[このドキュメントのすべての属性のない参照は、議論中のWT Submissionsドキュメントを参照する形式（P. n par。nn）に従っています。

児童の性的虐待に対する制度的対応についてオーストラリア王立委員会を支援する上級顧問は、最近、その調査結果を裁判所に発表しました。 （（調査結果のドキュメントはここをクリック。）短い順序で、オーストラリアおよびその他の望楼聖書冊子協会の顧問は、これらの調査結果に対する回答を発表しました。 （（WT Submissionsドキュメントについては、ここをクリックしてください。）WTは、上級顧問支援の調査結果の大部分と全体的または部分的に反対しました。
あまりにも多くの証言と証拠がありますので、この作業は非常に困難に思えるかもしれません。 どちらの側もそれ自身の目では正義であり、なされた議論は自分で見たときに有効であるように見えるかもしれません。 真実がどこにあるのかを判断しようとすることは、圧倒的に思えます。
私自身も含めて、私たちのほとんどは、委員会の調査の結果である驚くべき啓示に非常に追いついており、木々の森を見ないという古い格言の餌食になった。 魅力的で明らかになるかもしれないが、問題はWT Societyがそれ自体をどれだけうまく防御しているのかではない。 本当の質問は次のとおりです。彼らは何を守っていますか？

彼らはどのような権利のために戦っていますか？ そして、なぜ彼らは彼らのために戦っているのですか？

森を見て

法的紛争に関して、主イエスは私たちにこのアドバイスを与えられました。

「なぜあなたは自分のために正しいことを裁かないのですか。 ⁵⁸ たとえば、法の敵と一緒に支配者に行くときは、裁判官の前であなたを決して捕らえないように、彼との論争から逃れるために、仕事中に仕事に取り掛かります。裁判所の役人、および裁判所の役人はあなたを刑務所に入れます。 ⁵⁹ 私はあなたに、あなたは確かにあなたが非常に小さな価値の最後の小さなコインを支払うまでそこから出て行かないでしょう。」（Lu 12：57-59）

彼の要点は、真のクリスチャンは世俗的な裁判官に何が正しいのかを伝える必要がないということです。 神の言葉と聖霊は、私たちが間違ったことから正しく知るために必要なすべてです。 この場合、「法の敵」は王立委員会です。 この場合、イエスの助言をどのように適用できますか？
作用するもう1つの原則は、ピーターが自分の土地で最高位の裁判所であるユダヤ人のサンヘドリンに直面したときに与えられるものです。 彼は、「私たちは人間よりも支配者として神に従う必要があります。」と述べた（5：29行為）
したがって、平和を訴えることは、神の律法に違反しないことを条件としています。 私たちの神への従順は、唯一の絶対的な従順です。 他のすべては相対的です。 それにもかかわらず、エホバが私たちに言うので、私たちは政府、上位当局に従います。

「すべての人が上位の権威の支配下に置かれるようにしましょう。神以外には権威はありません。 既存の当局は、神によって相対的な立場に置かれています。 ² したがって、 権威に反対する人は誰でも神の取り決めに反対している; それに反対した人々は、自分自身に対して判断を下します。 ³ これらの支配者は、善行ではなく悪の恐怖の対象です。 権威に対する恐怖から解放されたいですか？ 良いことを続けてください、そうすればあなたはそれを賞賛するでしょう。 ⁴ それはあなたの益のためにあなたに神の奉仕者だからです。 しかし、もしあなたが悪いことをしているのなら、恐れる必要があります。剣を持っているのは目的がないわけではないからです。 それは神の牧師であり、悪いことをしている人に対して怒りを表明する復者です。 ⁵ したがって、あなたが服従する説得力のある理由があります、その怒りだけでなく、 あなたの良心のため。”（Ro 13：1-5）

要約しましょう：

• 聖書の訓練を受けた義の感覚により、シーザーの裁判所を使って紛争を解決する必要がなくなります。
• 神の律法と矛盾しない限り、私たちが住んでいる土地の法律に従わなければなりません。
• 神の律法と矛盾しない世俗当局に反対することは、エホバに敵対することになります。
• 神は、彼らに私たちのために奉仕するように任命されました。
• 私たちが彼らに服従するのは、間違ったものから正しいものを認識するよく訓練された良心によるものです。

ローマ人の13：1-5の読みと、ルーク12：57-59で見つかったイエスの推論から明らかなのは、上位当局との協力が積極的であることです。 私たちの良心は正しいことを教えてくれるので、私たちは正しいことをします。 私たちは、不本意ながら法律を順守します。 従わなければならないので従わない。 従うことを望んでいるので従います。従うことを望む理由は、私たちが正しいからです。 同じ正義が、土地の法律が神の法律と対立するときに従わない理由です。 その時だけ、私たちはそれに従うのは正しいのです。
これを踏まえて、私たちは再び質問しなければなりません：なぜ、ものみの塔は、裁判所のすべての重要な調査結果に対抗するためにそれほど熱心に働くのですか？ シーザーに従わない唯一の根拠がエホバの律法の一つとの対立であるなら、委員会は私たちに破ることを求めている神の律法は何ですか？

裁判所の調査結果を遵守することは、どのように神への不従順になるのでしょうか？

裁判所が求めていること

その質問に答えるためには、委員会の方向性を定義する重要な要素であるすべての証言と証拠を取り払う必要があります。 委員会が求めているように見えるのは、私たちが：

1. メンバーシップ内での児童の性的虐待の既知の犯罪をすべて報告してください。
2. 児童の性的虐待のすべての信頼できる申し立てを報告してください。
3. 証拠の収集を危険にさらさないために、速やかに報告してください。
4. もはや私たちと交際しないことを選択した人々を排除することによって犠牲者が被る虐待に加えないでください。
5. 調査プロセスおよび場合によっては判断プロセスで資格のある姉妹を活用することにより、報告と罪悪感の判断を促進します。
6. Deutの適用に基づいた2証人ルールを再検討します。 22：23-27。

ものみの塔協会は何を擁護していますか？

ものみの塔はその冒頭の提出で、次のように述べています。

「エホバの証人は、子どもの性的虐待の忌まわしい罪と犯罪を容認したり、隠したりしません。」（p。5、par。1.1）

私たち自身の承認により、児童の性的虐待の罪と犯罪を容認または隠蔽することは不当であると考えることを示しています。 したがって、私たちはルカ12:57のイエスの言葉が組織として私たちに当てはまると主張しています。 組織は「[自分自身]の義を判断する」ことができます。 児童虐待を隠蔽することは不当であることを私たちは知っています。
ローマ人の13：1-5での「上位当局」に関するPaulの指示に従うかどうかについては、WT Submissionsドキュメントには次のように書かれています。

「エホバの証人は…彼らが住んでいる郡の法律を遵守する市民です。」（p。7 par。3.3a）

さらに、次のように述べています。

「...彼らの会衆内の罪の問題に対処する際に適用されたエホバの証人の宗教的原則、手順および慣行は、刑法に取って代わるもの、または犯罪行為に対処するための代替システムを提供することを意図したと結論付けることは間違っているでしょう」 p。7パラメーター3.3b

このことから、「政府の権威に反対し、神の取り決めに反対する」立場にないことがわかります。（ローマ人の13：2）
個人の場合と同じように、それらの個人を代表する組織のためでなければなりません。 イエスが私たちに法廷に行く前に問題を正義の感覚から解決するように命じ、そしてパウロが私たちの良心が私たちに言うので上位当局に従う準備ができていると私たちに告げるなら、すぐに受け入れられない理由は1つだけですシーザーの順守：シーザーはエホバに従わないことを求めているに違いありません。 そうですか？

エホバは何をするようにと言われていますか

オーストラリアの法律は、すでに市民が犯罪を報告することを義務付けています。

犯罪法1900 –セクション316

316重大な起訴可能な犯罪の隠蔽

（1）ある人が重大な起訴罪を犯し、その罪が犯されたことを知っている、または信じている他の人が、その人が犯罪者または検察または有罪判決の確保に重要な助けになる情報を持っている場合犯罪者は、その情報を警察官または他の適切な当局の注意を喚起するための合理的な弁解なしに失敗し、他の人は2年間の投獄の責任を負います。

それで、私たちのランク内での児童の性的虐待の既知の事件を報告することにどんな異議がありますか？ 提出文書のページ25で行っているように、この法律の施行に反対するための聖書の根拠は何ですか？
オーストラリアで文書化された1006事件のうち、数百人が子どもの性的虐待の実際の事件（実際の犯罪）として長老たちによって判断されました。 リーガルデスクには、このようなすべてのケースが通知されるため、裁判所の役員であるソサエティの弁護士は、この法律を知っていたが、従わなかった。 どうして？
これらの男性は統治体の指示の下で働いていました。 彼らは何よりも、彼らの信仰を模倣するために私たちの行動を監視する私たちの間で「主導権を握る」人々です。 （彼13：7）したがって、主導権を握る人々によって設定された例は、報告せず、関与する整合性の問題がない場合に、優れた権限に反することです。 繰り返しますが、なぜですか？
報告する要件が無理だと感じているからでしょうか？ それは、WT Submissions文書に記載されているように、被害者またはその両親の裁量に任せた方が良いと感じているからでしょうか？

「…エホバの証人が取ったアプローチは、報告するかどうかの決定は会衆ではなく犠牲者とその両親に属するということです。」（p。86 par。9.295）

合理的でないと思うので、いつ法律に違反することが許されますか？ 道路の孤立した区間での時速30マイルの制限速度は無理だと感じるかもしれませんが、スピード違反切符から抜け出すことはできますか？ 政府が7 PM後の公開集会を制限する場合、組織は会議時間を遵守するように変更するように私たちに指示しませんか？ Romans 13：1-5には、不当だと思うので、上位の当局に従う必要がないエスケープ句がありますか？
私たちが反対していることそのものを実践していることに気付くと、私たちの立場はさらに受け入れがたいものになります。
会衆では、罪に気づいたら、それを長老たちに報告しなければならないと教えられています。
会衆をきれいに保ちたいという願望が、クリスチャンの長老たちにひどい不道徳の知識を報告するように動いてはいけませんか？ （w04 8 / 1 p。27 par。4）
「あらゆる知識」を報告するという事実は、罪が犯されたことを確認する必要はないが、罪と思われるものを見ただけであることを示しています。 たとえば、兄弟が姉妹と一緒に一晩だけ滞在していることに気付いていることが、長老への報告の原因になります。 （w85 11 / 15「他人の罪で共有しない」、p。19 pars。8-21を参照）
私たちはこれを聖書の正義の基準と見なしています。 この方向に従うとき、私たちは道徳的に行動していると教えられています。 15年1985月XNUMX日に基づく 望楼、児童虐待の事例を知っていて、それを長老に報告しなかった場合、あなたは 罪を分かち合う、それをカバーする。 特に会衆で監視の地位にあった場合は、懲戒処分が行われる可能性があります。 要件が不合理だと考え、報告するために犠牲者に任せるべきだと感じたと言った場合、あなたは忠実で慎重な奴隷の方向に反抗したとして告発されるでしょう。
これに照らして、王立委員会の前の私たちの立場は完全に防御不能です。 それが実証しているのは、私たちは自分自身のための道徳的規範と異教徒のための別の道徳的規範を持っているということです。 王立委員会の議論の正当性を会衆内で施行することにより認め、それを国内法の一部としますが、会衆以外で同じ基準を適用するよう求められた場合、別の法律があります。

Acts 5：29の適用

この時点で、私たちは再び木に迷い、森自体を忘れるのではないかと恐れて一時停止するべきです。
王立委員会のすべての発見は不合理であると仮定しましょう。 それは、私たちクリスチャンとして、彼らを無視して従わない権利を与えますか？ すでにローマ人13：1-5から、エホバが閣僚として定めた政府に従うことを確立しています。 不従順の唯一の根拠は、行為5：29にある原則です。 したがって、裁判所の調査結果のいずれかを遵守することは、その原則に違反しますか？

1. メンバーシップ内での児童の性的虐待の既知の犯罪をすべて報告してください。
2. 児童の性的虐待のすべての合理的な申し立てを報告してください。
3. 証拠の収集を危険にさらさないために、速やかに報告してください。
4. 関連付けを解除する人を排除することによって被害者が被る虐待に追加しないでください。
5. 調査プロセスおよび場合によっては判断プロセスで資格のある姉妹を活用することにより、報告と罪悪感の判断を促進します。
6. Deutの適用に基づいた2証人ルールを再検討します。 22：23-27

ポイント1：オーストラリアでは、法律により児童虐待の犯罪を報告することが義務付けられているため、ローマ人の13：1-5は従う必要があります。
ポイント2：同じ法律では、刑事犯罪が犯されたと考えている場合は報告することが義務付けられているため、やはり聖書は行動することを求めています。
ポイント3：証拠や証言を損なうことで警察の捜査を妨げることができる聖書の法律はありません。
ポイント4：愛は私たちをこのように動かすべきです。 愛は毎回ルールに勝ります。 組織を単に辞任するだけの背教者であるように、組織のシャニング（排f =分離=シャニング）の慣習には聖書的な根拠はありません。 辞任した人は引き続きイエスを信じてエホバを崇拝するかもしれませんが、単に組織の公式メンバーシップを望んでいないため、2ジョン10、11は単に適用されません。
ポイント5：姉妹がこれらの役割で行動することを禁止する聖書の差し止め命令はありません。 女性のデボラはイスラエル全土の裁判官でした。 （審査員4：4）
ポイント6：法律に記載されている2証人ルールをイスラエルに適用するのはなぜですか。Deutで見られるイスラエルの法律を緩和することは無視します。 22：23-27？ ヒアリング中にも提出文書にも聖書の推論は提示されませんでした。 私たちの推論は、これが私たちがしていることなので、これをしているようです。

明示された意図

クリスチャンは聖なる存在であり、世界とその実践から離れています。 重複は、聖霊で満たされた心を識別する品質ではありません。
「…警察に児童の性的虐待の申し立てを報告しないことはエホバの証人組織の方針または慣行である」という上級顧問のF53を見つけることに対するものみの塔の異議を再考します。 「…エホバの証人にはそのような方針や慣行はありません。 エホバの証人が取ったアプローチは、報告するかどうかの決定は会衆ではなく犠牲者とその両親に属するということです。」（p。86 par。9.295）
上級顧問は、問題の方針または慣行がエホバの証人（メンバーまたは個人）ではなく、「エホバの証人組織」のものであることを慎重に明記していることに注意してください。その点に関しては、組織は1006インシデントで一度も報告していません。
それでは、組織に報告を行わないという方針または慣行がない場合、65年以上にわたって「報告しない」という完璧な記録をどのように説明できるでしょうか。
このような二重の声明は、だまされない裁判所よりも、世界中の同胞団を対象としています。

「委員会の報告書は、世界中の多くの人々によって読まれます。 それは世界のどこでもそのタイプの最大かつ最も徹底的な調査であると思われるからです。 その見解は、オーストラリアの議員などの将来の世代に影響を与えることは間違いありません。」（p。31 par。8.2）

「その他」には、世界中の800万人のエホバの証人の多くが含まれています。 これを知って、組織は、彼らが無実であるように見えるプロセスに従事しており、それにより、判決が有利でない場合に、迫害を主張します。
提出文書を読んでいるほとんどの証人は、ものみの塔の推論の多くの重複または誤解を招く性質に気付かないでしょう。
たとえば、「エホバの証人組織の方針は（シャニングの）エホバの証人組織の方針は…人々が組織を去ることを防ぎ、それによってそのメンバーシップを維持するために採用され、施行される」という上級顧問の発見（F70）に矛盾する声明を考えてみましょう。
ものみの塔提出物は、一部、「事実として真実ではありません。エホバの証人は、人が自由に参加および離脱できる自発的な信仰ベースの組織です」および「それは根拠のない、不公平で不必要な攻撃です自発的な信仰ベースの組織…。」（p。105、par。9.384）
ほとんどの兄弟は盲目的にこの虚偽を買うでしょう。 ただし、これは誤りであることがわかっています。 それとも、妄想的な妄想に苦しんでいるので、このサイトで私たちが匿名性を維持しているのですか？
社会が反対者による不実表示により罰せられ、迫害されている法を守る市民であると主張するために、協会が基礎を築いていることは明らかです。

彼らは何のために戦っていますか？

「もし私の王国がこの世界の一部であったなら、私の出席者は私がユダヤ人に引き渡されるべきではないということと戦っていただろう。 しかし、現状では、私の王国はこのソースからのものではありません。」（JOH 18：36）

「…そしてローマ人が来て、私たちの場所と私たちの国の両方を奪うでしょう。」（ヨハネ11:48）

統治体がオーストラリア支部にルーク12：57-59でのイエスの助言に従うように指示していた場合、これをすべて回避できなかったでしょうか？ 支部が委員会に政策を調整した文書を提出した場合、法律に従って児童虐待のすべての申し立てが関係当局に直ちに報告されるようになったとしたら、肯定的な報道を考えてください結果として。 彼らは王立委員会の帆から風を取り去っていただろう。

なぜ権利のためにそんなに厳しく戦うのか 報告しない 犯罪？

それが彼らが戦っているのだと思うならば、それは意味がありません。 どうやら、ここでもっと基本的なことが働いています。 遊びには2つの要素が絡み合っているように見えます。彼らは自分自身の保存と自己決定権のために戦っています。
私たちの統治体は広大な国を支配しています。

「エホバの証人の数は、個々の国の得点の人口を上回るほど増加しました。」（jv chap。17 p。278 Conventions Proof of Our Brotherhood）

私たちの国の数は8ミリオンです。 現在、23ミリオンの別の国が私たちに法律を課そうとしています。 私たちの法律を変更しようとするために、私たち自身の法律の本を使用することさえ、最前線にありました。 これに強く反対します。

「エホバの証人の見解や聖書の解釈が間違っているかどうかについて議論があった限り、そのような議論は必要なものを超えており、私たちの見解では、最終的に委員会に役立つことは証明されません。」（P。12パラメーター3.22）

「…何らかの形で証拠がない場合、意思決定プロセスに関与する人々の性別の選択は、宗教の自由な行使の側面であり、それは、人々が信じて行動する権利があることを意味する彼らの信念に従って、たとえそれらの信念が会衆の長老（男性）が罪人の罪悪感を決定することを意味する場合でも。」（P。12 par。3.23）

「エホバの証人は、二人の証人の必要性は、モザイク法で見出され、イエス・キリストと使徒パウロによって繰り返された聖典の必要性に基づいているため、議論の問題ではないと考えています。」（P. 21 par。5.18）

「児童の性的虐待の原因と同じものに対する制度的対応の調査の結果は、聖書の特定の箇所の人の解釈が正しいかどうかに依存する必要はありませんし、そうすべきでもありません。 解釈は、正しいか間違っているか、それが何であるかです。 聖書の解釈の正確さは、この委員会の委任事項の範囲内ではありません。」（P. 13 par。3.24）

このすべての推論は、聖書に基づいている場合にのみ有効です。 つまり、権威が本当にエホバ神から来ているのなら。 平均的なエ​​ホバの証人は、統治体から来る命令は本当にエホバからのものであると信じています。 私は実際に、エホバの証人が、「エホバから」の唯一の翻訳であるため、新しい灰色の聖書、つまり銀の剣のみを使用すべきであるという主張を支持していると聞いています。
それでは、統治体が王立委員会の論拠を争うことなく受け入れるとしたらどうなるでしょうか。 統治体が世俗的な法廷によって自らを進んで是正することを許可したことを知ることは、8万人のエホバの証人の信仰を弱体化させたのでしょうか。 突然、兄弟のジェフリー・ジャクソンの言葉は、裁判所が児童の性的虐待のすべての申し立てを報告することを義務付けることによって「彼らに恩恵を与える」と言ったときに意味をなします。 そのような場合でも、統治体は彼らがずっと正しいと主張することができました。 彼らは、優れた権威に服従するという神の命令に従っているので、単に従うだけです。 それは彼らがランクとファイルに売ることができるシナリオです。 しかし、彼らが間違っていたことを認め、忌避の立場、二人の証人の規則、またはこれらの訴訟における女性の役割は、王立委員会が要求するように変更されるべきであることを認めることは、統治体が神を持っていないことを認めることと同じです方向。
それは決して決してしません。
明らかに、統治体はこれを自国の強大な国を統治する権威への挑戦と見なしている。 これは非常に主権の問題です。 しかし、それは神の主権ではなく、人の主権です。 統治体があらゆる点で歯と釘と戦わない場合、彼らは王立委員会が有効な訴訟を起こしていることを認めていると見なされる可能性があります。 さらに、統治体が委員会の勧告のいずれかを認めた場合、彼らは世俗的な権威がエホバ自身のために話す彼らよりもよく知っていたことを認めるでしょう。 バックラッシュを想像できますか？
彼らの最善の行動方針は、明らかに、法廷に敵対するまで、あらゆる点で頑固に争うことであると彼らは感じている。 確かに、彼らが法廷を十分に怒らせて、それが彼らに対して厳しく行動するならば、それはエホバの証人の階級とファイルで彼らの立場を強化するだけです。

迫害の舞台を設定する

統治体は、その助言を通じて、彼らの好意に不利な判断を向ける基盤をすでに築き始めているように思われます。

「オーストラリアの高等裁判所は、しばしばマイノリティを 力の誤用。 不人気な意見は、必ずしも違法または違法な行為と同じではありません。」（P.9 par。3.10）

彼の名誉が望楼協会のさまざまな代表者に演説する際に使用した親切で、嘆願するような方法を考えると、権力の誤用の単なる提案は場違いであり、不必要に挑発的であるように思われます。 それにもかかわらず、それは王立委員会からの不利な評決が信者に提示される方法である可能性が高いです。 それは宗教の自由への侵害として描かれ、私たちが再び世界からの迫害に耐えているので、私たちがエホバの選民であるというさらなる証拠として描かれます。
傍観して、これがすべてどうなるかを見るのは面白いでしょう。