ご覧のとおり、この要約は2016年2019月に作成されました。XNUMX年XNUMX月とXNUMX月のStudy Watchtowersで継続中の一連の記事があるため、これは参照として非常に関連性があります。 読者は、自分の参照用にコピーをダウンロードまたは印刷して、ARHCCAの現実をエホバの証人と共有するために自由に使用できます。
- それはいつのことですか？ 1st ケーススタディは9月の2013から始まりました。 09 8月2016の時点でまだ進行中であり、少なくとも28 10月2016まで継続する予定です。
- それは何ですか？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
- 終わるまでどのくらいかかりましたか？ 現在の情報に基づいて、3 Aug 09のように2016年の短い月を実行しており、実行するには少なくとも3か月あります。
- JWに焦点を合わせた日数は？ 合計8日。 エホバの証人は、7月下旬と8月上旬に29のケーススタディとして調査されました。
委員会および望楼協会の弁護士による提出およびPDFおよびdoc形式の147,148,149,150,151,152,153、155日間の提出物を含む、訴訟の裁判所記録はここからダウンロードできます。
- 他に誰が委員会によって調査されましたか？ スカウト、YMCA、さまざまな子供の家、救世軍、さまざまなカトリック教区、学校、オーストラリア水泳、さまざまな小さな宗教団体、孤児院、医療提供者、国営青少年訓練センターなど
- それに関する詳細情報はどこで入手できますか、自分で確認できますか？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ は、この要約の情報が抽出される委員会の公式ウェブサイトです。
- オーストラリアのエホバの証人に関するケーススタディ29の目的は何ですか？
「公聴会の範囲と目的は、以下について調査することです。
- オーストラリアのエホバの証人教会内での児童性的虐待の生存者の経験。
- エホバの証人教会とオーストラリアのものみの塔聖書・トラクト協会の、教会内での児童の性的虐待の申し立て、報告、または苦情への対応。
- 教会内での児童の性的虐待の申し立てまたは懸念を提起し、それに対応するための、エホバの証人教会およびものみの塔聖書・トラクト協会内の所定のシステム、ポリシー、および手順。
- エホバの証人の教会とオーストラリアのものみの塔聖書およびトラクト協会内で実施されているシステム、ポリシー、および手順は、教会内での児童の性的虐待を防ぎます。
- 関連する問題。」[I]
- ものみの塔協会オーストラリアの代表者とのインタビューの結果はどうでしたか？
次のセクションには、インタビューおよび冒頭の声明から抽出されたポイントが含まれています。 時間があれば、すべての書き起こしが興味深い読み物になります。 委員会の顧問は十分な情報を得ており、ほとんど例外なく、エホバの証人の信念と行動に対する彼の理解は正確でした。 彼は敵対的でもなく、（a）エホバの証人が性的児童虐待の問題にどのように対処しているか、そしてそのような扱いを改善するための調整を行うために私たちの聖書の境界内にどのような余裕があったかを理解する委員会の確認であったようですケース。
男性の目撃者によって性的に虐待され、委員会に証拠を与えた2人の無関係な女性の目撃者のインタビューは、朗読を動揺させますが、避けてはなりません。
- 「この事例研究の調査中に、ものみの塔オーストラリアは、5,000年4月28日と2015日に王立委員会が発行した召喚状に従って約1,006件の文書を作成しました。これらの文書には、エホバの証人のメンバーに対して行われた児童の性的虐待の申し立てに関連する1950件の事例ファイルが含まれています。 XNUMX年以来のオーストラリアの教会–それぞれが児童の性的虐待の異なる加害者とされているものを提出しています。」[II]
- 「現在オーストラリアには817の会衆があり、68,000人以上のアクティブメンバーがいます。 過去25年間で、オーストラリアの教会のアクティブな会員数は29年の約53,000人から1990％増加しました。同じ期間に、オーストラリアの人口増加は38％でした。」[III]
- 「テレンス・オブライエンはオーストラリア支部のコーディネーターであり、オーストラリアのものみの塔聖書冊子協会の理事兼書記です。 彼は40年間、エホバの証人教会で積極的に奉仕してきました。 オブライエン氏は、エホバの証人教会の歴史と組織構造に関する証拠を提供し、オーストラリア内での児童の性的虐待の防止と取り扱いに対する組織のアプローチに関する管理上の視点を提供します。」
- 「ロドニー・スピンクスは、2007年XNUMX月からサービス部門に勤務しているシニアサービスデスクの長老です。彼は特に、児童の性的虐待に関する問い合わせと、児童虐待の申し立てを処理し、提供するためのオーストラリア支部のガイドラインを実施するために会衆の長老を支援する責任があります。被害者支援。 スピンクス氏は、オーストラリアのエホバの証人教会での児童の性的虐待の苦情の処理に関連するプロセスにおけるサービス部門の役割についての証拠を提供します。」
- 「VincentTooleは、2010年以来、オーストラリア支社の法務部門の運営を監督してきた弁護士です。 Toole氏は、オーストラリアのエホバの証人教会内での申し立てへの対応と児童の性的虐待のリスクの管理における法務部門の役割に関する証拠を提供します。」[IV]
- 「それから、児童の性的虐待の方針と手順に移り、エホバの証人教会はその方針と慣行を設定するために主に聖書の箇所に依存しています。 エホバの証人教会は、30年以上にわたって児童の性的虐待に関する聖書に基づく方針を持っていると述べています。 オブライエン氏は、これらの政策が過去数十年にわたってさまざまな出版物で洗練され、定期的に取り上げられてきたことを王立委員会に伝えます。 オブライエン氏は、統治体がエホバの証人教会の支部における児童の性的虐待の方針と手順の管理と実施に関与していないことを証言します。[V]
- 「エホバの証人教会は、児童虐待を重大な罪と犯罪であると認識しています。 その公式の見解は、彼らは児童の性的虐待を嫌い、そのような嫌悪行為の加害者を保護しないというものです。 児童の性的虐待は、エホバの証人教会によって次のように定義されています。
- 児童の性的虐待には、一般的に未成年者との性交が含まれます。 未成年者とのオーラルセックスまたはアナルセックス; 未成年者の性器、胸、または臀部を愛撫する。 未成年者の盗撮; 未成年者への公然わいせつ; 未成年者に性的行為を求めること。 または児童ポルノへのあらゆる種類の関与。 事件の状況によっては、未成年者との「セクスティング」も含まれる場合があります。 「セクスティング」とは、ヌード写真、セミヌード写真、または性的に露骨なテキストメッセージを電話などで電子的に送信することを指します。
- エホバの証人教会によると、児童の性的虐待は聖書の罪によって捕らえられています。まず、「ポルノ」は、XNUMX人の間の性器の不道徳な使用です。 第二に、胸を愛撫すること、明らかに不道徳な提案、子供にポルノを見せること、盗撮を含む「勇敢なまたはゆるい行為」、 わいせつな露出; そして、第三に、ひどいふれあいであるひどい不潔。
- 「王立委員会は、過去65年間、2人以上の証人がいるという要件により、少なくとも125の児童性的虐待の申し立てが司法委員会に進むことを妨げていると聞きます。 その性質上、生存者と加害者を超えて子どもの性的虐待の目撃者は非常に少ないことを考えると、それは予想外ではありません。 王立委員会は、1950以来、563が児童性的虐待の加害者を申し立てたのは司法委員会の審理の対象であったと聞きます。」[VI]
- 王立委員会は、1950、401が児童の性的虐待の加害者を告発して以来、排hearされており、その78は複数回排wereされたと聞きます。 190は児童の性的虐待の加害者を非難し、その11は複数回非難されました。 1950は、401が児童の性的虐待の加害者とみなしているため、230は後に復活し、その35は複数回にわたって復活しました。 1,006年以来エホバの証人教会によって特定された児童性的虐待の加害者とされる1950人のうち、教会から世俗当局に報告された者はXNUMX人もいないという証拠が王立委員会に提出されます。 これは、児童の性的虐待犯罪に関する情報を保持するが、警察または他の関連当局に児童の性的虐待の申し立てを報告しないことがエホバの証人教会の慣行であることを示唆しています。[VII]
- 「1950以降、28は、児童の性的虐待の加害者は、児童の性的虐待の申し立ての対象となった後、権威のある地位に任命されました。 さらに、児童の性的虐待の申し立ての結果として長老または大臣の使用人として削除された児童の性的虐待の加害者とされる127のうち、16は後に再任されました。[VIII]
- 「オブライエン氏は、これまで、オーストラリアのエホバの証人に関する児童の性的虐待に関連して行われた救済の請求に気付いていないという証拠を示します。 ものみの塔オーストラリアは、児童の性的虐待に関連する請求を補償する保険契約を保持していません。 2008年に、ものみの塔オーストラリアが、明らかに訴訟の場合の責任を最小限に抑える目的で、別個の法人の設立を検討したことを示す文書が提出されます。」[IX]
-
議事録からの引用-（Day-155）統治体メンバーのジェフリー・ジャクソンのインタビューは次のとおりです。[X]
Q. どのようなメカニズムで、あなたは自分の決定を導く神の霊を理解しますか？
A. さて、私が意味するのは、祈りと私たちの憲法、神の言葉を使用することによって、私たちは聖書を調べて、私たちの決定に影響を与える聖書の原則があるかどうかを確認します、そしてそれはそこでの最初の議論でそれである可能性がありますおそらく私たちが見逃していたものであり、それから別の議論で明らかになるでしょう。 ですから、聖書は神の言葉であり、聖霊によってもたらされたと信じているので、私たちはそれを神の霊が私たちを動機づけていると見なします。[xi]
執筆者のコメント：それで、読者に明確にするために、統治体は聖霊のために祈った後に経典を読みました、そして議論の結果は聖霊によって導かれていると見られています。 質問：では、これは、聖書の私的な研究を行う前に聖霊のために祈る正直な心のある個人とどのように違うのでしょうか。
Q。 統治体、または統治体のメンバーは、あなた自身を現代の弟子、つまりイエスの弟子に相当する現代の弟子だと思いますか？
A。 私たちは確かにイエスに従い、弟子になりたいと願っています。
Q。 そして、あなたは自分自身を地上のエホバ神の代弁者として見ていますか？
A. 神様が使っているのは私たちだけだと言っても過言ではないように思います。 聖書は、誰かが神の霊と調和して行動し、会衆を慰め、助けることができることを明確に示していますが、少し明確にできれば、マタイ24に戻って、イエスは終わりの日、そしてエホバの証人がそう言ったのです。これらが終わりの日であると信じてください–奴隷、霊的な食物の世話をする責任がある人々のグループがあるでしょう。 だからで その点、私たちはその役割を果たそうとしていると考えています。[xii]
作家のコメント：ブロ・ジャクソンは、「私たち[統治体]が神が使用している唯一のスポークスマンであると言うのは非常に思いがけないことです」と述べました。
それでは、神は他のどのスポークスマンを使っていますか？ WT出版物によるとなし。
たとえば、2016段落の16ページの11月の9 WatchtowerのStudy Editionなどの出版物では、「9 自分で聖書を解釈できると感じる人もいるかもしれません。 しかし、イエスは「忠実な奴隷」を 唯一のチャンネル 霊的な食物を分配するために。 1919以来、栄光に満ちたイエス・キリストはその奴隷を使用して、彼の信者が神の本を理解し、その指示に耳を傾けるのを助けてきました。 聖書にある指示に従うことで、会衆の清さ、平和、一致を促進します。 私たち一人一人は、「イエスが今日使っているチャンネルに忠実ですか？'」
統治体から何も読まなくても、聖書にある指示に従うことができます。 例えば、淫行、姦淫、同性愛に関与しないという聖書の命令を理解する助けは必要ありません。 誰もが見るのは明白です。
そして、もし他のスポークスマンが神によって使われているのなら、なぜ、エホバの証人は、統治体が言って書いていることすべてに同意していないと言って排disされることができますか？
それで、出版物の統治体は、ブロ・ジャクソンの言葉で「豪華」であるのか、それとも彼は完全に正当な質問の宣誓の下で嘘をついたのか？ どちらのシナリオも邪魔であり、その影響のために明確な回答が必要です。
Q. ありがとう、ジャクソンさん。 調整などの問題はすぐに出てきますが、あなたの言ったことから、統治体はエホバ神に従おうとしていることがわかります。
A. 絶対に。
Q. そして、支部は統治体に従うように努めていると？
A. まず第一に、支部はエホバに従おうとします。 私たちは皆同じ取り決めにいます。 しかし、彼らは霊的指導を与える霊的男性の中心体を認識しているので、彼らはその指示に従うか、何かが適切でない場合はそれを特定すると仮定します。
Q. 順番に、会衆は支部に従うことが期待されていますか？
A. 繰り返しますが、まず第一に、彼らはエホバ神に従う必要があります。 それが彼らがする必要がある最初の事です。 しかし、聖書に基づいて指示が与えられた場合、聖書への敬意のために、彼らはそれに従うと期待しています。[xiii]
作家のコメント：クリスチャン会衆の長は誰ですか？ '（エフェソス1：22）（NWT） 。 。 そして彼に[イエス]すべてのものを会衆に向かわせた、 '
イエスがなぜこの答えで迂回され、言及されなかったのか? 彼らは、イエス・キリストではなく、エホバに従いますか？ （ものみの塔研究版（例えば2016で）を調べると、エホバがキリスト教会の長であるイエスよりも10回言及されていることが明らかになります）
Q. あなたの教会は子供の体罰を受け入れますか？
A. 私たちの教会は、家族の取り決めを受け入れ、親が子供をしつけて育てる責任があると期待しています。
Q. それは私の質問に答えません。 体罰を受け入れますか？
A. そうですか。 私たちの文献では、ここで「規律」とは体罰ではなく精神的な観点を指していることを説明するために何度も努力してきたことを何度も目にすることになると思います。
Q. 私はあなたに言うつもりです、あなたはまだ私の質問に答えていません。
A. あ、ごめんなさい。
Q. 体罰を受け入れますか？
A. いいえ。
Q. そうじゃないの？
A. 個人的にも、組織としても、そうではありません。私たちはそれを奨励していません。
Q. しかし、あなたはそれを禁止していますか？
A. 私たちの文献は、子どもを懲らしめる真の方法は体罰を与えるのではなく、子どもを教育することだと指摘しています。 あなたの名誉、私はあなたに私たちの著作の背後にある精神だけを伝えることができます。[xiv]
作家のコメント：質問に直接答えてみませんか？ たとえそれが聞き手にとって口に合わないとしても、明確な聖句に基づいて聖書の見解を丁重に述べることの何が間違っている可能性がありますか？
Q. ジャクソンさん、申し立てを調査するために任命されている女性に聖書的な障害はありますか？
A. 女性が調査に関与していることに対する聖書的な障害はありません。
Q. 女性を含む団体による判決、司法判決に対する聖書的な障害はありますが、その後、長老は、真実に関して決定が下された後に誰かに何が起こるかに関して意思決定者として応答する場合があります申し立ての有無
A. さて、あなたの質問に直接答えるために、女性はこの非常に敏感な分野に関わることができますが、聖書的に言えば、会衆における裁判官の役割は男性にあります。 それが聖書の言葉であり、私たちが従おうとしていることです。[xv]
作家のコメント：士師記4章4-7節は何と言っていますか？ NWT参照 （審査員4：4-7） 4 Now ラプピドトの妻である預言者であるデビオラはイスラエルを裁いていた その特定の時間に。 5 彼女はエフライムの山岳地帯にあるラマとベテルの間のデボラのヤシの木の下に住んでいた。 そしてその イスラエルの息子は裁きのために彼女のところに行きます. 6 そして彼女は進んだ Baʹrakを送信して呼び出す アビニョの息子はケデシュ・ナフタリから出て、彼にこう言います。「イスラエルの神エホバは命じられたのではないか。 「行って、あなたはTaʹbor山に身を広げなければなりません、そして、あなたはナフタリの息子たちとゼビュルンの息子たちから1万人を連れて行かなければなりません。 7 そして私は確かに、ジャビンの軍隊とその戦車とその群衆の首長であるキション・シシェラの急流の谷であなたに引き寄せるでしょう。
確かにブロ・ジャクソンはデボラが裁判官だったことを思い出すべきだった。
また、質問をする必要があります。司法問題に関する決定を下す際に、女性がより充実した役割を果たすことを止めるための聖書的な根拠は本当にありますか？ 結局のところ、彼らは他の女性が関与する場合に彼らを支援した場合、彼らは教えていません。
Q. 聖書に書かれていることを文字通り解釈すべきであるのはいつか、そしてこの例のように広範に解釈するのはいつかについて、包括的な説明をすることができますか？
A. とても良い。 答えはエホバの証人です。ご覧のとおり、統治体の1人の男性が4節を取り、「それはどういう意味だと思いますか。 エホバの証人は聖書を使って自分自身を説明しようとします。 ですから、ここで、コリントの信徒への手紙第1章で、これが文字通り女性が話すことができないことを意味するという見方をするとしたら、文脈に従わないでしょう。 ですから、あなたの質問に対する答えは、全体像を把握する必要があるということです。それは、あなた自身にとって、そしてこれは当然のことながら、聖書を一生読む人は全体像を理解する必要があるということです。 そして、おそらくそれに関してあなたを助けることによって、他に二つの経典があります。 2つはテモテへの手紙第1588章にあり、彼の名誉は委員会の11ページで言及されていると私は信じています。そこでは、12節と1節に次のように書かれています。 私は女性が男性に対して教えたり権威を行使したりすることを許可しませんが、彼女は黙っていなければなりません。 ここで、アスタリスクが「落ち着いて、静かに」という代替手段を示していることに気付くでしょう。 だから明らかに、これは他の人と興奮して議論し、跳ね上がっていない女性の役割について話している。 そして、それは、非クリスチャンと結婚している女性に関して、第3章が言っていることと似ています。 1ペトロの第3章、それは1623ページ、スチュワート氏–あなたはそれを手に入れましたか？
Q. いいえ、読んでいませんが、ジャクソンさん、読んでいただけると思いますか？
A. はい。 1の1節ペトロ、第3章：同じように、あなたの妻はあなたの夫に服従しているので、もし誰かが言葉に従わないならば、彼らは彼らの妻の行動を通して言葉なしで勝つかもしれません…今、「言葉なし」という表現は、決して夫と話すことは決してないということを意味するという立場を取ることは、聖書の誤用となるでしょう。 したがって、統治体は、これらのことを考慮するとき、物事の全体的な文脈を把握しようとすることを非常に意識しています。 それ以外の場合は、XNUMX人に何かについて意見を求め、XNUMXつの異なる意見を得るようなものです。 誰かが一節だけ取れば、それについてあらゆる種類の意見を持つことができますが、エホバの証人の仕事は、聖書全体を神からの一つのメッセージとして理解しようとすることです。[xvi]
作家のコメント：ブロ・ジャクソンは、聖書を理解する上で文脈が極めて重要であるという重要な点を強調しています。 したがって、私たちは皆、文脈を知らずに読んだことなく、聖書から特定の聖句を読んだり適用したりすることを避けるよう努めるべきです。
Q. ジャクソンさん、まさにそれが私が行きたいポイントです。 あなたは申命記22：23-27に精通しているでしょう-そしておそらく私たちはそれに行くことができますか？ それからそれは言う：
処女が男と婚約していて、別の男がたまたま街で彼女に会い、彼女と一緒に横になっている場合は、両方をその街の門に連れて行き、石で殺す必要があります。彼は彼の仲間の男の妻を屈辱したので、街と男で。 だからあなたは自分の真っ只中から悪を取り除く必要があります。
そして、次の例は私が特に興味を持っているものです。
しかし、男がたまたま野外で婚約中の女の子に会い、男が彼女を圧倒して横になった場合、彼女と横になった男は一人で死ぬことになり、あなたは女の子に何もしてはいけません。 その少女は死に値する罪を犯していません。 この事件は、男性が仲間を攻撃して殺害した場合と同じです。 彼はたまたま野外で彼女に会い、婚約中の少女は叫んだが、彼女を救う者は誰もいなかった。
したがって、この最後の例のポイントは、XNUMX番目の目撃者がいないということです。女性が野原にいるので、彼女は叫びましたが、彼女を救う人は誰もいませんでした。 あなたはそれを受け入れますか？
A. スチュワート氏、説明してもらえますか。すでに証言の下で、エホバの証人の何人かは、必要な二人の証人は場合によっては状況である可能性があると説明していると思います。 与えられた例があったと思います—
Q. ジャクソンさん。 一度に1ステップずつ対処すれば、これをはるかに迅速かつ簡単に実行できますか？
A. はい。 だからあなたの質問への答え—
Q. 現在のステップはこれです：その例では、あなたは女性自身を超えて他の証人がいなかった場合を受け入れますか？
A. 女性自身以外の目撃者は他にいなかったが、それに加えて状況があった。
Q. はい。 まあ、状況は彼女がフィールドで強姦されたということでしたか？
A. うーん はい、それらは状況でした。
Q. 目撃者は1人しかいませんでしたが、それでもその男は投石されて死ぬべきであるという結論には十分でした。
A. うーん はい。
Q. さて、それは—
A. 私たちはその点で同意していると思います。[XVII]
作家のコメント：興味深いことに、ブロ・ジャクソンは、聖書が特定の状況で被告人以外の証人をXNUMX人だけ認めていることに同意しています。
（これは、被告人を証人として数えない場合です。被告人を証人として数える場合、あなたはまだ2人の証人もいます。ほとんどの場合、慎重に質問することにより、 無関係 審査官は、被告人の説明に真実の輪があるかどうか、被告人が告発者の話の一部を明確に反証できるかどうかを確認します）。
この経典が統治体のメンバーに彼に質問する「世俗的な」弁護士によって指摘されなければならないのは残念です。
聖書は、被告人が第二の証人として数えることを示しているのではないでしょうか？
Q. さて、私はそれに行きますが、私の質問は別のものです。 それは、性的虐待の事件に関する二人の証人の規則の聖書的根拠が適切な根拠を持っているかどうかですか？
A. 私たちは、その原則が聖文で強調されている回数のせいでそうなると信じています。
Q. もちろん、姦通の場合には、機会の状況について2人の証人がいる限り、それで十分でしょう。
A. はい。
Q. つまり、言い換えれば、姦通行為自体の証人が2人いる必要はなく、機会の状況についてだけですか？
A. 申し訳ありませんが、もう少し詳しく説明する必要があります。 私はあまりよく分からない。
Q. 私はショートカットでそれをやろうとしていましたが、私はあなたをドキュメントに連れて行きます。 それは、同じシェパード・ザ・フロックの本、タブ120、61ページにあります。それで、あなたはで見るでしょう–そこにパラグラフ11がありますか？
A. パラグラフ11–はい、そうです。
Q. これは、司法委員会を設立すべきかどうかの決定に関する章にもあります。
「被告人が不適切な状況下で異性の人と同じ家に（または既知の同性愛者と同じ家に）一晩中滞在したという証拠（少なくとも2人の証人による証言）。
それが見出しです。 それからそれは言い続けます：
「長老は、司法委員会を設立する前に状況を評価する際に適切な判断を下すべきです」
そして、2番目のドットポイントでは次のようになります。
「不快な状況がなければ、ポルノの強力な状況証拠に基づいて司法委員会が形成されるでしょう」。
A. うーん
Q. ページの一番下には、結婚した兄弟が女性秘書と並外れた時間を費やしている例があります。
「後で、彼が「出張」のために一晩出発すると主張するとき、彼の不審な妻と親戚は彼を秘書の家に連れて行きます。彼らは姦淫が起こった機会を観察します。 「「
そうすれば、これらのXNUMX人の証人は事件を立証するのに十分でしょう。 あなたはあれが見えますか？
A. 私はそれを見ます。
Q. それで、今、児童の性的虐待の場合、性的虐待が行われた機会の証人が十分な第二の証人になるべきではないでしょうか？
A. はい、そうである場合–ない場合–ここでは何と言っていますか？
Q. 「酌量すべき事情」？
A. 不適切な状況下。
Q. それでは、状況証拠または裏付けとなる証拠に対する二度目の証人は、二度目の証人の要件を満たすのに十分でしょうか？
A. これは非常に大きな質問であり、慎重に検討する必要があると思います。
Q. さて、XNUMX番目の証人が虐待自体の証人でなければならないのか、それとも状況証拠や裏付け証拠の証人になることができるのかということだけが重要です。 例を挙げましょう。 生存者のトラウマ、明らかなトラウマについてはどうですか？それは裏付けとなる証拠として考慮に入れることができるでしょうか？
A. はい、それを考慮に入れる必要があります。スチュワート氏、これらは王立委員会の後にフォローアップすることに関心があることです。すべてが整っていることを確認するためです。これらは私たちが興味を持っているものです。[XVIII]
作家のコメント：聖霊がブロ・ジャクソンがこの非常に関連性のある原則を長老のハンドブックから思い出すのを助けなかったことは残念です。 それで、神の言葉に基づいて、何が二人の証人に数えられるのでしょうか？ 告発者の話を確認する別の独立した人間の証人が必要ですか？ いくつかの罪には明らかに強力な状況証拠で十分であることを考えると、児童の性的虐待の場合はどうでしょうか。 前のセクションの前のコメントも参照してください。 被告人の証拠の信頼性はどうですか？
Q. まあ、確かに私はそうです。 それで、誰かが関連付けを解除せずに、単に非アクティブになるか、フェードすることを求めた場合でも、組織の規律と規則の対象になりますか？
A. 彼らがエホバの証人の一人であることを認めるなら。
Q. そして、彼らが反対のことをした場合、つまり彼らがエホバの証人の一人ではない場合、その影響は分離です。
A. それは彼らがそのコースを下ることを決定した場合です。
Q. そして、彼らが積極的に分離しない場合、彼らは背教者として排斥されますか？
A. いいえ、背教者は、聖書が教えていることに積極的に反対する人です。
Q. そうです、分離と非交わりの両方の場合、エホバの証人の残りのメンバーは、分離された、または排斥された人と交際することができませんか？
A. はい、それはあなたがすでに読んだと確信している聖書の原則によるものです。
Q. そして、それは同じ世帯に住んでいない家族も含まれますか？
A. それは正しいです。
Q. ですから、組織を離れたい人は、組織からの自由と友人、家族、ソーシャルネットワークのどちらか一方を選択する必要がありますか？
A. 私はその仮定に同意しないことをはっきりと明らかにしたと思いました。 あなたは犯された重大な罪について話しているのですか、それともエホバの証人を去りたいだけの人について話しているのですか？ はっきりさせておきます。 誰かがもはやアクティブなエホバの証人になりたくなく、彼らがエホバの証人と見なされるコミュニティにいない場合、私たちはそれを処理するためのいわゆる精神的な警察を持っていません。
Q. ジャクソンさん、状況の現実は、エホバの証人にバプテスマを授けられた人がその後組織内または組織外にいるということです。 そうじゃないの？
A. おそらくあなたはあなたの事実を少し間違っていると思います。
Q. ジャクソンさん、あなたが単に非アクティブになると仮定した状況にある人はまだ組織の規則の対象であるということをあなたはすでに受け入れているので、それは正しくないと思いますか？
A. はい、しかし、あなたが最初に提案したスチュワート氏は、クリスマスを祝っている人に会うと言っています。この人は他のエホバの証人と交際しておらず、積極的に他の人を変えようとはしていません。 on –私が理解している限り、そのような人は司法的に扱われることはありません。 ですから、申し訳ありませんが、私はあなたに反対しなければなりませんが、あなたが見ることができることを願っています—
Q. ジャクソンさん、あなたは彼らが間違っていることの例に同意しています。 それは私のポイントではありません。 私の言いたいことは、彼らは何も悪いことをしないかもしれないということですが、ある時点で何か悪いことをした場合でも、組織の規則の対象となりますか？
A. 私はそれに同意します。 しかし、私は彼らにはXNUMXつの選択肢しかないという抜本的な声明に同意しません。 それが私が反対していた点でした。
Q. そうですね、そうですね。組織の規律や規則に従われたくない場合は、積極的に分離して離れなければならないからです。 それは真実ではありませんか？
A. そうです、彼らが絶対になりたくないのならそうです。
Q. はい。
A. しかし、積極的に動きたくない人もいます。
Q. それで、結果として、彼らは一方で組織からの自由と、他方で家族や友人やソーシャルネットワークを失う必要があるという選択に直面していますか？
A. スチュワートさん、そう言いたいのですが、私が聞いたことがある人の中には、消えていくだけで、積極的にエホバの証人ではない人たちがいると言いたいのです。
Q. そして、ジャクソンさん、あなたは彼らが去るか去らないかの選択があると言いました。 おそらく組織内の誰かによる虐待を受けて、それが適切または適切に扱われたと感じていないために、去りたい人にとって、それは非常に難しい選択ですよね。彼らは選択しなければならないからです—
A. はい、同意します。
Q. そして、それは彼らにとって非常に残酷な選択になる可能性があります–そうではありませんか？
A. 私は同意します、それは難しい選択です。[XIX]
作家のコメント：おそらく虐待とそのような扱いのために信仰を失った人々が去ることを組織がそれほど難しくする必要があるのはなぜですか？ 確かに、これは彼らが必要としているのがサポートであるか、少なくとも分離の副作用によって引き起こされるストレスがない時です。 確かにクリスチャンの優しさは、彼らが去って彼らの前の仲間を迫害し始める人々とは異なって扱われることを要求するでしょう。
Q. ほら、若い年齢でバプテスマを受けた人を連れて行きましょう。そして、若い大人として、彼らの信念は実際には他の場所にあり、他の信念体系を選びたいと決心します。 それでも彼らは私たちが特定した厳しい選択に直面するでしょうね。
A. それは本当だ。
Q. そして、それはあなたに提案します、組織のその方針と実践は、あなたが言ったように、宗教の選択の自由において、エホバの証人の信念と矛盾していますか？
A. いいえ、そのようには見えませんが、あなたはあなたの意見を受け入れる権利があります。 [xx]
作家のコメント：バプテスマを受けるように勧められている若い人たちは、このステップについて非常に慎重に考える必要があります。 この証言に基づいて、11歳の人がバプテスマを受けたが、18歳に達したとき、彼らはもはやエホバの証人の教えを信じていないか、彼らに起こっている児童の性的虐待のような何かにつまずいて、しなかったと判断しました。証人であり続けたいのなら、彼らは解離しなければならず、家族に敬遠される危険があります。 彼らはただ静かに去ることができませんでした。
Q. ジャクソンさん、ご存知ですか？この質問をする際に、はっきりさせておきますが、それがエホバの証人の組織に特有のものであることを示唆しているわけではありません。この立場には多くの組織がありますが、エホバの証人組織は、そのメンバー間の児童虐待に問題がありますか？
A. 私は、児童虐待はコミュニティ全体で問題であり、 それは私たちも対処しなければならなかったものです。
Q. あなたの組織が児童性的虐待の申し立てに対処した方法も問題を引き起こしていることを受け入れますか？
A. 過去20年または30年にわたってポリシーに変更があり、これらの問題領域のいくつかに対処しようとしました。ポリシーが変更されたという事実は、元のポリシーが完全ではなかったことを示しています。
Q. そして、あなたはもちろん、長老のような責任のある地位にある人々を含むあなたの組織が児童の性的虐待の問題から免れないことを受け入れますか？
A. それは事実のようです。
Q. ジャクソンさん、子どもの性的虐待の問題を強調し解決策を見つけるためにさまざまな人々や組織が行っている努力の多くは、状況を改善するための真の努力であると認めますか？
A. 私はそれを受け入れます、そしてそれが私が証言してうれしい理由です。
Q. そして、そのような努力は必ずしもあなたの組織またはその信念体系に対する攻撃ではありませんか？
A. 私たちもそれを理解しています。
Q. あなたは先に証言の中で、この王立委員会の仕事が有益であると述べました。 それでは、王立委員会の努力が本物であり、善意であるとあなたは受け入れますか？
A. 私は確かにそうします。 そしてそれが私たちが王立委員会に入った理由です。私たちだけでなく他のすべての人にも役立つ何かが集合的に前に出てくることを望んでいます。[XXI]
作家のコメント：ブロ・ジャクソンは、委員会の仕事をエホバの証人や彼らの信念に対する攻撃ではないと見なしており、委員会の目的は本物であり、善意であると確認しています。
その他のよくある質問
ものみの塔協会は特別に標的にされましたか？
いいえ、ケーススタディ29は、8年のうち3日とヒアリング（およそ780営業日）、つまり1％でした。 上記のポイント（xiv）も参照してください。
児童虐待に関するオーストラリア王立高等弁務官事務所は背教者のウェブサイトですか、それとも反対者または背教者によって引き起こされましたか？
いいえ、ほとんど間違いありません。 英国で司法機関が率いる委員会と同じ方針で、ヒルズボロフットボールスタジアムの災害やイラク委員会など、国家的に重要な主題や出来事を検討し、検討しています。
[I] 見る http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx。 特に明記しない限り、すべての引用は、このサイトで利用可能なダウンロードされた文書からのものであり、「公正使用」の原則の下で使用されます。 見る https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use 詳細については。
[II] ページ15132、行4-11トランスクリプト-（Day-147）.pdf
[III] ページ15134、行10-15 Transcript-（Day-147）.pdf
[IV] ページ15134,5、32〜47行目および1〜15行目トランスクリプト-（Day-147）.pdf
[V] ページ15138,9 Transcript-（Day-147）.pdf
[VI] ページ15142 Transcript-（Day-147）.pdf
[VII] ページ15144 Transcript-（Day-147）.pdf
[VIII] ページ18 \ 15146 Transcript-（Day-147）.pdf
[IX] ページ25 \ 15153 Transcript-（Day-147）.pdf
[X] このセクションでは、pNNN \ NNNNNはpdfページ番号を参照し、その後に各ページの下部に表示されるページ番号が続きます。 （コミッションレポートページ）。
[xi] ページ7 \ 15935転写日155.pdf
[xii] ページ9 \ 15937転写日155.pdf
[xiii] ページ11 \ 15939転写日155.pdf
[xiv] ページ21 \ 15949転写日155.pdf
[xv] ページ26 \ 15954転写日155.pdf
[xvi] ページ35 \ 15963転写日155.pdf
[XVII] ページ43 \ 15971転写日155.pdf
[XVIII] ページ44 \ 15972転写日155.pdf
[XIX] ページ53 \ 15981転写日155.pdf
[xx] ページ55 \ 15983転写日155.pdf
[XXI] ページ56 \ 15984転写日155.pdf
G. Jackson a oublié ce que le collège central a lui-même écrit. TG 1er 65 月 35 1914. Depuis 35, quelle œuvre à été confiée UNIQUEMENT aux témoins de Jéhovah, et quelles chooses leur ont été révélées ? 1914. Depuis 24, une œuvre de predication nous a été confié, ent que témoins chrétiens de Jéhovah, voués et baptisés (Matthieu 14 : 25 ; 31 : 34-XNUMX). Nous sommes les seuls que Dieu, dans sa bienveillance, a chargés de cette œuvre, très digne, constant à annoncer l'établissement du Royaume de Dieu dans tous les pays du monde. Aucune autre organization religieuse n'effectue cette... 続きを読む "
[…] [iii]「神の群れの羊飼い」長老ハンドブックを参照してください。 以前に別のレビューで引用されました。 […]
こんにちはジェームスブラウン、あなたはあなたが誰かと一緒に勉強しているあなたの会衆の長老たちに通知する義務はありません。 研究を報告する必要はなく、研究に費やす時間もありません。 聖書はあなたに教え、弟子を作ることを義務付けています。 あなたは、聖書の生徒と一緒に勉強しているクリスチャンとして、あなたの勉強が生産的であるか、生産的であるかどうかを知るのに最適な立場にあります。 私が知っているすべての長老たちは、聖書の聖典が彼らにWTの指示に従うことを義務付けていると心から信じています。 私がそうするウェブサイトを調査するまで、私はそれを信じない年長者のことさえ聞いたことがありませんでした... 続きを読む "
こんにちは、私は聖書研究の世話をする長老からアプローチを受けました。 彼は、私は誰かとしばらくの間勉強していて、彼らは私たちの会議で彼に会っていないので、進歩がない場合は終了するように求めました。 だから、私はあなたが何を言っているのかと尋ねました、彼が会議に出席してJWにならない限り、それは続けるのに時間の無駄ですか？ 彼はそう言った。 結局のところ、非生産的な聖書研究を終了するために会議に参加しました。それが、GBが私たちに求めていることです。 だから、私は長老に尋ねました... 続きを読む "
JBさん、すばらしい議論をしています。 長老からの典型的な返事。
ある人は、少し前に、「あなたが私をあなたの小指に巻きつけるので、私はあなたとその問題について話しません（それが何であったかは思い出せません）」と言いました。 その同じ長老は、最後の長老の学校で、NWTが最高の聖書翻訳であると言われたと言っていました。
こんにちはタドゥア、私はあなたがここですべてをカバーしたと思います。 WTが直接回答で質問に回答しない理由を尋ねます。 彼らはもはや真実に興味がないと私は信じているので、彼らはあえてそうしません。 このサイトのほとんどは、カール・オロフ・ヨンソンの本とレイ・フランツに対して彼らがどれほど回避的に行動したかを知っているでしょう。 神のスポークスパーソンの質問に対するジェフリー・ジャクソンの返答について私が個人的に書いた手紙は、「挨拶を言わない」などの主題に関する手紙への一連の返答と同様に、完全に回避的な返答をもたらしました。 すべての手紙はで返信されます... 続きを読む "
素晴らしい記事Tadua。
私はこれを別の記事の下に投稿したので、ここにリマインダーがあります。 ニューヨーク州は、今年の2020月に、時効の期限が切れたために以前は民事訴訟を起こすことを禁じられていた児童性的虐待の被害者に、今すぐ訴訟を起こすためのXNUMX年間の期間を与える法律を可決しました。 WTはニューヨークに本社を置いているため、その組織はこの新しい法律の対象となります。 XNUMX年XNUMX月に期限が切れると思います。これは、米国内のすべての州のすべての被害者に適用されます。 国際的な被害者がこの新しい法律の影響を受けるかどうかはわかりません。 しかし、... 続きを読む "