ing pungkasan artikel, kita nyoba golek basis empiris kanggo pracaya marang kaslametan, ora kalebu sistem agama apa wae. Nanging, cara kasebut mung bisa nggawa kita nganti saiki. Ing sawetara wektu, kita kehabisan data sing dadi dhasar kesimpulan. Kanggo luwih maju, kita butuh informasi luwih lengkap.

Kanggo akeh wong, informasi kasebut bisa ditemokake ing buku paling tuwa ing donya, yaiku Kitab Suci - buku sing dadi dhasar sistem kepercayaan wong-wong Yahudi, Muslim, lan Kristen, utawa udakara setengah populasi bumi. Umat ​​Islam kasebut kasebut minangka "Wong-wong ing Buku".

Nanging, sanajan dhasar dhasar iki, klompok agama kasebut ora setuju karo sipat kaslametan. Contone, salah sawijining karya referensi nerangake manawa ing agama Islam:

"Surga (firdaws), uga diarani" Taman "(Janna), minangka papan sing nyenengake fisik lan spiritual, kanthi omah mewah (39:20, 29: 58-59), panganan lan omben-omben sing enak (52:22, 52 : 19, 38:51), lan kanca-kanca prawan sing diarani jam (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Neraka, utawa Jahannam (gehenna Yunani), asring kasebut ing Quran lan Sunnah nggunakake macem-macem citra. "[I]

Kanggo wong-wong Yahudi, kaslametan ana gegayutan karo pamulihan Yerusalem, kanthi harfiah utawa ing babagan spiritual.

Teologi Kristen duwe tembung kanggo sinau doktrin kaslametan: Soteriology. Sanajan wis nampa kabeh Alkitab, bisa uga ana macem-macem kapercayan babagan sifat karahayon, yaiku ana pamisahan agama ing lingkungan Kristen.

Ing istilah umum, denominasi Protestan percaya manawa kabeh wong apik bakal mlebu Swarga, dene wong duraka bakal mlebu Neraka. Nanging, wong-wong Katolik nambahake nomer kaping telu, sawijining waystation sawise urip sing diarani Purgatory. Sawetara denominasi Kristen mung percaya ana klompok cilik sing mlebu swarga, dene liyane sing mati nganti pungkasan, utawa urip ing salawas-lawase. Sajrone pirang-pirang atus taun, kira-kira siji-sijine kapercayan sing dimupangatake saben klompok yaiku cara siji-sijine menyang swarga yaiku srawung karo klompok tartamtu. Mula, wong-wong Katolik sing apik bakal mlebu Swarga, lan wong-wong Katolik sing ala bakal mlebu Neraka, nanging kabeh wong Protestan bakal mlebu Neraka.

Ing masarakat modern, pandangan kaya ngono ora katon kaya padhang. Sejatine, ing saindenging Eropa, kapercayan agama saya mudhun nganti saiki dheweke nganggep awake dhewe ana ing jaman pasca-Kristen. Penurunan kapercayan ing alam gaib, sebagian, amarga sifat mitologis doktrin keslametan kaya sing diwulangake dening greja-greja Kristen. Jiwa swiwi sing diberkahi lagi lungguh ing méga, main clempung, dene sing dikutuk digawe disokong karo dhemit sing duwe sipat nesu, mula ora kepenak ing pikiran modern. Mitologi kaya ngono iku ana gandhengane karo Age of ignorance, dudu Age of Science. Nanging, yen kita nolak kabeh amarga ora bosen karo doktrin sing ana ing manungsa, mula ana bebaya mbuwang bayi kasebut menyang kamar mandhi. Kaya sing bakal dingerteni, masalah kawilujengan kaya sing diandharake ing Kitab Suci kanthi logis lan bisa dipercaya.

Dadi, ing endi kita miwiti?

Wis dikandhani 'kanggo ngerti tujuan sampeyan, sampeyan kudu ngerti saka ngendi sampeyan wis lunga.' Iki pancen sejatine kanggo mangertos kaslametan minangka tujuan kita. Mula, ayo kita nyingkirake kabeh prasangka lan prasangka babagan apa wae sing bisa dirasakake minangka tujuan urip, lan bali maneh kanggo ndeleng wiwitane mula. Kita mung bisa duwe kesempatan kanggo maju kanthi aman lan kasunyatan.

Paradise Lost

Alkitab nuduhake manawa Gusti Allah lumantar Putrane ontang-anting nggawe jagad jasmani lan rohani. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Dheweke manggoni dununge roh karo putra-putra sing digawe kaya gambarane. Makhluk kasebut urip ing salawas-lawase lan tanpa jinis. Kita ora dikandhani apa sing ditindakake kabeh, nanging sing sesambungan karo manungsa diarani malaekat sing tegese "utusan". (38 proyek: 7; PS 89: 6; Lu 20: 36; Dheweke 1: 7) Saliyane iku, kita ora ngerti sethithik bab kasebut amarga Injil ora akeh informasi babagan urip sing ditindakake, uga lingkungan sing dipanggoni. Kayane ora ana tembung sing bisa ngirim informasi kasebut menyang otak manungsa. , mung ngerti alam semesta fisik sing bisa ditemokake kanthi indra fisik. Nyoba ngerti alam semesta bisa uga dibandhingake karo tugas nerangake warna kanggo wong wuta sing lair.

Sing dingerteni yaiku sawetara nalika nggawe urip cerdas ing alam roh, Gusti Allah Yehuwa narik kawigatene nggawe makhluk cerdas ing alam semesta. Alkitab ujar manawa dheweke nggawe Manungsa miturut gambar. Kanthi iki, ora ana bedane babagan kaloro jinis kasebut. Alkitab nyebutake:

"Dadi, Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambar dhewe, miturut gambar saka Gusti Allah nitahake dheweke; lanang lan wadon kang nitahake. ” (Ge 1: 27 ESV)

Dadi, apa lanang wadon utawa lanang, Manungsa diciptakake kaya gambarane Gusti Allah. Wiwitane nganggo basa Inggris, Man diarani manungsa salah sawijine jinis. A werman yaiku pria lanang lan wifman yaiku priya wadon. Nalika tembung kasebut ora digunakake, kebiasaan nulis Manungsa kapital nalika ngrujuk marang manungsa tanpa preduli karo jinis, lan ing ngisor kasebut nalika ngrujuk marang pria kasebut.[sunting]  Panggunaan modhèrn nguciwani kapitalisasi, mula ora ana ing kontèks, sing maca ora bisa ngerti manawa "manungsa" mung ngrujuk marang pria, utawa spesies manungsa. Nanging, ing Purwaning Dumadi, kita bakal ngerti manawa Yehuwa nganggep lanang lan wadon iku padha. Kalorone padha karo paningale Gusti. Sanajan beda-beda ing sawetara cara, kalorone digawe kaya gambarane Gusti Allah.

Kaya malaekat, wong pertama diarani putrane Gusti Allah. (Lukas 3: 38) Anak warisan saka bapake. Dheweke oleh warisan jeneng, budaya, kekayaan, uga DNA. Adam lan Hawa dadi warisan sifat-sifat Bapake: katresnan, kawicaksanan, keadilan, lan kekuwatan. Dheweke uga entuk warisan urip sing langgeng. Ora kudu dilalekake, yaiku warisan kebebasan pilihan, kualitas sing khas kanggo kabeh ciptaan cerdas.

Hubungan Kulawarga

Manungsa ora digawe dadi abdi saka Gusti Allah, kaya-kaya mbutuhake abdi. Manungsa ora digawe dadi subyek saka Gusti Allah, kayane Gusti Allah kudu mrentah liyane. Manungsa digawe amarga katresnan, katresnan bapakne kanggo bocah. Manungsa digawe dadi bagean saka kulawarga universal Allah.

Kita ora bisa nyepelekake peran katresnan sing kudu ditindakake yen pengin ngerti keslametan, amarga kabeh pengaturan kasebut motivasi dening katresnan. Alkitab kandha, ”Gusti Allah iku katresnan”. (1 John 4: 8) Yen kita nyoba ngerti kaslametan mung kanthi panelitian ing Kitab Suci, ora ngetrapake katresnan marang Gusti Allah, kita mesthi bakal gagal. Yaiku kesalahan sing ditrapake wong Farisi.

"Sampeyan nggolèki Kitab Suci amarga mikir bakal urip saklawasé kanthi cara kasebut; lan wong-wong iku padha nekseni bab Aku. ⁴⁰ Nanging kowe ora gelem marani Aku, supaya kowe bisa urip. ⁴¹ Aku ora nampani kamulyan saka manungsa, ⁴² nanging aku ngerti tenan sampeyan ora duwe katresnan saka Gusti Allah ing sampeyan. (Yohanes 5: 39-42 NWT)

Nalika aku mikir babagan kedaulatan utawa raja utawa presiden utawa perdana menteri, aku mikir babagan wong sing mrentah, nanging sing uga ora ngerti aku ana. Nanging, nalika mikir babagan bapak, aku bakal duwe gambar sing beda. Wong lanang ngerti anake lan tresna marang anake. Katresnan iku ora liya. Hubungan endi sing luwih disenengi?

Sing diduweni manungsa pisanan - warisan sing bakal dadi duweke sampeyan lan aku - yaiku hubungan bapak / anak, lan Pangeran Yehuwah minangka Rama. Yaiku wong tuwa kita sing mbarep.

Kepiye Babagan Rugi

Kita ora ngerti suwene manungsa pisanan, Adam, urip sadurunge Yehuwa nggawe pasangan kanggo dheweke. Sawetara ujar manawa bisa puluhan taun kepungkur, mula nalika semana, dheweke menehi jeneng kewan kasebut. (Ge 2: 19-20) Dadi kayane pancen ana, nalikae Gusti Allah nitahake Manungsa sing nomer loro, Pria Wanita, Eve. Dheweke amarga pelengkap kanggo pria.

Saiki iki pengaturan anyar. Nalika malaekat duwe kekuwatan sing gedhe, dheweke ora bisa ngasilake. Penciptaan anyar iki bisa ngasilake keturunan. Nanging, ana bedane liyane. Kaloro jinis kasebut tegese bisa dadi siji. Dheweke saling nglengkapi.

"Banjur Pangéran Allah ngandika," Wong iku ora becik meneng waé. Aku bakal nggawe pembantu dadi pelengkap. ” (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A ngompliti yaiku sesuatu sing 'ngrampungake utawa nyampurnakake', utawa 'salah siji saka rong bagean sing dibutuhake kanggo ngrampungake kabeh.' Dadi, sanajan pria kasebut bisa ngatur sawetara wektu dhewe, ora becik yen dheweke tetep kaya ngono. Sing ilang wong lanang, wong wadon jangkep. Sing ilang wanita, wong lanang wis tuntas. Iki pangaturane Gusti Allah, lan apik banget. Sayange, kita ora nate ngerti kanthi lengkap lan ndeleng kepiye carane kabeh bisa sukses. Amarga pengaruh njaba, pisanan wanita kasebut, banjur pria kasebut, nolak kepemimpinan Bapake. Sadurunge nganalisa kedadeyan kasebut, kudu dingerteni nalika iku kedaden. Kabutuhan iki bakal katon suwe.

Sawetara ngandhakake yen ngetutake ciptaane Hawa mung seminggu utawa loro sing kedadeyan sadurunge dosa asli. Alesané yaiku Hawa sampurna lan mula subur lan bisa uga dikandhani sajrone wulan kaping pisanan. Nanging, alesan kaya ngono iku dangkal. Gusti Allah nyatane menehi pria kasebut sawetara wektu sadurunge nggawa wanita kasebut. Sajrone wektu kasebut, Gusti Allah ngomong lan prentah marang wong lanang kaya sing diwulangake karo Rama lan nglatih bocah. Adam ngobrol karo Gusti Allah kaya wong sing ngomong karo wong liya. (Ge 3: 8) Nalika wis wayahe nggawa wanita kasebut menyang wong lanang, Adam siyap kanggo pangowahan kasebut. Dheweke wis siyap kabeh. Alkitab ora nyritakake iki, nanging iki minangka conto carane ngerteni katresnan marang Gusti Allah mbantu kita ngerti keslametan kita. Apa Rama sing paling apik lan paling tresnani ing kana ora nyiapake anake kanggo omah-omah?

Apa Rama sing tresnani bakal nindakake apa wae kanggo anak nomer loro? Apa dheweke bakal nggawe Eve mung kanggo saddle dheweke karo kabeh tanggung jawab lair lan bocah diwasa sawetara minggu wiwit urip? Sing luwih cenderung yaiku nggunakake kekuwatan supaya ora duwe anak ing tahap perkembangan intelektual kasebut. Pungkasan, saiki kita bisa nindakake perkara sing padha kanthi pil sing sederhana. Dadi ora angel mbayangake manawa Gusti Allah bisa nindakake luwih becik.

Alkitab nuduhake manawa wanita kasebut uga ngomong karo Gusti Allah. Bayangake apa wektu iku, bisa mlaku bareng Gusti Allah lan ngobrol karo Gusti Allah; takon marang Panjenengane lan supaya diprentah; supaya ditresnani Gusti Allah, lan ngerti yen sampeyan ditresnani, amarga Rama dhewe wis ngandhani? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Kitab Suci nyritakake manawa dheweke urip ing wilayah sing wis digawe, taman sing diarani Eden, utawa ing basa Ibrani, gan-beʽEdhen tegese "kebon kesenengan utawa kesenengan". Ing basa Latin, iki diterjemahake paradisum voluptatis ing endi kita entuk tembung inggris, "swarga".

Dheweke ora kekurangan apa-apa.

Ing kebon kasebut, ana siji wit sing makili hak-hak Allah kanggo nemtokake sing bener lan sing salah tumrap kulawarga manungsa. Ternyata, ora ana istiméwa bab wit kajaba sing nggambarake prekara sing unik, peran Yehuwa minangka sumber moralitas.

Raja (utawa presiden, utawa perdana menteri) ora kudu ngerti luwih akeh tinimbang para bawahane. Kasunyatane, wis ana sawetara raja sing bodho banget ing sejarah manungsa. Raja bisa menehi keputusan lan undang-undang sing dimaksudake kanggo menehi pandhuan moral lan kanggo nglindhungi penduduk saka cilaka, nanging apa dheweke pancen ngerti apa sing ditindakake? Kerep uga, subyek dheweke ngerti manawa angger-anggere ora dianggep apik, malah mbebayani, amarga ngerti babagan prekara kasebut luwih akeh tinimbang sing dikepengini dhewe. Iki ora kaya bapak karo bocah, utamane bocah sing isih cilik - lan Adam lan Hawa dibandhingake karo Gusti Allah, bocah-bocah sing isih cilik. Nalika bapak ngandhani anak supaya nindakake apa-apa utawa ora nindakake apa-apa, bocah kudu ngrungokake amarga rong sebab: 1) Bapak ngerti paling apik, lan 2) Bapak tresna banget.

Wit pengetahuan sing Ala lan Ala dilebokake ing kono kanggo netepake perkara kasebut.

Sawetara wektu kasebut, salah sawijining putra rohing Allah wiwit tuwuh kekarepan sing salah lan arep nggunakake kabebasan dhewe kanthi konsekuensi sing nyebabake kabeh kaluwarga kulawarga Allah. Kita ora ngerti sithik babagan sing siji iki, sing saiki diarani Sétan ("nolak") lan Sétan ("pitenah ') nanging jeneng asale ilang. Kita ngerti manawa dheweke ana ing kana, bisa uga duwe pakurmatan sing gedhe, amarga dheweke melu ngrawat ciptaan anyar iki. Kayane dheweke sing diarani simbolis ing YEHESKIEL 28: 13-14.

Mesthi wae, sing apik banget. Ora bakal cukup kanggo sukses nggodha pasangane manungsa menyang kraman. Gusti Allah mung bisa ngilangi dheweke uga Setan lan wiwit kabeh. Dheweke kudu nggawe paradoks, Catch-22 yen sampeyan pengin — utawa nggunakake istilah catur, zugzwang, kahanan nalika gerakane mungsuh bakal gagal.

Kesempatan Iblis teka nalika Pangeran Yehuwah maringi perintah marang putrane manungsa:

"Gusti Allah mberkahi wong-wong mau lan ngandika marang wong-wong mau, 'Kowé padha subur lan mundhak akeh; ngebaki bumi lan masrahake. Atur iwak ing segara lan manuk ing langit lan kabeh makhluk urip sing obah ing lemah. '”(Ge 1: 28 NIV)

Wong lanang lan wadon saiki dikongkon duwe anak, lan mrentah kabeh makhluk liyane ing planet iki. Sétan duwe kesempatan cilik kanggo tumindak, amarga Gusti Allah setya marang pasangan iki. Dheweke bubar menehi prentah supaya wong-wong mau subur, lan pangandikane Pangeran Yehuwah ora metu saka cangkeme tanpa metokake woh. Ora mokal yen Gusti Allah ngapusi. (Isa 55: 11; Dheweke 6: 18) Nanging, Pangeran Yehuwah uga wis ngandhani wong lanang lan wadon yen mangan woh saka Wit Pengetahuan sing Ala lan Ala bakal nyebabake mati.

Kanthi ngenteni supaya Pangeran Yehuwa ngetokake prentah kasebut, lan banjur nyoba nyoba wanita kasebut, lan banjur narik kawigaten bojone, Iblis kayane wis nyelehake Pangeran Yehuwah. Pakaryanipun Gusti Allah rampung, nanging jagad iki (Gk. Kosmos, 'jagad Manungsa') asil kasebut durung didegake. (Dheweke 4: 3) Kanthi tembung liya, manungsa pertama sing lair saka proses produksi - proses anyar iki kanggo ngasilake urip cerdas - durung bisa dipikirake. Wong sing nglakoni dosa, Yéhuwah diwajibake nganggo ukumé dhéwé, sing ora bisa diganti, kanggo matèni wong loro kasebut. Nanging, yen dheweke mateni sadurunge dheweke duwe anak, tujuane negesake padha yen ngebaki bumi kanthi turun temurun bakal gagal. Mustahil liyane. Sing luwih rumit yaiku yaiku tujuane Gusti Allah ora ngisi bumi karo manungsa sing dosa. Dheweke nglamar jagad manungsa minangka bagean saka kulawarga universal, kebak manungsa sampurna sing bakal dadi putrane, turune pasangan iki. Iki katon kaya mokal saiki. Kayane Iblis nggawe paradoks sing ora bisa diselesaikan.

Ing ndhuwur kabeh iki, buku Ayub nerangake manawa Iblis ngolok-olok Gusti Allah, ujar manawa ciptaan anyar kasebut ora bakal tetep sejatine adhedhasar katresnan, nanging mung kanthi minat dhiri sing motivasi. (Pakaryan 1: 9-11; Pr 27: 11) Mula, tujuan lan rancangane Gusti Allah bakal dipertanyakan. Jeneng kasebut, watake Gusti sing apik, diremehake dening sindiran kaya ngono. Kanthi cara iki, penyucian jeneng Yehuwa dadi masalah.

Apa sing Sinau babagan Kaslametan

Yen ana wong sing ana ing kapal tiba ing laut lan mbengok, "Nylametake aku!", Apa sing dikarepake? Apa dheweke ngarepake ditarik metu banyu lan dipasang ing omah gedhong kanthi imbangan bank angka wolu lan pemandangan samodra? Mesthi ora. Sing dipengini mung dipulihake menyang negara sing lagi ana sadurunge tiba.

Apa kita ngarepake karahayon kita bakal beda? Kita duwe eksistensi bebas saka perbudakan kanggo dosa, ora kena penyakit, tuwa lan pati. Kita duwe pangarep-arep urip kanthi tentrem, diubengi karo para sadulur, kanthi gaweyan sing kudu ditindakake, lan kalanggengan sinau babagan kamulyan ing jagad iki sing bakal ngungkapake sipat apik banget saka Rama kita ing swarga. Luwih saka kabeh perkara, kita minangka bagean saka kulawarga makhluk sing kalebu putraning Allah. Kayane kita uga kelangan hubungan siji-siji khusus karo Gusti Allah sing nyatane ngobrol karo Rama lan ngrungokake dheweke nanggapi.

Apa sing dipengini saka Yehuwa kanggo kulawarga manungsa kaya suwene wektu, kita mung bisa ngira-ngira, nanging kita bisa yakin manawa apa wae, iku uga bagean saka warisane kita minangka anak-anake.

Kabeh sing ilang nalika "tiba ing laut". Kabeh sing dikarepake yaiku bali; dadi rukun karo Gusti Allah maneh. Kita kepengin banget. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Kepiye Cara Kaslametan

Ora ana sing ngerti kepiye Pangeran Yehuwah bakal ngrampungake dilema dhemit sing digawe Setan. Para nabi biyen ngupayakake ngerti, lan malah para malaikat pancen kepengin banget.

"Ngenani kaslametan iki, priksa kanthi tliti lan telusuran kanthi tliti dening para nabi sing medhar wangsit babagan kabecikan sing ora ditrapake kanggo sampeyan… .Nanging perkara kasebut para malaikat pengin ndeleng." (1Pe 1: 10, 12)

Saiki kita duwe bathi, yen bisa dingerteni, sanajan ana prekara sing isih ora bisa dideleng.

Kita bakal njelajah iki ing artikel sabanjure ing seri iki

___________________________________

[I] Kaslametan ing Islam.

[sunting] Iki minangka format sing bakal digunakake ing sisa artikel iki.

[Iii] Alkitab Kristen Standar Holman

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.