Nggawe Ramalan babagan Mesias ing Daniel 9: 24-27 kanthi Sejarah Sekuler

Masalah sing dingerteni karo Pangerten umum - terus

Masalah liyane sing ditemokake sajrone riset

6.      Kasuksesan Imam Agung lan dawa masalah layanan / umur

Hilkia

Hilkia dadi Imam Agung nalika jamane Sang Prabu Yosia. 2 Raja 22: 3-4 nyathet dheweke dadi Imam Agung ing 18 taun^th Taun Yosia.

Azarya

Azarya minangka putra Hilkiah kaya sing kasebut ing 1 BABAD 6: 13-14.

Seraya

Seraya minangka putrane Azariah kaya sing kasebut ing 1 BABAD 6: 13-14. Dheweke dadi Imam Agung paling ora sawetara pamrentahane Zedekia lan dipateni dening Sang Prabu Nebukadnezar sanalika sawise tiba ing Yerusalem ing taun 11^th Taun Zedekia miturut 2 Raja-raja 25:18.

Yozadak

Yozadak yaiku putrane Serera lan bapake Jeshua (Yosua) kaya sing kacathet ing 1 BABAD 6: 14-15 lan dibuwang dening Nebukadnésar. Mula, Jeshua lair nalika diasingaké. Ana uga ora nyebutake Jozadak bali ing 1^st taun Kyrus sawise tiba ing Babil, dadi cukup kanggo nganggep dheweke tiwas nalika diasingake.

YESU (uga disebut Yosua)

YESU ana Imam Agung nalika mbalekake wong-wong ing Yehuda ing taun pertama Kyrus. (Ezra 2: 2) Kasunyatan iki uga nuduhake manawa bapake, Jozadak tiwas ing pambuwang karo kantor Imam Agung sing diwarisake. Referensi tanggal pungkasan ing Jeshua yaiku ing Ezra 5: 2 ing ngendi Jeshua melu karo Zerubbabel nalika miwiti mbangun maneh candhi. Iki 2^nd Taun Darius Agung saka konteks lan cathetan ing Hagai 1: 1-2, 12, 14. Yen umur 30 taun, nalika bali menyang Yehuda, dheweke bakal umure paling sethithik umur 49 kanthi umur 2 taun^nd Taun Darius.

Joiakim

Joiakim ngganti bapake, Jeshua. (Nehemia 12:10, 12, 26). Nanging katon Joiakim wis diganti karo putrane dhewe ing wektu Nehemia teka maneh mbangun tembok Yerusalem sajrone 20^th taun Artaxerksik adhedhasar Nehemia 3: 1. Miturut Josephus[I], Joiakim minangka Imam Agung nalika ngasilake Ezra ing 7^th Taun Artaxerxes, udakara 13 taun sadurunge. Nanging isih urip ing 7^th Taun Artaxerxes I, Joiakim kudu umur 92 taun, umume ora dipercaya.

Iki masalah

Nehemia 8: 5-7 sing ana ing 7^th utawa 8^th taun Artahsasta, nyathet ana sawijining Yusak ana ing nalika Ezra maca angger-anggering Toret. Nanging ana panjelasan sing bisa diandharake yaiku, yaiku Yesus, putrane Azaniah, sing disebutake ing Néhémia 10: 9. Pancen, yen Jesua ing Néhémia 8 minangka Imam Agung, mula bakal aneh yen ora kasebut minangka cara kanggo ngenali dheweke. Ing akun Alkitab kasebut lan liyane, wong sing duwe jeneng sing padha, urip ing wektu sing padha biasane diidentifikasi kanthi nduweni jeneng karo "putra…. ”. Yen ora rampung, mesthine individu utama saka jeneng kasebut mati, yen ora, para pamaca nalika semana bakal bingung.

Eliasib

Eliasib, putrane Joiakim, wis dadi Imam Agung nalika 20^th taun Artaxerxes. Nehemia 3: 1 nyebutake yen Eliashib minangka Imam Agung nalika tembok Yerusalem dibangun maneh [ing 20^th Taun Artaxerks] dening Nehemia. Eliashib uga mbiyantu ngrampungake tembok, saengga dheweke kudu dadi wong sing luwih enom, cukup kanggo nindakake tenaga kerja sing dibutuhake. Ing solusi sekuler Eliashib wis nyedhak 80 utawa luwih ing wektu iki.

Iki ora pati jelas amarga solusi sekuler sing umum.

Josephus nyebutake Eliashib dadi Imam Agung ing pungkasan taun 7^th Taun Xerxes, lan iki bisa uga ing solusi sekuler.[sunting]

Yoyada

Yoyada, putrane Eliashib, lagi dadi Imam Agung nalika udakara udakara 33 taun^rd Taun Artaxerxes. Nehemia 13:28 nyebutake Joiada Imam Agung duwe anak lanang sing dadi putra mertua Sanballat Horonite. Konteks Nehemia 13: 6 nuduhake manawa iki minangka wektu sawise bali menyang Nehemia ing taun 32^nd Taun Artaxerxes. Wektu durung dingerteni manawa Nehemia njaluk cuti liyane lan bali maneh menyang Yerusalem nalika negara iki ditemokake. Nanging, sanajan Joiada dadi Imam Agung ing wektu iki, solusi solusi sekuler bakal nyelehake dheweke ing taun 70-an wektu iki.

Minangka kanggo Johanan, umur dheweke uga kudu urip, supaya cocog karo kronologis ora ana.

johanan

Johanan, putrane Joiada, (mungkin John, ing Josephus) ora ana sing disebutake babagan tulisan-tulisan liyane, sing ana ing garis sukses (Nehemia 12:22). Dheweke macem-macem diarani Johanaada amarga bisa kanggo Johanan lan Jaddua kanggo ngisi jurang sing ditinggal ing antarane Joiada nganti Alexander Agung mbutuhake dheweke dadi putra sulung kanthi rata-rata 45 taun lan kabeh telu, yaiku Joiada, Johanan lan Jaddua kanggo urip bakal dadi umur 80an.

Iki ora mungkin.

Jaddua

Jaddua, putrane Johanan disebat dening Josephus minangka Imam Agung nalika jaman Darius dadi raja pungkasan [Persia], sing katon "Darius Persia" ing Nehemia 12:22. Yen iki minangka tugas sing bener, mula ing solusi iki Darius wong Persia bisa uga dadi solusi solusi sekuler.

Minangka kanggo Johanan, umur dheweke uga kudu urip, supaya cocog karo kronologis ora ana.

Garis Lengkap Imam Agung

Keturunan Imam Agung ditemokake ing Nehemia 12: 10-11, 22 sing nyebutake garis-garis pendeta luhur, yaiku Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan lan Jaddua minangka pungkasane dadi raja ing Darius Persia (dudu Darius Agung / Pertama). .

Wektu total wektu ing kronologis Alkitab sekuler lan agama konvensional ing antarane 1^st Taun Cyrus lan Alexander Agung ngalahake Darius III yaiku 538 SM nganti 330 SM. Gunggunge udakara 208 taun, lan mung 6 Pangkat Imam Agung. Iki tegese generasi rata-rata 35 taun, dene generasi rata-rata ing wayah kasebut luwih kaya 20-25 taun, beda banget. Nggawe dawa generasi umume bakal ngasilake paling gedhe 120-150 taun sajrone 58-88 taun.

Saka cacah 6 kasebut, sing 4^th, Joiada, wis nate dadi Imam Agung ing sacedhake 32^nd Taun Artaxerxes I. Ing wektu iki, Joiada wis duwe sanak sedulur, yaiku Tobiah, wong Amon, sing bebarengan karo Sanballat, minangka salah sawijining pimpinan penentang Yahudi. Nalika Nehemia bali menyang Yehuda, dheweke ngoyak Tobias. Sing menehi udakara udakara udakara udakara 109 taun^th Imam Agung liwat 6^th Imam Agung, (padha karo 2.5 Imam Agung sing ana) karo Imam Agung 3-4 sing pisanan mung ana ing 100 taun. Iki skenario sing dipercaya banget.

Bisa cocog karo Imam Agung ing jaman Persia menyang kronologis sekuler adhedhasar kutipan ing kitab suci lan dadi minimal 20 taun celah antarane kelairane bapak lan putrane putra ndadekake umur umume. Iki banget nyata kanggo wektu sawise 20^th Taun Artaxerxes I.

Salajengipun, umur rata-rata generasi biasane udakara 20-25 taun, kanthi umur sing paling tuwa kanggo anak mbarep (utawa sing pisanan bisa urip) biasane umure udakara 18-21 taun, ora rata-rata 35 taun dibutuhake dening babad sekuler.

Cetha skenario sing biyasa ora ana artine.

7.      Masalah Kasuksesan Raja Medo-Persia

Ezra 4: 5-7 nyathet ing ngisor iki:Ngupaya para penasihat nglawan wong-wong mau supaya ora ngrungokake piwelinge ing salawase Sang Prabu Koresy, ratu ing Persia, tumeka ing jamane Sang Prabu Yoas, ratu ing Persia. 6 Ing nalika pamaréntahane Ahasweros, nalika wiwitane jumeneng ratu, dheweke nulis tuduhan tumrap wong-wong ing Yehuda lan Yerusalem. 7 Ing dina Arakhataxerxes, Bisishlam, Mithar · Dath, Tabeel lan kanca-kancane liyane padha nulis surat marang Arakhsias, ratu ing Persia.

Ana masalah kanggo mbangun maneh candhi saka Kyrus nganti Darius Raja [Persia] Persia.

• Apa masalah nalika pamrentahan saka Ahasuerus lan Artaxerks ana ing antarane jaman Kyrus nganti Darius?
• Apa Ahasuerus iki padha karo Ahasuerus saka Ester?
• Apa Darius iki bisa dikenal minangka Darius I (Hystapes), utawa Darius mengko, kayata Darius Persia ing / sawise jamane Nehemia? (Nehemia 12:22).
• Apa Artaxerksik iki padha karo Artaxerks ing Ezra 7 lan sakbanjure?

Iki kabeh pitakonan sing mbutuhake resolusi sing marem.

8.      Masalah ing Perbandingan Imam lan wong Lèwi sing bali karo Zerubabel karo wong-wong sing mlebu prejanjèn karo Nehemia

Nehemia 12: 1-9 nyathet para Imam lan wong Lèwi sing bali menyang Yéhuda karo Zerubabel ing 1^st Taun Cyrus. Nehemia 10: 2-10 nyathet para Imam lan wong Lèwi sing ndhaptar prejanjen ing ngarsane Nehemia, sing diarani kene minangka Tirshatha (Gubernur) sing bisa uga dumadi ing 20 kasebut^th utawa 21^st Taun Artahsasta. Kayane kedadeyan sing padha kaya sing kasebut ing Ezra 9 & 10 sing kedadeyan sawise kedadeyan kaping 7 kasebut^th taun Artaxerxes sing kacathet ing Ezra 8.

Yen kita njupuk 21 kasebut^st taun Artaxerxes dadi Artaxerxes I, tegese tegese 16 saka 30 sing bali saka pambuwang ing 1^st taun Kyrus isih urip 95 taun mengko (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerks 21). Amarga kabeh padha paling ora bisa umur 20 taun dadi imam sing bakal nggawe paling sethithik umur 115 taun ing 21 taun^st taun Artaxerxes I.

Cetha iki pancen ora bisa ditindakake.

9.      Jurang 57 taun ing narasi antarane Ezra 6 lan Ezra 7

Akun ing Ezra 6:15 menehi tanggal kaping 3^rd tanggal 12^th Wulan (Adar) tanggal 6^th Taun Darius kanggo ngrampungake Padaleman Suci.

Akun ing Ezra 6:19 menehi tanggal kaping 14^th tanggal 1^st wulan (Nisan), kanggo nganakake Paskah (tanggal biyasa), lan wajar kanggo nyimpulake nuduhake kana 7^th Taun Darius lan mesthi mung 40 dina mengko.

Akun ing Ezra 6:14 nyathet manawa wong-wong Yahudi sing wis bali "Mbangun lan ngrampungake amarga dhawuhe Gusti Allahe Israel lan amarga dhawuhe Kyrus lan Daisye lan Ar · ta · xerxʹes raja Persia ”.

Nalika Ezra 6:14 saiki dijarwakake ing NWT lan terjemahan Kitab Suci liyane nuduhake yen Artaxerxes menehi keputusan kanggo ngrampungake Padaleman Suci. Sing paling apik, yen njupuk Artaxerxes iki minangka Artaxerxes sekuler, tegese Kuil ora rampung nganti 20^th Taun karo Nehemia, udakara 57 taun sabanjure. Nanging akun Kitab Suci ing kene ing Ezra nggawe manawa Padaleman Suci wis rampung ing mburi 6^th taun lan bakal nedahake manawa pengorbanan diadegake ing awal tanggal 7 Darius.

Akun ing Ezra 7:8 menehi tanggal kaping 5^th sasi 7^th Taun nanging menehi King minangka Artaxerxes We, dadi akeh kesenjangan sing ora bisa dingerteni ing sejarah narasi. Sejarah sekuler wis Darius I dadi Raja dadi 30 taun liyane, (nganti 36 taun) diikuti dening Xerxes kanthi 21 taun lan Artaxerxes I sajrone 6 taun pisanan. Iki tegese bakal ana jurang 57 taun ing wektu yen Ezra umure sekitar 130 taun. Kanggo nrima sawise kabeh wektu iki lan ing umur tuwa sing ora dipercaya iki, Ezra mung banjur mutusake kanggo ngasilake wong liya saka wong Lewi lan wong-wong Yahudi liyane sing bali menyang Yehuda, sanajan Kuil saiki saiki wis rampung suwene kepungkur kanggo umume wong, nolak kapercayan. Sawetara wong negesake yen Darius aku mung mrentah 6 utawa 7 taun, yaiku minangka taun pamrentahan paling dhuwur sing kasebut ing kitab suci, nanging bukti cuneiform mbantah anggapan kasebut. Ing kasunyatan, Darius I minangka salah sawijining bukti paling apik kanggo kabeh pamrentah Persia.

Uga priksa babagan sikap Ezra ing Ezra 7:10 "Amarga Ezra wis nyiapaké atiné kanggo takon karo hukumé Yéhuwah lan nindakké, lan mulang ing angger-angger lan keadilan ing Israel". Ezra kepéngin mulang mulang hukumé Yéhuwah sing bali. Iki dibutuhake yen wis rampung sawise Bait Suci lan kurban maneh diresmikake, ora sawise wektu tundha 57 taun.

Cetha iki pancen ora bisa ditindakake.

10.  Cathetan Josephus lan kasuksesan saka Raja Persia - Béda kanggo solusi sekuler lan agama saiki, lan teks Alkitab.

Miturut sarjana sekuler, ana akeh masalah karo akurasi akun Josephus ing Antiquities of Yahudi. Nanging, iku ora ateges kita kudu ngilangi paseksene. Dheweke menehi cathetan ing ngisor iki saka 6 raja Persia:

Cyrus

Josephus nyathet babagan Cyrus apik. Isine akeh titik tambahan cilik sing ngonfirmasi akun saka Kitab Suci, kaya sing bakal kita tingali ing seri iki.

Cambyses

Josephus menehi akun sing padha karo sing ditemokake ing Ezra 4: 7-24, nanging kanthi bedane serat sing dikirim menyang Cambyses, dene Raja sawise Kores ing Ezra 4 diarani Artaxerxes. Deleng Antiquities of Yahudi - Buku XI, Bab 2, kanggo 1-2.[Iii]

Darius Agung

Josephus nyebutake manawa Raja Darius mrentah saka India menyang Etiopia lan duwe 127 propinsi.[iv] Nanging, ing Ester 1: 1-3, katrangan iki ditrapake kanggo Raja Ahasuerus. Dheweke uga nyebat Zerubbabel minangka gubernur lan duwe kekancan karo Darius, sadurunge Darius dadi raja. [v]

Xerxes

Josephus nyathet yen Joacim (Joiakim) yaiku Imam Agung ing Xerxes 7^th taun. Dheweke uga nyathet Ezra nalika bali menyang Yehuda ing Xeresia 7^th taun.[vi] Nanging, Ezra 7: 7 nyathet prastawa iki kedadeyan ing 7^th taun Artaxerxes.

Josephus uga ujar manawa tembok Yerusalem dibangun maneh antarane 25^th taun Xerxes nganti 28^th Taun Xerxes. Kronologi sekuler mung menehi Xerxes total 21 Taun. Uga, sing luwih penting, Nehemia nyathet perbaikan tembok Yerusalem nalika ditindakake ing 20^th Taun Artaxerxes.

Artajerjaks (I)

Uga dikenal minangka Cyrus miturut Josephus. Dheweke uga ujar manawa Artaxerxes sing nikah karo Ester, nalika saiki dina ngenali Ahasuerus Alkitab karo Xerxes.[vii] Josephus ngidentifikasi Artaxerxes iki (Artaxerxes I saka riwayat sekuler) minangka omah-omah karo Ester, ing solusi sekuler ora bisa ditindakake amarga iki tegese Ester nikah karo Raja Persia kira-kira 81-82 taun sawise tiba ing Babil. Sanadyan Ester ora lair nganti bali saka pengasingan, adhedhasar Mordekhai udakara 20 ing wektu iki, dheweke bakal umure ing wiwitane 60an nalika omah-omah. Iki jelas masalah.

Darius (II)

Miturut Josephus, Darius iki dadi panerus kanggo Artajerjes lan raja Persia pungkasan, dikalahake dening Alexander Agung.[viii]

Josephus uga ujar manawa Sanballat tuwa (jeneng kunci liyane) tiwas nalika dikepung ing Gaza, dening Alexander Agung.[ix][X]

Alexander Agung

Sasampunipun seda Alexander Agung, Jaddua Imam Agung séda lan Onias putrane dadi Imam Agung.[xi]

Cathetan babagan pemeriksaan awal sing paling jelas ora cocog karo kronologi sekuler saiki lan menehi Raja sing beda kanggo acara penting minangka sing nikah karo Esther, lan sing King nalika tembok Yerusalem dibangun maneh. Nalika Josephus nulis udakara 300-400 taun mengko, ora dianggep dipercaya karo Kitab Suci, sing minangka rekaman kontemporer saiki, nanging dadi panganan sing dipikirake.

Masalah sing bakal ditangani yen bisa

11.  Masalah jeneng Apokripha babagan Raja Persia ing 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 maos "Saiki Raja Darius nganakaké pésta sing gedhé kanggo para punggawané lan marang kabeh sing lair ing omahé lan marang kabeh raja Media lan Persia, lan marang para satrap lan para perwira lan gubernur sing ana ing sangarepe, saka India tekan Etiopia. ing satus atus pitu propinsi ”.

Iki meh padha karo ayat pambuka Ester 1: 1-3 sing maca: "Saiki ing jaman Ahasuerus, yaiku Ahasuerus sing dadi raja wiwit India menyang Etiopia, ana ing wilayah kabupaten satus rong puluh pitu…. Ing taun katelu saka pamrentahane, dheweke nganakake pesta kanggo kabeh para panggedhe lan pegaweyane, pasukan militer Persia lan Media, para bangsawan lan para panggedhening kabupaten sadurunge.

Ester 13: 1 (Apokrifa) maca "Saiki iki salinan layang: Artaxerxes raja sing gedhe banget nulis iki kabeh marang para panggedhening propinsi satus rong puluh puluh saka India tekan Etiopia, lan para pamrentah sing diatur ing ngisor iki.". Uga ana tembung sing padha ing Ester 16: 1.

Iki wacana ing Apocryphal Ester menehi Artaxerxes minangka raja tinimbang Ahasuerus dadi raja ing Ester. Kajaba iku, Apocryphal Esdras ngidentifikasi King Darius tumindak kanthi identik karo Raja Ahasuerus ing Ester. Kajaba iku, sing kudu ditemokake yaiku yen ana luwih saka siji Ahasuerus, kaya sing dingerteni "Ahasuerus sing dadi raja saka India menyang Ethiopia, luwih saka 127 kabupaten."

Masalah sing bakal ditangani yen bisa

12.  Bukti Septuagint (LXX)

Ing versi Septuagint saka Kitab Ester, kita nemokake Raja dijenengi Artaxerxes tinimbang Ahasuerus.

Tuladhane, Ester 1: 1 maos "Ing taun kapindho paprentahane Sang Prabu Artahsasta, ing dina kapisan Nisan, Mardochaeus putrane Jarius, "…. "Sawuse mangkono, nalika jamane Artahsasta, (Artajerjes iki mrentah dadi atus rong puluh pitu wilayah saka India)".

Ing buku Septuagint saka Ezra, kita nemokake "Assuerus" tinimbang Ahasuerus saka teks Masoretik, lan "Arthasastha" tinimbang Artaxerxes saka teks Masoretik. Nanging, bedane ing basa Inggris mung antarane versi Yunani lan versi Ibrani saka jeneng.

Akun ing Ezra 4: 6-7 nyebataken "Lan nalika jaman pemerintah Assuerus, nalika wiwitan pamrentahane, dheweke nulis surat marang wong Yudea lan Yerusalem. Lan nalika jaman Arthasastha, Tabeel nulis kanthi tentrem marang Mithradates lan liyane kanca-kancane liyane: tukang pajeg nulis kanggo raja Arthasastha saka Persia ing tulisan ing basa Siria ".

Septuagint kanggo Ezra 7: 1 ngemot Arthasastha, dudu Artaxerxes saka teks Masoretik lan maca "Sasampunipun prekawis menika, nalika pamaréntahan raja Arthasastha ing Persia, rawuh Esdras putrane Saraias, "

Bab sing padha karo Neemia 2: 1 sing maca "Lan nalika wulan Nisan ing taun kaping rong puluh taun, Arthasastha, anggur iku sadurunge aku: ".

Versi Ezra Septuagint nggunakake Darius ing papan sing padha karo teks Masoretic.

Contone, Ezra 4:24 maos "Banjur rampung pagawean ing Pedalemané Allah ing Yérusalèm, lan mandheg nganti taun kapindho paprentahané Darius raja Persia." (Versi Septuagint).

kesimpulan:

Ing buku Septuagint babagan Ezra lan Nehemia, Arthasastha terus-terusan padha karo Artaxerxes lan Assuerus sacara konsisten padha karo Ahasuerus. Nanging, Septuagint Ester, bisa uga diterjemahake dening juru basa beda menyang penerjemah Ezra lan Nehemia, terus-terusan duwe Artaxerxes tinimbang Ahasuerus ing teks Masoretic. Darius ditemokake sacara konsisten ing teks Septuagint lan Masoretik.

Masalah sing bakal ditangani yen bisa

13.  Masalah Prasasti Sekuler sing bakal ditrapake

Prasasti A3Pa maos: "Artaxerks raja agung [III], raja raja, raja negara, raja bumi iki, ujar: Aku iki anak raja Artahsaksis [II Mnemon]. Artahsasta iku putrane raja Darius [II Nothus]. Sakaus minangka putrane raja Artahsaksis [Aku]. Artahsasta iku putrane raja Xerxes. Xerxes dadi putrane raja Darius [Agung]. Darius minangka putra saka jenenge Hystaspes. Hystaspes minangka putra saka jenenge Arsames, ing Achaemenid. "[Xii]

Prasasti iki nuduhake yen ana rong Artaxerxes sawise Darius II. Iki mbutuhake verifikasi manawa terjemahan iki minangka 'kaya' tanpa interpolasi sing kudu ana ing [kurung]. Wigati uga interpretasi sing diwenehake kanggo nemtokake nomer sekuler saka para raja ing [kurung] kayata [II Mnemon] amarga ora ana ing teks asli, sing menehi nomer dadi tugas sejarawan modern kanggo nggawe identifikasi luwih jelas.

Prasasti kasebut uga kudu verifikasi kanggo mesthekake manawa prasasti kasebut dudu palsu modern uga prasasti palsu utawa dudu kontemporer. Antiquities palsu, kanthi artefak asli, nanging prasasti palsu utawa artefak palsu kanthi prasasti kasebut tuwuh masalah ing jagad arkeologi. Kanthi sawetara barang, uga wis kabukten dibuktekake nalika jaman bersejarah, saéngga pirang-pirang saksi dadi sawijining acara utawa kasunyatan lan saka macem-macem sumber independen luwih disenengi.

Biasane, prasasti karo bagean teks sing ora ilang [lacunae] wis rampung nggunakake pemahaman sing ana. Sanajan panjelasan penting iki, mung sawetara terjemahan tablet cuneiform lan prasasti sing nuduhake interpolasi ing [kurung], mayoritas ora. Iki nyebabake teks sing bisa mbingungake minangka basis interpolasi kudu dipercaya banget ing wiwitan, saéngga bisa dadi interpolasi sing akurat tinimbang pangakon. Yen ora, iki bisa nyebabake pertimbangan nalar, yen prasasti diinterpretasikake miturut pemahaman sing dirasakake lan mula digunakake kanggo verifikasi pemahaman sing dingerteni, sing ora bisa ditindakake. Mbok sing luwih penting, saliyane, umume prasasti lan tablet duwe lacunae [rusak bagean] amarga umur lan negara dijogo. Mula, terjemahan sing tepat tanpa [interpolasi] langka.

Ing wektu nulis (awal taun 2020) saka informasi sing ditemokake mung kanggo diteliti, prasasti iki ditampilake kanthi nilai pasuryan dadi asli. Yen bener, mula iki bakal katon kanggo ngonfirmasi garis sekuler raja-raja ing Artaxerxes III, mung ninggalake Darius III lan Artaxerxes IV kanggo ditrapake. Nanging, ora bisa dikonfirmasi karo tablet cuneiform ing wektu iki, lan manawa luwih penting prasasti kasebut ora tanggal. Tanggal prasasti digawe ora gampang diverifikasi amarga ora ana sing kalebu ing prasasti kasebut dhewe, lan bisa dadi prasasti mengko adhedhasar data sing salah, utawa palsu sing luwih modern. Prasasti palsu lan tablet cuneiform wis wiwit wiwit pungkasan taun 1700-an paling ora nalika Arkeologi ing bentuk bayi isih wiwit popularitas lan ditampa. Dadi bisa ditakoni babagan sepira kepercayaan sing bisa diwenehake ing prasasti iki lan sakepel sing padha karo.

Masalah sing bakal ditangani yen bisa

Mangga deleng Kasedhiyan Siri kanggo Cuneiform Tablet kanggo Kakaisaran Persia.

14. Kesimpulan

Nganti saiki, kita wis ngerteni paling ora 12 masalah utama karo kronologis sekuler lan agama. Mesthi ana masalah sing luwih cilik.

Saka kabeh masalah kasebut, kita bisa ndeleng manawa ana sing salah banget karo pangerten sekuler lan agama saiki babagan Daniel 9: 24-27. Minangka penting babagan ramalan iki kanthi menehi bukti manawa Yesus pancen Mésias lan Ramalan Injil bisa diandelake, integritas kabeh pesen ing Kitab Suci bakal ditliti. Mula, kita ora bisa nglirwakake masalah sing nyata iki, tanpa nyoba banget kanggo njlentrehake apa sejatine pesen ing Kitab Suci, lan kepiye utawa manawa sejarah bisa didandani maneh.

Kanggo nyoba ngatasi masalah kasebut, Bagean 3 & 4 ing seri iki bakal nyinaoni asas-asas kronologis kanggo nrima manawa Yesus Kristus pancen Sang Kristus sing dijanjekake. Iki bakal nyakup dipikir ing Daniel 9: 24-27. Kanthi mengkono kita banjur bakal ngupayakake kerangka kerja sing kudu digarap, sing banjur bakal nuntun kita lan menehi syarat kanggo solusi kita. Bagean 5 bakal terus nganggo ringkesan prekara sing ana ing buku-buku Alkitab sing relevan lan pemeriksaan fokus saka macem-macem aspek saka akun Injil. Banjur kita bakal ngrampungake bagean iki kanthi ngrampungake solusi sing disaranake.

Banjur kita bisa nerusake mriksa ing bagean 6 lan 7 apa solusi sing disaranake bisa dirampungake karo data Injil lan masalah sing wis kita kenalake ing Bagean 1 lan 2. Kanthi nindakake, kita bakal mriksa babagan kepiye bisa ngerti kasunyatan sing ana ing Kitab Suci lan sumber liyane, tanpa nggatekake bukti sing ora bisa dibatalake lan kepiye carane bisa cocog karo kerangka kita.

Part 8 bakal ngemot ringkesan masalah utama sing isih pinunjul lan kepiye cara ngrampungake.

Diterusake ing Bagean 3….

Kanggo versi luwih gedhe lan bisa didownload saka chart iki, coba deleng https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 1

[sunting] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 2 v 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 3 v 1-2

[v] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 7 v 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 4

[X] Kanggo evaluasi orane luwih saka siji Sanballat, mangga dipriksa kertas kasebut  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologi lan Teks ing Periode Persia: Fokus ing Sanballat, dening Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ lan

"Leksikon Persia kuno lan teks saka prasasti Achaemenid nerjemahake lan diterjemahake kanthi referensi khusus kanggo pemeriksaan ulang anyar," dening Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 buku (ora pdf) Ngemot Transliteration lan terjemahan. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikel dening Tadua.