Pati Kristus, Apa ana bukti ekstra-Alkitab kanggo acara sing dilaporake?

Apa dheweke kelakon? Apa asal saka adikodrati? Apa ana bukti ekstra-Alkitab?

Pambuka

Nalika maca prekara sing direkam nalika kedadeyan ing dina sedane Yesus, akeh pitakonan sing bisa dipikir ing pikiran kita.

• Apa dheweke tenanan?
• Apa asale asli utawa gaib?
• Apa ana bukti-bukti ekstra-Alkitab kanggo kedadeyan kasebut?

Artikel ing ngisor iki nampilake bukti sing kasedhiya kanggo panulis, supaya para pamaca bisa nggawe keputusan dhewe-dhewe.

Akun Injil

Akun Injil ing ngisor iki ing Matius 27: 45-54, Mark 15: 33-39, lan Lukas 23: 44-48 ngrekam acara ing ngisor iki:

• Peteng ing saindenging jagad nganti jam 3, ing antarane 6^th jam lan 9^th (Tengah awan nganti 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Tandhani 15: 33
  • Lukas 23: 44 - srengenge gagal
• Yesus seda ngubengi 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Tandhani 15: 34-37
  • Lukas 23: 46
• Gorden Sanctuary nyewa dadi loro - nalika Sedane Yesus
  • Matthew 27: 51
  • Tandhani 15: 38
  • Lukas 23: 45b
• Gempa Bumi Kuat - nalika Sedane Yesus.
  • Matius 27: 51 - massa rock dipisah.
• Ngunggahake para suci
  • Matius 27: 52-53 - kuburan dibukak, wong-wong suci sing turu kepati.
• Centurion Romawi nyatakake 'wong iki minangka Putraning Allah' minangka akibat saka lindhu lan kedadeyan liyane.
  • Matthew 27: 54
  • Tandhani 15: 39
  • Lukas 23: 47

 

Ayo kita ringkes priksa acara kasebut.

Peteng kanggo jam 3

Apa sing bisa digunakake kanggo iki? Apa wae sing nyebabake acara iki pancen asale saka gaib. Kepiye?

• Gerhana srengenge ora bisa kedadeyan sacara Paskah amarga posisi rembulan. Ing Paskah, rembulan purnama ing sisih adoh saka srengenge lan ora bisa diluncurake.
• Kajaba iku, gerhana srengenge mung sawetara menit (biasane menit 2-3, ing kasus sing paling abot babagan menit 7) ora jam 3.
• Ribut jarang ndadekake srengenge gagal (kaya sing kacathet dening Lukas), kanthi efektif nggawa wayah wengi lan yen nganti peteng, biasane bakal nganti sawetara menit ora nganti jam 3. A haboob bisa nggawe awan dadi wengi, nanging mekanik fenomena kasebut (angin lan wedhi 25mph) nggawe angel njaga nganti suwe.[I] Malah kedadeyan sing langka iki kalebu barang sing anyar kanggo dina iki. Sing luwih penting ora ana akun sing nyebutake ana ribut pasir utawa udan utawa jinis badai liyane. Penulis lan seksi wis mesthi wis kenal karo kabeh jenis cuaca iki nanging durung nate nyebutake. Mula, ana kemungkinan ramping amarga badai abot banget, nanging kebetulan wektu ngilangi dadi kedadeyan alami.
• Ora ana bukti awan jeblugan gunung berapi. Ora ana bukti fisik utawa saksi saksi sing ditulis kanggo kedadeyan kaya ngono. Ora ana dhèskripsi ing akun Injil cocog karo jeblugan gunung berapi.
• Ketepatan apa wae sing nyebabake pepeteng cukup nyebabake 'srengenge gagal', lan ing wektu sing padha bisa diwiwiti persis ing wektu Yesus dipalong lan banjur dumadakan ilang nalika Yesus kadaluwarsa. Sanajan sawetara kedadeyan fisik lan alam sing aneh, ora dingerteni utawa langka, bisa ditindakake, wektu lan wektu ora bisa dadi kebetulan. Sampeyan kudu gaib, sing tegese kita katindakake dening Gusti Allah utawa para malaekat ing sangisoré.

Gempa Kuat

Iki ora mung guncang, cukup kuwat kanggo misahake batuan watu karang gedhe banget. Uga maneh wektu kasebut kedadeyan utawa sawise Yesus wis kadaluwarsa.

Tirai Sanctuary nyewa loro

Ora dingerteni kepiye Curtain. Ana macem-macem perkiraan sing diwenehake adhedhasar tradhisi rabbinik, saka sikil (inci 12), inci 4-6 utawa inci 1. Nanging, sanajan inci 1[sunting] gorden sing digawe saka rambut wedhus sing ditenun bakal kuwat banget lan mbutuhake kekuwatan sing cukup gedhe (supaya bisa dibuwang saka pria) supaya bisa disewakake loro saka ndhuwur nganti ngisor kaya sing katulis ing Kitab Suci.

Ngunggahake Suci Suci

Amarga teks saka wacana iki, angel kanggo mesthekake manawa ana patangen, utawa apa amarga kuburan dibukak dening lindhu, sawetara badan lan kerangka diangkat utawa dibuwang saka kuburan.

Apa ana patangen sing nyata nalika mati Yesus mati?

Injil ora jelas babagan topik iki. Petikan ing Matius 27: 52-53 angel dimangerteni. Pangertosan umum yaiku ana

1. wungune literal
2. utawa, yen gempa fisik saka lindhu sing kedadeyan menehi kesan kebangkitan dening badan utawa kerangka sing dibuwang saka kuburan, bisa uga ana sawetara sing 'lungguh'.

Argumen sing diwenehake

1. Napa ora ana referensi sejarah utawa naskah kontekstual liyane sing ana sing suci? Sawise kabeh iki mesthi gumunake wong ing Yerusalem lan para sakabate Yesus.
2. Pangertosan babagan pilihan (b) ora ana gandhengane nalika nimbang yen ing v53 badan iki utawa balung mlebu menyang kutha suci sawuse wungune Gusti Yesus.

Sayange 'kebangkitan' iki minangka siji, ora dirujuk ing Injil liyane, mula ora ana informasi luwih lengkap kanggo mbantu kita ngerti persis apa sing kedadeyan.

Nanging alesan babagan konteks lan acara liyane sing kacathet ing Injil, panjelasan luwih mungkin bisa uga kaya ing ngisor iki:

A terjemahan harfiah saka teks Yunani maca "Lan kuburan kabuka, lan akeh awak wong suci sing wis turu (suci) ⁵³ Sakwisé Gusti Yésus tangi sangka pati, wong-wong terus mlebu ing kutha sing suci lan saiki wis katon menèh. "

Mungkin pangerten sing paling logis "Lan kuburané dibukak [dening lindhu]" ngrujuk gempa sing nembe kedadeyan (lan ngrampungake katrangan ing ayat sadurunge).

Akun banjur bakal terus:

"Lan akeh wong suci [ngrujuk marang rasul] sing wis turu turu [kanthi fisik nalika waspada ing njaba kuburan Yesus] banjur jumeneng lan metu saka ing [wilayah ing] kuburan sawuse wungune wong [Yesus] padha mlebu ing kutha suci lan katon akeh [kanggo ndeleng babagan wungune]. ”

Sawise kebangkitan umum kita bakal bisa ngerteni jawaban nyata apa sing kedadeyan.

Tandha Yunus

Matius 12: 39, Matius 16: 4, lan Lukas 11: 29 nyathet Gusti Yesus ujar manawa "Generasi sing ala lan laku jina terus golek tandha, nanging ora ana tandha apa-apa sing diwenehi tandha kajaba tandha nabi Jonah. Kaya dene Yonatan ana ing weteng iwak ageng telung dina telung bengi, mangkono uga Putraning Manungsa ana ing sajroning bumi telung dina telung bengi ”. Deleng uga Matius 16: 21, Matius 17: 23 lan Lukas 24: 46.

Akeh sing rumangsa kepiye carane iki kelakon. Tabel ing ngisor iki nuduhake katrangan kemungkinan adhedhasar acara sing kacathet ing teks sing wis ditampilake ing ndhuwur.

Pangertosan Tradisional	Pangertosan Alternatif	Day	Acara
	Jumuah - Peteng \ Wengi (Tengah awan - 3 sore)	Paskah (Nisan 14)	Gusti Yesus nyalib ing Midday (6th Jam) lan tilar donya sadurunge 3pm (9th jam)
Jumuah - Dina (6am - 6pm)	Ana - Dina (3pm - 6pm)	Paskah (Nisan 14)	Gusti Yesus ngubur
Jumuah - Wengi (6pm - 6am)	Jumuah - Wengi (6pm - 6am)	Sabat sing apik - 7th Dina Minggu	Murid lan Wanita dina Sabat
Setu - Dina (6am - 6pm)	Setu - Dina (6am - 6pm)	Sabat sing apik - 7th Dina (Dina Sabat ditambahake saben dina Paskah iku tansah dadi dina Sabat)	Murid lan Wanita dina Sabat
Ana - Wengi (6pm - 6am)	Ana - Wengi (6pm - 6am)	1st Dina Minggu
Minggu - Dina (6am - 6pm)	Minggu - Dina (6am - 6pm)	1st Dina Minggu	Gusti Yesus wungu awal Minggu
Saperangan dina 3 lan 2 Bengi	Jumlah Dina 3 lan Bengi 3

 

Tanggal Paskah dimangerteni wis dadi April 3^rd (33 Masehi) kanthi kebangkitan dina Minggu April 5th. April 5^th, taun iki wis surup srengenge ing 06: 22, lan kanthi sejarah srengenge ing surya mesthi ana wektu sing padha.

Iki bisa nggawe akun ing John 20: 1 sing nyatakake "Ing dina kapisan minggu, Maria Magdalene tekan kuburan pengetan, nalika isih peteng, lan dheweke ndeleng watu sing wis dijupuk saka kuburan peringatan."  Kabeh sing dibutuhake kanggo ngrampungake Gusti Yesus wungu maneh ing 3^rd dina iku sawise 6: 01am lan sadurunge 06: 22am.

Para Farisi padha wedi karo ramalan Yesus kayektenan, sanajan kanthi cara trickery minangka akun saka Matthew 27: 62-66 nuduhake nalika ujar "Ésuké, sawise dina Pangiriman, para pangareping imam lan wong-wong Farisi padha nglumpuk ana ing ngarsané Pilatus, matur:" Pak, kula sampun kelingan bilih impostor wau nalika isih urip, 'Sawise telung dina, Aku bakal ditangèkaké . ' Mulané, dhawuhi kuburan supaya dijaga nganti telung dina, supaya para sakabate ora bakal teka lan nyolong wong lan ujar marang wong-wong, 'Dheweke wis wungu saka ing antarane wong mati!' lan imposture pungkasan iki luwih ala tinimbang sing dhisik. ”Pilatus nuli ngandika:" Sampeyan duwe pengawal. Lungaa kanthi temenan, kaya apa sing dingerteni. ”Wong-wong mau banjur padha njaga kuburan kanthi dijaga lan dijaga.

Iki kedadeyan ing dina katelu lan wong-wong Farisi percaya yen iki wis rampung ditampilake kanthi reaksi. Matius 28: 11-15 nyathet acara:Nalika lagi mlaku, deloken! Para pengawal uga mlebu ing kutha lan ngaturi prekara apa sing wis kelakon. 12 Sawise kabeh padha kumpul karo wong tuwa lan padha menehi saran, padha menehi dhuwit salaka sing cukup kanggo prajurit 13 lan ujar: "Ngomong," Para sakabate teka ing wayah wengi lan nyolong dheweke nalika turu. " 14 Lan yen iki ngrungokake gubernur, kita bakal mbujuk, lan mbebasake kowe ora kuwatir. "15 Banjur njupuk potongan dhuwit salaka lan nindakake kaya sing diwenehake. Lan pangandikan iki wis sumebar ing antarané wong-wong Yahudi nganti saiki. "  Cathetan: tuduhan kasebut yaiku awak dicolong, dudu yen dheweke ora diangkat ing dina katelu.

Apa Kedadeyan iki dijanjekake?

Yesaya 13: 9-14

Yesaya medhar wangsit babagan mbesuk Yéhuwa lan apa sing bakal kelakon sadurunge kedadeyan kasebut. Iki ana hubungane karo ramalan liyane, kedadeyan seda Yesus, lan dina Gusti / Yéhuwah ing 70AD, lan uga akun Peter ing Kisah Para Rasul. Yesaya nulis:

"Lah! Dina iku bakal tumeka ing dina Pangeran Yehuwah, keprungu karo nepsu lan nepsu, supaya negara iki dadi medeni, lan nyirnakake wong duraka saka ing kono.

¹⁰ Kanggo lintang-lintang ing langit lan lintang-lintang kasebut ora bakal ngeculke; Srengenge bakal dadi peteng nalika munggah, Lan rembulan ora bakal ngeculke.

¹¹ Aku bakal ngarani bumi sing didunungi kanggo njaluk piala, lan wong ala amarga keluputane. Aku bakal mungkasi mungkasi kebanggaan sing gumunggung, lan aku bakal ngasorake sombong para kejem. ¹² Aku bakal nggawe wong luwih tipis luwih saka emas sing diresiki, lan manungsa luwih tipis tinimbang emas saka Ophir. ¹³ Mulané Aku bakal nggawe langit gemeter, Lan bumi bakal guncang saka papane  Ing sajroning bebendue Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi nalika duka banget. ¹⁴ Kayadene wedhus sing diburu lan kaya wedhus-wedhus sing ora diklumpukake, saben wong bakal bali menyang umate dhewe; Saben wong bakal mlayu menyang negarane dhewe. "

Amos 8: 9-10

Nabi Amos nulis tembung-tembung sing padha:

^"8 Ing akun iki tanah bakal gonjang-ganjing, Lan saben wong ing kono bakal nangis. Apa ora bakal munggah kaya Nil, lan mundhak kaya kleline kaya kali ing Mesir?  ⁹ 'Ing dina kasebut,' ujare Pangéran Pangéran Yéhuwa, 'Aku bakal nggawe srengenge srengenge ing wayah awan, Lan Aku bakal nggawe peteng ing panggonan sing padhang. ¹⁰ Aku bakal nggawe festival sampeyan dadi prihatin lan kabeh lagu sampeyan dadi sambat. Aku bakal masang karung ing kabeh pinggul, lan kabeh sirah ora gundul; Aku bakal nggawe kaya prihatin kanggo anak ontang, Lan pungkasane kaya dina sing pait. '

Joel 2: 28-32

"Sasampunipun punika, kawula ngunjukaken roh kawula ing salebeting daging, lan anak-anak lanang lan wadon sampeyan bakal medhar wangsit, para wong tuwa sampeyan bakal ngimpi impen, lan para pemuda bakal ndeleng wahyu. ²⁹ Malah tumrap batur-batur lanang lan batur tukon, aku bakal ngutahake semangatku nalika semana. ³⁰ Lan aku bakal menehi kaelokan ing langit lan ing bumi, Darah lan geni lan asap kumelun. ³¹ Srengenge bakal dadi peteng lan rembulan dadi getih Sadurunge teka dina sing gedhe lan nggumunake Pangeran Yehuwah. ³² Sapa waé sing nyebut asmané Yéhuwah bakal disimpen; Amarga ing gunung Sion lan ing Yerusalem bakal ana sing padha luput, kaya sing wis dingandikakake dening Pangeran Yehuwah, sing slamet sing dijaluk dening Pangeran Yehuwah. "

Miturut Para Rasul 2: 14-24 bagean saka wacan iki saka Joel rampung nalika ing Pentek 33AD:

"Petrus jumeneng bebarengan karo sewelas lan ngomong karo wong-wong mau (wong akeh ing Yerusalem suwene Pantekosta) kanthi swara banter:" Para wong Ju, lan sampeyan kabeh wong ing Yerusalem, ayo dingerteni iki lan ngrungokake pituturku. ¹⁵ Wong-wong iki, sejatine ora mabuk, kaya sing sampeyan nganggep, amarga iku jam telu dina. ¹⁶ Kosok baline, iki sing dicritakake lumantar nabi Joel: ¹⁷ '"Lan ing dina terakhirPangandikané Gusti Allah: "Aku bakal nyentuh rohku kanggo saben jinis daging, lan anak-anakmu lan anakmu bakal medhar wangsit lan para pamuda bakal ndeleng wahyu lan wong tuwa sampeyan bakal ngimpi impen, ¹⁸ lan nalika para batur-batur lanang lan batur tukon wadon, aku bakal nglairake semangatku ing dina-dina kasebut, lan dheweke bakal medhar wangsit. ¹⁹ lan Aku bakal menehi mukjijat ing swarga ing ndhuwur lan pratandha ing bumi ngisor iki- banjir lan geni lan kebul. ²⁰ Srengenge bakal dadi peteng lan rembulan dadi getih sadurunge dina Yéhuwah sing pinunjul lan ora patitis. ²¹ Sapa waé sing nyebut asmané Yéhuwah bakal kapitulungan rahayu. ”' ²² "Para wong Israel, padha ngrungokna tembung iki: Yesus wong Nasrani minangka wong liya sing dituduhake dening Gusti Allah kanthi cara akeh lan mukjijat lan mukjijat lan pratandha-pratandha sing ditindakake dening Gusti Allah ing antaramu. ²³ Wong iki, sing wis dipasrahké karo kekarepané Gusti sing wis ditemtokake lan ngerti, apa sing dienggo karo tangané wong-wong sing ora sopan, lan kowé ora kesasar. "

Sampeyan bakal nyathet manawa Petrus nuduhake Yesus minangka sebab kabeh acara iki, ora mung sing metu saka Roh Suci, nanging uga kamulyan ing swarga lan pratandha ing bumi. Yen ora, Peter ora mung ngutip ayat 30 lan 31 saka Joel 2. Wong-wong Yahudi sing ngrungokake saiki uga kudu nyebut asmane Yéhuwah lan Gusti Yesus Kristus lan nrima pesen lan peringatan Kristus supaya bisa disimpen saka dina Gusti sing bakal teka, sing bakal kedadeyan ing taun 70 Masehi.

Apa prediksi kasebut kabeh dialami dening kedadeyan-kedadeyan sing kedadeyan ing sedane Yesus utawa isih ana fufillment ing mangsa ngarep, kita ora bisa dadi persen 100, nanging ana tandha sing kuwat yen dheweke wis rampung.[Iii]

Referensi Sejarah dening Penulis Ekstra-Alkitab

Ana akeh referensi kanggo acara kasebut ing dokumen sejarah sing saiki wis diterjemahake ing basa Inggris. Dheweke bakal diwenehi miturut urutan tanggal kanthi komentar panjelasan. Kepiye kapercayan sing diselehake ing ndhuwur yaiku keputusan pribadi. Nanging, pancen menarik banget sanajan ing awal abad sawise Yesus ana kapercayan dening wong-wong Kristen sing wiwitan babagan kabeneran akun Injil kaya sing kita lakoni saiki. Sampeyan uga bener, yen mbalikke manawa para penentang utawa sing bakal beda tampilan, loro-lorone Non-Kristen lan Kristen bakal mbantah babagan rincian kasebut. Bahkan ing endi tulisan kasebut dianggep apokrasi tanggal panulisane diwenehake. Dheweke dikutip amarga ora penting manawa inspirasi. Minangka sumber bisa dianggep padha karo sumber-sumber konvensional sing Kristen lan non-Kristen.

Thallus - Panulis Bukan Kristen (1 Tengah^st Abad, 52 AD)

Panganggitipun dipetik dening

• Julius Africanus ing Sejarah 221AD World. Deleng Julius Africanus ing ngisor iki.

Phlegon of Tralles (Late 1^st Abad, Awal 2nd Abad)

Panganggitipun dipetik dening

• Julius Africanus (Sejarah Sejarah 221CE)
• Asal saka Alexandria
• Pseudo Dionisious ing Areopagite

antara liya.

Ignatius saka Antioki (Awal 2^nd Abad, tulisan c.105AD - c.115AD)

Kang 'Huruf marang wong Trallians', Bab IX, dheweke nyerat:

"Dheweke kasalib lan seda ana ing sangisoré Pontius Pilatus. Dheweke pancen, ora mung kanthi tampilan, disalib, lan seda, ana ing ngarsane makhluk ing swarga, lan ing bumi, lan ing sangisore jagad. Sing dakkarepake ing swarga tegese ora duwe sipat ora umum; dening wong-wong sing ana ing bumi, wong-wong Yahudi lan Rum, lan wong-wong sing ana ing jaman semana nalika Pangeran disalib; lan para wong sing ana ing sangisore bumi, akeh sing padha maju bareng karo Pangeran. Amarga ana tulisan ing Kitab Suci:Akeh badan para suci kang turu padha tangi, " kuburané dibukak. Panjenengané nuli mudhun menyang Hades waé, nanging Panjenengané jumeneng bebarengan karo wong akeh; lan nyewa asunder tegese tegese pisah kang wis ana wiwit wiwitaning jagad, lan mbuwang tembok pemisahane. Dheweke uga wungu maneh ing telung dina, Rama ngunggahake Panjenengane; lan sawise suwene patang puluh dina bareng karo para rasul, Panjenengane banjur diparengake Sang Rama, lan "lenggah ing tangan tengené, ngarepake nganti mungsuh-mungsuhé dilebokake ing sikile." Ing dina siyap, banjur ing jam telu, Dheweke nampa ukuman saka Pilatus, Rama sing nglilakake. Ing jam enem, Gusti Yesus disalib; Ing jam sanga awan dheweke nesu; lan sadurunge srengenge surup, dheweke dikubur. Sajrone dina Sabat, Gusti Yesus terus mlebu ing jagad, ing makam ing papane Yusuf saka Arimathaea. Nalika suruping dina Gusti, Panjenengane wungu saka ing antarane wong mati, miturut pangandikane dhewe, "Kaya Yunus telung dina telung bengi ing weteng paus, semono uga Putraning Manungsa uga bakal ana ing wetengan telung dina telung bengi. jantung bumi. ” Dina persiyapan, mula kalebu semangat; dina Sabat ngemot ngubur; Dina Pangeran ngemot wungune. ” [iv]

Justin Martyr - Apologist Kristen (2 Tengah^nd Abad, seda 165AD ing Roma)

'Apology Pertama', sing ditulis babagan 156AD, ngemot ing ngisor iki:

• Ing bab 13 ngandika:

"Gurune guru iki yaiku Isa Al Masih, sing uga lair kanggo tujuan iki salib ing Pontius Pilatus, procurator saka Judæa, ing jaman Tiberius Cæsar; lan manawa kita padha sujud nyembah marang kita, amarga ngerti yen dheweke iku Putrane Gusti Allah sing sejati, lan nyekel dheweke ing kaloro, lan Roh sunnat ing katelu, kita bakal mbuktekake ".

• bab 34

"Saiki ana desa ing tanah Yahudi, telung puluh lima stadia saka Yerusalem. [Betlehem] Yaiku Gusti Yesus Kristus miyos, amarga sampeyan uga bisa ngerteni saka registrasi pajak sing ditindakake ing Cyrenius, prekursor sepisanan sampeyan ing Yudea. "

• bab 35

"Sakwisé Gusti Yésus dikubur, wong-wong terus nuli nyuwèk jubahé, lan wong-wong sing nyalib Panjenengané nuli misah. Lan manawa kedadeyan kasebut, sampeyan bisa ngerteni Para Rasul saka Pontius Pilatus. " [v]

 Kahanan Para Pilatus (4^th Salinan abad, dikutip ing 2^nd Abad dening Justin Martyr)

Saka Kisah Para Pilatus, Bentuk Yunani Kapisan (minangka tetep, ora luwih tuwa tinimbang abad kaping 4 Masehi), nanging sawijining karya saka jeneng iki, 'Kisah Para Poncio Pilatus', dirujuk dening Justin Martyr, I Apology. Bab 35, 48, ing tengah abad 2nd Masehi. Iki minangka pertahanane ing ngarsane Kaisar, sing mesthi bisa nliti Priksa Pontius Pilatus dhewe. 4 iki^th Mulane salinan abad, sanajan bisa asli, bisa uga nggarap regane utawa nyebarake bahan sadurunge, asli:

"lan Ing wektu dheweke disalib iku ana pepeteng ing jagad kabeh, srengenge dadi peteng nalika awan, lan lintang-lintang katon, Nanging ing njeroné, ora ana gunané. lan rembulan, kaya-kaya dadi getih, gagal ing cahya dheweke. Lan jagad iki diuntelake dening wilayah-wilayah ngisor, saengga suci banget ing Padaleman Suci, kaya sing diarani kasebut, ora bisa ndeleng wong-wong Yahudi nalika tiba; lan padha ndeleng ngisor chasm bumi, karo gemuruh thunders sing nempuh ing kono. Lan ing teror kasebut wong mati katon sing wungu, kaya wong-wong Yahudi dhewe nyekseni; lan padha ujar manawa, yaiku Abraham, Ishak, Yakub, lan rolas leluhure, lan Nabi Musa lan Ayub, sing tiwas, kaya sing dikandhakake, telung ewu limang atus taun sadurunge. Lan ana uga akeh wong sing uga weruh katon ing awak; Wong-wong mau padha nggresuk bab wong-wong Yahudi, jalaran saka piala sing wis kelakon, lan karusakan wong-wong Yahudi lan ukum. Lan Wedi lindhu tetep saka jam kaping enem kanggo siyap nganti jam sanga. "[vi]

Tertullian - Uskup Antioki (Awal 3^rd Abad, c.155AD - c.240AD)

Tertullian nulis ing Apology babagan AD 197:

Bab XXI (Bab 21 par 2): "Nanging dipaku salib, Kristus nampilake pirang-pirang pratandha sing misuwur, mula dheweke tiwas dibedakake karo wong liya. Ing karsané dhéwé, dhèwèké karo tembung sing disuwèkaké saka semangat dheweke, ngarepake para pelaku kerja. Ing jam sing padha uga. pasareyane mundur, nalika srengenge ing wektu sing padha ana ing dheweke meridian klambeng. Wong-wong sing ora ngerti manawa iki wis diprediksi bab Sang Kristus, mula ora ana sing mikir. Nanging, iki sing wis disimpen ing arsip sampeyan, sampeyan bisa maca ana. "[vii]

Iki nuduhake manawa ana cathetan umum ing wektu sing ngonfirmasi acara kasebut.

Uga, dheweke nulis ing 'Against Marcion' Buku IV Bab 42:

"Yen sampeyan njupuk minangka jarahan kanggo Kristus palsu sampeyan, isih kabeh Jabur (menehi ganti rugi) sandhangane Kristus. Nanging, unsur-unsur kasebut pancen goyang. Amarga Pangerane nandhang sangsara. Nanging, yen mungsuhe sing nyebabake kabeh cidra iki, swarga mesthi bakal sumunar, srengenge bakal dadi luwih sumringah, lan dina iki bakal luwih suwe - kanthi bungah nyawang Kristus Marcion sing dilereni gibbet! Bukti kasebut isih bakal cocog kanggo aku, sanajan ora dadi ramalan. Yésaya ujar, "Aku bakal ngagem langit kanthi ireng." Iki bakal dadi dina, sing uga ditulis Amos: Lan bakal kelakon ing dina iku, pangandikane Pangeran Yehuwah, yen srengenge bakal surup, lan bumi bakal peteng ing wayah awan. " (Nalika awan) kudung candhi suwung ”” [viii]

Ora langsung dheweke ngakoni kapercayan babagan kasunyatan sing kedadeyan kasebut kanthi ujar manawa prastawa kasebut mesthi cukup kanggo dheweke percaya marang Kristus, nanging ora mung kedadeyan kasebut kedadeyan, ana uga kasunyatan sing diwujudake.

Irenaeus murid Polycarp (200AD?)

Ing 'Against Heresies - Book 4.34.3 - Bukti marang Marcionites, manawa para nabi nyritakake kabeh ramalan kasebut marang Kristus kita "Irenaeus nyerat:

"Lan poin-poin sing ana gandhengane karo hawa nepsune Pangeran, sing wis diwedharake, ora diwujudake. Amarga ora ana wong-wong ing antarané wong-wong tuwa sing srengenge srengenge ing tengah awan, uga kudune candhi ora nyuwara, uga bumi ora gempa, uga watu-watu ora nyuwara, uga wong-wong sing padha mati ora munggah. Ora ana wong siji-sijia sing dibesuk ing dina katelu, utawa ora tumuli mlebu swarga, uga ora ana pangira, langit uga ora ana bangsa liya sing percaya marang jeneng wong liya. Ana uga ing antarane wong-wong mau, sing wis tiwas lan tangi maneh, ora mbukak prajanjian anyar kamardikan. Mulané para nabi ora nganggo wong liya, nanging saka Pangéran, sing wis diwènèhi pratandha kasebut. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (Awal 3^rd Abad, 160AD - 240AD) Sejarawan Kristen

Julius Africanus nyerat ing 'Sejarah Donya' sekitar 221AD.

Ing Bab 18:

"(XVIII) Ing Kahanan sing Gegayutan karo Gairah Juruwilujeng lan Wungine Sing Nggawe Urip.

1. Minangka karya-karya sing angel, lan obat-obatan sing ditrapake kanggo awak lan jiwa, lan misteri piwulange, lan patangen saka ing antarane wong mati, iki wis diwarisake kanthi resmi dening para sakabate lan rasul sadurunge. Ing saindenging jagad, ana peteng sing nggegirisi; lan watu-watu kasebut disewakake dening lindhu, lan akeh papan ing wilayah Yudea lan kabupaten liyane padha dibuwang. Iki peteng Thallus, ing buku kaping telu Sejarahé, nelpon, kaya sing dakdeleng tanpa sebab, minangka grahana srengenge. Amarga wong-wong Ibrani ngrayakake Paskah ing dina kaping 14 miturut rembulan, lan karepé Juru Slamet kita bakal sirna dina sadurunge Paskah; nanging grahana srengenge mung kedadeyan nalika rembulan ing sangisore srengenge. Lan ora bisa kedadeyan ing wektu liyane, nanging ing interval antarane dina pisanan rembulan anyar lan pungkasan, yaiku ing persimpangane: kepiye kudune kedadeyan grahana nalika rembulan meh ngelawan. srengenge? Ayo pendapat kasebut liwati; supaya nggawa mayoritas; lan pratandha jagad iki dianggep dadi grahana srengenge, kaya liyane sing mung katon ing mripat. (48) " [X]

Banjur banjur ujar:

 "48) Phlegon nyathet, ing jaman Tiberius Caesar, ing wulan purnama, ana surup lengkap srengenge wiwit jam enem nganti jam sanga-Maksudake salah sawijine sing diucapake. Nanging sing duwe gerhana padha karo lindhu, watu rending, lan tangine wong mati, lan uga perturbasi gedhe ing jagad iki? Mesthi wae ana acara kaya ngono sing kacathet suwene suwene. Nanging iku pepeteng dipengaruhi dening Gusti, amarga Gusti kedadeyan banjur nandhang sangsara. Lan pitungan ndadekake periode minggu 70, kaya sing kacathet ing Daniel, saiki wis rampung. " [xi]

Asal saka Alexandria (Awal 3^rd Abad, 185AD - 254AD)

Origen minangka Yunani Scholar lan Teolog Kristen. Dheweke percaya yen wong-wong kafir nerangake pepeteng minangka gerhana kanggo nyoba lan ngrusak Injil.

In 'Origen nglawan Celsus', 2. Bab 33 (xxxiii):

 "sanajan kita bisa nuduhake karakter sing apik banget lan ajaib sing dialami karo dheweke, nanging saka sumber liyane apa sing bisa diwenehake jawaban saka narasi Injil, sing ujar manawa "ana lindhu, lan watu kasebut pecah , kuburane dibukak, kudunging candhi pecah loro saka ndhuwur nganti ngisor, lan peteng kasebut nalika awan, srengenge ora menehi pepadhang? " [3290] ”

"[3292] Lan gegayutan karo gerhana ing jaman Tiberius Cæsar, ing jaman pamrentahane Yesus katon disalib lan wong gempa gedhe sing banjur dumadi, Phlegon Aku uga wis nulis ing buku babad kaping telulas utawa patbelas Babad. ” [3293] ” [Xii]

ing 'Origen nglawan Celsus ', 2. Bab 59 (lix):

"Dheweke mbayangno uga Loro lan pepeteng minangka penemuan; [3351] nanging babagan iki, kita duwe kaca sadurunge, nggawe pertahanan, miturut kemampuan, nambahake kesaksian Phlegon, sing nyritakake, kedadeyan kasebut kedadeyan nalika Juruwilujeng nandhang. [3352] ” [Xiii]

Eusebius (Late 3^rd , Awal 4^th Abad, 263AD - 339AD) (sejarawan Constantine)

Ing babagan 315AD dheweke nulis Demonstratio Evangelica (Bukti Injil) Buku 8:

"Lan dina iki, jarene, wis dingerteni dening Pangeran, lan dudu wengi. Ora awan, amarga, kaya sing wis diandharake, "ora bakal ana pepadhang"; sing kelakon, nalika "wiwit jam enem wiwit peteng jagad kabeh nganti jam sanga." Uga ora wengi, amarga "ing wayah sore bakal terang" ditambahake, sing uga kelakon nalika awan entuk cahya alami sawise jam sanga. "[Xiv]

Arnobius saka Sicca (Awal 4^th Abad, seda 330AD)

Ing Contra Gentes I. 53 dheweke nulis:

"Nanging, nalika dibebasake saka awak, sing ditindakake dening [Yesus], nanging bagean saka awake dhewe. kabeh unsur alam semesta ngeling-eling amarga kedadeyan aneh mau dibingungake. Gempa bumi gonjang-ganjing jagad, segara digawe segara, yaiku swarga ditutupi ing pepeteng, ing Srengenge surya sing surem ditandur, lan panas dadi moderen; Amarga apa maneh sing bisa kelakon nalika dheweke ditemokake minangka Gusti Allah sing sadurunge wis dianggep salah siji saka kita? " [xv]

Pengajaran Addaeus Rasul (4^th Abad?)

Tulisan iki ana ing 5 awal^th Abad, lan ngerti yen bakal ditulis ing 4^th Abad.

Terjemahan Inggris kasedhiya ing p1836 saka Anti-Nicene Fathers Book 8. Tulisan iki ujar:

"Raja Abgar marang Lord Tiberius Cæsar: Sanajan aku ngerti manawa ora ana sing disembunyikan Dhuh, Gusti, kula nyerat supados mangertosi kedaulan lan pangagengipun tiyang Yahudi ingkang wonten ing ngandhap panguasa lan manggon ing negara Palestina wis kumpul lan nyalib Kristus, tanpa salah pantes pejah, sawise dheweke nindakake pratandha sadurunge wong-wong mau lan mukjijat-mukjijat, lan wis nedahake kekarepan-pangwasa sing kuat, mulane iya bakal nangekake wong-wong sing wis mati urip kanggo dheweke; lan nalika dheweke nyalib Panjenengane srengenge dadi surem lan Padhang bumi uga guncang, lan kabeh sing digawe digawe gemeter lan gempa, lan kaya awake dhewe, ing tumindak iki kabeh gaweyan lan pedhote tumandang. "[xvi]

Cassiodorus (6^th Abad)

Cassiodorus, kronis kronis, fl. 6 abad kaping Masehi, nandheske sifat unik gerhana: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) "… Gusti kita Yesus Kristus nandhang sangsara (kasalib) ... lan grahana [sunting. suntingan, suntingan] srengenge katon kaya sadurunge lan sadurunge. ”

Diterjemahake saka basa Latin: “… Dominus noster Jesus Christus pass… and defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionisius ing Areopagite (5^th & 6^th seratan abad ngakoni minangka Dionisius saka Korintus Kisah Para Rasul 17)

Pseudo Dionisius nggambarake pepeteng ing wektu pembrukan Yesus, kaya sing katon ing Mesir, lan direkam dening Phlegon.[xviii]

Ing 'LETTER XI. Dionysius marang Apollophanes, Filsafat: mangkene:

"Kayata, umpamane, nalika isih ing Heliopolis (aku umur udakara rong puluh lima taun, lan umure sampeyan meh padha karo aku), ing dina kaping enem, lan srengenge jam enem, kaget banget , dadi ora dingerteni, liwat rembulan sing dilalekake, dudu amarga dewa, nanging amarga titahing Gusti Allah, nalika cahya sing sejatine katon, ora bisa madhang. Banjur aku takon kanthi temenan, apa sing sampeyan pikirake, he wong sing paling wicaksana. Sampeyan, banjur menehi wangsulan kaya sing tetep ana ing pikiranku, lan ora ana kelalen, sanajan uga gambar pati, sing ora nate uwal. Amarga, nalika kabeh orb wis peteng, kanthi kabut ireng lan peteng srengenge wiwit di resiki maneh lan katon anyar, banjur njupuk meja Philip Aridaeus, lan mikir babagan orbit swarga, kita ngerti , sing ora dingerteni, manawa gerhana srengenge ora bisa, nalika semana. Sabanjure, kita ngerteni manawa rembulan nyedhaki srengenge saka sisih wétan, lan nyegat cahyane, nganti nutupi kabeh; kamangka, ing wektu liyane, biyen nyedhak saka sisih kulon. Kajaba iku, kita nyathet yen wis tekan ujung srengenge sing ekstrem, lan nutupi kabeh orb, mula banjur bali menyang arah wetan, sanajan iku wektu sing ora diarani rembulan, utawa uga gandheng srengenge. Mulané, O perbendaharaan ilmu sing beda-beda, amarga aku ora bisa ngerti misteri sing gedhe banget, mula banjur dakkandhakake - "Apa sampeyan mikir bab iki, dhuh Apolophanes, kaca pangerten?" "Apa misteri sing katon minangka pratandha misteri sing ora biasa?" Sampeyan banjur, kanthi lambe sing inspirasi, tinimbang nganggo swara manungsa, "Iki Dionysius," iki pangowahan sing beda. " Pungkasan, nalika aku nyathet dina lan taun, lan ngerti yen, wektu iku, kanthi pratandha sing menehi kesaksian, setuju karo sing diandharake dening Paulus marang aku, yen nalika aku nuli lambene, banjur dakulungake kanggo kasunyatan, lan sikilku dicabut saka meshes kesalahan. " [xix]

Ing Surat VII, Bagean 3 Dionysius menyang Polycarp mangkene:

"Kandhakake marang dheweke," Apa sing sampeyan negasake babagan grahana, sing kedadeyan nalika nylametake Salib [83] ? ” Kanggo kita loro nalika semana, ing Heliopolis, nalika ana, lan ngadeg bareng, ndeleng rembulan nyedhaki srengenge, kaget banget (amarga durung ditemtokake wektu kanggo nggandheng). lan maneh, wiwit jam sanga nganti sore, supernaturally bali maneh menyang garis sing ngelawan srengenge. Lan ngelingake dheweke uga babagan sing luwih adoh. Amarga dheweke ngerti manawa kita weruh, kaget, kontak kasebut wiwit diwiwiti saka sisih wetan, lan nyedhaki pinggir cakram srengenge, banjur mundur, lan maneh, kontak lan reresik maneh [84] , ora njupuk saka sudut sing padha, nanging saka sing padha ora padha. Pancen akeh perkara gaib ing wektu sing wis ditemtokake, lan bisa uga mung Kristus, sing dadi sebab kabeh, Sing nindakake prekara-prekara sing apik lan apik tenan, sing ora ana cacahe.[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Sejarawan Alexandrian (AD490-570) minangka Kristen Neo-Platonist

Wigati: Aku ora bisa sumber Terjemahan Inggris asli, ora bisa ngakses lan menehi referensi kanggo versi Jerman Translation online kanggo verifikasi kutipan iki. Referensi sing diwenehake ing pungkasan kutipan iki yaiku bagean saka versi Yunani kuna Latin sing lawas saiki ing pdf online.

Iki diarani ringkesan ing ngisor iki sing kasedhiya kanthi online, deleng kaca pdf 3 & 4, kaca asli kaca 214,215.[xxi]

Philopon, Kristen Neo-Platonist, fl. 6 abad kaping Masehi (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) nyerat minangka nderek babagan rong prekara sing dijenengi dening sejarawan Romawi abad kedua, Phlegon, siji "paling gedhe saka jinis sing ora dingerteni sadurunge, ” in Phlegon'sTaun 2nd Olimpiade 202nd,"Yaiku AD 30 / 31, sing liyane"paling gedhe saka jinis sing paling dikenal sadurunge,"Sing dadi pepeteng gaib sing diiringi tremore bumi, ing Phlegon"4 taun kaping 202nd Olympiad,"AD 33.

Akun Philopon maos kaya ing ngisor iki: "Phlegon uga ing Olympiads dheweke nyebutake kegelisahan (panyalib) iki, utawa wengi iki: amarga dheweke ujar, yen 'eclipse srengenge ing taun kapindho 202nd Olympiad [musim panas AD 30 liwat musim panas AD 31] diuripake. metu dadi paling gedhe saka jinis sing ora dingerteni sadurunge; lan ana wengi ing wayah awan awan [awan]; temah lintang-lintang katon ing langit. ' Saiki Phlegon uga nyebutake gerhana srengenge minangka acara sing kedadeyan nalika Kristus dipasangi salib, lan ora ana sing liya, mula diwiwiti: Pisanan, amarga dheweke ujar kaya ngono, ora dingerteni sadurunge. amarga ana siji cara alami saben gerhana srengenge: kanggo gerhana srengenge biasa biasane mung ana ing pandhuane loro luminaries: nanging prastawa kasebut ing wektu Kristus Gusti tumandang ing wulan purnama; sing ora bisa ditindakake miturut alam. Lan ing gerhana srengenge liyane, sanajan srengenge kabeh diluncurake, terus tanpa cahya kanggo wektu sing sithik banget: lan ing wektu sing padha wiwit saiki bisa ngresiki maneh. Nanging ing wektu Gusti Kristus, swasana terus ora ana cahya saka jam enem nganti jam sanga. Bab sing padha uga dibuktekake uga saka sejarah Tiberius Caesar: Amarga Phlegon ujar manawa dheweke wiwit dadi raja ing taun 2th Olympiad [musim panas AD 198 nganti musim panas AD 14]; nanging yen ing taun 15nd Olimpiade [4nd Olympiad [musim panas AD 202 nganti musim panas AD 32] eclipse wis kelakon: saengga yen kita ngitung wiwit wiwitan pamrentahan Tiberius, menyang taun 33 taun Olympiad 4nd, ana cedhak taun 202 cukup: yaiku 3 saka Olympiad 198 lan 16 saka papat liyane, lan kaya ngono Lukas nyathet ing Injil. Ing taun 15 taun pamaréntahan Tiberius [AD 29], nalika nyritakake, pamrentah Yohanes Pembaptis wis diwiwiti, mula mula Injil Juru-Juru Injil tuwuh. Iki terus-terusan ora luwih saka patang taun suwene, kaya sing ditampilake Eusebius ing Buku Kapisan Sejarah Sejarah Pariwisata, nglumpukake iki saka Antiquities Josephus. Hubungane diwiwiti karo Imam Agung Annas, lan ana telu Imam Agung liyane sawise dheweke (istilah saben Imam Agung dadi setaun siji), banjur rampung karo pemasangan dadi pimpinan Imam Agung sing ngetutake dheweke, Caiaphas, ing wektu Kristus disalib. Ing taun kasebut minangka 19th saka pamaréntahan Tiberius Caesar [AD 33]; ing sajrone panyaliban Kristus, kanggo keslametan jagad; Uga ana hubungane karo gerhana srengenge sing nggumunake, aneh ing fitrah, cara Dionisius the Areopagite kasebut nulis kanthi serat ing layang kasebut marang Uskup Polycarp. "lan ibid., III. 9, p. 116: "Dadi prastawa salib Kristus, dadi gaib, minangka eclip srengenge sing main ing wulan purnama: Phlegon uga nyebutake ing Olympiads, kaya sing wis ditulis ing buku sadurunge. [xxii]

Injil Peter - Writing Apocryphal, (8th - 9^th Salinan abad 2^nd Abad?)

A fragmen apokrasi, Doktrik, Injil sing padha karo 8 iki^th utawa 9^th Abad ditemokake ing Akmim (Panopolis) ing Mesir ing 1886.

Bagean sing dikutip gegayutan karo prastawa-kedadeyan sing ana wiwit jaman Yesus ora dirusak.

Ing pungkasaning abad kaping loro Masehi ing tulisan Eusebius ing Sejarahe. Eccl. VI. xii. 2-6, karya Injil Petrus disebutake ora nyetujoni Serapion saka Antiokia lan bisa uga ana ing tengah-tengah tengah utawa awal abad kasebut. Dadi bisa dadi saksi awal kanggo tradhisi saiki ing bunderan Kristen kaping loro babagan kedadeyan ing pati Yesus.

"5. Lan iku awan, lan ana peteng ing saindenging Yudealan padha [pemimpin Yahudi padha kuwatir lan kesed, manawa srengenge wis surup, saliyane iku, Gusti Yesus isih urip: amarga ditulis), yen srengenge ora srengenge marang wong sing wis dipateni. . Ana siji sing mangsuli, "Paringana ngombe gall karo cuka." Lan dheweke nyampur lan ngombe, lan ngrampungake kabeh, lan ngrampungake dosa marang sirahe dhewe. Akeh wong sing padha nganggo lampu, mikir yen wis bengi, banjur tiba. Lan Gusti nguwuh seru, pangucap: Kekuwatanku, kekuwatanku, kowe ora nilar aku. Sakwisé ngomong ngono, wongé munggah. Lan ing jam kudune candhi Yerusalem nyuwil loro. 6. Banjur dheweke narik kuku saka tangane Gusti, banjur dipasang ing bumi, lan bumi kabèh gonjing, lan wedi banget. Banjur srengenge sumunar, lan ditemokake ing jam sangalan wong-wong Yahudi padha bungah-bungah, lan dipasrahake marang Yusuf supaya dikubur, amarga wis ngerti apa sing ditindakake. Gusti Yesus nuli njupuk Gusti, dikumbah, banjur mbalekake nganggo kain linen lan digawa menyang kuburan dhewe, sing diarani Taman Yusuf. "[xxiii]

kesimpulan

Ing awal kita takon pitakon ing ngisor iki.

• Apa dheweke tenanan?
  • Penentang awal nyoba kanggo nerangake prekara kasebut asipat alami, tinimbang gaib, saengga bisa ngakoni kebeneran kedadeyan sing kedadeyan.
• Apa asale asli utawa gaib?
  • Yaiku prekara panulis manawa dheweke kudu gaib, asale saka gaib. Ora ana prekara sing kedadeyan sing bisa dingerteni yaiku bisa nggawe urutan lan wektu tartamtu. Ana akeh kebetulan wektu.
  • Kedadeyan kasebut dijubuhake dening Yesaya, Amos lan Joel. Wiwitane netepi Joel dikonfirmasi dening Rasul Petrus ing Kisah Para Rasul.
• Apa ana bukti-bukti ekstra-Alkitab kanggo kedadeyan kasebut?
  • Ana panulis Kristen awal, sing dikenal lan bisa diverifikasi.
  • Ana panulis apokrasi sing uga ngakoni kedadeyan kasebut.

 

Ana prekara sing apik kanggo nyatakake kedadeyan sedane Yesus sing kacathet ing Injil saka panulis Kristen liyane, sing ana sing nyebutake bukti panulis Non-Kristen kanggo utawa bantahan tumrap kedadeyan kasebut. Bebarengan karo tulisan sing dianggep apokrasi, sing setuju karo kedadeyan sedane Yesus, nalika ana ing wilayah liyane kadang-kadang lunga kanthi Injil.

Pamriksan prastawa lan tulisan sejarah babagan kasebut uga nuduhake pentinge iman. Ana wong sing ora bisa nampa manawa prekara kaya ngono sing kacathet ing Kitab Suci lan utamane ing Injil iku bener, amarga dheweke ora pengin nampa implikasi kasebut bener. Kajaba iku, dina iki. Nanging, mesthi ana ing panemu penulis (lan kita ngarep-arep karo tampilan sampeyan), kasus kasebut kabukten ngluwihi 'ragu-ragu sing cukup' kanggo wong sing cukup lan nalika kedadeyan kasebut kedadeyan meh hampir 2000 taun kepungkur, kita bisa percaya marang dheweke. Mungkin pitakonan sing luwih penting yaiku, apa kita pengin? Kita uga wis siyap kanggo nuduhake manawa kita duwe kapercayan?

_______________________________________________________________

[I] Deleng haboob iki ing Belarus, nanging sampeyan bakal nyathet pepeteng kasebut ora luwih saka menit 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[sunting] Inci 1 padha karo 2.54 cm.

[Iii] Waca artikel kapisah babagan "Dina Gusti utawa Dina Yéhuwah, Kang?"

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] P1836 Buku AntiNicene Rama 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Deleng kaca 8 kolom righthand pdf cedhak ibukutha C kanggo teks Latin.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm