצות שלא ייקחו על ידי גברים חלקלקים הטוענים כי הם נביאים נמשכים ואומרים לנו לקחת אירועים שכיחים כמו מלחמות, רעב, מזיקים ורעידות אדמה כסימנים לכך שישוע עומד להופיע. לאורך ההיסטוריה הגברים האלה צצו בטענות כאלה ובלי להיכשל, הסימנים שלהם כביכול הוכיחו שהם שקריים.

הוא גם הזהיר את תלמידיו מפני הטעייתו בטענות שווא בדבר שובו כמלך, משום שהוא חזר בצורה נסתרת או בלתי נראית. 

אף על פי כן ישוע נתן לתלמידיו היהודים הוראות ברורות לגבי מה המהווה סימן אמיתי המסמל את העת לבוא לפי הוראותיו כדי שיוכלו להציל את עצמם ואת משפחותיהם מהשממה העומדת לעלות על ירושלים.

בהמשך לכך הוא דיבר גם על שלט אחר, שלט יחיד בשמים שיסמן את נוכחותו כמלך - סימן שיהיה גלוי לכולם, כמו ברק שמבהב על פני השמיים.

לבסוף, בפסוקים 36 עד 44, הוא נתן לנו אזהרות בנוגע לנוכחותו, והדגיש שוב ושוב שזה יבוא באופן בלתי צפוי וכי הדאגה הגדולה ביותר שלנו צריכה להישאר ערה וערנית.

לאחר מכן, הוא משנה את טקטיקת ההוראה שלו. החל מפסוק 45 ואילך, הוא בוחר לדבר במשלים - ארבעה משלים ליתר דיוק.

• משל העבד הנאמן והדיסקרטי;
• משל עשר הבתולות;
• משל הטאלנטים;
• משל הכבשים והעזים.

כל אלה ניתנו במסגרת שיחו בהר הזיתים, וככאלה, לכולם נושא דומה. 

כעת שמתם לב שמתתיו 24 מסכם במשל העבד הנאמן והדיסקרטי, בעוד ששלושת המשלים האחרים נמצאים בפרק הבא. אוקיי, יש לי וידוי קטן. הסדרה מתיאו 24 כוללת למעשה את מתיו 25. הסיבה לכך היא ההקשר. אתה מבין, חלוקות הפרקים הללו נוספו זמן רב לאחר שהמילים מת'יו כתב בחשבון הבשורה שלו. מה שסקרנו בסדרה זו הוא מה שמכונה בדרך כלל שיח הזיתמכיוון שזו הייתה הפעם האחרונה שישוע דיבר עם תלמידיו בעודם איתם בהר הזיתים. שיח זה כולל את שלושת המשלים שנמצאו בפרק 25 של מתיא, וזה יהיה שירות לא טוב להכליל אותם במחקר שלנו.

עם זאת, לפני שנמשיך הלאה, עלינו להבהיר משהו. משלים אינם נבואות. הניסיון הראה לנו שכאשר גברים מתייחסים אליהם כאל נבואות, יש להם סדר יום. בואו נהיה זהירים.

משלים הם סיפורים אלגוריים. אלגוריה היא סיפור שנועד להסביר אמת יסודית בצורה פשוטה וברורה. האמת היא בדרך כלל מוסרית או רוחנית. האופי האלגורי של משל גורם להם להיות מאוד פתוחים לפרשנות ואת האינטלקטואלים יכולים לקבל אינטלקטואלים חכמים. אז זכרו את הביטוי הזה של אדוננו:

 "באותה תקופה אמר ישוע בתגובה:" אני משבח אותך בפומבי, אבי, אדון שמים וארץ, מכיוון שהסתרת את הדברים האלה מהחכמים והאינטלקטואליים וגילית אותם לתינוקות. כן, אבי, מכיוון שזו פעולה זו הייתה הדרך שאושרה על ידך. " (מתיו 11:25, 26 NWT)

אלוהים מסתיר דברים לעין. מי שמתגאה ביכולתם האינטלקטואלית לא יכול לראות את הדברים של אלוהים. אבל ילדי האל יכולים. זה לא אומר שנדרשת יכולת נפשית מוגבלת כדי להבין את הדברים של אלוהים. ילדים צעירים הם מאוד אינטליגנטים, אבל הם גם סומכים, פתוחים וצנועים. לפחות בשנים הראשונות, לפני שהם מגיעים לגיל שבו הם חושבים שהם יודעים הכל יש לדעת על הכל. נכון, הורים?

אז בואו ניזהר מפירושים מפותלים או מורכבים של כל משל. אם ילד לא יכול היה להבין את זה, כמעט בוודאות זה הומצא על ידי מוחו של האדם. 

ישוע השתמש במשלים היה להסביר רעיונות מופשטים בדרכים שהופכות אותם לממשים ומובנים. משל לוקח משהו בתוך החוויה שלנו, בהקשר של חיינו, ומשתמש בו כדי לעזור לנו להבין את מה שלעתים קרובות הוא מעבר לנו. פאולוס מצטט את ישעיהו 40:13 כשהוא שואל רטורית: "מי מבין את דעת יהוה [יהוה]" (מקרא NET), אך אז הוא מוסיף את ההרגעה: "אבל יש לנו את המוח של ישו". (קורינתים א ’1:2)

כיצד נוכל להבין את אהבתו של אלוהים, רחמיו, שמחתו, טובתו, שיפוטו או את חמתו לפני עוול? באמצעות מוחו של ישו אנו יכולים להכיר את הדברים הללו. אבינו נתן לנו את בנו היחיד שהוא "השתקפות תפארתו", את "הייצוג המדויק של עצם היותו", את דמותו של האל החי. (עברים 1: 3; 2 Corinthians 4: 4) ממה שהיה נוכח, מוחשי וידוע - ישוע האיש - הבנו את מה שמעבר לנו, אלוהים אדירים. 

בעיקרו של דבר, ישוע הפך להיות התגלמות חיה של משל. הוא דרכו של אלוהים להכיר את עצמו בפנינו. "מוסתרים בזהירות ב [ישוע] כל אוצרות החוכמה והידע." (קולוסים 2: 3)

יש סיבה נוספת לשימוש ישוע במשלים. הם יכולים לעזור לנו לראות דברים שאחרת היינו עיוורים אליהם, אולי בגלל הטיה, אינדוקטרינציה או מסורת.

נתן השתמש באסטרטגיה כזו כשהיה צריך להתעמת באומץ עם המלך שלו עם אמת מאוד לא נעימה. דוד המלך לקח את אשתו של אוריה החתי, ואז כדי לכסות על ניאוף כשנכנסה להריון, הוא קבע שהוריה תיהרג בקרב. במקום להתעמת איתו, נתן סיפר לו סיפור.

"בעיר היו שני גברים, האחד עשיר והשני עני. לאדם העשיר היו כבשים ובקר רבים מאוד; אך לאבי המסכן לא היה אלא כבש נקבה קטן אחד, שקנה. הוא דאג לזה וזה גדל יחד איתו ובניו. זה יאכל מהמעט אוכל שהיה לו ושתה מהספל שלו וישן בזרועותיו. זה הפך לבת כבתו. מאוחר יותר הגיע אורח אל העשיר, אך הוא לא היה לוקח אף צאן ובקר משלו להכין ארוחה למטייל שהגיע אליו. במקום זאת, הוא לקח את הכבש של המסכן והכין אותו לאיש שהגיע אליו.

ברגע זה דוד התרגז מאוד על האיש, והוא אמר לנתן: "ככל שיהיה חי, האדם שעשה זאת ראוי למות! והוא צריך לשלם על הכבש ארבע פעמים, כי הוא עשה זאת ולא הפגין חמלה. " (שמואל ב יב, א-ו)

דייוויד היה אדם עם תשוקה גדולה ותחושת צדק חזקה. אבל היה לו גם נקודה עיוורת גדולה כשזה נוגע לרצונותיו ורצונותיו שלו. 

"ואז נתן אמר לדוד:" אתה האיש! . . . " (שמואל ב יב, ז)

זה בטח הרגיש כמו אגרוף ללב עבור דייוויד. 

כך נתן נתן לדוד לראות את עצמו כפי שאלוהים ראה אותו. 

משלים הם כלים רבי עוצמה בידי מורה מיומן ומעולם לא היה מיומן יותר מאלו ישוענו.

ישנן אמיתות רבות שאיננו רוצים לראות, ובכל זאת עלינו לראות אותן אם אנו רוצים לקבל את אישורו של אלוהים. משל טוב יכול להסיר את העיוורים מעינינו בכך שהוא עוזר לנו להגיע לבד למסקנה הנכונה, כפי שעשה נתן עם דוד המלך.

הדבר המרשים במשלים של ישו הוא שהם צמחו להיות מפותחים באופן מלא ברגע הרגע, לעתים קרובות בתגובה לאתגר עימות או אפילו לשאלת טריקים שהוכנה בקפידה. קחו למשל את המשל של השומרוני הטוב. לוק אומר לנו: "אך האיש רצה להוכיח את עצמו צדיק ואמר לישוע:" מי באמת שכני? " (לוק 10:29)

בעיני יהודי, שכנו היה צריך להיות יהודי אחר. בטח לא רומאי או יווני. הם היו אנשי העולם, עובדי אלילים. באשר לשומרונים הם היו ככופרים ליהודים. הם צאצאים מאברהם, אך הם סגדו בהר, לא בבית המקדש. עם זאת, בסוף המשל, ישוע קיבל את היהודי הצדיק הזה להודות שמישהו שהוא ראה ככופר הוא השכן ביותר מגרש המגרש. כזה הוא כוחו של משל.

עם זאת, הכוח הזה עובד רק אם נותנים לו לעבוד. ג'יימס אומר לנו:

"עם זאת, הפכו לעושי המילה ולא לשמועי בלבד, שוללים את עצמכם בהיגיון כוזב. כי אם מישהו שומע את המילה ולא עושה זאת, זה כמו אדם שמסתכל בפניו במראה. כי הוא מסתכל על עצמו, והוא נעלם ומיד שוכח איזה מין אדם הוא. " (ג'יימס 1: 22-24)

בואו נדגים מדוע אפשרי לנו להונות את עצמנו בהנמקת שווא ולא לראות את עצמנו כמו שאנחנו באמת. נתחיל בהצבת המשל של השומרוני הטוב לתפאורה מודרנית, כזו שרלוונטית לנו.

במשל ישראלי מותקף ומותיר אותו למוות. אם אתה עד יהוה, זה יתאים למו"ל משותף של הקהילה. עכשיו מגיע כומר שעובר בצד הרחוק של הכביש. זה עשוי להתאים לזקן הקהילה. לאחר מכן, לוי עושה את אותו הדבר. אפשר לומר בת-בית או חלוץ בעגה המודרנית. ואז שומרוני רואה את האיש ומגיש סיוע. זה יכול להתאים למישהו שהעדים רואים בו ככופר, או מישהו שהגיש מכתב התנתקות. 

אם ידוע לך על מצבים מנסיונך המתאימים לתרחיש זה, אנא שתף ​​אותם בקטע התגובות בסרטון זה. אני יודע על רבים.

הנקודה שישוע מעלה היא שמה שהופך את האדם לשכן טוב הוא איכות הרחמים. 

עם זאת, אם לא נחשוב על הדברים הללו, אנו יכולים לפספס את העניין ולהונות את עצמנו בנימוקים כוזבים. הנה יישום אחד שהארגון עושה למשל זה:

"אמנם אנו מנסים באופן מצפוני לתרגל קדושה, אך לא עלינו להיראות עליונים וצדקיים, במיוחד כאשר אנו מתמודדים עם בני משפחה כופרים. ההתנהלות הנוצרית האדיבה שלנו צריכה לפחות לעזור להם לראות שאנחנו שונים בצורה חיובית, שאנחנו כן יודעים להראות אהבה וחמלה, כמו שעשה השומרוני הטוב של האיור של ישו. - לוקס 10: 30-37. ” (w96 8/1 עמ '18 סעיף 11)

מילים יפות. כשעדים מסתכלים בעצמם במראה, זה מה שהם רואים. (זה מה שראיתי כשהייתי מבוגר.) אבל אז הם הולכים לעולם האמיתי, הם שוכחים איזה אדם הם באמת. הם מתייחסים לבני משפחה לא מאמינים, במיוחד אם היו בעבר עדי, יותר גרוע מכל אדם זר. ראינו מתמלילי בית המשפט בוועדה המלכותית באוסטרליה בשנת 2015 שהם יתנערו לחלוטין מקורבן של התעללות מינית בילדים מכיוון שהיא התפטרה מהקהילה שהמשיכה לתמוך במתעלל בה. אני יודע מנסיוני החיים שלי כי גישה זו היא אוניברסלית בקרב עדים, המושרשת באמצעות אינדוקטרינציה חוזרת ונשנית מפרסומים וממצע הכינוס.

להלן יישום נוסף של משל השומרוני הטוב שהם מבצעים:

"המצב לא היה שונה כאשר ישוע היה על כדור הארץ. המנהיגים הדתיים הראו חוסר דאגה מוחלט לעניים ונזקקים. המנהיגים הדתיים תוארו כ"חובבי כסף "ש"טרפו את בתי האלמנות" ודאגו יותר לשמור על המסורות שלהם מאשר לדאוג לזקנים ונזקקים. (לוקס 16:14; 20:47; מתיו 15: 5, 6) מעניין כי במשלו של ישו על השומרוני הטוב, כהן ולוי על כך שראה אדם פצוע עובר לידו בצד הנגדי של הדרך במקום לפנות הצידה כדי לעזור לו. - לוקס 10: 30-37. " (w06 5/1 עמ '4)

מכאן, אתה עשוי לחשוב שעדים שונים מ"מנהיגי הדת "הללו עליהם הם מדברים. מילים מגיעות כל כך קלות. אך מעשים צועקים מסר אחר. 

כששימשתי כמתאם גוף הזקנים לפני כמה שנים, ניסיתי לארגן תרומה לצדקה עבור כמה נזקקים. עם זאת, משגיח המעגלים אמר לי שבאופן רשמי אנו לא עושים זאת. אף על פי שהיו במאה הראשונה סידור קהילתי רשמי לפיו נזקקים, זקני העד מוגבלים מללכת על פי דפוס זה. (טימותיוס 1: 5) מדוע לצדקה רשומה כחוק תהיה מדיניות לזרוק עבודות צדקה מאורגנות? 

ישוע אמר: "התקן שאתה משתמש בו לשפוט הוא התקן שלפיו תשפטו אותך." (מתיו 7: 2 NLT)

בואו ונחזור על הסטנדרטים שלהם: "המנהיגים הדתיים הראו חוסר דאגה מוחלט לעניים ולנצרכים. המנהיגים הדתיים תוארו כ"אוהבי כסף "שטרפו את בתי האלמנות" (w06 5/1 עמ '4)

עכשיו בחן את האיורים האלה מפרסומי מגדל השמירה האחרונים:

לעומת זאת, עם המציאות של גברים החיים במותרות, ספורט תכשיטים יקרים בצורה שערורייתית וקונים כמויות גדולות של סקוטיץ 'יקר.

Tהשיעור עבורנו הוא לעולם לא לקרוא משל ולהתעלם מהיישומו. האדם הראשון שעלינו למדוד לפי הלקח מהמשל הוא אנו עצמנו. 

לסיכום, ישוע השתמש במשלים:

• להסתיר את האמת מהבלתי ראוי, אך לחשוף אותה למאמינים.
• להתגבר על הטיה, אינדוקטרינציה ומחשבה מסורתית.
• לחשוף דברים שאנשים היו עיוורים אליהם.
• ללמד שיעור מוסרי.

לבסוף, עלינו לזכור כי משלים אינם נבואות. אדגים את החשיבות שבמימוש זה בסרטון הבא. מטרתנו בסרטונים הקרובים תהיה להסתכל על כל אחד מארבעת המשלים האחרונים עליהם דיבר האדון ב שיח הזית ולראות כיצד כל אחד מתייחס אלינו באופן אינדיבידואלי. בואו לא נתגעגע למשמעותם כדי שלא נגרום לנו גורל שלילי.

תודה על זמנך. אתה יכול לבדוק את התיאור של סרטון זה לקישור לתמליל, כמו גם קישורים לכל ספריית הסרטונים של הפיקטים הברואים. ראה גם את ערוץ היוטיוב הספרדי בשם "Los Bereanos". כמו כן, אם אתה אוהב מצגת זו, אנא לחץ על כפתור המנוי כדי לקבל הודעה על כל שחרור וידאו.