エホバの証人の司法制度（パート2）：忌避…これはイエスが望んでいたことですか？

こんにちは、エリック・ウィルソンです。

エホバの証人に対する多大な批判をもたらした慣行の2021つは、宗教を離れたり、長老たちによって非キリスト教的行為であると見なされたために追放されたりした人を敬遠する慣行です。 現在、XNUMX年XNUMX月にベルギーの裁判所に出廷する予定であり、エホバの証人の組織は、彼らの忌避政策のために、大部分がヘイトクライムに関与していると非難されています。

さて、エホバの証人はこの批判を気にしません。 彼らはそれを名誉のバッジとして身につけます。 彼らにとって、それはエホバ神が彼らにしなければならないと言われたことだけをしている誠実なクリスチャンに対する邪悪な迫害に相当します。 彼らは、政府が彼らを攻撃すると言われ、これが予言されており、彼らが神の民であり、終わりが近づいていることの証拠であるため、これらの攻撃を楽しんでいます。 彼らはまた、彼らが実践するとき、それは憎しみではなく愛から行われると言われています。

彼らは正しいですか？

私たちの以前のビデオでは、悔い改めない罪人が「国民の人であり、収税人」として、または世界英語聖書がそれを述べているように扱われるべきであることを学びました：

「彼が彼らの話を聞くことを拒否した場合は、それを議会に伝えてください。 （マタイ18:17）

Now to understand the context, we must bear in mind that Jesus was talking to Jews when he gave them this command.文脈を理解するために、イエスがユダヤ人にこの命令を与えたとき、彼がユダヤ人と話していたことを心に留めておかなければなりません。 Had he been talking with Romans or Greeks, his words about treating the sinner as a Gentile would have made little sense.もし彼がローマ人やギリシャ人と話していたら、罪人を異教徒として扱うことについての彼の言葉はほとんど意味がありませんでした。

この神聖な指令を私たちの時代と私たちの特定の文化に持ち込むつもりなら、私たちはイエスのユダヤ人の弟子たちが非ユダヤ人と徴税人をどのように見ていたかを理解しなければなりません。 ユダヤ人は他のユダヤ人とのみ関係があります。 ジェンタイルズとの彼らの取引は、ローマの支配によって彼らに強制されたビジネスと活動を行うことに制限されていました。 ユダヤ人にとって、異邦人は汚れていて、偶像崇拝者でした。 徴税人に関しては、これらはローマ人のために税金を徴収し、しばしば彼らが権利を与えられた以上に恐喝することによって彼ら自身のポケットを埋めた仲間のユダヤ人でした。 ですから、ユダヤ人は徴税人や徴税人を罪人と見なし、社会的には彼らとは何の関係もありません。

（マタイ9:11）

しかし、ちょっと待ってください。 イエスは彼らに、悔い改めない罪人を徴税人と同じように扱うように言われましたが、イエスは徴税人と一緒に食事をしました。 彼はまた、異邦人のために癒しの奇跡を行いました（マタイ15：21-28;ルカ7：1-10を参照）。 イエスは弟子たちにさまざまなメッセージを与えましたか？

これは前にも言いましたが、何度も言うことになると思います。聖書のメッセージを理解したいのなら、家族の概念を心に留めておくことをお勧めします。 それはすべて家族についてです。 それは神が彼の主権を立証することについてではありません。 （これらの言葉は聖書にも出てきません。）エホバ神はご自身を正当化する必要はありません。 彼は自分が支配する権利を持っていることを証明する必要はありません。 聖書のテーマは救いについてです。 人類を神の家族に戻すことについて。 

さて、弟子たちはイエスの家族でした。 彼は彼らを兄弟と友人の両方と呼んだ。 彼は彼らと付き合い、彼らと一緒に食事をし、彼らと一緒に旅行しました。 その家族の輪の外での接触は、交わりのためではなく、常に王国を前進させることでした。 ですから、霊的な兄弟姉妹である悔い改めない罪人をどのように扱うかを理解するためには、XNUMX世紀の会衆に目を向けるべきです。

私と一緒に使徒2:42に目を向けて、彼らが最初にどのように礼拝したかを見てください。

「そして、彼らは使徒たちの教え、一緒に付き合い、食事をとり、祈りに専念し続けました。」（使徒2：42）

ここには4つの要素があります。

1. 彼らは一緒に勉強しました。
2. それらは互いに関連していました。
3. 彼らは一緒に食べました。
4. 彼らは一緒に祈った。

今日の教会はこれをしますか？

これらは小さな家族のようなグループで、テーブルの周りに座って、一緒に食事をし、霊的なことを話し、互いに励まし合い、一緒に祈りました。 

今日、私たちはキリスト教の宗派がこのように崇拝しているのを見ますか？ 

私はエホバの証人として、誰かがプラットホームから話している間、正面を向いて並んで座っている集会に行きました。 あなたは言われたことを何も疑うことができませんでした。 それから私たちは歌を歌い、長老たちによって選ばれた何人かの兄弟が祈りました。 ミーティング後、数分間友達とおしゃべりをしたのかもしれませんが、その後はみんな家に帰って生活に戻りました。 排斥された人が入った場合、私は彼らの存在を一見や挨拶の言葉だけで認めないように教えられました。

それは、イエスが徴税人や紳士と比較したときに意味したことですか？ イエスは紳士とコミュニケーションを取りました。 彼も彼らを癒しました。 彼はまた徴税人と一緒に食事をしました。 エホバの証人がイエスの言葉を解釈する方法に何か問題があります。

XNUMX世紀に続いた会衆の集会のモデルに戻り、個人の家で会い、食事に腰を下ろし、夕食をとりながら会話を楽しみ、誰でも、あるいは何人かが祈ることができるグループの祈りをしていたら、あなたは快適に感じるでしょうか悔い改めない罪人と一緒にそれをすべてやっていますか？

違いがわかりますか？

これが1でどのように適用されたかの例^st 世紀の会衆は、パウロが次のアドバイスをしているテサロニケ人への手紙にあります。

「今、私たちはあなたに、私たちの主イエス・キリストの名において、あなたが私たちから受けた伝統に従ってではなく、無秩序に歩いているすべての兄弟から撤退するように指示を与えています。 何人かはあなたの間を無秩序に歩き、まったく働いていないが、彼らに関係のないことをいじっているということを聞いています。 あなたの側では、兄弟たち、善を行うことをあきらめないでください。 しかし、誰かがこの手紙を通して私たちの言葉に従わない場合は、これをマークしたままにして、彼との付き合いをやめてください。そうすれば、彼は恥ずかしくなるでしょう。 それでも彼を敵とは見なさないでください、しかし彼を兄弟として忠告し続けてください。」 （2テサロニケ3：6、11、13-15）

エホバの証人は、ここでパウロの言葉を、排斥ではなく、印を付ける方針として分類することを好みます。 パウロは「彼との付き合いをやめる」と言っているので、彼らはこの区別をする必要がありますが、それでも兄弟として彼に忠告し続けるべきだと彼は付け加えています。 それはJWの排斥方針に適合しません。 それで、彼らは中間点を発明しなければなりませんでした。 これは非難ではありませんでした。 これは「マーキング」でした。 「マーキング」を使用すると、長老はプラットフォームから人に名前を付けることができなくなり、訴訟につながる可能性があります。 代わりに、長老たちは、非証人との交際のような特定の活動が非難される「マーキングトーク」を行うことになっており、誰もが誰が紹介されているかを知り、それに応じて行動することになっています。

しかし、パウロの言葉をじっくり考えてください。 「彼との付き合いをやめなさい。」 XNUMX世紀のユダヤ人キリスト教徒は、徴税人や紳士と関係があったでしょうか。 いいえ。それでも、イエスの行動は、クリスチャンが彼を救うために徴税人や紳士に忠告することを示しています。 パウロが意味するのは、彼が友人、仲間、懐かしい仲間であるかのようにこの人とぶらぶらするのをやめ、それでも彼の霊的福祉を考慮して彼を救おうとすることです。

パウロは、罪を容易に考えられないかもしれない特定の活動について説明していますが、会衆のメンバーに、簡単に認識できる罪を犯す人と同じように行動するように指示しています。 彼が長老の体と話しているのではなく、会衆の各メンバーと話していることにも注意してください。 関連付けるかどうかのこの決定は、個人的なものであり、一部の与党当局から受け継がれた政策の結果ではありませんでした。

これは非常に重要な違いです。 実際、会衆を清潔に保つためにエホバの証人によって設計された司法制度は、実際にはその反対を確実にするために機能します。 それは実際に会衆が腐敗することを確実にします。 そんなことがあるものか？

これを分析してみましょう。 マタイ18：15-17でイエスの言葉の傘下にある罪のいくつかを見るところから始めましょう。 パウロはガラテヤ人に次のように警告しました。「肉の働きははっきりと見られ、性的不道徳、汚れ、勇敢な行動、偶像崇拝、精神主義、敵意、争い、嫉妬、怒りの発作、不和、分裂、宗派、嫉妬、酔いワイルドパーティー、そしてこれらのようなもの。 私はすでにあなたに警告したのと同じように、これらのことについてあなたに警告しています。そのようなことを実践する人々は神の王国を受け継がないでしょう。」 （ガラテヤ5：19-21）

21:8はあなたを王国の外に追いやる事でもあります。 

肉の働きが何であるかを決定することは、単純な二者択一です。 あなたが神と隣人を愛するなら、あなたは肉の働きを実践しないでしょう。 あなたが隣人を憎み、何よりも自分を愛しているなら、あなたは自然に肉の働きを実践するでしょう。

聖書はこの主題について何と言っていますか？

あなたがあなたの兄弟を愛していないなら、あなたは悪魔の子供、サタンの種です。

私は40年間長老でした。 しかし、その間ずっと、私は、嘘をついたり、敵意を抱いたり、嫉妬したり、嫉妬したり、怒りをぶつけたりしたために排斥された人を知りませんでした。 タバコや関節を吸うと、頭が回転するほど速くカイスターに出ますが、妻を殴り、悪意を持ってゴシップをし、男性を偶像化し、羨ましい人をバックスタブします...それは別の問題です。 私はそれをすべてやった多くの人を知っていました、それでも彼らは良い状態のメンバーであり続けています。 それ以上に、それらは目立つものになる傾向があります。 それは理にかなっていますね。 肉付きの良い男が権力の座についた場合、彼は誰を同僚として指名する可能性がありますか？ 権力者だけが権力者を任命するとき、あなたはクロニズムのレシピを持っています。 

会衆を清潔に保つのではなく、エホバの証人の司法制度が実際にそれを破壊していると言える理由がわかりますか。

説明させてください。 

会衆の中に、肉の働きを定期的に実践している長老がいるとしましょう。 多分彼はたくさん嘘をついている、あるいは有害なゴシップに従事している、あるいは有害な程度に嫉妬している。 あなたは何をするべきか？ 実生活の例を見てみましょう。 問題の長老があなたの子供を性的に虐待したとしましょう。 しかし、あなたの幼い子供を唯一の証人として、長老の体は行動しないので、長老は奉仕を続けます。 しかし、あなたは彼が児童虐待者であることを知っているので、あなたは彼を国の人と徴税人のように扱うことにしました。 あなたは彼とは付き合いません。 あなたがフィールドサービスグル​​ープに出かけて、彼があなたを彼の車のグループに割り当てた場合、あなたは行くことを拒否します。 ピクニックをしている場合は、彼を招待しません。 そして彼が現れたら、あなたは彼に去るように頼みます。 彼がプラットフォームに乗って話をすると、あなたとあなたの家族は起き上がって去ります。 マタイ18:17からXNUMX番目のステップを適用しています。

どうなると思いますか？ 間違いなく、長老たちの体はあなたが分裂を引き起こした、彼らの権威に異議を唱えることによってゆるい行動に従事したと非難するでしょう。 彼らはその男が良い状態にあると考えており、あなたは彼らの決定に従わなければなりません。

彼らはあなたにマタイ18章でイエスの命令を適用させません。それは彼らが適用するためだけです。 代わりに、あなたはこれらの男性の命令に従わなければなりません。 彼らはあなたに、イエスの命令に違反して罪人である誰かと交際するように強制しようとしています。 そして、あなたが拒否した場合、彼らはあなたを非常によく排斥するかもしれません。 あなたが会衆を去ることを選んだ場合、彼らはそれを分離と呼びますが、それでもあなたを排斥します。 違いのない区別。 その後、彼らはすべての人にあなたも避けさせることによって、他のすべての人の選択の自由を奪います。

この時点で、何かを止めて明確にするのが賢明かもしれません。 エホバの証人の組織によって定義されているように、排斥は、排斥された個人と彼らの世界的な会衆のすべてのメンバーとの間のすべての相互作用を完全かつ完全に遮断することです。 目撃者は一般的にこの言葉を該当するものとして拒否しますが、それは外の世界からは忌避とも呼ばれます。 会衆の長老たちによって形成された司法委員会が、会衆のメンバーを公式に解任するのに必要です。 彼らは罪の性質を知らなくても、すべての人はその指示に従わなければなりません。 誰も罪人を許して元に戻すことはできません。 元の司法委員会だけがそれを行うことができます。 この取り決めの根拠は聖書にはありません—根拠もありません—。 それは非スクリプトです。 それはまた、神への愛ではなく、罰を恐れて従順を強制しようとするので、深く傷つき、愛情を欠きます。

それは神権的な恐喝、恐喝による服従です。 あなたは長老に従うか、罰せられるでしょう。 これの証拠は、分離である忌まわしさです。 

ネイサン・ノアとフレッド・フランツが1952年に最初に除名を開始したとき、彼らは問題にぶつかりました。 軍に加わった人や選挙に投票した人をどうするか。 彼らはアメリカの法律の重大な違反に遭遇することなしに彼らを追い払うことができませんでした。 フランツは、分離の解決策を思いついた。 「ああ、私たちはそれをしたことで誰かを非難することはありませんが、彼らは私たちを彼ら自身の合意から離れることを選択しました。 彼らは彼ら自身を切り離しました。 私たちはそれらを避けません。 彼らは私たちを敬遠しました。」

彼らは彼ら自身が負わせている苦しみのために彼らの犠牲者を非難しています。 

エホバの証人によって実践されているような忌避、排斥、または分離はすべて同義語であり、この実践はキリストの法則、愛の法則に反します。 

しかし、他の極端には行かないようにしましょう。 愛は常に他人のために最善を求めていることを忘れないでください。 愛は有害または有害な行動を可能にしません。 私たちは、有害な活動に目をつぶって、イネーブラーになりたくありません。 誰かが罪を犯しているのを見たときに何もしなかったとしたら、どうすればその人を本当に愛していると主張できるでしょうか。 故意の罪は私たちと神との関係を破壊します。 どうしてそれが有害ではないのでしょうか？

ジュードは警告します：

「ずっと前に非難が書かれた特定の個人のために、密かにあなたの中に滑り込んできました。 （ジュード4 NIV）

マタイ18：15-17で、私たちの唯一の主権者と主は、私たちの会衆の誰かが悔い改めずに罪を犯したときに従うべき明確な手順を定めました。 私たちは目をつぶってはいけません。 私たちの王を喜ばせたいのなら、私たちは何かをしなければなりません。

しかし、私たちは正確に何をすべきでしょうか？ 万能のルールを見つけることを期待しているなら、あなたはがっかりするでしょう。 それがエホバの証人とどれほどひどく働くかはすでに見てきました。 彼らは聖書からXNUMXつの節を取りました。XNUMXつはコリントでの事件に関するもので、もうXNUMXつは使徒ヨハネからの命令です。そして彼らは公式を練り上げました。 こんなふうになります。 「私たちがまとめたリストに基づいて罪を犯し、灰や荒布で悔い改めないなら、私たちはあなたを避けます。」

クリスチャンのやり方は白黒ではありません。 それは規則に基づいているのではなく、原則に基づいています。 そして、これらの原則は担当者によって適用されるのではなく、個別に適用されます。 あなたが彼らを間違えた場合、あなたは自分以外の誰かを非難することはできません、そしてイエスは物事を間違えた正当な言い訳として「私はただ命令に従った」とは思わないでしょう。

Circumstances change.状況は変わります。 What might work in dealing with one type of sin, may not work in dealing with another.あるタイプの罪に対処するのに役立つかもしれないものは、別のタイプの罪に対処するのにうまくいかないかもしれません。 The sins Paul deals with when speaking to the Thessalonians could be dealt with by ceasing association while still admonishing in a brotherly fashion those who are offending.パウロがテサロニケ人と話すときに対処する罪は、罪を犯している人々に兄弟的な方法で忠告しながら、交際をやめることによって対処することができます。 But what would happen if the sin was notorious?しかし、罪が悪名高いとしたらどうなるでしょうか。 Let's look at another account concerning something that happened in the city of Corinth.コリントの街で起こったことに関する別の説明を見てみましょう。

「実際には、あなたの間に性的不道徳があり、異教徒でさえ容認できない種類のものがあると報告されています。男性は父親の妻と一緒に寝ています。 そして、あなたは誇りに思っています！ あなたはむしろ喪に服して、これをしている人をあなたの交わりから外すべきではありませんか？」 （1コリント5：1、2 NIV）

「私は手紙の中で、性的に不道徳な人々と関係を持たないようにあなたに手紙を書きました。不道徳なこの世界の人々、または貪欲で詐欺師、または偶像崇拝者を意味するものではありません。 In that case you would have to leave this world.その場合、あなたはこの世界を去らなければならないでしょう。 But now I am writing to you that you must not associate with anyone who claims to be a brother or sister but is sexually immoral or greedy, an idolater or slanderer, a drunkard or swindler.しかし今、私はあなたに、兄弟または姉妹であると主張しているが、性的に不道徳または貪欲である、偶像崇拝者または中傷者、酔っぱらいまたは詐欺師と関係してはならないことを書いています。 Do not even eat with such people.”そんな人と一緒に食べてはいけません。」

「教会の外の人々を裁くのは私の仕事ですか。 「邪悪な人をあなたの中から追い出しなさい。」 （コリント第一1：5-9 NIV）

今、私たちは約半年早送りします。 コリントの信徒へのXNUMX回目の手紙の中で、パウロは次のように書いています。

「誰かが悲しみを引き起こしたとしても、彼は私をそれほど悲しませていないので、あなた方全員をある程度悲しんでいます。 The punishment inflicted on him byによって彼に課された罰 大多数 （コリントの信徒への手紙第二2：2-5 NIV）

さて、私たちが最初に理解する必要があるのは、関連付けを解除する決定は個人的なものであるということです。 誰もあなたにそうするように命じる権利はありません。 これは、XNUMXつの理由からここで特に明確です。 一つ目は、パウロの手紙は個々の長老たちではなく、会衆に宛てられたということです。 彼の助言はすべての人に読まれるはずだった。 二つ目は、過半数が罰を科したと述べていることです。 すべての人が長老の体に従わなければならないか、自分で罰せられなければならないエホバの証人の会衆の場合のように、すべてではなく、過半数によってです。 パウロの助言を適用しないことを決定した人もいるようですが、過半数が適用するだけで十分でした。 その過半数は肯定的な結果をもたらしました。

この場合、パウロは会衆にそのような人と一緒に食事をすることすらしないように言います。 それはテッサロニキへの手紙に暗示されているかもしれませんが、ここでは具体的に述べられています。 どうして？ 推測することしかできません。 しかし、ここに事実があります：罪は公に知られていて、異教徒にとってさえスキャンダラスであると考えられていました。 パウロは特に、性的に不道徳な人との付き合いをやめないように会衆に言います。それは、彼らが世界自体から抜け出さなければならないことを意味するからです。 しかし、性的に不道徳な人が兄弟である場合、状況は異なります。 異教徒が別の異教徒と一緒に公共の場所で食事をしているクリスチャンを見たとしても、クリスチャンは協会によって自動的に汚染されることはありません。 おそらく異教徒は、クリスチャンが彼の仲間の異教徒を改宗させようとしていると思うでしょう。 しかし、その異教徒が、あるクリスチャンがスキャンダラスな性的行為に従事していることを知っている別のクリスチャンと食事をしているのを見た場合、彼はクリスチャンがその行為を承認したと思います。 クリスチャンは罪人との交わりによって汚染されます。

2世紀の集会の取り決めは、私たちがすでに検討した使徒42:XNUMXで定義されています。 Would you want to sit in a family-like arrangement to have a meal together, to pray together, to study God's word together, and to pass the bread and the wine that symbolize our salvation with someone who is engaged in scandalous sexual misconduct?家族のように座って、一緒に食事をしたり、一緒に祈ったり、神の言葉を一緒に勉強したり、スキャンダラスな性的違法行為に従事している人と私たちの救いを象徴するパンとワインを渡したりしませんか？ 

しかし、パウロはそのような人と一緒に食事をすることすらしないと言いましたが、「彼と話すことさえしないでください」とは言いませんでした。 それを実践すれば、書かれていることを超えてしまうでしょう。 食事を共有したくない人もいるし、同じように感じる人もいると思いますが、それでも話をします。 結局のところ、私が彼と話すことさえしないならば、どうすれば兄弟として誰かに忠告することができますか？

さらに、パウロが彼を歓迎することを勧める前にほんの数ヶ月が経過したという事実は、大多数によってとられた行動が良い実を結んだことを示しています。 今、彼らは反対の方向に進む危険にさらされていました：寛容すぎることから、心のこもった、容赦のないことへ。 どちらの極端も愛情がないです。

Did you catch the significance of Paul's final words at 1 Corinthians 2:11?コリントの信徒への手紙第一XNUMX:XNUMXでパウロの最後の言葉の重要性を理解しましたか。 Here they are rendered by other translations:ここでは、他の翻訳によってレンダリングされています。

• 「…サタンが私たちを裏切らないように。 （ニューリビング訳）
• 「…サタンが私たちを良くするのを防ぐためにこれをしました。 （コンテンポラリー英語版）
• 「…サタンが私たちに優勢になるのを防ぐために。 （グッドニュース翻訳）
• 「…私​​たちがサタンに搾取されないようにするためです（私たちは彼の計画を知らないわけではないからです）。」 （ネット聖書）
• 彼は彼らに、彼らが彼の計画を知っていたので、彼らがサタンによって行き過ぎたり、裏切られたりしないように、その男を許すように言いました。 言い換えれば、許しを差し控えることによって、彼らはサタンの手に直接働きかけ、彼のために彼の仕事をします。 

これは、エホバの証人の統治体が学ばなかった教訓です。 コンベンションビデオ、長老学校、およびサーキット監督者ネットワークを通じて伝えられた口伝律法を通じて、組織は de facto 許しの最低期間は12か月以上でなければならず、多くの場合それより長くなります。 彼らは個人が彼ら自身の条件で許しを与えることを許さず、そうしようとする人々を罰することさえします。 すべての人は、悔い改めている人の見下すような屈辱的な扱いに自分の役割を果たすことが期待されています。 コリント人に与えられた神の助言に従わないことによって、エホバの証人はサタンによって体系的に搾取されてきました。 彼らは闇の主を優勢にした。 彼らは確かに彼の計画を知らないようです。

排斥された人に「こんにちは」という言葉を2つも言わないというエホバの証人の慣習を擁護するために、次のように書かれている7ヨハネ11-XNUMXを指摘する人もいます。

「多くの欺瞞者が世に出て行ったのですが、イエス・キリストが肉体でやって来たことを認めていない人たちです。 （2ジョン7-11 NWT）

繰り返しますが、これは万能のルールではありません。 コンテキストを考慮する必要があります。 人間の弱さの罪を犯すことは、故意にそして有害な意図を持って罪を犯すことと同じではありません。 私が罪を犯すとき、私はイエスを救い主として認めるバプテスマに基づいて、赦しを神に祈ることができます。 このバプテスマは、私たちすべてを贖うために肉体で来られた息子を通して神が私たちに与えられた罪の贖いの犠牲の認識であるため、神の前に清い良心を与えてくれます。 （ペテロ第一1:3）

ヨハネはここで、反キリスト、欺瞞者、キリストが肉体で来られたことを否定する人、そしてキリストの教えにとどまっていない人について話している。 それ以上に、この個人は彼の反抗的なコースで彼に従うように他の人を説得しようとしています。 これは真の背教者です。 それでも、ここでも、他の誰かが私たちにそうするように言っているので、ジョンは私たちにそのようなものを聞かないように言っていません。 いいえ、彼は「誰かがあなたのところに来て、この教えを持ってこないのなら…」と言っているので、私たちが自分で聞いて評価することを期待しています。 。

学者たちは一般的に、ジョンがXNUMX世紀の会衆で成長し腐敗した影響力を持っていたグノーシス主義者を標的にしていたことに同意します。

ジョンのカウンセルは、真の背教の事件の処理を扱っています。 それを取り、それをあらゆる種類の罪に適用することは、やはり万能のルールを作ることです。 マークが恋しいです。 私たちは愛の原則を適用することに失敗し、代わりに私たちが考えることも責任ある選択をすることも必要としない規則を選びます。 

なぜパウロは背教者に挨拶を言わないのですか？

「あいさつをする」とはどういう意味かという西洋の理解に夢中にならないようにしましょう。 代わりに、他の翻訳がこの聖句をどのように表現するかを考えてみましょう。

• 「彼らを歓迎する人は誰でも…」（新国際版）
• 「そのような人々を励ます人は誰でも…」（ニューリビング訳）
• 「彼に喜ぶように言っている人のために…」（ベレアン研究聖書）
• 「彼にゴッドスピードを入札した彼のために…」（欽定訳聖書）
• 「彼らに平和を願う人のために…」（グッドニュース翻訳）
• キリストに積極的に反対していた人を歓迎したり、励ましたり、喜んだりしますか？ あなたは彼にゴッドスピードを望みますか、それとも別れを告げて出発し、神はあなたを祝福しますか？

そうすることは、あなたが彼を承認し、それゆえ彼の罪の参加者になることを意味するでしょう。

要約：私たちが偽りの宗教から真の崇拝へと前進するとき、私たちは人ではなくキリストだけに従いたいのです。 イエスは、マタイ18：15-17で、会衆内の悔い改めない罪人に対処する手段を私たちに与えてくださいました。 パウロは、テッサロニキとコリントで蔓延した状況を利用して、その助言を実際的な方法で適用する方法を理解するのを助けてくれました。 XNUMX世紀が終わりに近づき、会衆がキリスト教の基盤そのものを脅かすグノスティシムの台頭からの挑戦に直面したとき、使徒ヨハネは私たちにイエスの指示をどのように適用するかについて明確な指示を与えました。 しかし、その神聖な方向性を個人的に適用するのは私たち一人一人の責任です。 男性も男性のグループも、私たちが誰と交際するかを私たちに伝える権限を持っていません。 私たちは聖書から必要なすべてのガイダンスを持っています。 イエスの言葉と聖霊は私たちを最善の行動へと導きます。 厳格で迅速な規則ではなく、神への愛と仲間への愛を、すべての関係者にとって最善の行動方針を見つけるための指針となるようにします。

行く前に、もう一つお話ししたいことがあります。 エホバの証人の司法制度を擁護したいと思う人、そして私たちが不必要に批判的であり、エホバの神が統治体を彼の経路として使用していることを理解する必要があると主張する人が必ずいます。 したがって、三人の委員会のシステム、および解任、分離、および復職に関する方針は聖書で明確に定義されていないかもしれませんが、これらを現在の時代において有効で聖書的であると宣言しているのはエホバの任命された経路です。

さて、このチャンネルが排斥について何と言っているか見てみましょう。 彼らは自分たちの行動を非難することになりますか？

カトリック教会について言えば、8年1947月XNUMX日号 起きている！ 27ページの「あなたも破門されていますか？」というタイトルでこう言っていましたか？

「破門の権威は、次の聖句に見られるように、キリストと使徒たちの教えに基づいていると彼らは主張しています。マタイ18：15-18。 1コリント5：3-5; 1テモテ8,9:1; …その後、ヒエラルキーのふりが増すにつれて、破門の武器は、聖職者が教会の力と歴史に並ぶものがない世俗的な専制政治の組み合わせを達成するための道具になりました。 （g1 20/3 p.10）

おなじみですか？ ちょうど1952年後の1947年に、現代の証人の排斥の慣習が生まれたことは魅力的です。 それは別の名前による破門です。 時が経つにつれて、それは1年に彼らが丸く非難した「破門の武器」の仮想カーボンコピーになるまで拡大されました。1980年XNUMX月XNUMX日付けの回路監督へのこの手紙を考えてみてください。

「排斥されるために、背教者は背教者の見解の促進者である必要はないことを覚えておいてください。 17年1月1980日のXNUMXページのパラグラフXNUMXで述べたように、ものみの塔は、「「背教」という言葉は、ギリシャ語で「立ち去る」、「立ち去る、亡命」、「反逆、放棄」を意味します。 したがって、バプテスマを受けたクリスチャンが忠実で思慮深い奴隷（現在は統治体として知られている）によって提示されたエホバの教えを放棄し、聖書の戒めにもかかわらず他の教義を信じ続けるなら、彼は背教しているのです。 彼の考えを再調整するために、延長された、親切な努力がなされるべきである。 しかし、彼の考えを再調整するためにそのような長い努力が払われた後、彼が背教者の考えを信じ続け、奴隷制を通して提供されたものを拒否した場合、適切な司法措置を講じるべきです。

そのような方針について、遠く離れたクリスチャンは何かありますか？ あなたがそれらに同意しないならば、あなたの口を閉じておくために、沈黙することは十分ではありません。 あなたが単にあなたの心の中で彼らの教えに同意しないならば、あなたはあなたの家族や友人全員から取り除かれ、切り離されなければなりません。 これがその後修正された1980回限りのポリシーであるとは思わないでください。 XNUMX年以来何も変わっていません。実際、それはもっと悪いことです。

2012年の地区大会で「心の中でエホバを試すことを避けなさい」と題された部分で、証人は、統治体が間違いを犯したと考えることは、エホバが魚ではなく蛇を手渡したと考えることと同等であると言われました。 証人は黙っていて、教えられていることが間違っていると自分の心を信じていたとしても、「心の中でエホバを試してみた」反抗的なイスラエル人のようでした。

そして、その年の回路組立プログラムで、「心の一体感をどのように表現できるか」というタイトルのパートで、「同意して考える」と、神の言葉や出版物に反する考えを抱くことはできないと宣言しました。 （コリ一1：4）」

最近はスピーチの自由を心配する人が大勢いますが、統治体はあなたの言うことだけでなく、あなたの考えさえもコントロールしたいと思っています。あなたの考えが間違っていれば、彼らはあなたを最高の罰で喜んで罰します。あなたの「間違った考え」の厳しさ。

証人はマインドコントロールカルトにいると人々が主張するのを聞いたことがあります。 他の人は同意しません。 私が言うには、証拠を考慮してください。 彼らはあなたを排斥します—あなたをあなたの社会的支援システムから切り離します。それは彼らがそれに耐えるのではなく彼ら自身の命を奪ったほど大きな損失でした—そしてなぜですか？ あなたは彼らとは違った考え方をしているからです。あなたは反対の意見を持っているからです。 あなたが自分の信念について他の人と話をしなくても、彼らがそれを知るようになると（彼らが心を読むことができない善に感謝します）、彼らはあなたを排斥します。 本当に、これは暗闇の武器になり、今では心をコントロールするために使われています。 そして、彼らがあなたの考えを識別しようとするのに警戒していないとは思わないでください。 彼らはあなたが特定の方法で行動し、特定の方法で話すことを期待しています。 その基準からの逸脱はすべて通知されます。 出版物に書かれていることと変わらずに、キリストについて話しすぎたり、エホバの名前を言わずに祈ったり会話を続けたりすると、彼らの触角が鳴り始めます。 すぐに彼らはあなたを奥の部屋に呼び、詳細な質問であなたをこしょうします。

繰り返しますが、これのいずれかでキリストの愛はどこにありますか？

彼らはカトリック教会を、わずかXNUMX年後に受け入れた政策について非難しました。 これは教会論的偽善の教科書の事例です。

エホバの証人の司法慣行をどのように見るべきかについて、私はあなたにこれらの言葉を残して、私たちの主イエス・キリストから熟考します。

「イザヤは、書かれているように、あなたの偽善者について適切に予言しました。」この人々は[彼らの]唇で私を尊敬しますが、彼らの心は私から遠く離れています。 It is in vain that they keep worshiping me, because they teach as doctrines commands of men.'彼らが教義として男性の命令を教えているので、彼らが私を崇拝し続けるのは無駄です。 Letting go the commandment of God, YOU hold fast the tradition of men.”” (Mark 7:6-8 NWT)神の戒めを手放すと、あなたは人の伝統をしっかりと守ります。」（マルコXNUMX：XNUMX-XNUMX NWT）

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メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。

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