Wis suwe, aku kepengin nulis babagan apa sing diwulangake ing Injil bab keslametan manungsa. Saka latar mburi minangka salah sawijining Seksi, aku ngira tugase bakal gampang banget. Kuwi durung dadi kedadeyane.
Bagéyan saka masalah iku ana gandhengane karo ngresiki pirang-pirang taun ajaran palsu. Iblis wis nindakake tugas sing paling efektif kanggo mbingungake masalah keslametan manungsa. Contone, ide sing apik mlebu swarga lan sing ala dadi neraka ora khusus kanggo agama Kristen. Muslim uga nuduhake. Umat Hindu percaya yen bisa nggayuh Muksha (kaslametan) dheweke dibebasake saka siklus pati lan reinkarnasi (tanpa wates) lan dadi siji karo Gusti Allah ing swarga. Shintoisme percaya ing jagad sing neraka, nanging pengaruh saka Buddhisme ngenalake alternatif akhirat sing diberkahi. Mormons percaya swarga lan sawetara jinis neraka. Dheweke uga yakin manawa Wong Suci Paling Dhuwur bakal ditunjuk kanggo mrentah planet-planet kasebut. Seksi-Seksi Yéhuwah percaya nèk mung ana 144,000 manungsa sing bakal mlebu swarga kanggo mréntah ing bumi suwéné 1,000 taun lan umat liya sing bakal diuripké manèh dadi prospek urip langgeng ing bumi. Dheweke minangka salah sawijining agama sing ora precaya karo neraka, kajaba minangka kuburan umum, kahanan sing ora ana artine.
Ing agama sawise agama, kita nemokake variasi ing tema umum: Sing apik mati lan pindhah menyang jinis urip akhir sing diberkahi ing papan liya. Wong ala mati lan mlebu alam pungkasan ing kutipan liya.
Siji bab sing bisa disetujoni kabeh yaiku kita kabeh bakal mati. Sing liyane yaiku urip iki pancen ora ideal lan kepinginan kanggo sing luwih apik yaiku universal.
Miwiti saka Scratch
Yen bakal nemokake kasunyatane, kita kudu miwiti slate kosong. Kita ora kudu nganggep apa sing wis diwulangake bener. Mula, tinimbang mlebu panelitian nyoba mbuktekake utawa mbantah kapercayan sadurunge - proses kontra-produktif - luwih becik kita ngresiki prasangka lan miwiti saka awal. Nalika bukti kasebut nglumpukake, lan kasunyatane dingerteni, mula bakal jelas yen sawetara kapercayan sadurunge cocog utawa kudu dibuwang.
Pitakon banjur dadi: Ngendi kita miwiti? Kita kudu setuju karo sawetara kasunyatan utama, sing kita lakoni minangka aksioma. Iki banjur dadi premisi supaya bisa ngupayakake golek kasunyatan sing sejatine. Minangka wong Kristen, aku bakal miwiti kanthi premis manawa Kitab Suci minangka pangandikaning Allah sing bisa dipercaya lan bener. Nanging, iki ngilangi atusan yuta saka diskusi sing ora nampa Alkitab minangka pangandikane Gusti Allah. Umume wong-wong Asia nindakake sawetara agama sing ora adhedhasar Alkitab. Wong-wong Yahudi pancen nampa Alkitab, nanging mung bagean sadurunge-Kristen. Umat Islam mung nampa limang buku pisanan minangka pangandikane Gusti Allah, nanging duwe buku dhewe sing bisa nggenteni. Anehe, perkara sing padha bisa diarani agama Kristen sing diarani Latter-Saints Saints (Mormonism), sing nyelehake Kitab Mormon ing ndhuwur Alkitab.
Dadi, ayo ndeleng manawa kita bisa nemokake landasan umum sing bisa disepakati karo kabeh wong sing golek tulus lan bisa nggawe konsensus.
Sanksi Asmane Gusti Allah
Tema utama ing Alkitab yaiku nyucekake asmane Gusti Allah. Apa tema iki ngluwihi Alkitab? Apa kita bisa nemokake bukti ing njaba Kitab Suci?
Kanggo njlentrehake, kanthi jeneng ora ateges sebutan sing dingerteni Gusti Allah, nanging definisi Ibrani sing nuduhake karakter wong kasebut. Malah wong-wong sing nampa Kitab Suci minangka pangandikane Gusti Allah kudu ngakoni manawa masalah iki sadurunge nulis Alkitab luwih saka 2,500 taun. Kasunyatane, wiwit jamane manungsa kawitan.
Amarga kasangsaran sing dialami umat manungsa sajrone sejarah, watake Gusti Allah digawe ngritik amarga akeh sing percaya dheweke kejem, utawa paling ora, ora peduli lan ora peduli karo kahanan kamanungsan.
Axiom: Sing Nggawe luwih gedhe tinimbang sing digawe
Nganti saiki, ora ana sing nuduhake manawa alam semesta ora tanpa wates. Saben nggawe teleskop sing kuwat, kita bakal nemokake luwih akeh. Nalika mriksa kreasi saka mikroskopis nganti makroskopik, kita nemokake kawicaksanan sing nggumunake ing kabeh desain. Kanthi cara apa wae, kita bakal ngungkuli drajad tanpa wates. Ing ngisor iki, yen ana masalah moralitas, kita uga bakal luwih unggul; utawa apa kita kudu yakin manawa kita bisa duwe luwih welas asih, luwih adil, lan luwih tresna tinimbang sing nggawe kita?
Postulasi: Kanggo precaya marang kaslametan kabeh manungsa, manungsa kudu yakin manawa Gusti Allah ora peduli utawa kejem.
Dewa sing kejem ora bakal menehi hadiah, ora bakal preduli nylametake ciptaane saka kasangsaran. Dewa sing kejem bisa uga menehi karahayon, banjur disingkirake saka dendam utawa entuk kesenengan sadis amarga panandhang wong liya. Sawijining wong ora bisa dipercaya karo wong sing kejem, lan makhluk sing paling kuat sing kejem minangka ngipi elek sing paling ala.
Kita sengit karo wong sing kejem. Nalika wong ngapusi, ngapusi lan tumindak lara, kita reaksi kanthi visual amarga otak kita digawe kaya ngono. Nyeri lan njijiki minangka sensasi sing kita rasakake amarga ana proses sing ana ing korteks cingulate sistem limbik otak lan insula anterior. Iki uga reaksi nalika ngalami goroh lan ketidakadilan. Kita nganggo cara kasebut dening pangripta.
Apa kita luwih bener tinimbang sing nitahake? Apa kita bisa nganggep sepele marang Gusti Allah yen ngasorake kita miturut keadilan lan katresnan?
Sawetara alesan manawa Gusti Allah ora peduli. Iki minangka filosofi saka Stoics. Kanggo wong-wong mau, Gusti Allah ora kejem, nanging ora duwe emosi kabeh. Dheweke rumangsa yen emosi kasebut tegese ringkih. Dewa sing ora duwe perasaan bakal duwe agenda dhewe, lan manungsa bakal dadi pion ing game kasebut. A tegese kanggo tujuan.
Dheweke bisa uga menehi urip langgeng lan bebas saka kasangsaran, lan kanthi sewenang-wenang nolak perkara iki marang wong liya. Dheweke bisa uga nggunakake sawetara manungsa minangka sarana kanggo nyampurnakake wong liya, kanthi luwih alus. Sawise nggayuh tujuane, dheweke bisa dibuwang kaya kertas pasir bekas.
Kita bakal nemokake tumindak sing ala lan ngutuk yen ora adil lan ora adil. Nopo nopo Amarga kita digawe mikir kaya ngono. Gusti Allah nggawe kita kaya ngono. Maneh, titah ora bisa ngungkuli sing nggawe moralitas, keadilan, utawa katresnan.
Yen kita yakin manawa Gusti Allah ora peduli utawa kejem, kita bakal ngunggulake Gusti Allah, amarga cetha manawa manungsa bisa lan tresna nganti ngorbanake awake dhewe kanggo kesejahteraan wong liya. Apa kita kudu percaya manawa kita, sing digawe saka Gusti Allah, ngungkuli sing nitahake kanthi wujud kualitas dhasar iki?[I] Apa kita luwih becik tinimbang Gusti Allah?
Kasunyatane jelas: Kabeh konsep keslametan kabeh manungsa ora cocog karo Gusti Allah sing ora peduli utawa kejem. Yen pengin ngrembug babagan keslametan, kita kudu ngakoni manawa Gusti Allah peduli. Iki minangka titik persimpangan pertama karo Alkitab. Logika ngandhani yen yen ana keslametan, mula Gusti Allah kudu becik. Alkitab kandha nèk ”Gusti Allah iku katresnan”. (1 John 4: 8) Sanajan kita durung nampa Alkitab, kita kudu miwiti kanthi premis — adhedhasar logika — yen Gusti Allah iku katresnan.
Dadi, kita saiki duwe premis wiwitan, aksioma kaping pindho, Gusti Allah iku Cinta. Gusti Allah sing maha asih ora bakal nglilani nitahake nandhang kasusahan (tanpa alesan) tanpa nyedhiyakake uwal - apa sing bakal kita sebut, Kawilujengan Kita.
Nglamar Logika Premis
Pitakon sabanjure sing bisa dijawab tanpa prelu takon ing Kitab Suci utawa tulisan kuna liyane sing bisa dipercaya manungsa yaiku saka Gusti Allah yaiku: Apa keslametan kita sarat?
Kanggo disimpen, apa kita kudu nindakake tindakan? Ana wong sing percaya yen kita kabeh wis slamet ora ketompo. Nanging, keyakinan kaya ngono ora cocog karo konsep kabebasan-kabebasan. Kepiye yen aku ora pengin slamet, yen aku ora pengin urip apa wae sing ditawakake Gusti Allah? Apa dheweke bakal nempuh pikiranku lan nggawe aku pengin? Yen mangkono, mula aku ora duwe karep maneh.
Premis sing kabeh duwe hak uga bakal menehi diskon kabeh perkara sing bakal mati ing akhirat.
Kita bisa nduduhake logika iki kanthi conto sing gampang.
Wong sugih duwe anak wadon. Dheweke urip mulyo ing omah sedherhana. Dheweke crita marang sawijining dina yen dheweke wis nggawe omah gedhong kanggo dheweke kanthi kabeh fasilitas. Luwih saka iku, dibangun ing taman kaya swarga. Dheweke ora bakal kepengin maneh. Dheweke duwe rong pilihan. 1) Dheweke bisa pindhah menyang omah gedhong lan nikmati kabeh sing ditawakake, utawa 2) dheweke bakal dilebokake ing sel penjara lan dheweke bakal disiksa nganti seda. Ora ana pilihan 3. Dheweke ora bisa tetep manggon ing papan dununge. Dheweke kudu milih.
Kayane aman kanggo ujar manawa ana manungsa saka budaya apa wae sing biyen utawa saiki bakal nganggep pengaturan iki ora adil - kanthi alus.
Sampeyan lair. Sampeyan ora njaluk lair, nanging sampeyan lagi ing kene. Sampeyan uga sekarat. Kita kabeh padha. Gusti Allah menehi dalan kanggo urip sing luwih becik. Sanajan tawaran iki ora kasedhiya karo senar, ora ana sarat, kita isih bisa milih. Iku hak kita miturut angger-anggering Toret. Nanging, yen kita ora diidini bali menyang negara sing sadurunge ana digawe, yen ora bisa bali menyang kekurangan sadurunge, nanging kudu terus ana lan eling, lan bakal diwenehi salah siji saka rong pilihan, langgeng kasangsaran utawa kabegjan langgeng, apa iku adil? Apa kuwi bener? Kita nembe nampi bilih Gusti Allah iku katresnan, mula apa pengaturan sing cocog karo Gusti Allah katresnan?
Sawetara bisa uga ngrasakake yen ide babagan papan siksa kekal bisa dingerteni saka sudut pandang logis. Yen mangkono, ayo mudhun menyang level manungsa. Elingi, nganti saiki kita wis setuju yen Gusti Allah iku katresnan. Kita uga dianggep minangka aksioma yen tumitah ora bisa ngluwihi sing nitahake. Mula, sanajan kita bisa nresnani, kita ora bisa ngunggulake kuwalitas saka Gusti Allah. Ing pikirane, ayo nganggep sampeyan duwe anak masalah sing ora menehi apa-apa kajaba lara ati lan kuciwo sajrone urip. Apa cocog - yen sampeyan duwe kekuwatan - nyebabake bocah kasebut nandhang lara lan nandhang sangsara tanpa cara metu lan ora bisa mungkasi panyiksaan? Apa sampeyan bakal ngarani bapak utawa ibu sing nresnani kaya ngono?
Nganti iki kita wis netepake manawa Gusti Allah iku katresnan, manungsa duwe kabebasan-kabebasan, manawa gabungan saka rong kasunyatan kasebut kudu ana uwal saka kasangsaran ing urip kita lan pungkasane alternatif kanggo uwal kasebut yaiku bali menyang apa-apa sing wis ana sadurunge urip.
Iki kira-kira bukti empiris lan logika manungsa bisa nggawa kita. Kanggo entuk rincian liyane babagan sebab lan kenapa karahayon manungsa, kita kudu takon karo sing Nggawe. Yen sampeyan bisa nemokake bukti sing meyakinkan ing Quran, Weda Hindhu, utawa tulisan Confucius utawa Buda, banjur lunga kanthi tentrem. Aku percaya yen Alkitab duwe wangsulan kasebut lan bakal dijlentrehake ing artikel sabanjure.
Tampilake aku menyang artikel sabanjure ing seri iki______________________________________
[I] Kanggo kita sing wis nampa Kitab Suci minangka pangandikane Gusti Allah, masalah kawilujengan iki dadi kekuwatan kanggo nyuceni asmane Gusti Allah. Saben perkara duraka lan ala sing dicritakake lan / utawa diwenehake marang Gusti Allah bakal dianggep ngapusi nalika keslametan manungsa pungkasane diwujudake.
Aku ora kepenak iki amarga aku gampang mbayangake manawa ana sing ora pengin apa sing ditawakake Gusti Allah. Kabébasan milih bakal dadi sebabé, lan ora mesthi kekurangan katresnan utawa ngajèni marang Gusti Allah. Apa ana sing nganggep yen urip terestrial kekal ora disenengi? Aku curiga manawa luwih akeh babagan dolanan tinimbang sing kita ngerteni. Kita ngerti manawa Gusti Allah nggawe alam material, bumi lan urip ing planet iki, kalebu manungsa, nanging kenapa? Kita, minangka manungsa, duwe luwih akeh prekara sing mbutuhake ekspresi. Pramila simfoni ditulis, lukisan apik digawe... Waca liyane »
[…] Iki bakal dadi salah sawijining tema sing bakal dibahas ing artikel kaping enem ing seri Kaslametan Kita ing Studi Alkitab Beroean Pickets […]
[…] Saiki wis kaping lima ing seri "Kaslametan". Kanggo maca saka wiwitan, deleng Kaslametan, Bagean 1: Premis Non-Tulisan […]
[…] Artikel pungkasan, kita nyoba golek basis empiris kanggo pracaya marang kawilujengan, ora kalebu jinis […]
Sawise maca maneh, aku kepincut kepiye umume fokus yen ana hukuman mati utawa ora. Meleti, apa iki amarga sampeyan nyoba nemtokake apa sing kudu kita karahayon? Mung gumun. 🙂
Yen kanthi sumpah langgeng, sampeyan tegese siksa langgeng ing neraka, mula dakkarepake yaiku Alkitab ora mulang bab kaya ngono. Angsuran sabanjure kudu metu minggu iki sing bakal luwih mbahas babagan apa sejatine kaslametan.
Ngendi kita miwiti?
Inti saka kasunyatan yaiku karo saben makhluk. Kepiye cara diakses manungsa? Rasakake kahanan batin kanthi "ndeleng lili ing ara". (Lukas 12:27) Sampeyan bisa uga butuh kabeh.
Sawetara pikirane: Kayane keslametan ana gandhengane karo Gusti Allah sing pengin kabeh makhluk sing sampurna duwe kesempatan kanggo milih yen pengin urip langgeng. Aku ora ngandel babagan Keasliane (dadi bos) utawa mbuktekake. Para dhemit ngerti dheweke iku Gusti Allah, daulat universal. Apa dheweke apik? Para malaikat sing ngati-ati wis ndeleng dheweke reaksi kanthi apik ing kabeh kahanan, mula dheweke ora prelu mbuktekake dheweke ... lan dheweke ora diwajibake mbuktekake manawa dheweke apik karo para dhemit utawa manungsa sing jahat, ora liya Gusti Yesus diwajibake... Waca liyane »
Matur nuwun.
Yahorakam, inggih, wonten punapa ing kene? 🙂 Sampeyan ora ngerti apa sing dirasakake nalika maca apa sing wis dituduhake ing kene. Cetha banget yen sampeyan wis nindakake akeh pamikiran lan riset, lan maca Alkitab (sinau) pribadi "ing sanjabane kothak": Sendok sing dipangan saka asumsi, durung diangkat, "Budhak sing Setya." Aku kudu ngandhani yen aku ana ing kaca sing padha karo sampeyan. Iki minangka kesimpulan sing pas saka panelitian lan riset pribadi. Seneng banget ndeleng manawa wong liya bisa... Waca liyane »
Nalika ditinjau maneh, (nuwun katolik) aku nggoleki tembung "Premise" definisi: pratelan utawa ide sing ditampa minangka kasunyatan lan sing digunakake minangka dhasar argumen. Yen kita bakal nimbang artikel Meleti, iki minangka tembung sing penting .. Saperangan poin sing relevan nganti saiki nyumbang - "dheweke ora kudu dadi bagean saka klompok sing ditemtokake, organisasi religius kanthi panguwasa hierarki gereja. Aku saiki percaya manawa ana otoritas agama kaya ngono iku pratandha manawa klompok kasebut dudu umate Yehuwa. ” Lan. "Tujuane saka... Waca liyane »
Dadi, aku isih mikir babagan pikirane sing wis tenanan wiwit pirang-pirang dekade asosiasi JW, babar pisan ora bab karahayon KITA. Iki babagan sapa sing dadi bos lan apa dheweke duwe hak dadi bos.
Miturut kita (JW), keslametan kita minangka sekunder.
Aku kudu lunga lan maca liyane… sadurunge bisa menehi kontribusi kanthi cara sing migunani.
Aku bakal ngrampungake pirang-pirang prekara lan nggulingake akeh perkara sing dianggep bener, mung ngerti yen akeh sing ora tumpuk kaya sing wis diwulangake
Sang Prabu Dawud.
Sedhela, (aku lagi kerja) crita saka putrine wong sing duwe omah gedhong kasebut ... yen kabeh manungsa, kabeh sing duwe urip saiki. Sing wis seda. Kabeh wong kanthi tembung liya sing wis urip.
Coba pikirake iki. Titik ing mbesuk yen kabeh pancen diwenehi bukti nyata yen omah gedhong lan taman sing apik kasebut "diwenehi" piye wae. Sejatine nyata. Aku rumangsa bisa ndeleng skenario karahayon universal.
Nanging aku ora yakin manawa iki bakal ngliwati iman.
Sang Prabu Dawud.
Apike yen bener, nanging nalika dakelingake akeh malaekat sing manggon ana ngarsane Gusti Allah lan sing isih nyerah ngetutake Iblis; banjur aku mikir babagan wong-wong sing bakal ngubengi kutha suci ngetutake Gog sawise 1,000 taun rampung; lan pirang-pirang yuta wong Isrealite sing mlaku ing amben Segara Abang sing garing mung nyembah pedhet emas sing bodho meh sewulan sawise; uga, dakkira, aku duwe kapercayan ... percaya marang kabodhoan kanca-kanca kanggo ngrusak kabeh sanajan wis ana... Waca liyane »
Matur nuwun Meleti,
Aku bakal bali nyerna artikel sing aku temokake ing arsip- "kapan wungah-wungu kaping pisanan" aku miwiti kedadeyan kasebut lan kudu dicerna kanthi lengkap supaya bisa entuk gambar sing lagi digawe. Aku mlumpat saka siji perkara liyane!
Nganti ketemu sawetara wektu….
Miwiti saka awal kaya mulih lan wektu iki tetep ngerti cara bali sampeyan bisa ngrasakake sejatine manungsa minangka manungsa. (Lukas 15:17). Tindakake perhatian sampeyan kanthi tliti ing langkah-langkah Kristus. (1 Pd 2:21)
Iki mung sawetara poin sing kudu dipikirake.
Yaiku:
1. Pangucapan asmane Gusti Allah sejatine lan tegese?
2. Kaslametan apa sejatine?
3. Pati ?,
4. Katresnan ?,
Akeh sing diandharake babagan ngucapake asmane Gusti Allah. Aku percaya yen fokus ing hal kasebut nyebabake kita ora kejawab masalah sing luwih penting babagan makili jeneng ilahi.
Ya, maknane dadi intine. "Bapakku" minangka ekspresi sing luwih dikenal utawa digunakake kaya sing ditulis ing Rom 8:15.
"Kanggo precaya marang kaslametan, wong kudu yakin manawa Gusti Allah ora peduli utawa kejem." Meleti, aku mikir sampeyan ora sithik banget kanggo nggawe kesimpulan kasebut. Soko sing bisa dadi karahayon kanggo wong, bisa uga hadiah saka dewa sing kejem utawa ora peduli yen, umpamane, kanggo slamet, wong kasebut mung duwe peran ing rencana gedhe para dewa, sing bisa uga ala karo wong liya . Analogi bakal dadi panguwasa manungsa sing nggunakake pendekatan wortel-lan-tongkat. Wong-wong sing netepi aturan lan kekarepan pamrentah, bakal terus entuk wortel, ing negara kasebut... Waca liyane »
Titik sing wajar, tyhik. Ayo diwiwiti karo titik iki: "Aku ngira luwih prelu dibutuhake minangka premis. Kaya Alkitab. Utawa paling ora sawetara ayat tartamtu saka Alkitab. ” Tujuan artikel kaping pisanan kanggo kawilujengan yaiku nyoba golek premis sing kabeh bisa setuju apa dheweke nampa Kitab Suci minangka pangandikane Gusti Allah utawa ora. Dadi premis kasebut kudu bisa kita setuju tanpa nglibatake artikel iman, utawa tulisan suci. Aku bakal njaluk Alkitab ing artikel sabanjure. Saiki kanggo titik liyane sing sampeyan wenakake, iku bakal bisa digunakake yen kita... Waca liyane »
Ana sing, kayata calvinist, sing percaya manawa keslametan dudu kanggo kabeh wong. Nalika maca artikel sampeyan, aku uga ora nganggep. Nanging, yen keslametan kanggo kabeh wong kalebu ing premis sampeyan, aku setuju karo kesimpulan sampeyan. Aku propose kudu kasebut kanthi eksplisit.
Babagan tujuwane artikel kasebut, ya, wis dakwaca wiwit diwaca kaping pisanan. Sampeyan jelas banget 🙂
Dadi…. punapa masalah gaib? (ora ngerti apa tembunge). Maca ing saindenging situs iki, aku isih duwe pikiran sing kuwat babagan Jeneng - Yehuwa. Aku kelingan 36 taun kepungkur nalika umure 20-an entuk katentreman luar biasa nalika ngerti sapa sejatine "Yehuwa" iki. Kaping pirang-pirang kaping wiwit nemokake kaca kasebut, aku pindhah menyang sisih ndhuwur kaca iki, ing sisih tengen, menu, "kira-kira" lan maca "apa sing dipercaya". Poin peluru 4 ngomongake babagan Jeneng Dewa. Sanajan kita ora ngerti cara sing tepat kanggo ngucapake. Yen kabeh kawilujengan bab... Waca liyane »
Kanggo aku, pitakon sapa umate Gusti Allah wis dirampungake nalika aku ngerti yen dheweke ora kudu dadi bagean saka klompok sing ditemtokake, organisasi religius kanthi panguwasa hierarki gereja. Saiki aku percaya manawa ana otoritas agama kaya ngono, dadi pratandha manawa klompok kasebut dudu umat Yehuwa. Umaté Yéhuwah mung nduwe siji Raja, sing wis ditetepake dening Yehuwa. Pramila Yesus nggunakake ilustrasi gandum lan suket. Dheweke ngerti manawa umat Yehuwa bakal ana kaya gandum gandum sing dikubengi kebon suket.... Waca liyane »
Apik!
Aku seneng kaya diskusi awal adhedhasar logika.
ngarepake artikel sabanjure.
Apik banget Meleti. Ngarep-arep Part 2 & 3. Muga-muga bisa uga ana prekara babagan prekara lan standar Gusti Allah ora bakal diganti…
Wah Komentarku paling singkat! Woohoo!
… .Nanging Dajo isih ngalahake aku kanthi 6 stroke utama.
Tresno tenan,
Sajujure, aku mung duwe garis samar babagan kabeh sing bakal ditindakake. Aku nulis nalika nulis saben bagean, ana ide sing durung ana ing wiwitane. Aku nyoba ora nglawan, nanging mung supaya ora bisa aliran.
YES!