苦肉の策！ デビッド・スプレーンは誰が救われるかについて根本的な変化の基礎を築く

エホバの証人の統治体のデビッド・スプレイン氏は、2023年XNUMX月の年次総会プログラムの第XNUMX回目となる「全地の慈悲深い裁判官への信頼」と題した講演を行う予定です。

彼の熱心な聴衆は、聖霊によって明らかにされた、統治体が神からの「新しい光」と呼ぶものの最初の輝きを受け取ろうとしています。 神が関与していることや神が送り出す霊が彼らを導いていることに私は異論を唱えませんが、彼らが唯一真の神の言うことを聞いているかどうかをどうやって判断できるのでしょうか。

さて、全能の神について私たちが知っていることの一つは、それがエホバであろうとヤハウェであろうと、彼は真理の神であるということです。 それで、もし誰かが彼の召使、彼の地上での声、私たちとのコミュニケーションチャンネルであると主張するとしたら…もしその人が嘘を言ったとしたら、どの神が彼らにインスピレーションを与えているのかについて私たちは答えを得るでしょう?

私はあなたをその話全体にさらすつもりはありません。 聞きたい方は、年次総会のプログラムが XNUMX 月の放送で JW.org で公開されるとのことです。 いくつかの明らかなクリップのみを見ていきます。

たとえば、洪水で亡くなった人は誰一人として復活しないのか、ノアについて聞いたことがない人も含めて尋ねたことがあるでしょうか。 ではソドムとゴモラはどうでしょうか？ ソドムとゴモラで死んだ人は皆永遠の眠りにつくのでしょうか？ 女性、子供、赤ちゃんは？

私たちはそれらの質問に対する答えを持っていません。 ちょっと待って。 そうですか？ それらの質問に対する答えはありませんか? そうだと思いました。 過去に私たちの出版物は、洪水で亡くなった人々やソドムとゴモラで破壊された人々には復活の希望がないと述べてきました。 もしエホバの要求が説明されていたら、悔い改めたソドム人は一人もいなかっただろう、と独断的に言えるでしょうか。

ダビデは、統治体である彼らには、「洪水やソドムとゴモラで死んだ人たちは復活するのでしょうか？」といった質問に対する答えはないと言います。 それから彼は、わざとらしく見せかけた謙虚さを表現した、ちょっとかわいらしい自虐的な作品を私たちにもてなしてくれる。

"ちょっと待って。 そうですか？ それらの質問に対する答えはありませんか? そうだったと思いました。」

次に、彼は焦点を「私たち」という一人称から「出版物」という二人称に移し、そして再び「私たち」という一人称に戻ります。 彼はこう言います。「過去に私たちの出版物は、ソドムとゴモラで滅ぼされた人々には復活の希望はないと述べてきました。 しかし、私たちはそれを本当に知っているのでしょうか？」

どうやら、この古い光の責任は、それらの出版物の著者である他人にあるようです。

私はたまたまこの「新しい光」に同意しますが、問題は、それは新しい光ではないということです。 実際、それは非常に古い光であり、彼が言及している出版物そのもののおかげで、私たちはそれを知っています。 それがなぜ重要なのでしょうか? なぜなら、デビッドの新しい光が実際には古い光であるなら、私たちは以前ここにいたことがあり、彼はその事実を私たちに隠しているからです。

なぜ彼はその事実を隠しているのでしょうか？ なぜ彼は、彼ら、統治体が一つのことだけを信じていたふりをしているのですか、そして今彼らは――彼らが使っている言葉は何ですか、そうそう――今、彼らはただ「明確な理解」を私たちと共有しているだけなのです。 うーん、まあ、ここに同じ出版物からの事実があります。

ソドムの人々は復活するのでしょうか？

はい！ – XNUMX月 1879 望楼 P。 8

いいえ！ - 六月 1952 望楼 P。 338

はい！ – 1月XNUMX日 1965 望楼 P。 479

いいえ！ – 1月XNUMX日 1988 望楼 P。 31

はい！ – 洞察力 Vol. 2、 印刷版、P. 985

違う！  洞察力 Vol. 2、 オンライン エディション、P. 985

はい！ – 永遠に生きる 1982 版 p. 179

いいえ！ – 永遠に生きる 1989 版 p. 179

つまり、過去 144 年間、「出版物」はこの問題に関して二転三転してきたのです。 神はそのようにして愛する僕たちに真理を明らかにするのでしょうか？

ジェフリー・ウィンダーは冒頭の講演で、神が漸進的かつ徐々に真実を明らかにするにつれて、彼らは神から新たな光を受けていると主張しました。 そうですね、彼らの神様は、電気を点けたり消したり、また点けたり、また消したりしてゲームをしているようです。 この事物の体制の神にはそれができるでしょうが、私たちの天の父はどうでしょうか？ 私はそうは思わない。 あなたは？

なぜ彼らはこのことについて私たちに正直になれないのでしょうか？ 彼らを擁護する場合、おそらく彼らは、このテーマやその他のテーマに関して出版物が述べなければならないすべてのことを認識していなかったのではないかと示唆するかもしれません。 GB メンバーのジェフリー・ウィンダー氏によるこのシンポジウムの最初の講演で、別のことを言われていなかったら、私たちはこう考えるかもしれません。

そして問題は、これには追加の研究が必要か、それとも正当化されるかということです。 兄弟たちは、新しい理解がどのようなものになるかについて最終決定を下しておらず、追加の研究が必要かどうかを尋ねているだけです。 そして、答えが「はい」の場合、統治体が検討するための推奨事項と調査を提供する研究チームが割り当てられます。 そして、この調査には、1879 年以来このテーマに関して組織が述べてきたことすべての要約が含まれています。監視塔の皆さん、私たちは何を言いましたか?

「この研究には、1879 年以来このテーマに関して私たちが述べてきたすべての要約が含まれています。」 そこで、ジェフリーによれば、彼らが最初に行うことは、144 年前、1879 年まで遡り、ある問題に関してこれまでに書いたものをすべて調査することです。

それは、デイビッド・スプレーンが、洪水やソドムとゴモラで死んだ人たちが復活するかどうかという問題に関して、彼らが歴史的にもがき、ひっくり返したことを知っていることを意味します。

なぜ彼はこの混迷した歴史について私たちに率直に正直に語れないのでしょうか？ 完全な真実が彼の聴衆に値するものであるのに、なぜ半分の真実で話す必要がありますか。

悲しいことに、二枚舌は彼らの歴史の隠蔽だけにとどまりません。 私たちが今見たクリップの最後で彼が言ったことを覚えていますか? またまたです。

もしエホバの要求が説明されていたら、悔い改めたソドム人は一人もいなかっただろう、と独断的に言えるでしょうか。

興味深い言葉遣いの選択だと思いませんか？ 彼は聴衆に「独断的に言えるでしょうか…」と尋ねます。彼は講演の中で独断主義について XNUMX 回言及しています。

独断的に言えるでしょうか？ 独断的になることはできません。 したがって、独断的になることはできません。 さて、これまでの話から何が得られるでしょうか? 私たちが言いたいのは、誰が復活するのか、誰が復活しないのかについて独断的になってはいけないということです。 ただ私たちには分かりません。

なぜこれが重要なのでしょうか? 説明するために、「独断的」という言葉の意味から始めましょう。 議論の余地なく 本当です」または「意見を主張する 教義の中で、あるいは 傲慢な態度; 意見がある」。

独断的になってはいけないというデビッドの私たちへの勧めは、バランスが取れていて、寛容であるように思えます。 彼の話を聞くと、彼や統治体の他の成員たちは決して独断的ではなかったと思うでしょう。 しかし実際には、彼らはその歴史を通じて教条主義をはるかに超えてきたので、エホバの証人の組織の慣行や方針に詳しい人にとっては、彼の言葉は空虚な響きを持ちます。

たとえば、1952 年に組織の立場に反して、ソドムとゴモラの人たちが復活すると教えたとしたら、撤回するか、排斥の罰を受けることを余儀なくされるでしょう。 そして、1965 年がやって来ます。突然、1952 年の古い光を教えると、敬遠されることになります。 しかし、1952 年の古い光を、再び新しい光になった 1988 年に教えるとしたら、すべてうまくいくでしょう。 そして今、彼らは 1879 年と 1965 年の古い光に戻ってきました。

では、なぜこの変更が行われるのでしょうか? なぜ彼らは古い光を採用し、それを再び新しいと呼ぶのでしょうか? 教条主義が彼らの神学の主力であり、通常は「一致を維持する」という敬虔な衣をまとっているのに、なぜ彼らは教条主義になることはできないと言うのでしょうか。

すべてのエホバの証人は統治体からの現在の真実が何であれ、それを信じて教えなければならない、さもなければ王国会館の奥の部屋で司法委員会と対峙することになることを私たちは皆知っています。

ケネス・クック氏はこの年次総会を紹介した際、これを「歴史的」と呼びました。 私も彼に同意しますが、彼が想定するような理由ではありません。 これは歴史的であり、まさに画期的な出来事ですが、非常に予測可能な出来事でもあります。

レイ・フランツの本を読んだことがあるなら、 良心の危機、英国国会議員 WL Brown のこの言葉を覚えているかもしれません。

男性と女性はさまざまな分類に分けられます。

しかし、私が思うに、本当に重要な唯一の分類は、人間を霊の奉仕者と組織の囚人に分けるものです。 この分類は、他のすべての分類にまたがるまさに基本的な分類です。 アイデアやインスピレーションは、内なる世界、つまり精神の世界から生まれます。 しかし、人間の精神が肉体に転生しなければならないのと同じように、アイデアも組織に転生しなければなりません…重要なのは、アイデアが組織に具体化されると、組織はそれを生み出したアイデアを徐々に抹殺するように進むということです。

やがて、教会の主な関心事は組織として存続することになるでしょう。 この目的のために、信条からのいかなる逸脱も論争の対象となり、必要に応じて異端として弾圧されなければなりません。 数十年、あるいは数百年のうちに、新しくより高次の真実を伝える手段として考えられていたものは、人々の魂のための牢獄となってしまった。 そして人間は神の愛のために殺し合っている。 事態はその逆になってしまった。

人間を XNUMX つの基本的な分類に分けて説明する際、ブラウンは興味深い言葉の選択をしていますね。 私たちは「御霊の奉仕者」であるか、「組織の囚人」であるかのどちらかです。 その言葉がいかに真実であることが証明されたか。

WL ブラウンのこの洞察力に富んだ引用から得られるもう XNUMX つのポイントは、「教会の主な関心は、組織として存続することである」ということです。

それがエホバの証人の組織で今私たちが見ていることであり、今年の年次総会を取り上げるこのシリーズを進めていくにつれて、それがさらに明らかになるだろうと私は信じています。

しかし、私たちは組織や教会が意識的な存在ではないという事実を見失ってはなりません。 男性が経営しております。 したがって、私たちが組織の主な関心は組織自体を維持することであると言うとき、私たちは実際には、組織の責任者と組織から利益を得ている人々の主な関心は組織の維持であると言っているのです。権力、地位、富。 この懸念は非常に圧倒的であるため、彼らはその利益のためならほとんど何でもすることができます。

キリストの時代のイスラエルもそうではなかったでしょうか？ エホバの地上の組織であると証人たちに告げられているその国の指導者たちは、組織を維持するために私たちの主イエスを殺害することができたのではないでしょうか？

「そこで、祭司長とパリサイ人たちはサンヘドリンを集めてこう言った。「この男は多くのしるしを行っているのに、私たちはどうすればよいでしょうか？」 もし我々が彼をこのまま行かせれば、彼らは皆彼を信頼し、ローマ人が来て我々の地位と国家の両方を奪うだろう。」 （ヨハネ 11:47、48）

悲劇的な皮肉は、ローマ人が実際にやって来て、彼らの地位と国家を実際に奪ったため、彼らは組織を維持しようとして、彼らが最も恐れていた終わりをもたらしたことです。

私は統治体の人々が誰かを殺害しようとしていると言っているのではありません。 ここで重要なのは、彼らの組織を維持することに関しては何でも検討しているということです。 過度の妥協はありません。 教義はなく、神聖すぎる。

今年の年次総会で我々が見ているのは――そしてあえて言えば、これが彼らの新たな光の終わりではない――組織が出血を止めるために必要なことをしているということだ。 証人たちは大挙して組織を去りつつある。 完全に去る人もいますが、家族関係を維持するために静かに後退する人もいます。 しかし、このすべてにおいて本当に重要なことは、彼らが組織の生命線である金銭の寄付をやめるということです。

統治体のジェフリー・ジャクソンが行う次の話では、彼らが主要な金の子牛のXNUMX頭をどのように屠ったのか、大患難の始まりにおける最終的な裁きの不可侵な性質について見ていきます。

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