旅の適切な始まり

「時間の探索の旅」自体は、この4番目の記事から始まります。 このシリーズの記事(2)および(3)からの聖書章の要約から収集した道標と環境情報、および「反省の質問」の調査で作成された重要な発見を使用して、「発見の旅」を開始できます」セクションの記事(3)。

旅が簡単に辿れるようにするために、分析および議論された聖文は通常、引用しやすいように引用されます。 もちろん、可能であれば、少なくとも一度は聖書のこれらの箇所を直接読むことを強くお勧めします。

この記事では、以下を調べて発見します。

  • 亡命はいつ始まりましたか?
    • エゼキエル、さまざまな章
    • エスター2
    • エレミヤ29章と52章
    • マシュー1
  • ユダヤ人亡命と帰還の出来事によって満たされた初期の予言
    • レビ記26
    • 新改譯4
    • 1キングス8
  • 主な聖書の個々の箇所
    • エレミヤ27 –ユダと国民のために予告された70年の奴隷制度
    • ジェレマイア25 –バビロンは説明のために呼び出され、70年を終了します

主な発見

1.亡命はいつ始まりましたか?

考慮すべき非常に重要な質問は、「亡命はいつ始まったのか?」です。

多くの場合、ユダヤ人の亡命はネブカドネザルによるエルサレムの破壊から始まったと考えられています。th ゼデキヤの年であり、ユダヤ人のユダとエルサレムへの帰還で終わったst 年。

しかし、聖書はこれについて何と言っていますか?

エゼキエル

エゼキエルは、エルサレムの最終的な破壊と王としてのゼデキヤの除去の11年前に行われたエホヤキンの国外追放から始まるものとして、亡命を明らかに言及しています。

  • エゼキエル1:2“エホヤキン王の亡命の5年目に [I]
  • エゼキエル8:1“6年目で」 [II]
  • エゼキエル20:1 「7年目」
  • エゼキエル24:1 「9年目に10th 月10th 日" エルサレムに対する包囲攻撃が始まります。 (9th 年ゼデキヤ)
  • エゼキエル29:1“10年目に」
  • エゼキエル26:1“そしてそれは11年目に起こりました」 多くの国がタイヤに対抗します。 詩7、エホバはネブカドネザルをタイアに対してもたらすでしょう。
  • エゼキエル30:20; 31:1“11年目に」
  • エゼキエル32:1、17 「亡命の12年目…」
  • エゼキエル33:21 「12で発生しましたth 10の年th 5の月th エルサレムから逃げた人が「町は打ち倒された」と言って来た日。
  • エゼキエル40:1“亡命の25年目、年の初め、10th 14の月の日th 市が倒壊した翌年」
  • エゼキエル29:17“27年目に」

エスター

Esther 2:5、6は「モルデカイ…追放された追放された人々と一緒にエルサレムから追放されたキシュの息子 ユダの王エコニア(エホヤキン)と バビロンの王ネブカドネザルが亡命した。 

エレミヤ29

エレミヤ29:1、2、4、14、16、20、22、30。 この章は4で書かれましたth ゼデキヤの年。 これらの聖句には亡命者への複数の言及が含まれており、執筆の時点ですでにバビロンにいた人々を明確に参照しています。 これらの亡命者は、何年も前にエホヤキン4と共に亡命した人たちでした。

エレミヤ52

エレミヤ52:28-30 「亡命しました:7年目、3,023ユダヤ人。 18でth [III] 年ネブカドネザル、…832; 23でrd ネブカドネザルの年、745の魂」。 注:亡命者の最大量は7th (通常)ネブカドネザル(エホヤキンとエゼキエルの亡命)の年。 (これらの詩は、物語を完成させるためのアドオンの詩のようであり、ジェレマイアが彼のアカウントを書いたときに手に負えない情報を含んでいるようです。エレミヤの本は、ネブカドネザルの治世のためにエジプトの年代測定を使用しているように見えるため、ネブカドネザルの年は、同じイベントの日付の楔形粘土板よりも常に1年後だと述べています。[IV]  言及されたこれらの年は、おそらくネブカドネザルの7での包囲の開始時に追放された追加の量であるように見えますth ネブカドネザルの8の初期の1か月か2か月後にエホヤキンの主要な国外追放が行われた年th 年。 同様に、18th 年は、19に続いたエルサレムの最後の包囲まで実行された周辺都市から亡命者に連れて行かれた可能性が高いth ネブカドネザルの年。 23rd 亡命者は、エジプトが数年後に再び攻撃されたときにエジプトに逃げた亡命者に連れて行かれた人々を指すかもしれません。

マシュー

マシュー1:11、12 「ヨシヤは国外追放の時にエコニア(エホヤキン)とその兄弟の父になりました。[V] バビロン。 バビロンに送還された後、ジェコニアはシェルティエルの父になりました。」

注:言及された国外追放は、ジェコニア(エホヤキン)の当時のものとして特に命名されていませんが、彼がこの箇所の主な対象であるため、言及されている国外追放は、彼自身が強制送還されました。 言及された国外追放は、Zedekiahの11のように、後で起こると結論付けるのは論理的ではありませんth 特に、上記のJeremiah 52:28のコンテキストでは。

メインディスカバリー番号1: 「亡命」とは、エホヤキンの亡命を指します。 これはエルサレムとユダの破壊の11年前に起こりました。 特にエゼキエル40:1を参照してください。エゼキエルは、エルサレムが14から25年前に落ちたと述べています。th 亡命の年、11の日付を与えるth エルサレムとエゼキエル33:21の破壊のための亡命の年、彼は12でのエルサレムの破壊のニュースを受け取るth 年と10th ほぼ1年後の月。

ゼデキヤの治世の終わりに、エルサレムとエジプトからおそらく5年後に別のマイナーな亡命者が破壊され、小規模な亡命が発生しました。[VI]

2.ユダヤ人の流刑と帰還の出来事によって成就された初期の予言

レビ記26:27、34、40-42 –悔い改めは亡命からの回復の主な要件–時間ではありません

27「しかし、これであなたが私に耳を傾けず、あなたが私に反対して歩かなければならないなら、 28 それから私はあなたに白熱した反対を歩かなければなりません、そして私は、はい、あなたの罪のためにあなたを7回懲らしなければなりません。」34そして、私は土地を荒廃させ、そこに住むあなたの敵は単にそれを驚かせて見つめます。 そして、あなたがたは国々に散らばる…そしてあなたの土地は荒廃しなければならず、あなたの都市は荒廃した廃becomeになるだろう。 その時、あなたは敵の土地にいる間、土地は荒れ果てた嘘の日々すべての安息日を完済します。 その時、土地は安息日を返還しなければならないので、安息日を保ちます。 あなたが安息日に住んでいたとき、安息日に安息日を守らなかったからです。 「40そして、彼らは私に対して不誠実に振る舞ったとき、彼ら自身の誤りと彼らの不誠実さにおける彼らの父親の誤りを確かに告白するでしょう…41…恐らくその時、彼らの割礼を受けていない心は謙虚になり、その時に彼らは誤りを完済するでしょう。 42そして、ヤコブとの契約を本当に思い出すでしょう。」

メインディスカバリー番号2: 900年前にエホバに従うことを拒否したためにユダヤ人が散らばることが予告されていました。 これは

  • (1a)イスラエルはアッシリアに散らばり、その後に
  • (1b)アッシリアとバビロンをめぐるユダ
  • (2)また、土地は荒れ果ててしまうと警告されましたが、荒れ果てた
  • (3)それは逃した安息年を完済するでしょう。

期間は指定されておらず、これらの3の個別のイベント(散布、荒廃、安息日の返済)がすべて行われました。

申命記4:25-31 –悔い改めは亡命からの回復の主な要件–時間ではありません

「あなたが息子や孫の父親になり、あなたが長い間土地に住んでいて、破滅的に行動し、何かの形で彫刻されたイメージを作り、あなたの神エホバの目に悪を犯す場合彼を怒らせる、 26 今日、あなたがヨルダン川を渡り、ヨルダン川を占領しようとしている国の外から急いで積極的に死ぬことを、あなたに対する証人として、天と地を取り上げます。 あなたは積極的に全滅するので、あなたはそれであなたの日を長くしません。 27 そして、エホバは確かにあなたを民族の中に散らし、あなたはエホバがあなたを追い払うであろう国々の中に確かに少数のままにしておくでしょう。 28 そして、そこには、人の手の産物である神、木材、石に仕えなければなりません。 29 「あなたがそこからあなたの神エホバを探すならば、あなたはまた彼を見つけるでしょう。なぜならあなたは彼のために心を尽くして、魂を尽くして尋ねるからです。 30 あなたが海峡にあり、これらすべての言葉が終わりにあなたを見つけたとき、あなたはあなたの神エホバに戻り、彼の声に耳を傾けなければなりません。 31 あなたの神エホバはForれみ深い神です。 彼はあなたを捨てたり、彼を誓った先祖の契約を破滅させたり、忘れさせたりしません。」

メインディスカバリー番号2(続き): この経典では、レビ記にあるものと同様のメッセージが伝えられています。 イスラエル人は散らされ、多くの人が殺されました。 さらに、エホバが彼らに慈悲を示す前に、彼らは悔い改めなければなりません。 繰り返しますが、期間は言及されていません。 しかし、聖書は、散乱の終わりは悔い改めに依存すると述べています。

1 Kings 8:46-52 –追放からの回復のための主な要件の悔い改め–時間ではありません

 46 「彼らがあなたに対して罪を犯した場合(罪を犯さない人がいないため)、あなたは彼らに激怒して敵に捨てなければならず、彼らの捕虜は実際に遠く離れた敵の土地に捕虜を連れ去ります。近所の; 47 そして彼らは捕虜から連れ去られた土地で彼らの感覚に実際に来ます、そして彼らは実際に戻って彼らの捕虜の土地で好意をあなたに要求します; 48 そして彼らは捕虜を連れ去った敵の地で心と魂を尽くしてあなたに実際に戻り、彼らはあなたが先祖に与えた彼らの土地の方向であなたに祈ります。私があなたの名前で建てた家を選んだ。 49 また、あなたは天から、あなたの定住地、彼らの祈り、そして彼らの好意の要求を聞かなければなりません。 50 そして、あなたはあなたに対して罪を犯したあなたの民と彼らがあなたに対して罪を犯したすべての罪を許さなければなりません。 そして、あなたは彼らを彼らの捕虜の前に同情の対象にしなければならず、彼らはそれらを同情しなければなりません 51 (彼らはあなたがエジプトから持ち出したあなたの民とあなたの相続財産であり、鉄の中から 炉)、 52 彼らはあなたに召されるすべての人の話を聞くことによって、あなたのしもべの好意の要求とあなたの民イスラエルの好意の要求にあなたの目が開かれることを証明するでしょう。 

メインディスカバリー番号2の確認:  この聖句には、レビ記と申命記の両方に類似したメッセージが含まれています。 イスラエル人がエホバに対して罪を犯すことが予告されていました。

  • したがって、彼はそれらを散らして追放するでしょう。
  • さらに、エホバが彼らに耳を傾けて回復する前に、彼らは悔い改めなければなりません。
  • 亡命の結論は、時間ではなく悔い改めにかかっていました。

主要な聖書の分析

3.エレミヤ27:1、5-7:70年の奉仕が予告された

書かれた時間:ネブカドネザルによるエルサレムの破壊の約22年前

聖書:1ユダの王ヨシヤの子エホヤキムの王国の初めに、この言葉はエホバからエレミヤに出て言った。5 「私自身は、自分の大きな力と伸ばした腕によって、地表にある地球、人類、獣を作りました。 そして、私はそれを私の目で正しく証明した人にそれを与えました。 6 そして今、私自身、これらすべての土地を、僕の僕であるバビロンの王ネブウ・チャド・ネザールの手に渡しました。 野の野獣でさえ、彼に仕えるために彼に与えました。 7 そして、すべての国は、彼自身の土地の時が来るまで、彼と彼の息子と彼の孫にさえ仕えなければなりません、そして、多くの国と偉大な王は彼をしもべとして利用しなければなりません

8 「」「そして、彼に仕えない国と王国、さらにはバビロンの王ネブ・チャド・ネザールも発生しなければなりません。 そして、バビロンの王のくびきの下に、剣と飢amineと疫病でその首を置かない者は、その国に注意を向ける」と、彼の手でそれらを仕上げました。「」

エホヤキムの治世の初期には、(v1は 「エホヤキム王国の初めに」)、6節の聖典は、すべての土地ユダ、エドムなどが、エホバによってネブカドネザルの手に渡されたと述べています。 野の野獣でさえ(とは対照的 ダニエル4:12、24-26、30-32、37 ダニエル5:18-23) 与えられた

  • 彼に仕えるために
  • 彼の息子(悪のメロダッハ、バビロンの王、アメル・マルドゥクとも呼ばれる)
  • 彼の孫[VII] (ナボニドゥスの息子ベルシャザール[VIII] バビロンの王、その破壊で効果的なバビロンの王でした)
  • 自分の土地[バビロン]の時が来るまで。
  • ヘブライ語の「レシス」は「初期」ではなく「開始」または「最初」のように「開始」を意味します。

Verse 6状態 「そして今、私自身{エホバ]がこれらすべての土地をネブカドネザルの手に渡しました」 与えるという行動はすでに行われていることを示します。そうでなければ、表現は将来の「私は与える」です。 で与えられた確認も参照してください 2キングス24:7 記録によると、遅くともエホヤキムの死の時までに、エジプトの王は彼の土地から出ることはなく、エジプトのトレント渓谷からユーフラテス川までのすべての土地はネブカドネザルの支配下に置かれた。

(それがエホヤキムの1年目であった場合、ネブカドネザルはバビロニア軍の皇太子と総司令官でした(クラウン王子はしばしば後任に任命されたため、王として見られたことが多い)。rd エホヤキムの年)。

したがって、ユダ、エドム、モアブ、アンモン、タイヤ、シドンは、すでにこの時期に彼に仕えるネブカドネザルの支配下にあった。

第7節では、「そして、すべての国は彼にも仕えなければなりません」は、再び国家が奉仕を続けなければならないことを示し、さもなければ、聖句は(将来の形で)「そしてすべての国が彼に奉仕しなければならない」と述べます。 に 「彼、彼の息子、そして彼の息子の息子(孫)に仕えなさい」 長い期間を意味します。彼自身の土地の時さえ来て、多くの国と偉大な王は彼を搾取しなければなりません。」。 したがって、ユダを含む国々の奴隷状態の終焉は、紀元前539年に起こったバビロンの陥落であり、その後の不特定の時期(たとえば、紀元前537年)ではありません。 CyrusおよびMedo-Persiaへの服従は、この予言には含まれていませんでした。

このセクションの全体の重点は、すでに始まっていて、バビロン自体が奴隷状態に置かれることで終わるバビロンへの奴隷にありました。 これは、完全に覆い隠されて放棄される前に、メドペルシャ、ギリシャ、ローマによって支配されて起こりました。

図4.3バビロンへの服従の開始と期間

メインディスカバリー番号3: エホヤキムの治世の初期から始まって、バビロンへの70年の奴隷制が予告されました。

 

4.      エレミヤ25:9-13  – 70年の奴隷制が完了しました。 バビロンは説明を求めました。

書かれた時間:ネブカドネザルによるエルサレムの破壊の18年前

聖書: 1ユダの王であるヨシヤの子、すなわち王のネブ・チャド・レザルの最初の年であるエホヤ・キムのXNUMX年目にユダのすべての人々についてエレミヤに起こった言葉バビロンの;」

 「したがって、これは軍のエホバが言われたことです」「あなたが私の言葉に従わなかったという理由で、 9 ここで私は送ります、そして私は北の家族全員を連れて行きます」とエホバの発言です土地とその住民およびこれらすべての国々に反抗すること。 そして、私は彼らを破壊に捧げ、それらを驚異の対象にし、口笛を吹くための何かと時間に破壊された場所を無期限にします。 10 そしてわたしは、歓喜の音と歓喜の音、花婿の声と花嫁の声、ハンドミルの音とランプの光を彼らから破壊します。 11 そして、このすべての土地は荒廃した場所、驚異の対象にならなければなりません、そして、これらの国はXNUMX年のバビロンの王に仕えなければなりません。」

12 「そして、70年が過ぎたとき、私はバビロンの王とその国に対して説明するように呼びかけることを起こさなければならない」と、エホバの発言は、「彼らの誤りは、カルデア人の土地に対してさえ、私はそれを荒れ果てた廃棄物を無期限の時間にする。 13 そして、私はその土地に私がそれに対して私が話したすべての私の言葉を持ち込みます、エレミヤがすべての国に対して預言したこの本に書かれているすべての言葉ですら。 14 彼ら自身、多くの国や偉大な王たちでさえ、彼らを僕として利用してきた。 そして私は彼らの活動と彼らの手の働きに応じて彼らに返金します。」 

4でth エホヤキムの年に、エレミヤはバビロンが70年の終わりにその行動を説明するために呼ばれるであろうと予言しました。 彼は預言しましたそしてこのすべての土地は廃墟になり、恐怖の対象となるでしょう。 そしてこれらの国々は70年間バビロンの王に仕えなければなりません。 (13)でも70年 満たされている (完成)、私はバビロンの王とその国の誤りを説明するように呼び、エホバを宣言し、カルデア人の土地をいつまでも荒廃した荒地にする"。

これらの国々は70年間バビロンの王に仕えなければならないでしょう」

何だった 「これらの国」 それは70年間バビロンの王に仕えなければならないでしょうか? 第9節では、「この土地..そして周りのこれらすべての国々に対して。」 19節から25節は、各国についてのリストを続けています。エジプトの王ファラオ…ウツの地のすべての王…ペリシテ人の地の王…エドムとモアブとアンモンの子ら。 そして、タイヤのすべての王と…シドン…とデダンとテマとブズ…そしてアラブ人のすべての王…そしてジムリのすべての王…エラムと…メデス。 

なぜエレミヤは、70年の完了後にバビロンが呼ぶようにと告げる預言をするように指示されたのですか? エレミヤは言います、彼らのエラーのために」。 それはエホバがユダと周辺諸国に罰をもたらすことをエホバから許されていたとしても、バビロンのプライドと神の民を攻撃することへの大げさな行動のためでした。

奉仕しなければならない」 と "」は完全な時制にあり、これらの国(次の節にリストされている)が70年間の奉仕の行動を完了する必要があることを示しています。 したがって、ユダと他の国々はすでにバビロニアの支配下にあり、彼らに奉仕しており、進行中のこの70年の期間が完了するまでそうし続けなければなりません。 それはまだ始まっていない未来の期間ではありませんでした。 これは、12年の期間がいつ完了したかについて話しているv70によって確認されています。

エレミヤ28は4th 預言者ハナニアが28年以内にエホバがバビロン王のくびきを破るという偽の預言を与えたゼデキヤの年。 エレミヤ11:XNUMXはまた、ヨークがすべての国の首」、当時のユダだけではありません。

XNUMX年も終わり、完成していれば満たされたでしょう。

これはいつ起こりますか? 第13節は、バビロンが召喚されたのはその前でも後でもないときだと述べています。

バビロンはいつアカウントに呼ばれたのですか?

ダニエル5:26-28 バビロンの秋の夜の出来事を記録します:私はあなたの王国の日数を数え、それを終えました、…あなたはバランスで重くされ、不足していることがわかりました、…あなたの王国は分割され、メディア人とペルシャ人に与えられました。」 一般に認められている紀元前539年XNUMX月中旬の日付を使用[IX] バビロンの秋には70年を追加し、西暦前609年に戻ります。 ユダヤ人がバビロンに仕えるというエホバの命令に従わなかったので、荒廃と破壊は予告されました(エレミヤ25:8参照)[X])とエレミヤ27:7[xi] 彼らは「(バビロンの)時間が来るまでバビロンに仕える"。

紀元前539年70月に609年を追加すると、紀元前609年になります。 紀元前608年/紀元前XNUMX年に何か重要なことが起こりましたか? [xii] はい、聖書の観点から世界の権力がアッシリアからバビロンに移行したのは、ナボパラサルと彼の皇太子の息子であるネブカドネザルが最後に残ったアッシリアの都市であるハランを奪取し、その権力を破ったときでした。 アッシリアの最後の王であるAshur-uballit IIIは、紀元前608年にXNUMX年弱で殺され、アッシリアは独立した国家としての存在をやめました。

図4.4–バビロンへの70年の奉公、バビロンは説明を求められた

 主な発見番号4:バビロンは、70年の服役の終わりに説明するために呼び出されます。 これは、ダニエル539によれば、紀元前5年609月として知られている日付に発生しました。

シリーズの第25部では、エレミヤ28、29、38、42、29、およびエゼキエルXNUMXの重要な節を考慮しながら、「時間の経過による発見の旅」を続けます。発見がどんどん速くなるのに備えてください。

時の発見の旅–パート5

 

[I] 5th エホヤキンの亡命の年は5に等しいth ゼデキヤの年。

[II] 注:これらの章はXNUMX冊の本(スクロール)の一部として読む必要があるため、エゼキエルが語句を繰り返す必要はありません。エホヤチンの亡命者の」。 代わりにこれが暗示されます。

[III] エレミヤ52:28-30は、エルサレムの包囲の前にユダの他の町から連れ出された亡命者を指している可能性があります。彼らはすべて、王の書と歴代誌およびエレミヤの他の場所に記録された主な亡命者の数か月前に過ぎないからです。

[IV] カレンダーとリーガル年の議論については、このシリーズの記事1をご覧ください。

[V] ここのギリシャ語のフレーズは正しく「バビロンの」、つまりバビロンによって「バビロンに」ではありません。ギリシャ語聖書の王国内訳(1969年)を参照してください

[VI] 見る エレミヤ52

[VII] このフレーズが文字通りの孫または子孫、またはネブカドネザルからの一連の王の世代を意図したものであるかどうかは不明です。 ネリグリサールはネブカドネザルの息子であるイービル(アミール)マルドゥクの後任であり、ネブカドネザルの義理の息子でもあった。 ネリグリサールの息子Labashi-Mardukは、ナボニドゥスに引き継がれるまで約9ヶ月しか支配しませんでした。 どちらの説明も事実に適合しているため、予言を満たします。 2歴代誌36:20を参照してください。彼と彼の息子への僕」。

[VIII] ナボニドゥスはネブカドネザルの娘と結婚したと考えられているため、おそらくネブカドネザルの義理の息子でした。

[IX] ナボニドゥスクロニクル(楔形の粘土板)によると、バビロン陥落は16日th Tasritu(バビロニア語)の日、(ヘブライ語– Tishri)13に相当th 10月。

[X] エレミヤ25:8 したがって、これが軍のエホバの言葉です。「あなたが私の言葉に従わなかったからです」

[xi] エレミヤ27:7 そして、すべての国は、彼自身の土地の時が来るまで、彼と彼の息子と彼の孫に仕えなければなりません、そして、多くの国と偉大な王は彼をしもべとして利用しなければなりません

[xii] 特定の年に発生する特定のイベントについて完全なコンセンサスが得られることはめったにないので、歴史のこの期間の永年暦の日付を引用するときは、日付を明確に述べることに注意する必要があります。 この文書では、特に明記しない限り、非聖書的な出来事に一般的な年代順を使用しています。

タドゥア

Taduaによる記事。
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