エホバの証人に特有の神学

多くの会話で、エホバの証人（JW）の教えの領域が聖書の観点から支持できなくなったとき、多くのJWからの反応は、「はい、しかし私たちは基本的な教えを正しく持っています」です。 私は多くの証人に基本的な教えは何であるかを尋ね始めました。 その後、私は質問を次のように洗練しました。「基本的な教えは何ですか。 ユニーク エホバの証人に？」 この質問への答えは、この記事の焦点です。 教えを特定します ユニーク JWに、そして将来の記事でそれらをより深く評価します。 記載されている主要な領域は次のとおりです。

1. 神、彼の名前、目的と性質？
2. イエス・キリストと神の目的の遂行における彼の役割は？
3. 身代金の犠牲の教義。
4. 聖書は不滅の魂を教えていません。
5. 聖書は地獄の火で永遠の苦しみを教えていません。
6. 聖書は、神の誤った霊感を受けた言葉です。
7. 王国は人類の唯一の希望であり、天国の1914で設立されました。私たちは終わりの時代に生きています。
8. 天からのイエスと共に支配するために地球から選ばれた144,000の個人が存在し（黙示録14：1-4）、人類の残りは地球上の楽園に住んでいます。
9. 神は一つの排他的な組織を持ち、マシュー24：45-51のたとえ話で「忠実で思慮深い奴隷」の役割を果たしている統治体（GB）は、イエスの意思決定に導かれています。 すべての教えは、この「チャンネル」を通してしか理解できません。
10. 今後のハルマゲドン戦争から人々を救うために、24以来設立されたメシア王国（マシュー14：1914）に焦点を当てたグローバルな説教活動が行われます。 この主要な仕事は、戸別訪問のミニストリー（Acts 20：20）を通じて達成されます。

上記は、ある期間にわたってさまざまな会話で出会った主なものです。 完全なリストではありません。

歴史的背景

JWは、Charles Taze Russellと1870の他の数人によって開始された聖書学生運動から生まれました。 ラッセルと彼の友人たちは、「エイジ・トゥ・カム」信者、ウィリアム・ミラーに由来するセカンド・アドベンティスト、長老派、会衆派、ブレスレン、および他のさまざまなグループの影響を受けました。 これらの聖書の学生が聖書の研究から認識したというメッセージを配布するために、ラッセルは文学の配布を可能にする法人を設立しました。 これは後にものみの塔聖書協会（WTBTS）として知られるようになりました。 ラッセルはこの協会の初代会長になりました。[I]

10月のラッセルの死後、1916のジョセフフランクリンラザフォード（ラザフォード裁判官）が2番目の大統領になりました。 これにより、20年間の教義上の変化と権力闘争が起こり、ラッセルに関連した聖書の学生の75％が45,000人と推定される運動を離れました。

1931年に、ラザフォードは彼と一緒に残っている人々のために新しい名前を作成しました：エホバの証人。 1926年から1938年にかけて、ラッセルの時代の教えの多くは、認識を超えて放棄または改訂され、新しい教えが追加されました。 その間、聖書の学生運動は、異なる視点が許容されるグループのゆるい連合として続けられましたが、「すべての人の身代金」の教えは完全な合意があったXNUMXつのポイントでした。 世界中に多くのグループが広がっており、運動が信者の統計に焦点を合わせていないか、関心がないため、信者の数を取得することは困難です。

神学的発達

最初に考慮すべき分野は次のとおりです。チャールズ・テイズ・ラッセルは聖書の研究から新しい教義を導入しましたか？

これは本で明確に答えることができます 神の王国のエホバの証人-宣明[II] 5の章の45-49ページには、さまざまな個人がラッセルに影響を与えて教えたことが明記されています。

「ラッセルは、他の人から受けた聖書研究の支援について非常に率直に言及しました。 彼はセブンスデーアドベンチストのジョナスウェンデルへの借金を認めただけでなく、聖書研究で彼を助けた他のXNUMX人の個人についても愛情を込めて話しました。 ラッセルは、これらのXNUMX人の男性について次のように述べています。 一人のジョージ・W・ステットソンは、聖書の熱心な学生であり、ペンシルベニア州エディンボロにあるアドベントクリスチャン教会の牧師でした。」

「もう一人のジョージ・ストーズは、ニューヨークのブルックリンにある雑誌BibleExaminerの発行者でした。 13年1796月200,000日に生まれたストーアは、聖書の注意深い学生であるヘンリー・グルーによって（当時は匿名で）出版されたものを読んだ結果、死者の状態について聖書が何と言っているかを調べるように最初に刺激されました。 、ペンシルベニア州フィラデルフィアの。 ストーズは、条件付き不死と呼ばれるものの熱心な支持者になりました。魂は死ぬものであり、不死は忠実なクリスチャンによって達成される贈り物であるという教えです。 彼はまた、邪悪な者には不死がないので、永遠の苦痛はないと推論しました。 ストーズは、邪悪な者に不死がないことをテーマに講義をしながら、広範囲にわたって旅をしました。 彼の出版された作品の中には、最終的に3万部の配布を達成した21つの説教がありました。 間違いなく、魂の死と贖罪と回復（アダムの罪のために失われたものの回復;使徒XNUMX:XNUMX）に関するストーズの強力な聖書に基づく見解は、若いチャールズTに強い前向きな影響を及ぼしました。 。ラッセル。」

次に、小見出しの下に、 「新しいものではなく、私たちのものではなく、主のものとして」 （原文）、次の状態に進みます：

「CTラッセルは、ものみの塔やその他の出版物を使用して、聖書の真理を支持し、聖書と矛盾する誤った宗教的教えや人間の哲学に反論しました。 しかし、彼は新しい真実を発見したと主張しませんでした」（太字が追加されました。）

次に、ラッセル自身の言葉を引用します。

「何世紀にもわたって、さまざまな宗派や政党が聖書の教義をそれらの間で分割し、多かれ少なかれ人間の憶測や誤りと混ぜ合わせてきたことがわかりました。 。 。 私たちは、仕事ではなく信仰による義認の重要な教義がルターによって、そして最近では多くのクリスチャンによって明確に告げられていることを発見しました。 その神の正義と権力と知恵は、長老派教会によって明確に識別されないように注意深く守られていました。 メソジストは神の愛と同情を高く評価し、称賛した。 アドベンチストが主の帰還の貴重な教義を持っていたこと。 とりわけバプテストは、実際のバプテスマを見失っていたとしても、バプテスマの教義を象徴的に正しく保持していたこと。 一部の普遍主義者は、「返還」に関して漠然といくつかの考えを長い間保持していたこと。 それで、ほとんどすべての宗派は、彼らの創設者が真実を求めていたという証拠を与えました：しかし、明らかに、偉大な敵は彼らと戦い、彼が完全に破壊することができなかった神の言葉を誤って分割しました。

この章では、聖書の年代学の教えに関するラッセルの言葉を述べています。

"私たちの仕事 。 。 。 これらの長く散らばった真理の断片を集めて、主の民に提示することでした。新しいものではなく、私たち自身のものではなく、主のものです。 。 。 。 真実の宝石の発見と再配置についてさえ、いかなる信用も放棄しなければなりません。…主が私たちの謙虚な才能を使って喜んでいる仕事は、復興、調整、調和よりも創作の仕事ではありません。 （太字が追加されました。）

ラッセルが彼の仕事を通して成し遂げたことを要約する別のパラグラフはこう述べています。 それにもかかわらず、彼がまとめて主の民に示した「散らばった真理の断片」は、キリスト教世界の教会に定着した三位一体と魂の不滅の神に反抗する異教の教義から解放されました。大背教。 当時の誰もがそうでなかったように、ラッセルと彼の仲間は、主の帰還の意味と神の目的とそれが関与することを世界中で宣言しました。」

上記から、ラッセルは聖書からの新しい教えを持っていなかったが、主流のキリスト教の受け入れられた正統性と一致し、しばしば異なっていたさまざまな理解を集めたことが非常に明らかになります。 ラッセルの中心的な教えは「すべての身代金」でした。 この教えを通して、彼は聖書が人間が不滅の魂を持っていることを教えていないこと、地獄の火の永遠の苦痛の概念は聖書的に支持されていないこと、神は三位一体ではないこと、そしてイエスが神の独り子であることを実証することができました救いは彼を通してのみ可能であり、福音の時代には、キリストは千年統治において彼と共に統治する「花嫁」を選択しています。

さらに、ラッセルは、カルヴィニズムの目的地の見方と普遍的な救いのアーミアンの見方を調和させることができたと信じていました。 彼はイエスのofいの犠牲を説明しました、人類のすべてを奴隷から罪と死まで買い戻すこととして。 （マシュー20：28）これはすべての人の救いを意味するのではなく、「人生の試練」の機会を意味します。 ラッセルは、地球を支配する「キリストの花嫁」となるように運命づけられた「クラス」があると見ました。 クラスの個々のメンバーは予定されていませんでしたが、福音の時代に「命の試練」を受けるでしょう。 人類の残りの人々は、千年統治の間に「命の試練」を受けるでしょう。

ラッセルは、というチャートを作成しました 時代の神聖な計画、 そして、聖書の教えを調和させることを目指しました。 これには、ウィリアム・ミラーの作品に基づいてネルソン・バーバーによって作成された年表、およびピラミッド学の要素とともに、さまざまな聖書の教義が含まれていました。[III] これはすべて、彼の6つのボリュームの基礎です 聖書の研究。

神学的革新

1917では、ラザフォードが大きな論争を引き起こした方法でWTBTSの大統領に選出されました。 ラザフォードが解放されたときにさらに論争があった 完成ミステリー これはラッセルの死後の仕事であり、 聖書研究。 この出版物は、ラッセルの予言的理解に関する研究から大きく逸脱し、大きな分裂を引き起こしました。 1918で、ラザフォードはタイトルの本をリリースしました 今生きている何百万人も死なない。 これにより、10月1925までに終了する日付が設定されます。 この日付の失敗後、ラザフォードは一連の神学的変化を導入しました。 これらには、忠実で慎重な奴隷のたとえ話の再解釈が含まれており、1927以降の地上にいるすべての油そそがれたクリスチャンを意味します。[IV] この理解は、その後数年間でさらに調整されました。 1931では、WTTBTSに関連付けられている聖書研究生を識別するために、「エホバの証人」という新しい名前（目撃者は大文字ではありませんでした）が選択されました。 1935で、ラザフォードは「2クラス」の救いの希望を導入しました。 これは、144,000のみが「キリストの花嫁」であり、天から彼と共に支配することであり、1935からの集会は、ジョン10：16の「その他の羊」クラスであり、 」のRevelation 7：9-15にあります。

ラザフォードは1930の前後で、以前に開催された1874の日付を、キリストのために1914に変更しました。 Parousia （存在）。 彼はまた、 メシアニック・キングダムは1914で支配を開始していました。 1935で、ラザフォードは「キリストの花嫁」の呼びかけが完了し、宣教の焦点が「大群衆 ヨハネの黙示録7：9-15のその他の羊。

これにより、1935以降、「羊とヤギ」の分離作業が行われているという考えが生まれました。 （マシュー25：31-46）この分離は、1914以来天国で支配を始めたメシア王国と、彼らが保護される唯一の場所は「エホバの組織」内であるというメッセージに対する個人の対応に基づいて行われました。ハルマゲドンの素晴らしい日が来たとき。 この日付の変更については説明がありませんでした。 メッセージはすべてのJWによって説教されるべきであり、使徒20：20の聖文は、作品が戸別訪問で説教されなければならなかった基礎でした。

これらの教えはそれぞれ独特であり、ラザフォードによる聖書の解釈を通して生まれました。 当時、彼は、キリストが1914に戻って以来、聖霊はもはや機能していないが、キリスト自身がWTBTSと通信していると主張しました。[V] 彼は、この情報が誰に送信されたのかを決して説明しませんでしたが、それは「社会」に宛てたものだと。 彼は大統領として絶対的な権威を持っていたので、伝達は大統領としての自分自身に対するものであると結論付けることができます。

さらに、ラザフォードは、神には「組織」があるという教えを広めました。[VI] これは正反対にラッセルの見解の反対でした。[VII]

JWに固有の神学

これはすべて、JWに固有の教えの問題に引き戻されます。 これまで見てきたように、ラッセルの時代の教えは新しいものでも、特定の宗派に固有のものでもありません。 ラッセルはさらに、真実のさまざまな要素を収集し、人々がそれらをよりよく理解するのに役立つ特定の順序でそれらを整理したと説明します。 ですから、その時代の教えはどれもJWに特有のものとみなすことはできません。

大統領としてのラザフォードの時代の教えは、ラッセル時代の以前の教えの多くを修正し、変更しました。 これらの教えはJWに固有のものであり、他のどこにも見当たりません。 これに基づいて、最初にリストされた10個のポイントを分析できます。

リストされている最初の6つのポイントは、JWに固有のものではありません。 WTBTSの文献に記載されているように、ラッセルは何も新しいものを作成しなかったと明確に述べています。 聖書は三位一体、魂の不死、地獄の火、そして永遠の苦痛を教えていませんが、そのような教えの拒絶はエホバの証人に限ったことではありません。

リストされている最後の4ポイントは、エホバの証人に固有のものです。 これらの4つの教えは、次の3つの見出しにグループ化できます。

1。 救いの二つのクラス

2クラスの救いは、天の144,000の呼びかけと、残りに対する地上の希望である他の羊のクラスで構成されています。 前者は、キリストと共に統治する神の子どもであり、二度目の死にはさらされません。 後者は、神の友になることを望み、新しい地上社会の基盤となります。 彼らは二度目の死の可能性の対象として継続し、千年が終了した後の最終検査まで待たなければなりません。

2。 説教の働き

これがJWの唯一の焦点です。 これは説教活動を通して実際に見られます。 この作品には2つの要素があります。 説教の方法 & 説教されているメッセージ。

説教の方法は、主に戸ごとの宣教です[VIII] そしてメッセージは、メシアニックキングダムが1914以来天国から支配されており、ハルマゲドン戦争が差し迫っていることです。 この戦争の間違った側にいる人々はすべて永遠に破壊され、新しい世界が到来するでしょう。

3.神は、1919年に統治体（忠実で思慮深い奴隷）を任命されました。

その教えは、キリストが1914で即位した後、彼は1918で地上の会衆を調べ、1919で忠実で思慮深い奴隷を任命したと述べています。 この奴隷は中心的な権威であり、そのメンバーは自分自身をエホバの証人の「教義の守護者」とみなしています。[IX] このグループは、使徒時代には、キリスト教会の教義と規則を規定したエルサレムに本拠を置く中央統治機関があったと主張しています。

これらの教えは、JWに固有のものとして見ることができます。 彼らは、信者の生活を規制し、指示するという点で最も重要なものです。 「はい、しかし基本的な教えは正しい」という冒頭で述べた異議を克服するためには、聖書とWTTBTSの文献を調べて、その教えが聖書によって支持されているかどうかを個人に示す必要があります。

次のステップ

これは、一連の記事で次のトピックをより深く分析し、批判的にレビューする必要があることを意味します。 私は以前に教えに対処しました 「他の羊の大群衆」は天国か地上か？ ザ・ 1914でメシアニックキングダムが設立されます さまざまな記事やビデオでも取り上げられています。 したがって、次の3つの特定分野の調査が行われます。

• 説教の方法は何ですか？ Acts 20：20の聖句は実際に戸別訪問を意味していますか？ 聖書の本から宣べ伝える業について何を学べますか。 使徒の働き?
• 説教される福音のメッセージとは何ですか？ 私たちは何から学ぶことができます 使徒の働き 新約聖書の手紙？
• キリスト教は、1世紀に中央の権威または統治体を持っていましたか？ 聖書は何を教えていますか？ 初期キリスト教の中心的権威についてどのような歴史的証拠がありますか？ 使徒教皇、ディダチェの初期の著作、そしてこの主題について初期のキリスト教史家が何と言っているかを調べます。

これらの記事は、白熱した議論を扇動したり、誰かの信仰を壊したりするためではなく（テモテ第二2：2-23）、瞑想と推論をいとわない個人に聖書の証拠を提供するために書かれます。 これは、彼らが神の子供になり、彼らの生活の中でキリスト中心になる機会を提供します。

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[I] 記録には、実際には、ウィリアムH.コンリーがペンシルバニア時計塔聖書冊子協会の初代会長として、ラッセルが書記会計として示されています。 すべての意図と目的のために、ラッセルはグループを率いた人であり、彼は大統領としてコンリーに取って代わった。 以下はwww.watchtowerdocuments.orgからのものです：

もともと1884の名前で設立された ザイオンのものみの塔協会。 1896では、名前がに変更されました ウォッチタワーバイブルアンドトラクトソサエティ。 1955以降、それは ペンシルベニア社の塔聖書聖書協会を見る

以前は ニューヨークのピープルズ・プルピット協会、1909で形成されます。 1939では、名前、 人々の説教協会に変更されました ものみの塔聖書協会。 1956以降、 ものみの塔聖書とニューヨークの会社

[II] WTBTS、1993が発行

[III] 1800全体で、古代世界の偉大な不思議の1つであるギザの大ピラミッドに大きな関心が寄せられました。 さまざまな宗派がこのピラミッドをおそらく見た–

メルキゼデクによって建てられ、「石の祭壇」はイザヤ19：19-20が聖書をさらに証言する証拠として言及しました。 ラッセルはこの情報を使用し、「神の時代の計画」チャートでそれを提示しました。

[IV] ラザフォードの1917での大統領職の始まりから、ラッセルは「忠実で思慮深い奴隷」であると教えられていました。 これは1896のラッセルの妻によって提案されました。 ラッセルはこれを明示的に述べたことはありませんが、暗示により受け入れているようです。

[V] ものみの塔、15、8月、1932を参照してください。記事の「エホバの組織の一部1」、par。 20、それは次のように述べています。「主イエスは、擁護者がやんだように、神の神殿と聖霊の職に来ました。 キリスト・イエスは自分のものであるため、教会は孤児の状態ではありません。」

[VI] ものみの塔、6月、「Organization Parts 1932 and 1」というタイトルの2の記事を参照してください。

[VII] 聖書の研究6：The New Creation、5章

[VIII] それはしばしば家から家へのミニストリーと呼ばれ、グッドニュースを広める主要な方法としてJWによって見られています。 見る エホバのご意志を行うために組織されている、章9、「家から家への説教」、小見出し。 3-9。

[IX] 見る 宣誓証言 オーストラリア王立委員会での児童性的虐待に対する制度的対応に関する統治体メンバーのジェフリー・ジャクソンの

エレザー

JW歴20年以上。 最近、長老を辞めました。 神の言葉だけが真実であり、私たちが真実にいるということはもう使えません。 エレサールは「神が助けてくださった」という意味で、感謝の気持ちでいっぱいです。