どのような死が私たちの罪を無罪にするのでしょうか? | ベロアン・ピケット

[アポロはこの洞察をしばらく前に私の注意を引いた。ここで共有したかっただけです。]

（ローマ人 6：7）。。死んだ者は罪から無罪とされたからです。

不義が戻ってきたとき、彼らはまだ過去の罪の責任を負っていますか？たとえば、ヒトラーが復活した場合でも、彼は彼がしたすべての恐ろしいことに対して責任がありますか？それとも彼の死はスレートをクリアしましたか？彼の観点からは、彼が自分自身とエヴァをスミザリーンズに吹き飛ばした時と、彼が明るい新世界の朝に目を開いた最初の瞬間との間に間隔がなかったことを覚えておいてください。
ローマ人への手紙第6章7節の私たちの理解によれば、ヒトラーのような人は彼がしたことで判断されるのではなく、彼がすることだけで判断されます。これが私たちの公式の立場です：

ベース for 判定。 ヨハネの黙示録20：12は、裁きの間に地上で何が起こるかを説明する際に、復活した死者は「スクロールに従って書かれたものからその行為に従って判断される」と述べています。ローマ人の6：7のルールは、「死んだ者は罪から無罪となった」と言っているからです。 （it-2 p。138判決日）

¹⁷ イエスの千年統治時代に復活した人々は、典型的な避難都市に入り、大祭司の死までそこに留まらなければなりませんか？いいえ、彼らは死ぬことによって彼らの罪深さに対する罰を支払ったからです。（ローマ人6：7;ヘブライ語9：27）それにもかかわらず、大祭司は彼らが完璧に到達するのを助けます。彼らがミレニアム後の最終テストに合格した場合、神は彼らを地上での永遠の命の保証とともに義と宣言するでしょう。もちろん、神の要求に従わないことは、誠実さを保つ者として最終テストに合格しなかった人間を非難する判断と破壊をもたらします。 （w95 11 / 15 p。19 par。17「避難所の街」に留まってライブ！）

しかし、ローマ人の6の文脈を読むと、別の理解が得られないでしょうか？

（ローマ人 6：1-11） 6 その結果、私たちは何を言いますか？私たちは罪にとどまり、不当な親切があふれるでしょうか？ ² それが起こることはありません！私たちが罪に関連して死んだのを見て、どうすれば罪の中で生き続けることができますか？ ³ それとも、キリスト・イエスにバプテスマを受けた私たち全員が、彼の死にバプテスマを受けたことを知りませんか？ ⁴ ですから、キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、私たちもまた新たな人生を歩むために、私たちはバプテスマによって彼の死に葬られました。 ⁵ なぜなら、もし私たちが彼の死の姿で彼と一致したなら、私たちも彼の復活の［似たような姿で彼と一致］するでしょう。 ⁶ なぜなら、私たちの古い性格が彼に突き刺さったこと、私たちの罪深い体が不活発になるかもしれないこと、そして私たちがもはや罪の奴隷になってはならないことを知っているからです。 ⁷ 死んだ者は罪から無罪となったからです。 ⁸ さらに、もし私たちがキリストと共に死んだのなら、私たちも彼と一緒に暮らすと信じています。 ⁹ 私たちは、キリストが死からよみがえられた今、もう死なないことを知っています。死はもはや彼の支配者ではありません。 ¹⁰ 彼が死んだ[死]のために、彼はいつも罪に言及して死んだ。しかし、彼が住んでいる[人生]、彼は神を参照して住んでいます。 ¹¹ 同様に、あなたも：罪については確かに死んでいるが、キリスト・イエスは神に関しては生きていると考えてください。

これは精神的な死を非常に明確に指している。
ローマ人への手紙第6章23節は、「罪が支払う賃金は死である」と述べています。これは、無罪判決ではなく、罪に対する罰を指します。「無罪」とは、「債務の清算、義務の免除、または請求の清算」と定義されています。また、無罪と宣言します。」男性が有罪と判断され、その結果として罰せられた場合、無罪とは言えません。囚人が刑務所から釈放されたとき、私たちは彼が借金を支払ったと言いますが、彼が無罪となったとは言いません。無罪判決を受けた男性は、刑務所にも死刑執行人の斧の下にも行きません。
これを別の方法で見てみましょう。ペテロがドルカスを復活させたとき、彼女は過去のすべての罪を無罪にされて生き返ったのでしょうか？もしそうなら、なぜ彼女はまだ不完全な状態で戻されたのですか？あなたが無罪になった場合、あなたの借金は一掃されます。死はもはやあなたを支配していません。それがローマ人の第6章のメッセージです。
ローマ人への手紙第6章23節の後半は、「無料の贈り物」を指しています。無罪判決に値する必要はありません。それは無料の贈り物として与えることができます。ふさわしくない優しさ。（マタ18：23-35）
NWTのローマ6：7への相互参照は次のとおりです。彼らは私たちの現在の理解を支持していますか？

（イザヤ 40：2） 「エルサレムの中心部に向かって話し、彼女の兵役が果たされたこと、彼女の過ちが報われたことを彼女に呼びかけなさい。エホバの手から、彼女はすべての罪のために全額を受け取ったからです。」

これは明らかにメシアの預言であり、したがって精神的または比phor的な死を支持するという点でローマ人の6と一致するため、これは有効な相互参照です。

（ルーク 23：41） そして、実際、私たちは、自分がやったことに値するものを完全に受け取っているのです。しかし、この[男]は邪魔をしませんでした。」

このテキストは精神的な死について言及しているのではなく、肉体的な死について言及しているので、ローマ人への手紙第6章7節にもその文脈にも実際には当てはまりません。ローマ人への手紙第6章23a節への相互参照として配置したほうがよいでしょう。

（行為 13：39） そして、あなたがモーセの律法によって無罪と宣言され得なかったすべてのものから、信じる者は皆、この方によって無罪と宣言されている。

これは、精神的または比meta的な死を指すので、有効な相互参照です。

義人は、ローマ人への手紙第6章が言及する死、つまり文字通りの死ではなく、古くて罪深い生き方への死を死んだので、信仰によって罪を無罪にされます。したがって、彼らはより良い復活を受け取ります。彼らに罪を認めるのは彼らの文字通りの死ではありません。さもなければ、彼らもまた死ぬ不義な者と何ら変わりはありません。いいえ、それは以前の生き方に対する彼らの霊的な死であり、彼らの支配者としてのエホバの彼らの自発的な受け入れと彼らの贖い主としての彼の息子の彼らの認識です。
しかし、Romと主張する人もいるかもしれません。 6：7は、ひいては文字通りの死に適用されます。ヒトラーのような男性は、たとえ彼が戻ってきたとしても、どんなに凶悪であっても、過去の罪を悔い改める必要はありません。彼らは彼らの復活の後に彼らが何をするかについて心配する必要があるだけです。しかし、そのような教義に対する聖書の唯一の支持は、ローマのこの一節であるように思われます。クリスチャンが過去の罪深い生き方を拒絶したときに経験する死についてのみ明確に語っていることを考えると、私たちのように二次的な適用を行うための聖書のサポートはどこにあるのでしょうか。