Lelungan Penemuan liwat Wektu - Bagean 6

Perjalanan Nalika Nutup, nanging Penemuan isih Terusake

Artikel kaping enem ing seri kita bakal terus "Jelajahi Penemuan Liwat Wektu" diwiwiti ing rong artikel sadurunge nggunakake informasi signpost lan lingkungan sing wis dakpilih saka ringkesan Bab-bab Alkitab saka artikel (2) lan (3) ing seri iki lan Pitakonan kanggo refleksi ing artikel (3).

Kaya ing artikel sadurunge, kanggo mesthekake yen lelungan gampang dipatuhi, tulisan sing dianalisa lan dibahas biasane bakal dipetik kanthi lengkap kanggo referensi sing gampang, supaya bisa maca maneh konteks lan teks bisa ditindakake. Mesthi wae, sing maca wis diwanti-wanti supaya maca langsung kabeh bagean kasebut ing Kitab Suci yen bisa.

Ing artikel iki, kita bakal nliti ing ngisor iki lan nggawe panemuan tambahan ing dalan:

• Petikan individu saka Key Key (terus)
  • Daniel 9 - Umur Daniel watesan wektu saka karusakan saka Yerusalem menyang Cyrus
  • 2 BABAD 36 - Mbayar dina Sabat dudu nomer pirang-pirang taun
  • Zakharia 1 - 70 taun sing mbantah wektu beda nganti taun 70
  • Hagai 1 & 2 - Kuil dibangun maneh
  • Zakharia 7 - Puasa kanggo taun 70 beda karo 70 taun pelayanan
  • Yesaya 23 - Tirus bakal dilalekake maneh sajrone liyane wektu taun 70

11. Dhaniel 9: 1-4 - Pangertian lan Umur Dhaniel

Wektu Ditulis: Wulan sawise Mudhun saka Babil menyang Kyrus lan Darius

Kitab Suci: "Ing taun kapisan Daosy bin Ahimonius saka turune Medes, sing wis dadi raja ing Kratoning Kaldea; ² Ing taun pisanan pamrentahane, aku, Daniel, ngreti buku-buku nomer pirang-pirang taun ing tembe pangandikane Pangeran Yehuwah tumeka ing nabi Yeremia, kanggo ngrampungake karusakan ing Yerusalem, yaiku pitung puluh taun. ³ Aku banjur ngadek marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sing sejati, supaya bisa ngupaya dheweke kanthi ndedonga lan nyenyuwun, kanthi pasa lan manganggo gantung lan awu. ⁴ Aku banjur ndedonga marang Yéhuwah, Allahku, lan ngakoni:"

Nomer taun sing bakal ngrampungake / ngrampungake / ngrampungake karusakan[I] (ngrusak) Yerusalem sajroning konteks Babel sing wis tiba lan (a) Yeremia 25 "Ngladeni Babel 70 taun" lan (b) Yeremia 27 "Kanggo taun 70 Babel"[sunting] saiki wis rampung. Yaiku sing dingerteni dening Daniel. Amarga diberkahi Yéhuwah lan roh suci, mula kita njaluk pitakon ing ngisor iki:

Napa Daniel ora ngerti sadurunge 1^st Taun Darius Mede (sawise tiba Babil) nalika taun 70 Yeremia bakal mungkasi? Apa bisa uga amarga?

• wangsit biasane dingerteni sawise netepi, ora sadurunge, lan
• tanggal wiwitan taun 70 ora ketok, sanajan dheweke wis ngerti nalika Yerusalem pungkasane musnah ing 19^th taun (18^th taun regnal) saka Nebukadnezar? (Ezekiel ing Babel lan nyathet manawa karusakan saka Yerusalem wis kedadeyan nalika dheweke nampa laporan saka wong sing wis lolos kaya sing kacathet ing Ezekiel 33:21[Iii], lan kanthi jelas, Daniel mesthi ngerti saka sumber iki uga saka ngladeni Sang Prabu Nebukadnezar.)
• Minangka asil saka (ii) tanggal wiwitan ora jelas, ora ana cara kanggo ngetung tanggal pungkasan luwih dhisik. Yen Daniel ngerti taun 70 diwiwiti kanthi karusakan pungkasan ing Yerusalem, bisa gampang diwilang maju.

Dheweke ora amarga:

(a) dheweke ngerti 70 taun rampung ing taun 539 SM kanthi tiba ing Babil sawise kedadeyan kasebut. Pancen, dheweke kudu nggambarake manawa dheweke wis dadi instrumen kanggo nyampurnakake wangsit nabi Yeremia kanthi napsirake tulisan kasebut ing tembok kasebut marang Belshazar, sing kacathet ing Daniel 5:26 ing ngendi dheweke ujar: "Iki interpretasi tembung: Mene, Gusti Allah wis nomer dina kerajaan lan wis rampung (wis rampung).

(b) Yen taun 70 ana hubungane karo karusakan sing kasebut Daniel 9: 2, paling ora ana rong titik wiwitan, (1) wektu dikepung nyebabake pati Yoyakim ing 11^th taun lan terus menyang pembuwangan ing Yoyachin, lan (2) karusakan pungkasan ing Yerusalem. Uga ana katelu, 4^th taun Yoyakim. (Delengen Yeremia 25: 17-26 ing Bagean 5 saka seri iki)

Pungkasane (c), yen wektu sing ana hubungane karo kendhali lan kontrol Babil, mesthi ora bakal jelas babagan tanggal sing dianggep.

• Apa nalika Babel ngrebut ibukota Asyur lan dadi kekuwatan jagad iki sing kuwasa?
• Utawa, nalika Nebukadnezar mateni final Asyur raja Assur-uballit III?
• Utawa, nalika Babil nyerang Yehuda supaya bisa ngetrapake kekuwatane marang Yoyakim?
• Utawa, nalika Babel ngremehake pemberontakan Yoyakim?
• Utawa, nalika Babel ngrebut pangonan pertama utawa nomer pangasingan 3 sawetara wulan sawise tiwas Yoyakim kalebu Yoyachin?
• Utawa, nalika Babil pungkasane ngrusak Yerusalem ing 19^th taun Nebukadnezar.

Nalika Daniel ngerti manawa 70 taun wis rampung utawa rampung, dheweke uga ngerti luwih akeh dibutuhake supaya wong-wong Yahudi bali. Dhèwèké terus ndedonga kanggo umaté supaya njaluk pangapura kaya uga ngerti saka PURWAKAN 4: 25-31[iv], 1 Kings 8: 46-52[v], Lan Jeremiah 29: 12-29, supaya wong-wong Yahudi bakal dibebasake lan bisa bali menyang negarane. Yehuwa ngrungokake lan nampa pandongane kanggo wong-wong Yahudi lan meksa Cyrus supaya nggawe keputusan supaya bisa bali lan wiwitan yasa Yerusalem. Iki ana ing 1^st taun Cyrus mrentah ing Babil. Iki dipahami minangka 539 SMK / 538 SM. Iku uga 1^st Taun Darius Mede sing mrentah paling ora setaun setaun ing Babel.

Pitakenan: Pinten umur Daniel nalika Babel tiba ing Kubus?

Daniel 1: 1-6 nuduhake yen Daniel digawa menyang Babil ing 3^rd utawa 4^th Taun Yoyakim. Dheweke bisa uga paling ora umur 8 taun utawa luwih ing wektu kasebut kanggo ngeling-eling wektu kasebut lan dipilih.

• Ing skenario deso 48 taun, nalika Babil ambruk, dheweke bakal umur 75 (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 taun + 8 taun isih dadi raja ing Yoyakim + 11 taun Zedekia dadi raja ing Tiba ing Yerusalem + 48 taun Sawisé Gugur ing Yérusalèm (586 SMP nganti tumurun saka Babil 539 SMP).
• Ing skenario deso 68 taun, dheweke bakal umure 95 taun (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Ing umur tuwa iki, Daniel meh ora bisa dadi janjine ing Kraton Darius Mede lan Cyrus Persia. (Daniel 6:28).

Umur 4.11 Umur Daniel ing rong skenario kasebut.

Penemuan Utama Nomer 11: Daniel ngerti manawa 70 taun dheweke dadi batur tukon ing Babel saiki rampung nalika dheweke napsirake tulisan ing tembok menyang Raja Babel Belshazar (Ora 2 taun mengko). Daniel mesthine bakal seda nalika dirusak Cyrus ing Babel yen karusakane Yerusalem pungkasan yaiku 607 SM kanthi pengasingan 68 taun, tinimbang bakal makmur miturut akun Alkitab.

12. 2 Babad 36: 15-23 - Kasedhiya kanggo netepi 70 taun sing diramalake, dina Sabat kudu dibayar

Periode Wektu: Ringkesan, saka sadurunge Karusakan ing Yerusalem, tiba ing Babil dadi Kyrus lan Darius

Kitab Suci: "Lan Yéhuwah, para leluhuré, tetep ngirim nglawan wong-wong mau nganggo utusan-utusan mau, dikirim manèh, amarga dhèwèké welas asih marang umaté lan kanggo omahé. ¹⁶ Nanging dheweke tetep nglawan para utusane Gusti Allah lan ora ngremehake pangandikane lan moyoki para nabi, nganti tumindake Pangeran Yehuwah nglawan umate, nganti ora ana penyembuhan.

¹⁷ Sang Prabu banjur nglawan wong-wong Kaldea, sing arep mateni wong-wong nom-noman nganggo pedhang ing omah suci, uga ora krasa wuda utawa nom-noman, lawas utawa kurang. Kabeh sing dipasrahake marang tangane. ¹⁸ Lan kabeh piranti, gedhene cilik lan cilik, padalemane Gusti Allah sing sejati lan bandha ing padalemane Sang Yehuwah lan bandhane raja lan para panggedhe, kabeh sing digawa menyang Babil. ¹⁹ Lan banjur ngobong omahé Gusti Allah sing sejati lan nyablok témbok Yérusalèm; lan kabeh menara sing ana ing kono padha diobong nganggo geni lan uga barang-barang sing disenengi, supaya bisa ngrusak. ²⁰ Kajaba iku, wong-wong sing isih kari ana ing pedhang menyang Babel, banjur dadi abdi marang dheweke lan putra-putrane nganti kerajaan Royalty wiwit dadi raja; ²¹ kanggo ngrampungake pangandikane Yéhuwah kanthi tutuke Yeremia, nganti tiwas-tiwas tanah sabanjure. Sajrone dina ngapusi iku katahan ing dina Sabat, supaya kawangun pitung puluh taun."

 Wacana iki ditulis minangka riwayat utawa ringkesan acara sing kepungkur tinimbang wangsit acara mbesuk.

Iki nggambarake kepiye wong Israel / Yuda terus nindakake tumindak ala ing ngarsane Yéhuwah lan mbrontak marang Nebukadnezar. Iki kedadeyan ing telung raja pungkasan ing Yehuda: Yoyakim, Yoyakhin, lan Zedekia. Loro Raja lan masarakat nolak pesen peringatan para nabi Yéhuwah. Akibaté, Yéhuwah pungkasané ngidini Nebukadnezar ngrusak Yérusalèm lan matèni mayoritas sing durung diasingaké. Sisa sisa-sisa wong sing isih padha direbut menyang Babil nganti dicekel ing Persia dening Persia kanggo netepi wangsit Yeremia. Nalika semana, tanah kasebut mbayar pirang-pirang dina Sabbat[vi] nganti pungkasan taun 70 ngladeni menyang Babel.

Pemeriksaan sing luwih cedhak karo ayat 20 -22 ngandharake ing ngisor iki:

Ayat 20 mangkene: "Banjur wong-wong sing isih sisa saka pedhang sing diboyong menyang Babil, banjur dadi abdi kanggo dheweke lan putra-putrane nganti kerajaan Royalty wiwit mrentah”. Iki nuduhake manawa ing pambuwang iki ing wektu Zedekia isih ana sawetara sing ditawan. Sebagian gedhe wong Yuda saiki wis diasingake ing pambuwangan saka Yoyachin lan saiki sebagian gedhe wong-wong sing isih kiwa wiwit saiki wis dipateni kanggo ngrampungake Yeremia 24. Kajaba iku, bandhara rampung nalika Medo-Persia njupuk Babil lan wiwit dadi raja ing Babel, ora sawise.

Ayat 21 ngandhani: "kanggo ngrampungake pangandikane Yéhuwah kanthi tutuk saka Yeremia, nganti tiwas-tintune tanah Sabat. Kabeh dina ngapusi iku katahan Sabat, kanggo nggayuh taun 70.”Panulis babad (Ezra) mratelakake alesan kenapa dheweke kudu ngabdi ing Babel. Wujude loro,

(1) kanggo netepi wangsit Yeremia saka Yéhuwah lan

(2) supaya tanah iki dadi sepi kanggo wektu kasebut kanggo mbuwang Sabat kaya sing dibutuhake dening Imamat 26: 34.

Iki mbayar Sabat bakal bisa rampung utawa rampung ing akhir taun 70. Apa taun 70? Yeremia 25: 13 ujar "Nalika taun 70 wis rampung (rampung), aku bakal ngundang Raja Babel lan bangsa kasebut”. Dadi, wektu taun 70 rampung karo nimbali Raja Babel, ora bali menyang Yehuda, utawa ora nyebutake akun saka Kyrus Persia minangka Raja Babel.

Wacana tulisan ora ujar "taun 70 suwung" utawa "taun 70 diasingaké", deleng Jeremiah 42: 7-22 ing kono sanajan sawise karusakan ing Yerusalem, dheweke bisa tetep ana ing Yudea. Nanging kasebut nyatakake yen tanah tetep Sabat, mbayar Sabat sing ora katahan, nganti rampung wektu 70 taun diwenehake dening Yeremia. Konstruksi lan tembung saka wacana ora mbutuhake wektu netepi Sabat diwajibake 70 taun, mung yen wektu Yehuda sepi cukup kanggo mbayar Sabat sing diilangi.

Apa wektu tartamtu kudu mbayar Sabat? Yen mangkono, apa dhasar sing kudu diwilang?

Yen njupuk 70 taun minangka periode sing dibutuhake, kita bakal nemokake ing ngisor iki: Antarane 587 BCE lan 1487 BCE (udakara mlebu Kanaan) yaiku 900 taun lan 18 siklus Yobel. 18 x 8 taun Sabat saben siklus yaiku 144 taun. Antarane taun 987 SM (wiwitan pamaréntahan Rehabeam) lan 587 SM (karusakane Yerusalem) yaiku 400 taun lan 8 siklus Yobel sing padha karo 64 taun (8 × 8) lan iki kira-kira taun Sabat ora digatekake kanggo saben taun-taun iki. Iki wis jelas yen ora bisa ngetung jumlah taun sing kudu dibayar, uga ora ana periode wiwitan sing cocog utawa jelas kanggo cocog karo 70 utawa 50 taun Sabat sing ora kejawab. Iki mesthine bakal nuduhake manawa lunase dina Sabat dudu mbayar maneh tartamtu, nanging wektu sing cukup cukup suwene wektu suwene kanggo mbayar maneh utang sampeyan.

Intine sing paling penting, nanging luwih penting yaiku duwe deso ing taun 50 tinimbang taun 70. Kanthi deso lan diasingake taun 50, tegese mbebasake dheweke lan bali menyang Yehuda ing Taun Yobel (50^th) pembuangan ora bakal ilang karo wong-wong Yahudi sing padha bali, sawise nindakake siklus Sabat taun ing pambuwang. 587 SMP nganti 538 SM yaiku taun 49. 538 SM yaiku taun pertama (regnal) taun Kyrus Agung lan taun dibebasake. Taun Yobel (50^th taun) yaiku taun sing padha bali ing Yehuda lan bisa miwiti mbangun maneh.[vii]

Kaya 2 BABAD 26: 22,23 nyatakake "Lan ing taun pisanan Kyrus, raja Persia, supaya tembunge Yéhuwah kanthi tutuk saka Yeremia bisa kalakon, Yéhuwah maringi semangat Kyrus, raja Persia, supaya dhèwèké nguwuh-uwuh liwat kabeh kratoné, "Iki pangandikane Kyrus, raja Persia, 'Kabeh Kratoning bumi, Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sing maringi langit, ... Sapa waé ing antaramu saka umaté, Pangéran Allahé nunggil karo wong mau. Ayo wong munggah. '

Siklus Jubilee Gambar 4.12 kanggo taun mbayar sabanjure taun Sabat lan mbebasake kedadeyan ing taun Yobel.

Nomer Discovery Utama 12: tanah Yehuda wis bisa leren cukup kanggo ngetrapake pirang-pirang taun Sabat. Pangasingan lan Rilis wong Yahudi sing digawa menyang Babil ing musim gugur pungkasan ing Yerusalem bertepatan karo wiwitan lan siklus siklus Jubilee Taun 50 taun.

13. Zakharia 1: 1, 7, 12, 16 - Welas asih karo Yerusalem lan Yehuda, sing padha nesu suwene 70 taun kepungkur

Ditulis: - 19 Taun Sawisé Gugur ing Babil dadi Kyrus lan Darius

Kitab Suci: "Ing wulan kaping wolu ing taun kaping pindho Daisyus, pangandikane Sang Yehuwah tumeka ing Zakharia bin Beria, Imam Iddo, nabi: ² "Yéhuwah murka banget karo bapak-bapakmu - banget. ',' Ing dina kaping rong puluh papat wulan sewelas, yaiku wulan Syʹbat, ing taun kapindho Daisia, pangandikané Yéhuwah tumiba ing Zakharia Ana wong lanang sing jenengé Étias, anaké Beria, anaké Yosé, nabi: ^'12 Mulané Malaékaté Yéhuwah mangsuli, "Dhuh Pangéran, semono suwéné suwéné kowé ora nduduhké sih-rahmat ing Yérusalèm lan kutha Yéhuda, sing koktuduhaké pitung puluh taun iki?" ^'16 "Mulané, iki pangandikané Yéhuwah, '" Aku mesthi bakal bali menyang Yérusalèm kanthi welas asih. Omahku bakal dibangun ing dheweke, "ujare Yéhuwah sarwa dumadi," lan garis ukur bakal diulurake liwat Yérusalèm. ""

Iki ditulis ing 11^th sasi 2^nd Taun Darius Agung ing sekitar 520BC[viii]. Ing konteks iki Zakaria nyerat "Mulané malaékaté Yéhuwah ngendika "Dhuh Yéhuwah sing sarwa dumadi, pira suwéné pira waé ora bakal nyandhak sih-rahmat saka Yérusalèm lan kutha-kutha ing Yéhuda.""

Apa konteks Zakaria? Kuil kasebut durung dibangun maneh amarga alangan sing ditindakake dening para penentang kaya sing kacathet ing Ezra 4: 1-24. Iki terus liwat bagean terakhir saka pamaréntahan Cyrus (9 saka 11 taun ing Babil), pamaréntahan Ahasuerus (mungkin jeneng tahta Cambyses II putrane Kyrus, 8 taun) lan Artaxerxes (bisa uga tahta sing dijupuk Bardiya , bisa uga dadi usurper utawa sadulur saka Cambyses, maksimal wulan 7) dadi paprentahan saka Darius Persia (Agung). Dheweke wis dibebasake dening Kyrus lan bali kanthi semangat kanggo mbangun Yerusalem lan Yehuda, lan candhi, nanging semangat iki cepet ngejut sajrone gangguan lan oposisi terus.

Salajengipun, ayat 16 "Aku mesthi bakal bali menyang Yerusalem kanthi sih-rahmat. Omahku bakal dibangun ing dheweke, ” nuduhake manawa isih bakal teka wiwit tanggal kasebut, Yéhuwah bakal mratobat menyang Yérusalèm lan njamin candhi dibangun manèh.

Iki 70 taun, kanthi logis, bakal ngrujuk 70 taun wiwit ditulis. Yen kita bali saka 520 SM nganti 11^th sasi 589 SM, kita duwe taun 69, taun bali menyang 11^th sasi 590 SM yaiku 70^th taun. Ing kronologis sekuler, apa wae sing ana hubungane karo 11^th sasi 590 SM lan 11^th wulan 589 SMP sing bakal cocog karo jaman iki?

Ya, wiwitane pengepungan Yerusalem ing 9 Zedekia^th Taun (589 BCE kronologi sekuler) ing 10^th sasi sing ana ing 70^th taun.[ix] Yen kita nyoba nggunakake taun 68 Pengasingan lan Kubur wiwit tiba ing Babil menyang karusakan ing Yerusalem ora ana sing penting utawa kedadeyan sing ana gandhengane ing 589 SM amarga tanah Yéhuda sepi.

Apa iki taun 70 sing padha karo Yeremia? Kesimpulan wajar sing kudu digambar yaiku TANPA! Ora ana apa-apa sing ana ing dalan iki saka Zakharia sing ana hubungane utawa malah nuduhake link saka taun 70 iki menyang taun 70 sing kasebut ing Jeremiah 25 utawa Yeremia 29. Yen wacana ing wektu sing kepungkur (taun-taun 70), bisa uga nuduhake taun 70 Yeremia, nanging ayat kasebut nyatakake "iki[X] 70 taun ” nggambarake taun 70 wiwit saiki.

Gambar 4.13 Yehuwa murka ing Yehuda & Israel 70 taun

Nomer Discovery Utama 13: Periode 70 taun sing disebutake ing Zakharia ora nyebutake servitude, nanging nolak larangan.

14. Hagai 1: 1, 2, 4 & Hagai 2: 1-4 - Disaranake kanggo mbangun maneh Padaleman Suci

Ditulis: 19 Taun sawise Mudhun ing Babil menyang Kyrus lan Darius

Kitab Suci: "Ing taun kapindho raja Daisye, ing wulan kaping enem, ing dina kapisan wulan, tembunge Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Haggai nabi menyang Zébobèr bin Bélam. gubernur Yehuda, lan marang Yosua bin Yoyatia Imam Agung, ujar ² "Iki pangandikané Yéhuwah sing sarwa dumadi, 'Menawa umat iki, dheweke wis ujar:" Saiki durung teka, wayahé omahé Yéhuwah, sing kudu dibangun.'

'Ing wulan kapitu, tanggal kaping rong puluh siji sasi, pangandikané Yéhuwah kadhawuhan nganggo nabi Haggai, ujar: ² "Dhawuha, tulung marang Zébobél bin Seléliel, gubernur Yéhuda, lan marang Yosua anaké Yézias, lan Imam Agung, lan marang sisane wong liya, ujar, , ³ 'Sapa ana ing antaramu sing isih padha ndeleng omah iki kanthi kamulyan? Lan kepiye sampeyan saiki ndeleng? Apa ora, ora ana sing dibandhingake karo sampeyan? '

⁴ "'Nanging saiki, Yézobobèl,' pangandikané Yéhuwah, 'lan dadi kuwat, Hé Yosua bin Yézias, Imam Agung.'

"'Lan sampeyan kuwat, kabeh wong ing negara iki,' pangandikane Sang Yehuwah, 'lan kerja.'

"'Amarga aku nunggil karo kowe,' ujare Yéhuwah sarwa dumadi. '""

Haggai nyerat ing 2^nd Taun Darius Agung. Kita ngerti iki saka (13) Zakhariah 1: 12. Haggai lan Zakharia diwenehi pesen saka Yéhuwah kanggo nyegerake wong-wong Yahudi supaya bali lan ngrampungake ngrampungake maneh Padaleman Suci, sing mung dhasar-dhasar sing wis digawe. Ing 18 taun suwene wiwit tiba ing Babil, wong-wong Yahudi terus-terusan mbangun maneh lan nempel omah (omah pungkasan), nanging ora bali maneh kanggo mbangun Padaleman Suci. Haggai takon ing bab 2: 3, "Ana wong sing isih ana sing weruh omah iki kanthi kamulyan? Lan kepiye sampeyan saiki ndeleng? Apa ora ana sing mbandhingake karo sampeyan, apa ora?

Enek piro saiki? Ya, sepira lawas wong-wong Yahudi sing wis ndeleng bekas candhi iki lan isih bisa kelingan, padhane? The 2^nd Taun Darius udakara 520 SM. Kanggo ngeling-eling candhi biyen kanthi cukup, mula paling ora bisa uga ujar 10. Nalika Zakharia nyerat saiki saiki 19 taun sawise musim gugur Babil = 29 taun (10 + 19). Yen wektu iki yaiku 68 taun saka karusakan candhi nganti tiba ing Babil (yaiku 607 SM - 539 SMP), saiki bakal dadi 97 taun (29 + 68). Malah wong umur 5 ing musim gugur Yerusalem (yen tanggal ing 607 SMP) bakal dadi 92 ing taun 2^nd taun Darius Agung. Pira bocah cilik sing umur 92 utawa bocah umur 97 utawa malah luwih tuwa bakal slamet saiki lan luwih penting, pira bisa ngelingake candhi? Malah ing Dunia Kulon saiki kanthi perawatan medis sing apik, sithik banget uga 92 nganti umur 100. Nanging manawa ana sing nylametake cukup kanggo Haggai: "Sampeyan kelingan candhi Suleman, kepiye apa sing wis dibangun kanggo mbandhingake?

Kepiye yen musim gugur Yerusalem ana ing 587 SM? Sing isih bakal nggawe subjek saka pitakonan Hgai umur taun 77. (10 + 48 + 19), nanging bisa uga[xi], tinimbang ora praktis lan dipercaya. (10 lawas taun + 48 taun (sawise Gugunge Yerusalem sadurunge Babune gugur) + 19 taun (Tiba saka Babilon tekan Darius 2nd Year).

Kita uga kudu eling manawa jumlah sing luwih akeh sing diboyong ing Babil karo Yoyakhin, 11 taun sadurunge karusakan ing Yerusalem sing nggawe umur 88 taun (10 + 11 + 48 + 19). (10 taun +11 taun (pamaréntahan Zedekia tumiba ing Yerusalem) + 48 taun (sawise Gugunge Yerusalem nganti sadurunge Kejatuhan Babel) + 19 taun (Tiba ing Babel menyang Taun 2 Sakaus.) Iki kasunyatan, menehi bukti kahanan sing kuwat manawa wektu saka karusakan saka Yerusalem nganti bali sing diwenehake dening Kyrus mung 48 taun, tinimbang 68 taun.

Gambar 4.14 Ngelingi Kamulyan Padaleme Sang Prabu Suleman

Nomer Discovery Utama 14: Akeh wong tuwa sing ndeleng mbangun maneh Temple wiwit ing Darius 2^nd taun wis cukup enom kanggo isih ngeling-eling Padaleme Sang Prabu Suleman sadurunge karusakan. Iki ngidini wektu 48 taun tinimbang celah 68 taun ing antarane karusakan akhir Yerusalem lan tiba ing Babil menyang Kyrus.

15. Zakaria 7: 1, 4-7 - Pasa ing 5^th Wulan lan 7^th sasi lan iki kanggo Taun 70

Ditulis: 21 Taun sawise Mudhun ing Babil menyang Kyrus lan Darius

Kitab Suci: "Kajaba iku, nalika ing taun kaping papat raja Daxia, pangandikane Pangeran Yehuwah tumeka ing Zakharia, ing dina kaping papat wulan sanga, yaiku, ing Chisʹlev. ','⁴ Lan pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi terus dakkandhani: ⁵ "Ngomong marang wong kabeh ing negara lan para imam, 'Yen sampeyan pasa lan ana tangisan ing wulan kaping lima lan ing wulan kaping pitu, lan pitung puluh taun iki, apa kowe cepet banget marang aku, pun aku? ⁶ Lan nalika kowé padha mangan lan nalika kowé padha ngombe, apa kowé dudu sing padha mangan, lan apa kowé dudu sing padha ngombe? ⁷ [Apa sampeyan ora bakal nuruti pitutur-pitakon sing didhawuhi dening Yéhuwah liwat nabi-nabi biyen, nalika Yerusalem kedadeyan lan dienggoni kanthi tentrem, karo kutha-kutha ing saubenge, lan ing Negeb lan Neges. dienggoni? ""

Petikan iki ditulis ing 9^th sasi 4^th Taun Raja Darius (Agung) kira-kira 518 SM[Xii].

Pitakon sing ditimbulake wong-wong Yahudi sing dibalekake marang para imam yaiku: Iki kudu terus nangis lan cepet banget ing 5^th sasi kaya dheweke wis pirang-pirang taun? Wangsulan Yéhuwah ing ayat 5 yaiku ngandhani para imam lan masarakat "(5) Yen sampeyan pasa lan ngala ing 5^th sasi (ulang taun karusakan saka Yerusalem lan Padaleman Suci) lan ing 7^th sasi (mengeti pembunuhan Gedaliah lan sisane pindhah menyang Mesir) kanggo[Xiii] 70 taun, apa sampeyan cepet banget? (6) Lan yen sampeyan arep mangan lan ngombe, apa sampeyan ora mangan dhewe lan ngombe kanggo awake dhewe? (7) Apa sampeyan ora manut karo pitutur sing dingandikakake dening Pangeran Yehuwah lumantar nabi-nabi biyen, nalika Yerusalem lan kutha-kutha ing saubengé padha dipanggoni lan tentrem ...? "

Ing mriki Yéhuwah nggunakaké titik sing direkam ing 1 Samuel 15: 22 "Apa Yéhuwah kepéngin banget karo kurban obaran lan kurban (lan pasa lan nangis kita bisa nambah) kaya ta manut swara saka Yéhuwah? Deleng! Kanggo ngrungokake luwih becik tinimbang sesaji lan menehi perhatian tinimbang gajih wedhus. " Kanthi tembung liyane, pasa lan nangis ora dibutuhake utawa dijaluk dening Yéhuwah, nanging ketaatan kasebut.

Apa wektu sing dianakake taun 70 iki? Dheweke isih pasa lan nangis lan pengin ngerti apa dheweke kudu mandheg. Mula, wektu kasebut ditindakake nalika semana, lan mula logis, taun-taun 70 bakal bali saka wektu nulis lan takon pitakon.

Ora bisa nganti sawetara wektu rampung meh 20 taun sadurunge ing 539 SM Yen kita bali menyang 9^th sasi 587 SM, kita duwe taun 69, taun bali menyang 9^th sasi 588 SM yaiku 70^th taun. Ing kronologis sekuler, apa wae sing ana hubungane karo 9^th sasi 588 SM lan 11^th wulan 587 SM sing bakal cocog karo jaman iki? Miturut kronologi sekuler, Yerusalem dirusak nalika 587 SM. Kitab Suci nyathet prekara sing dikelingi nalika pasa lan nangis minangka 5^th wulan (karusakan Yerusalem) lan 7^th wulan (Pembunuhan Gedaliah lan tanah kiwa kosong),[Xiv] yaiku ing 70^th taun, kerja maneh saka taun pitakonan ditimbulake.

Yen kita nyoba nggunakake taun 70 Pangasingan lan Kuburan saka Karusakan Yerusalem wiwit ing 607 SM, ora ana sing penting utawa kedadeyan sing ana ing 588 SMP / 587 SMP sing dadi tanggal sing bakal teka yen bisa ngasilake taun 70 saka 4^th Taun Darius ing 518 SM Apa Zakaria mbahas taun 70 sing padha karo nabi Yeremia? Kesimpulan wajar sing kudu digambar yaiku TANPA! Ora ana apa-apa sing dicritakake ing Zakharia iki sing nyambung langsung karo taun 70 iki menyang taun 70 sing kasebut ing Yeremia 25 utawa Yeremia 29.

Gambar 4.15 - 70 taun pasa

Nomer Discovery Nomer 15: Taun puasa 70 sing kasebut ing Zakharia 7 ora ana hubungane karo taun 70. Isine saka taun nulis ing 4^th taun Darius Agung mbalik menyang karusakan pungkasan ing Yerusalem.

16. Yesaya 23: 11-18 - Tirus dilalekake nganti 70 taun

Ditulis luwih saka 100 taun sadurunge karusakan ing Yerusalem.

Kitab Suci: "¹¹ Yéhuwah wis maringi prentah marang Phoe · niʹcia, supaya nyirnakake bètèng-bètèngé. ¹² Lan dhèwèké ujar: "Sampeyan ora bakal bungah maneh, he wong sing dikaniaya, putri prawan saka Sidon. Tekan, nyabrang menyang Kitʹtim dhewe. Malah ora bakal tentrem maneh. " ¹³ Deleng! Tanah saka Kaldea. Yaiku wong-wong liya: Asma syri ora mbuktekake, mula dheweke diadegake para pengusaha gurun. Dheweke wis ngadeg menara pengepungan kasebut; wong-wong mau padha nguculi menara omah; siji wis netepake dheweke dadi rusak banget. ¹⁴ Tangisan, kowe kapal Tarʹshish, amarga betengmu dirusak. ¹⁵ Lan kudu kedadeyan ing dina kasebut Tirus kudu dilalekake pitung puluh taun, padha karo jamane sawijining raja. Ing pungkasan pitung puluh taun bakal kedadeyan menyang Tirus kaya lagu prekara: ¹⁶ “Mumpung clempung, mubeng kutha, he pelacur sing lali. Entuk paling apik nalika muter ing senar; nggawe lagu sampeyan akeh, supaya sampeyan eling. " ¹⁷ Lan kudu kedadeyan ing pungkasan pitung taun Yéhuwah bakal nggatèkaké waé menyang Tirus, lan kudu bali menyang upahé lan laku-bédang karo sakèhing karajan ing bumi ing permukaan bumi. ¹⁸ Lan bathi lan upahé kudu dadi barang sing suci kanggo Yéhuwah. Iki ora bakal disimpen, utawa ora bakal disuguhake, amarga upamane bakal dadi duweke wong sing manggon ing ngarepe Sang Yehuwah, kanggo mangan puas, lan kanggo nutupi elegan."

Ing kene Yesaya medharake manawa ing Babel sing asor ing panguwasa Asyur, bakal dadi wong-wong kanggo ngrusak Tirus. (v13). Sampeyan wis medharake manawa Tirus bakal lali nganti 70 taun. Nanging, iki taun 70 nglamar menyang Tirus tinimbang digandhengake khusus karo periode 70 taun ing Yeremia. Yésaya uga nggambarake manawa iki minangka jamane (nalika umur) siji raja. Dadi ora mesthi taun 70. Juru Mazmur ujar kaya ngono ing Jabur 90: 10 ngomong babagan umur kita "Ing sajroning umur, pitung taun kita pitung puluh taun. Lan yen amarga kekuwatan khusus dheweke taun 80 ”. Temenan, Juru Mazmur ora ngucapake babagan sing spesifik nanging kira-kira sak suwene.

Kajaba iku, kita dikandhani apa sing bakal kelakon ing pungkasan pitung taun. Yéhuwah bakal nggatèkaké lan ngidinake Tirus kanggo nerusake perdagangan, lan bathi lan bathi bakal dikepengini kanggo Yéhuwah. Ezekiel 26 mbaleni peringatan iki marang Tirus ing taun nalika Yerusalem (miturut pamarentahan Zedekia) tiba Nebukadnezar: "³ mulane, iki pangandikane Sang Yehuwah Pangeran Yehuwah, 'Ing kene aku nglawan sampeyan, Tirus, lan aku bakal nggawa bangsa liya nglawan sampeyan, kaya segara sing nggawa ombak. ⁴ Lan bakal mesthi tembok-tembok Tirus bakal ngrusak lan ngrubuhake menara liyane, lan aku bakal ngusir bledug saka ing dheweke lan nggawe dheweke dadi permukaan sing apik banget. ⁵ Tlatah pangatusan kanggo dragnet yaiku dheweke bakal ana ing tengah segara. '

"'Amarga aku wis ngomong,' ujare Pangéran Pangéran Yéhuwah, 'lan kudu dadi barang rampok kanggo bangsa-bangsa. ⁶ Lan kutha-kuthané sing ana ing lapangan - pedhang mau bakal dipatèni, lan wong-wong kudu ngerti yèn Aku iki Pangéran. '

⁷ "Amarga iki, pangandikané Pangéran Yéhuwah Yéhuwah, 'Ing ngisor iki, aku arep nggawa Tirus Nebukadégèr, raja Babel saka sisih Lor, raja raja, nganggo jaran lan kreta perang, kreta perang, lan jemaah. malah wong sing ora duwe kabisan. ⁸ Kutha sing gumantung ing pategalan, dheweke bakal mateni pedhang, lan kudu nggawe tembok pangepung lan nggempur sampeyan lan ngepung tameng sampeyan. ⁹ lan serangan saka mesin panyerang dheweke bakal arah nglawan tembok-tembok sampeyan, lan menara sampeyan bakal ditarik nganggo pedhang. "

Apa sing ditemokake ing sejarah sekuler?

Ora ana apa-apa konkrit ing sejarah sekuler, nanging Josephus nyebutake Phenicia minangka tawanan sekitar wektu tiwas bapake Nebukadnezar (lan mula wiwitane pamaréntahan Nebukadnésar) sing mungkin 605 SMK / 604 SMK kanthi sejarah sekuler. Guguripun Tirus uga ing pamrentahan Eth'baal / Itho'baal saka Tirus sing pamrentahane rampung kira-kira 596 SM sing kerja maneh saka 14^th Taun Hiram sing dadi 560 SM nalika Kyrus wiwit mrentah Persia. Nambahake 68 taun (ora 70 sing tepat) bakal nggawa kita menyang 537 SM, ing wektu candhi wiwit dibangun maneh ing sangisore Cyrus, mung mandheg amarga oposisi ing sawetara taun. Katon iki minangka jaman pangujan sing bisa diwulangake dening Yesaya.

Alternatif yaiku ngrancang bangunan candhi ing Yerusalem sing dibutuhake barang saka Tirus mung diwiwiti ing 2^nd Taun Darius Persia (Agung) miturut Kitab Suci, sing sejarah sekuler wis ana ing 520 SM. Nambah 70 taun dumugi 589 SM / 590 SM ing taun sadurunge Yerusalem ambruk ing pungkasane Zedekia, nanging nalika dikepung lan ora bisa perdagangan karo Tirus. Ing endi wae, kita bisa yakin manawa wangsit Yesaya wis nyata lan katon minangka nabi sejati saka wong-wong Yahudi sing wis bali.

Nomer Discovery Utama 16: Periode 70 taun Tirus isih durung ana hubungane karo taun 70 lan nduwe rong wektu sing bisa memenuhi syarat ramalan kasebut.

Iki meh ngrampungake "Perjalanan Penemuan liwat Wektu". Nanging, sampeyan ora pengin kantun mriksa ringkes babagan panemuan kasebut lan utamane implikasi sing bisa ganti urip bisa ditemokake ing bagean 7.

Lelungan Penemuan liwat Wektu - Bagean 7

[I] Cathetan: karusakan - jamak, Yérusalèm wis disirami nalika 4^th taun Yoyakim, ing 11^th Taun nyebabake pati Yoyakim lan sajrone wulan 3 nyebabake pembuangan Yoyachin, uga diasingake Zedekia ing 11^th taun.

[sunting] Waca Yeremia 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Ing wektu pungkasan, ana ing taun kaping rolas, ing wulan kaping sepuluh, ing dina kaping lima ing wulan pengasingan kita, manawa ana wong sing luput saka Yerusalem, ujar: "Kutha iki wis dirusak!"  ²³ Pangandikané Pangéran banjur dakkandhani: ²⁴ "Hé manungsa, penduduk ing papan-papan sing rusak iki ujar-ujar bab lemahé Israèl, 'Abraham isih dadi siji lan isih duwe tanah. Lan kita akeh; kanggo kita tanah iki diwenehake minangka pamilik. '

[iv] Pangandharing Toret 4: 25-31. Deleng Part 4, Bagean 2, "Wangsit Sadurunge Diwenehake kanthi prastawa Pangentasan Yahudi lan bali maneh".

[v] 1 Kings 8: 46-52. Waca Part 4, Bagean 2, "Wangsit Sadurunge Diwenehi kanthi prastawa Pangentasan Yahudi lan bali maneh".

[vi] Waca Ramalan ing Imamat 26: 34. Waca Part 4, Bagéan 2, "Ramalan Sadurunge sing diisi kanthi prastawa Pangentasan Yahudi lan bali maneh" ing ngendi Israel bakal dioyak-ampingi kanggo mbayar Sabat, yen ora nglirwakake hukumé Yéhuwah, nanging ora ana wektu sing ditemtokake.

[vii] Kanggo njaga samubarang wulan sing gampang diilangi ing teks utama. 2 Kings 25: 25 nuduhake manawa tanah kosong saka 7^th sasi utawa ora suwe sawise 587 SM. Mula, taun 49 rampung ing 7^th sasi 538 SM, kanthi 50^th lan taun Jubile wiwit ing 8^th Wulan 538 SMP nganti 7^th Wulan 537 SM.

[viii] Waca Ezra 4: 4, 5, 24 kanggo konfirmasi manawa tulisan iki nuduhake Darius Agung (Persia) tinimbang Darius Medie. Buku saka Daniel mesthi nggunakake tembung "Darius Mede" sing mbedakake dheweke saka Darius utawa Darius Persia. Kronologi sekuler sing ditampa ditrapake saka Darius the Persia 1^st Taun minangka circa 521BC. (waca Carta Wektu Komprehensif)

[ix] Deleng Ezekiel 24: 1, 2 sing uga negesake wiwitane pengepungan Yerusalem minangka 10^th dina 10^th wulan, 9^th taun Yoyakhin diasingaké / pamaréntahan Zedekia.

[X] Tembung Ibrani sing dijarwakake "iki" yaiku 2088 Kuwat "zeh ”. Maknane yaiku "Iki", "Kene". Ora saiki, ora kepungkur.

[xi] Jabur 90: 10 "Sajroné umur-lawasé kita umur pitung puluh taun; Lan yen amarga kekuwatan khusus ana wolung puluh taun. "

[Xii] Nalika ngutip tanggal babad sekuler ing wektu iki ing sejarah, kita kudu ngati-ati kanthi nyatakake tanggal kanthi kategorine amarga arang banget konsensus babagan acara tartamtu sing kedadeyan ing taun tartamtu. Ing dokumen iki, aku wis nggunakake kronologis sekuler populer kanggo prastawa non-Alkitab kajaba nyatakake.

[Xiii] Ing Zakharia 7 akeh terjemahan nyebutake "70 taun iki" tinimbang "suwene 70 taun". Wong Ibrani yaiku "wə · zeh". Minangka cathetan ngisor (22) & (44) “zeh"=" Iki "," kene ", mula" iki ".

[Xiv] Deleng uga 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Artikel dening Tadua.