証人の大群

ヘブライ語の本の11章は、すべての聖書の中で私のお気に入りの章の1つだと思います。 今、私は学んでいる-あるいはおそらく私は学んでいる-バイアスなしで聖書を読むことを学んだので、今まで見たことのないものを見ています。 単に聖書にそれが言うことを意味させることは、そのようなさわやかで励みになる企業です。
パウロは私たちに信仰とは何かの定義を与えることから始めます。 人々はしばしば信仰と信念を混同し、XNUMXつの用語は同義語であると考えています。 もちろん、ジェームズは悪魔が信じて身震いしていると話しているので、そうではないことを私たちは知っています。 悪魔は信じていますが、信仰を持っていません。 次に、パウロは私たちに信念と信仰の違いの実際的な例を示します。 彼はアベルとカインを比較します。 カインが神を信じたことは疑いの余地がありません。 聖書は、彼が実際に神と話し、神が彼と話したことを示しています。 それでも彼は信仰を欠いていました。 信仰は神の存在ではなく、神の性格への信仰であることが示唆されています。 パウロは言います。「神に近づく者は信じなければなりません…それ 彼は報酬者になります 信仰によって、私たちは神が彼の言うことをすることを「知って」おり、私たちはこれに従って行動します。 信仰はそれから私たちを行動へ、従順へと動かします。 （ヘブライ語11：6）
この章全体を通して、パウロは自分の時代以前からの信仰の例を広範に挙げています。 次の章の冒頭で、彼はこれらをクリスチャンを取り巻く証人のすばらしい雲と呼んでいます。 キリスト教以前の信仰の男性は天の命の賞を授与されないと教えられてきました。 しかし、バイアス色の眼鏡をかけずにこれを読むと、非常に異なる絵が提示されていることがわかります。
詩4は、彼の信仰によって「アベルは彼が正しかったことを彼に目撃した」と述べています。 詩7は、ノアは「信仰による義の相続人になった」と言っています。あなたが相続人であるなら、あなたは父から相続します。 ノアは忠実に死ぬクリスチャンのように義を相続します。 では、彼がまだ不完全で復活し、さらに1000年間労働し、最終テストに合格した後にのみ義と宣告されたと想像できますか？ それに基づいて、相続人は相続が保証されており、それに向かって努力する必要がないので、彼は彼の復活の際に何の相続人でもないでしょう。
10節は、アブラハムが「真の基盤を持つ都市を待っている」と述べています。 パウロは新しいエルサレムについて言及しています。 アブラハムは新しいエルサレムについて知ることができなかったでしょう。 実際、彼は古いものについても知りませんでしたが、神の約束がどのような形になるかはわかりませんでしたが、約束が果たされるのを待っていました。 しかし、パウロは知っていたので、私たちに話します。 油そそがれたクリスチャンもまた、「真の基盤を持つ都市を待っています」。 私たちの希望とアブラハムの希望に違いはありませんが、彼よりもはっきりとした絵があります。
詩16は、アブラハムと前述の信仰を持つすべての男性と女性を「より良い場所に手を差し伸べる…天国に属する人」と呼び、「彼は都市を作った」と述べています。 それらの準備ができています。クリスチャンの希望とアブラハムの希望との間には同等性が見られます。
26節は、モーセが「キリスト（油そそがれた者）の非難をエジプトの宝よりも大きな富として評価している」と述べています。 彼は報酬の支払いに熱心に目を向けたからです。」 油そそがれたクリスチャンはまた、報酬の支払いを受けるためには、キリストの非難を受け入れなければなりません。 同じ非難; 同じ支払い。 （マタイ10:38;ルカ22:28）
35節では、パウロは「より良い復活」を達成するために忠実に死ぬことをいとわない男性について語っています。比較修飾子「より良い」の使用は、少なくとも2つの復活がなければならないことを示します。 聖書は多くの場所での二つの復活について語っています。 油そそがれたクリスチャンにはもっと良い人がいます。そして、これは昔の忠実な人たちが手を差し伸べていたもののようです。
この聖句は、私たちの公式の立場に照らして考えれば意味がありません。 ノア、アブラハム、モーセは他の人と同じように復活します。不完全であり、完璧を達成するために私たちの千年の間努力する必要があります。その後、彼らが永遠に生き続けることができるかどうかを確認するための最終テストに合格します。 それはどのように「より良い」復活ですか？ 何よりいい？
パウロはこの章を次の節で締めくくっています。

（ヘブライ語11：39、40） それでも、これらすべては、彼らが彼らの信仰を通して彼らに証しをしていましたが、約束を達成しませんでした、 ⁴⁰ 神が私たちから離れて完璧にならないようにするために、神が私たちにとってより良い何かを予見したように。

神がクリスチャンのために予見した「より良いもの」は、パウロが「彼らはそうではないかもしれない」という最終的なフレーズでそれらを完全にグループ化するので、より良い報酬ではありませんでした 私たちから離れて完璧に」。 彼が言及する完全性は、イエスが達成したのと同じ完全性です。 （ヘブライ5：8，9）油そそがれたクリスチャンは彼らの模範に従い、信仰によって完全になり、兄弟であるイエスと共に不死を与えられます。 パウロが言及している証人の大きな雲は、クリスチャンから離れてではなく、クリスチャンと一緒に完璧に作られています。 したがって、彼が言及している「より良いもの」は、前述の「約束の履行」でなければなりません。 昔の忠実な僕たちは、報酬がどのような形になるのか、約束がどのように果たされるのかを知りませんでした。 彼らの信仰は細部に依存していませんでしたが、エホバが彼らに報いることを怠らないということだけでした。
ポールは次の言葉で次の章を開きます。 「ですから、油そそがれたクリスチャンをこれらの証人と比較し、彼らが書いている者と同等であると思わないなら、彼らが彼らを取り囲んでいることをどのように示唆できますか？ ？ （ヘブライ語12：1）
これらの聖句を簡単に、偏見なく読むことで、これらの忠実な男性と女性が、油そそがれたクリスチャンと同じ報酬を受け取る以外の結論に導くことができますか？ しかし、私たちの公式の教えと矛盾するものがもっとあります。

（ヘブライ語12：7、8） 。 。 神は息子と同じようにあなたを扱っています。 父が懲らしめないのは、どの息子のためですか。 ⁸ しかし、あなたがすべての参加者となっている規律がなければ、あなたは本当に非not出子であり、息子ではありません。

エホバがわたしたちを懲らしめられないのなら、わたしたちは非嫡出であり、息子ではありません。 出版物はしばしばエホバがどのようにわたしたちを懲らしめるかについて語っています。 したがって、私たちは彼の息子でなければなりません。 愛情深い父親が子供たちを懲らしめるのは事実です。 しかし、男は友達を懲らしめません。 しかし、私たちは彼の息子ではなく彼の友人であると教えられています。 聖書には、神が彼の友人を懲らしめることについては何もありません。 何百万人ものクリスチャンは神の子ではなく、彼の友人であるという考えを持ち続ければ、ヘブライ人のこれらのXNUMXつの節は意味がありません。
おもしろいと思ったもう1つのポイントは、13節で「公に宣言された」使用です。 アブラハム、イサク、ジェイコブは戸別訪問をしませんでしたが、彼らは「彼らはその土地の見知らぬ人と一時的な住居であった」と公に宣言しました。 おそらく、私たちは公的宣言が伴うものの定義を拡大する必要があるでしょう。
神の言葉から単純に述べられた教えが、人の教義を支えるためにどのようにねじられてきたかを見るのは、魅力的でありながらもがっかりです。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。