Wong-wong Sing Ora Bakal Mati!

(Yohanes 11: 26). . .Saben sing urip lan duwe iman marang aku ora bakal mati. Apa sampeyan yakin iki ?. . .

Gusti Yesus ngucapake tembung-tembung kasebut sajrone kedadeyane kebangkitan Lazarus. Wiwit saben wong sing iman marang dheweke ing wektu iku wis tiwas, mula tembunge bisa uga katon aneh kanggo sing maca modern. Apa dheweke ujar iki kanggo nunggu apa sing bakal kelakon kanggo wong-wong sing, ing jaman saiki, duwe iman marang dheweke lan mula urip ing Armageddon? Amarga konteks, kayane ora bakal nrima. Apa Marta, nalika krungu tembung kasebut, mikir, ora ateges kabeh wong sing saiki urip, nanging luwih becik kabeh wong sing urip nalika pungkasane jaman iki?
Kayane dakkira. Dadi, apa sing bisa dipengini?
Kasunyatan dheweke nggunakake tegang kriyo saiki "dadi" ing babagan ekspresi iki. Dheweke nindakake perkara sing padha ing Matius 22: 32 ing ngendi kita maca:

(Matius 22: 32). . .Aku Allahe Rama Abraham lan Ishak lan Rama Yakub '? Panjenengané dudu Gusti Allah, dudu wong mati, nanging saka sing urip. "

Tujuwane mung siji yen Kitab Suci mulang wungune wong mati yaiku tembung kriya tegang sing digunakake ing basa Ibrani. Yen iki minangka pitakonan sing ora sopan, Sadducees sing ora percaya mesthi bakal ngrampungake, kaya wong sing nyilih dhuwit sawise duwit receh muter. Nanging dheweke meneng, nuduhake yen dheweke pancen ora duwe hak. Yen Yéhuwah minangka Gusti Allah, Abraham, Iskak lan Yakub sing wis tilar donya, mesthine bakal urip kanggo dhèwèké, senajan wis mati kanggo sisa manungsa. Pandhangané Yéhuwah minangka siji-sijiné sing penting banget.
Apa iki artine dheweke ngucapake awake marang Marta ing John 11: 26?
Kayane penting banget yen Yesus ngenalake sawetara terminologi anyar babagan pati ing bab Yohanes sing padha. Ing ayat 11 ujar, "Lazarus, kanca kita wis turu, nanging aku arep lunga mrana kanggo nggugah dheweke saka turu." Para sakabat ora ngerti tegese, nuduhake manawa iki minangka aplikasi anyar kanggo istilah iki. Dheweke kudu negesake ing ayat 14 manawa "Lazarus wis seda".
Kasunyatan manawa istilah anyar iki pungkasane mlebu ing vernakular Kristen kabukten karo panggunaan ing 1 Korinta 15: 6, 20. Frasa sing digunakake ing kaloro ayat kasebut yaiku, "turu [ing pati]". Amarga nggunakake krenjang persegi ing NWT kanggo nunjukake tembung sing wis ditambahake kanggo njlentrehake, jelas yen ing tembung Yunani asli, "turu", cukup kanggo nunjukake sedane wong Kristen sing setya.
Wong sing turu ora pati mati, amarga wong sing turu bisa tangi. Ukara, "turu" kanggo nunjukake yen seda, mung digunakake ing Alkitab kanggo nyebut para abdi sing setya. Amarga pangandikane Gusti Yesus marang Marta diucapake sajrone konteks patangen Lazarus, mula logis yen disimpulake manawa mati sejatine wong sing nduwe iman marang Yesus beda karo matine wong sing ora percaya. Saka pandangane Yehuwa, wong Kristen sing setya kaya ngono ora bakal mati, nanging mung turu. Iki bakal nuduhake manawa urip sing dienggo awake dhewe yaiku urip nyata, urip langgeng, sing diandharake dening Paulus ing 1 Timotius 6:12, 19. Dheweke ora bali menyang dina kiamat sing nalika dheweke isih seda karo Pangeran Yehuwah . Kayane kontradiksi karo sing diandharake ing Kitab Suci bab kahanane para wong sing setya sing wis turu.
Iki bisa mbantu njlentrehake ayat sing mbingungake yen Wahyu 20: 5 sing diwaca, "(Para seda sing isih urip ora urip maneh nganti sewu taun rampung.)" Kita ngerti iki kanggo nuduhake urip kaya sing dipikirake karo urip. . Adam tilar donya nalika nindakake dosa, sanajan isih urip luwih saka 900 taun. Nanging saka pandhangane Yehuwa, dheweke wis seda. Wong-wong sing ora bener sing ditangekake sakwetara ewu taun iku mati saka pandhangane Pangeran Yehuwah, nganti sewu taun rampung. Iki kayane bisa nuduhake manawa dheweke ora bisa nggayuh urip sanajan pungkasane sewu taun kepungkur, yen wis bisa nggayuh kasampurnan. Mung sawise ngalami uji coba pungkasan lan mbuktekake kasetyane, mula banjur Yehuwah bisa menehi urip saka pandangane.
Kepiye carane bisa padha karo apa sing kedadeyan karo Abraham, Ishak, lan Yakub? Yen dheweke isih urip ing matae Yéhuwah saiki, apa dheweke urip maneh sawise urip ing Donya Anyar? Sing iman ing test, bebarengan karo iman sing dites kabeh Kristen ing Yesus Kristus, manggonake ing kategori sing ora bakal mati kabeh.
Kita seneng mbedakake antarane wong-wong Kristen adhedhasar pahala sing ditampa, yaiku kanggo swarga utawa swarga kadonyan. Nanging bedane antarane wong sing wis mati lan wong sing isih urip digawe kanthi dhasar iman, dudu tujuane.
Yen kaya ngono, uga mbantu njlentrehake conundrum sing kita ciptakake kanthi ujar manawa wedhus-wedhuse pasemon Yesus kasebut ditemokake ing Matius 25: 31-46 lunga menyang karusakan langgeng nanging wedhus kasebut mung dadi kesempatan kanggo urip langgeng yen padha tetep setya nganti sewu taun lan luwih. Perumpamaan iki ujar yen wedhus, wong sing bener, entuk urip langgeng. Sing maringi hadiah ora luwih kondisine tinimbang paukuman saka wong-wong sing ora adil, yaiku wedhus.
Yen kaya ngono, mula kepiye kita ngerti Pdt. 20: 4, 6 sing ujar manawa mrentah wiwitane dadi raja lan imam sajrone sewu taun?
Aku pengin mbuwang soko saiki kanggo komentar luwih. Apa maneh yen ana mitra bumi kanggo grup iki. Pamrentahan 144,000 ing swarga, nanging kepiye yen referensi "pangeran" ditemokake ing Yesaya 32: 1,2 ditrapake kanggo kebangkitan wong bener. Sing diterangake ing ayat kasebut cocog karo kalungguhan raja lan imam. Wong-wong saka kebangkitan wong-wong sing ora adil ora bakal dilayani (fungsi imam) utawa uga dipimpin dening (sawijining fungsi utama) makhluk rohani sing penting, nanging dening manungsa sing setya.
Yen ngono, mula ngidini kita ndeleng John 5: 29 tanpa melu gimnastik tegak.

(Yohanes 5: 29). . .Wong sing nglakoni prekara sing apik kanggo urip maneh, sing nindakake tumindak jahat kanggo mbesuk paukuman.

"Paukuman" ora ateges menehi paukuman. Paukuman tegese wong sing diadili bisa ngalami salah siji saka rong asil: exonerasi utawa paukuman.
Ana loro sing urip maneh: siji wong bener, lan wong liyane sing ora adil. Yen wong mursid "ora bakal mati kabeh, nanging wis turu maneh lan tangi menyang" urip nyata ", mula dheweke bakal nindakake perkara sing bisa urip maneh.
Wong ala ora nindakake kabecikan, nanging tumindak ala. Dheweke ditangekake maneh kanggo pangadilan. Wong-wong kuwi isih mati ing ngarsané Yéhuwah. Dheweke mung diadili manawa urip sawise sewu taun wis rampung lan imane wis kabukten kanthi tes; utawa dheweke uga diadili manawa pati sing kapindho manawa dheweke gagal tes sing iman.
Apa iki ora selaras karo kabeh sing wis kita temokake ing topik iki? Apa ora ngidini kita njupuk Kitab Suci miturut tembung kasebut tanpa menehi interpretasi konvensional sing ndelok Gusti Yesus mundur saka sawetara masa depan supaya bisa nerangake manawa dheweke nggunakake tegang kepungkur?
Kaya biasane, kita nampi komentar sing luwih apik babagan pangerten babagan Kitab Suci kasebut.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.