Bela ing Indefensible

Ing taun-taun antarane taun 1945-1961, ana akeh panemuan lan terobosan anyar ing ilmu kedokteran. Ing taun 1954, transplan ginjel pertama sing sukses ditindakake. Keuntungan potensial kanggo masarakat nggunakake terapi sing nglibatake transfusi lan transplantasi organ banget. Nanging sayangé, doktrin Ora Ana getih sing nyegah Seksi-Seksi Yehuwah entuk bathi saka kamajuan kasebut. Luwih elek, kepatuhan karo piwulang kasebut bisa uga nyebabake ora pati suwe sawetara anggota sing ora dingerteni, kalebu bayi lan bocah.

Armageddon Kept On Tundha

Clayton Woodworth tilar donya ing taun 1951, nilarake pimpinan Organisasi kanggo nerusake piwulang sing ora mesthi iki. Muter kertu truf sing biasa (Prov 4:18) lan nyipta "lampu anyar" kanggo ngganti ajaran iki dudu pilihan. Komplikasi medis lan pati serius sing ana gandhengane karo kepatuhan para setya marang apa sing dianggep minangka interpretasi saka Kitab Suci sing cocog mung bakal saya suwe saka taun. Yen doktrin kasebut mudhun, lawang bisa dibukak kanthi biaya tanggung jawab gedhe, kanthi ngancam dana Organisasi. Kepemimpinan kepepet lan Armageddon (kertu sing ora bisa dibebasake saka kunjara) telat. Siji-sijine pilihan yaiku terus mbela sing ora bisa dipertentokake. Babagan iki, Profesor Lederer nerusake kaca 188 ing bukune:

"Ing taun 1961, Menara Pengawal Alkitab lan Tract Society diterbitake Darah, Kedokteran, lan Hukum Allah njlentrehake posisi Saksi babagan getih lan transfusi. Panulis pamflet iki bali menyang sumber asline kanggo negesake negesake manawa getih nggambarake nutrisi, ngutip surat saka dokter Prancis Jean-Baptiste Denys sing muncul ing George Crile Pendarahan lan Transfusi.  (Buklet kasebut ora nyebutake yen surat Denys muncul ing taun 1660an, uga ora nuduhake manawa teks Crile wis diterbitake taun 1909). ” [Boldface ditambahake]

Kutipan kutipan ing ndhuwur sing ing taun 1961 (16 taun sawise doktrin No Blood ditrapake) kepemimpinan kudu bali menyang sumber asline kanggo nambah premis kuno. Temenan, panelitian medis modern ing jurnal sing terkenal bakal nyedhiyakake kapentingane luwih apik, nanging ora ana sing bisa ditemokake; mula dheweke kudu bali menyang temonan sing wis usang lan didiskriminasi, ora ana tanggal kanggo njaga kredibilitas.
Yen piwulang tartamtu kasebut sejatine dadi interpretasi akademik ing tulisan suci - mung paralel sunnat anti-khas liyane - mula panggunaan referensi sing wis ketinggalan jaman ora bakal ana akibat. Nanging ing kene kita duwe piwulang sing bisa (lan nyatane) nglibatake urip utawa pati, kabeh ana ing papan sing wis kuna. Keanggotaan pantes dianyari karo pamikiran medis saiki. Nanging, tumindak kasebut bakal nyusahake kepemimpinan lan organisasi kanthi sah lan finansial. Isih, apa sing luwih terkenal kanggo Pangeran Yehuwah, ngreksa barang-barang materi utawa ngreksa uripe manungsa? Muter mudhun slope lunyu terus ing titik kurang sawetara taun mengko.
Ing taun 1967, transplantasi jantung pisanan sukses ditindakake. Transplantasi ginjel saiki dadi praktik standar, nanging mbutuhake transfusi getih. Kanthi kemajuan terapi transplantasi kasebut, ana pitakonan babagan transplantasi organ (utawa sumbangan organ) diidini kanggo wong-wong Kristen. Ing ngisor iki "Pitakon Saka Pamaca" menehi keputusan kepemimpinan:

"Manungsa diidini Gusti Allah kanggo mangan daging kewan lan nylametake manungsa kanthi nylametake kewan, sanajan ora diidini mangan getih. Apa iki kalebu mangan daging manungsa, njaga awak kanthi nggunakake awak utawa bagian awak liyane, urip utawa mati? Ora! Iki bisa dadi kanibalisme, praktik nistha kanggo kabeh wong sing wis beradab. " (Jaringan, November 15, 1967 p. 31[Boldface ditambahake]

Supaya tetep konsisten karo premis yen transfusi getih yaiku "mangan" getih, transplantasi organ kudu dipandang "mangan" organ kasebut. Apa iki aneh? Iki tetep dadi posisi resmi Organisasi nganti 1980. Kepiye angel mikir babagan sedulur-sedulur kasebut sing ora mati ing antarane 1967-1980, ora bisa nampa transplan organ. Kajaba iku, pira sing disingkirake amarga yakin manawa kepemimpinan wis mandhiri yen mbandhingake trans organ organisme kanibalisme?
Apa premis kasebut malah adoh banget ing njero kemungkinan kemungkinan ilmiah?

Jinis Analogi

Ing 1968 premis archaic maneh dipromosekake dadi bebener. Analogi anyar sing luwih cerdas (isih digunakake nganti tekan saiki) kanggo ngyakinake sing maca manawa efek (ing awak) transfusi padha karo getih ing njero tutuk. Pratelan kasebut digawe dadi ndhudhuk saka alkohol tegese ora bakal njajal iku uga disuntik kanthi intravena. Mula, nyuda getih, kalebu ora disuntik ing urat. Tujuwane diandharake kaya ing ngisor iki:

"Nanging apa ora yen pasien ora bisa mangan liwat cangkeme, para dokter asring menehi panganan kanthi cara sing padha karo getih sing diurus? Sinau kanthi ati-ati kanthi cetha lan dakelingake 'njaga free saka getih 'lan 'mangan saka getih. ' (Kisah 15: 20, 29) Apa tegese iki? Yen dhokter supaya sampeyan ora gelem ngombe alkohol, apa tegese sampeyan ora ngombe, nanging bisa langsung transfuse menyang pembuluh getih? Mesthi ora! Dadi, 'nyingkiri getih' ateges ora njupuk menyang awak dhewe. (Bebener sing Nuju Urip Sing Ora Duwe, 1968 s. 167) [Boldface ditambahake]

Analogi kasebut kaya-kaya logis, lan akeh pangkat lan anggota file nganti saiki, percaya analogi kasebut swara. Nanging iku? Osamu Muramoto babagan komentar ilmiah iki:Jurnal Etika Kedokteran 1998 p. 227)

"Minangka profesional medis ngerti, pitakonan iki salah. Alkohol inger sacara lisan diserep minangka alkohol lan nyebar ing getih, déné dipangan getih secara oral dicerna lan ora mlebu ing getih kaya getih. Darah ngenalake langsung menyang urat sing ngubengi lan fungsi kaya getih, ora kaya nutrisi. Mula transfusi getih minangka salah sawijining transplantasi organ seluler. Lan kaya sing wis kasebut sadurunge, transplantasi organ saiki diidini dening WTS. Ketidakkonsistenan kasebut katon kanggo dokter lan wong liya sing rasional, nanging ora kanggo JW amarga kabijakan ketat nglawan argumen kritis. " [Boldface ditambahake]

Bayangake bocah ing Afrika kanthi weteng bengkak amarga kasus kekurangan gizi. Nalika dirawat kanthi kondhisi iki, apa sing diwenehake? Transfusi getih? Mesthi ora, amarga getih ora menehi rega nutrisi. Sing diwenehake yaiku infus nutrisi paranteral kayata elektrolit, glukosa, protein, lipid, vitamin esensial lan mineral tilak. Kasunyatane, kanggo ngatur transfusi menyang pasien kasebut, bakal ngrugekake, ora bakal migunani.

Getih akeh sodium lan wesi. Nalika ditelan ing tutuk getih iku beracun. Yen digunakake minangka getih sing transfusi ing aliran getih, iku pindhah menyang jantung, paru-paru, arteri, pembuluh getih lan liya-liyane, ora beracun. Iki penting banget kanggo urip. Nalika ditelan ing tutuk, getih liwat saluran pencernaan menyang ati sing rusak. Getih ora digunakake maneh minangka getih. Urip iki ora ana gandhengane karo kuwalitas getih transfusi. Jumlah zat besi (sing ditemokake ing hemoglobin) beracun banget kanggo awak manungsa yen ditelan bisa nyebabake fatal. Yen ana wong sing nyoba urip kanthi nutrisi, awak bakal nampa saka ngombe getih kanggo panganan, luwih dhisik mati amarga keracunan zat besi.

Tampilan manawa transfusi getih minangka nutrisi kanggo awak padha uga kuna karo tampilan abad pitulas liyane. Sajrone garis kasebut, aku pengin nuduhake artikel sing ditemokake ing Smithsonian.com (tanggal 18 Juni 2013). Artikel kasebut nduweni judhul sing menarik banget: Napa Tomato Wedi ing Eropa Luwih Saka Taun 200. Minangka wacky nalika judhul katon, crita kasebut nggambarake kepiye tanggapan ing abad kepungkur minangka mitos lengkap:

"Menarik, ing pungkasan taun 1700an, persentase gedhe wong Eropa wedi karo tomat. Jeneng asma kanggo woh kasebut yaiku "apel racun" amarga dikira aristokrat lara lan tilar donya sawise mangan, nanging sing sejatine yaiku wong Eropa sing sugih nggunakake piring pewter, sing isine akeh timbal. Amarga tomat asem banget, yen dilebokake ing meja makan tartamtu, woh-wohan kasebut bakal nyebabake timbal saka piring, nyebabake akeh kematian amarga keracunan timah. Ora ana sing nggawe hubungan antarane piring lan racun nalika semana; tomat dipetik dadi durjana. ”

Pitakon sing kudu ditrapake saben Saksi yaiku: Apa aku gelem nggawe keputusan medis urip utawa mati kanggo aku utawa wong sing dak tresnani adhedhasar kapercayan ing premis umure sing wis ora ana sains?  

Badan Pimpinan nuntut kita (kanthi ancaman disaosiasi kanthi sukarela) tundhuk karo doktrin resmi Ora Ana Darah. Sanadyan bisa dibantah kanthi gampang manawa doktrin kasebut wis dirusak amarga Seksi-Seksi Yehuwah saiki bisa nampa meh 99.9% konstituen getih. Pitakon sing cukup cocog yaiku, pirang-pirang taun pira pirang-pirang nyawa sing durung suwe sadurunge korban getih (kalebu hemoglobin) dadi masalah nurani?

Seng Ngrungokake?

Ing karangane sing disedhiyakake ing Jurnal Church and State (Vol. 47, 2005), sing judhul Seksi-Seksi Yéhuwah, Transfusi Darah, lan Kasalahan Tuduhan, Kerry Louderback-Wood (pengacara sing tuwuh dadi Seksi Yehuwa lan ibune tilar donya sawise nolak getihen) menehi esai sing narik kawigaten babagan masalah salah kaprah. Karangane kasedhiya kanggo didownload ing internet. Aku ngajak kabeh supaya kalebu iki minangka wacan penting sajrone riset pribadi. Aku bakal nuduhake mung siji kutipan saka esai babagan pamflet WT Kepiye Darah bisa Nylametake uripmu? (1990):

"Bagean iki ngrembug kesulitan pamplet liwat nganalisa pirang-pirang salah sawijine panulis sekuler ing Society kalebu: (1) ilmuwan lan sejarawan Alkitab; (2) penilaian komunitas medis babagan penyakit penyakit lair getih; lan (3) pambiji dhokter babagan alternatif kualitas kanggo getih, kalebu gedhene risiko amarga sadurunge transfusi getih. ” [Boldface ditambahake]

Nganggep tuduhan manawa kepemimpinan kanthi sengaja salah nulis penulis sekuler dikonfirmasi ing pengadilan ukum, iki bakal mbuktekake negatif lan larang banget kanggo organisasi kasebut. Nyingkirake tembung tartamtu saka konteks kasebut mesthine bakal dadi anggota kanthi kesan palsu babagan sing dienggo panulis. Nalika anggota nggawe keputusan medis adhedhasar informasi sing salah lan dilarani, ana tanggung jawab.

Ing ringkesan, kita duwe klompok agama sing duwe piwulang agama sing melu keputusan medeni urip utawa tiwas, didhasarake mitos ora disengaja. Yen premis kasebut mitos, doktrin kasebut ora bisa ditulis miturut Kitab Suci. Anggota (lan nyawa wong sing ditresnani) duwe risiko nalika mlebu ing ambulan, rumah sakit utawa pusat operasi. Kabeh amarga arsitek doktrin kasebut nolak obat modern lan milih gumantung karo pendapat dokter wiwit pirang-pirang abad kepungkur.
Nanging, ana sing bisa takon: Apa sukses operasi tanpa getih iku bukti yen piwulang kasebut sejatine didukung dening Gusti Allah? Ironisipun, doktrin No Blood kita duwe lapisan sliver kanggo profesi medis. Ora bisa dipungkiri manawa langkah-langkah gedhe ing operasi tanpa getih bisa dianggep minangka Seksi-Seksi Yehuwa. Sampeyan bisa uga dianggep sawetara minangka pitulung saka ahli bedah lan tim medis ing saindenging jagad, kanthi nyedhiyakake pasien sing tetep.

Part 3 saka seri iki mriksa kepiye para profesional medis bisa nganggep pasien Saksi-Saksi Yehuwa minangka dewa. Yaiku ora amarga padha nganggep piwulang kasebut minangka alkitabiah utawa manut ajaran kasebut nggawa berkah saka Gusti Allah.
(Download file iki: Seksi-Seksi Yéhuwah - Getih & Vaksin, kanggo ndeleng grafik visual sing disiapake dening anggota ing Inggris. Iki nyathet slope slametan kepemimpinan JW sing wis nyoba nyoba defend doktrin Ora getih sajrone pirang-pirang taun kepungkur. Iku kalebu referensi interpretasi doktrin babagan transplants lan organ transplants.)

101
0
Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
()
x