Peran Wanita ing Kongregasi Kristen (Bagean 3): Apa Wanita Bisa dadi Pelayan Menteri?

Iki video kaping telu ing seri babagan peran wanita ing jemaat Kristen. Napa akeh resistensi tumrap wanita sing duwe peranan luwih gedhe ing jemaat Kristen? Mbok amarga saka iki.

Sing sampeyan tingali ing grafis iki khas agama sing diatur. Apa sampeyan wong Katulik, Protestan, Mormon, utawa kaya ngono, dadi Seksi Yehuwa, hierarki otoritas ekaja minangka panguwasa sing sampeyan ngarepake saka agama sampeyan. Dadi, pitakonane, ing endi wanita cocog karo hirarki iki?

Iki minangka pitakonan sing salah lan dadi sebab utama kenapa angel banget ngrampungake masalah peran wanita ing jemaat Kristen. Sampeyan ngerti, kita kabeh miwiti riset adhedhasar premis sing salah; premis yaiku hierarki gereja. minangka cara sing dikarepake Yesus kanggo ngatur agama Kristen. Ora!

Kasunyatane, yen sampeyan pengin mbantah Gusti Allah, iki sampeyan nindakake. Sampeyan wis nyiyapake wong kanggo njupuk Panggonan.

Ayo goleki grafis iki maneh.

Sapa sing dadi kepala jemaat Kristen? Yesus Kristus. Ana ing endi Yesus Kristus ing gambar iki? Dheweke ora ana ing kana. Pangeran Yehuwah ana ing kana, nanging dheweke mung tokoh. Ndhuwur piramida panguwasa yaiku badan pamrentah, lan kabeh panguwasa teka.
Yen sampeyan mangu-mangu aku, bukak takon marang Seksi-Seksi apa sing bakal ditindakake yen dheweke maca ing Alkitab sing mbantah karo apa sing diandharake dening Badan Pimpinan. Sing bakal dituruti, Alkitab utawa Badan Pimpinan? Yen sampeyan nindakake, sampeyan bakal duwe wangsulan kenapa hirarki gereja minangka cara kanggo nentang Gusti Allah, ora ngladeni. Mesthine, wiwit Paus, Uskup Agung, Presiden, Badan Pimpinan, kabeh bakal nolak, nanging tembunge ora ana artine. Tumindake lan pandhereke ngomong sejatine.

Ing video iki, kita bakal ngerti kepiye carane ngatur kekristenan tanpa mlebu ing jebakan sing nyebabake budak saka manungsa.

Prinsip pandhuan kita teka saka lambene ora liya kajaba Gusti Yesus Kristus kita:

"Sampeyan ngerti manawa para panguwasa ing jagad iki nguwasani bangsane, lan pejabat duwe wewenang marang para panguwasa. Nanging ing antaramu bakal beda. Sapa wae sing kepengin dadi pimpinan, kudu dadi batur sampeyan, lan sapa sing pengin dadi utami ing antarane sampeyan, kudu dadi batur sampeyan. Amarga Putraning Manungsa teka ora kanggo diladeni, nanging kudu ngawula marang wong liya, lan nyawisake nyawane dadi tebusan tumrap wong akeh. " (Matius 20: 25-28 NLT)

Iki dudu babagan panguwasa kepemimpinan. Babagan layanan.

Yen ora bisa ngatasi perkara kasebut, kita ora bakal ngerti peran wanita, amarga yen kudu luwih dhisik kudu ngerti peran pria.

Aku njaluk wong sing nyalahake aku nyoba miwiti agama dhewe, nyoba njaluk pandhuan. Aku entuk tuduhan iki kabeh. Nopo nopo Amarga dheweke ora bisa ngerti motivasi liyane. Lan ngapa? Rasul Paulus nerangake:

"Nanging wong sing jasmani ora nampa apa-apa saka rohing Allah, amarga iku bodho; lan dheweke ora bisa ngerti, amarga dheweke ditliti kanthi spiritual. Nanging, wong kasukman mriksa kabeh perkara, nanging dheweke dhewe ora ditliti dening wong liya. " (1 Korinta 2:14, 15 NWT)

Yen sampeyan wong kasukman, sampeyan bakal ngerti apa sing diandharake Yesus nalika nyritakake babagan sing pengin dadi budak. Yen sampeyan ora, sampeyan ora bakal. Wong-wong sing duwe kekuwatan lan nguwasani kawanane Gusti Allah iku manungsa sing jasmani. Cara roh iku asing kanggo dheweke.

Ayo mbukak ati kanggo nuntun Roh. Ora ana prasangka. Ora bias. Pikiran kita minangka papan sing mbukak. Kita bakal miwiti karo wacana kontroversial saka serat Rum.

"Aku ngenalake sampeyan karo Phoebe, mbakyu kita, sing minangka menteri jemaat ing Cenchreae, supaya sampeyan bisa nampani dheweke ing Gusti kanthi pantes tumrap para suci lan menehi pitulung apa wae sing dibutuhake. dheweke uga wis mbela akeh wong, kalebu aku. ” (Rum 16: 1, 2 NWT)

Pemindaian macem-macem versi Alkitab sing didhaptar ing Biblehub.com nyritakake manawa terjemahan "menteri" sing paling umum saka ayat 1 yaiku "… Phoebe, abdi saka greja…".

Kurang umum yaiku "diakon, diakon, pimpinan, ing pelayanan".

Tembung ing basa Yunani yaiku diakonos sing tegese "abdi, menteri" miturut Strong's Concordance lan digunakake kanggo nyebut "pelayan, abdi; mula sapa wae sing nindakake layanan apa wae, administrator. ”

Akeh wong ing jemaat Kristen ora bakal nemoni masalah nalika ndeleng wanita minangka pelayan, abdi, utawa sapa wae sing nindakake layanan, nanging minangka administrator? Ora kakehan. Nanging, iki masalahe. Kanggo agama sing umume diatur, diakonos minangka janjian resmi ing greja utawa jemaat. Kanggo Seksi-Seksi Yéhuwah, iki diarani abdi menteri. Mangkene pangandikane Menara Pengawal babagan masalah iki:

Semono uga judhul "Deacon" minangka salah terjemahan saka basa Yunani "diákonos," sing tegese "pelayan menteri." Kanggo wong Filipi, Paulus nulis: ”Kanggo kabeh wong suci sing ana ing Sang Kristus Yesus sing ana ing Filipi, uga para pengawas lan abdi dalem.” (w55 5/1 p. 264; deloken uga w53 9/15 hal. 555)

Referensi paling anyar kanggo tembung Yunani diákonos ing publikasi Menara Pengawal, sing ana hubungane karo pelayan menteri, diwiwiti saka taun 1967, babagan rilis buku sing saiki Urip langgeng - ing kamardikan para putraning Allah:

"Kanthi maca kanthi tliti sampeyan bakal ngerti manawa ing jemaat Kristen epískopos [pengawas] lan diákonos [pelayan menteri] iku istilah sing eksklusif, dene presbýteros [wong tuwa] bisa ditrapake kanggo epískopos utawa diákonos." (w67 1/1 p. 28)

Aku kepengin weruh lan pantes disebutake yen siji-sijine referensi ing publikasi Seksi-Seksi Yehuwa sing ngubungake diákonos karo kantor "pelayan menteri" sing tanggal luwih saka setengah abad kepungkur. Kayane dheweke ora pengin Seksi saiki nggawe hubungan kasebut. Kesimpulan kasebut ora bisa ditolak. Yen A = B lan A = C, mula B = C.
Utawa yen:

diákonos = Phoebe
lan
diákonos = abdi menteri
banjur
Phoebe = pelayan menteri

Pancen ora ana cara kanggo nyimpulake kesimpulan kasebut, mula dheweke milih ora nggatekake lan ngarep-arep ora ana sing nggatekake, amarga ngakoni tegese adhine bisa diangkat dadi pelayan menteri.

Saiki ayo pindhah menyang ayat 2. Tembung kunci ing ayat 2 ing Terjemahan Dunia Baru yaiku "bek", kaya ing "... amarga dheweke uga wis mbela akeh wong". Tembung iki nduwe macem-macem terjemahan ing versi sing kacathet ing biblehub.com:

Ana bedane gedhe antarane "pimpinan" lan "kanca apik", lan antara "pelindung" lan "penolong". Dadi sing endi?

Yen sampeyan ora ngerti babagan iki, bisa uga amarga sampeyan isih tetep ora bisa mikir babagan nggawe peran kepemimpinan ing jemaah. Elinga, kita kudu dadi babu. Pemimpin kita siji, yaiku Sang Kristus. (Matius 23:10)

Budhak bisa ngatasi urusan. Yésus takon marang murid-muridé sapa sing bakal dadi budhak sing setya lan wicaksana sing ditunjuk bendarané kanggo para pelayané kanggo diparingi panganan ing wektu sing pas. Yen diákonos bisa ngrujuk menyang pelayan, mula analogi kasebut, bener? Apa para pelayan ora nggawa sampeyan panganan ing wektu sing pas? Dheweke nggawa sampeyan panganan pembuka dhisik, banjur panganan utama, banjur nalika panganan wis wayah wayahe.

Katon yen Phoebe dadi pemimpin ing tumindak minangka diákonos, abdi saka Paulus. Dheweke percaya tenan yen dheweke katon wis ngirim surat menyang wong-wong Roma, nyengkuyung supaya dheweke nampani dheweke kanthi cara sing padha kaya dheweke.

Kanthi pola pikir kanggo dadi pemimpin ing jemaat dadi abdi saka wong liya, ayo ngrembug tembunge Paulus marang wong-wong Efesus lan Korinta.

"Lan Gusti Allah wis milih wong-wong mau ing jemaah: dhisik, rasul; kapindho, nabi; katelu, guru; banjur karya sing kuat; banjur hadiah kanggo marasake awakmu; layanan mbiyantu; kabisan kanggo ngarahake; beda basa. ” (1 Korinta 12:28)

"Lan dheweke menehi sawetara rasul, sawetara minangka nabi, sawetara minangka penginjil, sawetara minangka pangon lan guru," (Efesus 4:11)

Wong fisik bakal nganggep manawa Paulus nyedhiyakake hierarki tokoh otoritas ing kene, supaya sampeyan pengin.

Yen mangkono, iki bakal nggawe masalah sing signifikan kanggo sing bakal ndeleng. Saka video sadurunge, kita ndeleng manawa nabi-nabi wadon ana ing jaman Israel lan Kristen, lan dheweke dadi nomer loro ing urutan iki. Nanging ngenteni, kita uga ngerti manawa ana wanita, Junia, dadi rasul, saéngga wanita bisa njupuk posisi nomer siji ing hirarki iki, yen kaya ngono.

Iki minangka conto sing apik yen asring banget kita nemoni masalah nalika nyedhaki Kitab Suci kanthi pangerten sing wis ditemtokake utawa kanthi premis sing ora bisa dipertanyakan. Ing babagan iki, premis yaiku sawetara bentuk hirarki panguwasa kudu ana ing jemaat Kristen supaya bisa digunakake. Mesthi ana ing meh kabeh agama Kristen ing bumi. Nanging amarga ngelingi cathetan telenging kanggo kabeh klompok kasebut, kita uga duwe bukti yen premis anyar pancen cocog. Maksudku, delengen apa sing disembah miturut hirarki gereja; delengen apa sing ditindakake kanthi cara nganiaya Putraning Allah. Cathetan umat Katolik, Lutheran, Calvinis, Seksi-Seksi Yéhuwah, lan liya-liyane akeh banget lan ala.

Dadi, apa maksud Paulus?

Ing kaloro serat kasebut, Paulus ujar babagan hadiah sing diwenehake kanggo pria lan wanita sing beda-beda kanggo mbangun iman awak Kristus. Nalika Yesus lunga, sing pertama nindakake iki, nggunakake hadiah kasebut, yaiku para rasul. Pétrus ngramal tekané nabi-nabi ing Pentakosta. Iki mbantu pangembangan jemaah nalika Kristus ngumumake samubarang, pangerten anyar. Nalika pria lan wanita saya akeh ngerti, dheweke dadi guru kanggo mulang marang wong liya, sinau saka para nabi. Karya-karya lan hadiah marasake awakmu sing kuat mbantu nyebar pesen kabar apik lan ngyakinake wong liya yen iki dudu mung sawetara klompok sing ora umum. Yen jumlahe saya akeh, wong-wong sing duwe kemampuan kanggo ngatur lan ngarahake dibutuhake. Contone, pitung wong kasukman sing ditunjuk kanggo ngawasi distribusi panganan kaya sing kacathet ing Kisah Para Rasul 6: 1-6. Nalika buron saya tambah lan para putrane Gusti Allah wis sumebar ing pirang-pirang bangsa, hadiah basa kudu dibutuhake kanthi cepet kanggo nyebar pesen kabar apik.

Ya, kita kabeh sedulur, nanging pimpinane mung siji, yaiku Sang Kristus. Gatekna peringatan sing diwenehake: "Sapa sing ngluhurake awake dhewe bakal diremehake ..." (Matius 23:12). Bubar, Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa ngluhurake awake dhewe kanthi ngumumake awake dhewe dadi Budhak sing Setya lan Wicaksana sing ditunjuk dening Kristus kanggo para petugas rumah tangga.

Ing video pungkasan, kita ndeleng kepiye Badan Pimpinan nyoba nyilikake peran Hakim Deborah ing Israel kanthi ujar manawa hakim sejatine yaiku wong kasebut, Barak. Kita ngerti kepiye carane ngowahi terjemahan jeneng wanita, Junia, dadi jeneng pria sing wis digawe, Junias, supaya ora ngakoni ana rasul wanita. Saiki dheweke ndhelikake kasunyatan manawa Phoebe, kanthi sebutan dhewe, dadi abdi menteri. Apa dheweke wis ngowahi apa-apa liyane kanggo ndhukung imamat gereja, badan pinituwa sing diangkat dadi lokal?

Deleng cara Terjemahan Dunia Baru nggawe wacan iki:

"Saiki kabecikan sing ora disenengi kanggo saben wong, miturut Kristus ngukur hadiah gratis. Amarga pangandikane: "Nalika minggah ing dhuwur, wong-wong mau dadi tawanan; Dheweke menehi pisungsung kanggo manungsa. "" (Efesus 4: 7, 8)

Penerjemah nyasarké kita nganggo tembung, "hadiah kanggo wong". Iki nyebabake kita nggawe kesimpulan yen ana wong lanang sing istimewa, amarga wis diparingi hadiah dening Gusti.
Nalika ndeleng interlinear, kita duwe "hadiah kanggo pria".

"Hadiah kanggo pria" minangka terjemahan sing bener, dudu "hadiah kanggo pria" kaya sing diterjemahake saka Terjemahan Dunia Baru.

Nyatane, iki dhaptar luwih saka 40 terjemahan lan siji-sijine sing nggawe ayat iki minangka "kanggo wong" yaiku sing diprodhuksi dening Menara Pengawal, Bible & Tract Society. Iki kabukten minangka asil bias, arep nggunakake ayat ing Kitab Suci iki minangka sarana kanggo nambah panguwasa para pinituwa Organisasi sing milih wedhus.

Nanging ana liyane. Yen kita nggoleki pangerten sing tepat babagan apa sing dikandhakake Paulus, kita kudu nyathet kasunyatan manawa tembung sing digunakake kanggo "pria" iku anthrópos lan dudu anēr.
Antropos nuduhake lanang lan wadon. Minangka istilah umum. "Manungsa" bakal dadi rendering sing apik amarga netral jender. Yen Paul nggunakake anēr, mesthine dheweke bakal nuduhake pria kasebut.

Paulus ujar manawa hadiah sing bakal didaftar bakal diwenehake kanggo anggota awak lanang lan wadon ing awak Kristus. Ora ana hadiah kasebut sing eksklusif kanggo siji jinis tinimbang liyane. Ora ana hadiah kasebut sing diwenehake khusus kanggo anggota lanang ing jemaah.
Mangkene macem-macem terjemahan diterjemahake kanthi cara iki:

Ing ayat 11, dheweke nerangake hadiah kasebut:

"Dheweke menehi sawetara dadi rasul; lan sawetara, nabi; lan sawetara, penginjil; lan sawetara, pangon lan guru; kanggo nyampurnakake para suci, kanggo nindakake pakaryan, kanggo mbangun awak Kristus; nganti kita kabeh bisa nyawiji ing iman, lan ngerteni Putraning Allah, kanggo wong diwasa, kanthi ukuran jangkep Kristus. Supaya kita ora dadi bocah maneh, dibuwang lan digawa mrana-mrene karo saben angin piwulang, dening apus-apus manungsa, kanthi licik, sawise ngrancang kesalahan. nanging kanthi pitutur kayekten ing katresnan, kita bisa tuwuh ing kabeh prekara sing dadi kepala, yaiku Kristus; saka dheweke kabeh awak, dipasang lan dirajut kanthi saben pasokan gabungan, miturut pakaryan kanggo saben bagean, nggawe awak tambah tuwuh kanthi katresnan. " (Efesus 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Awak kita kalebu akeh anggota, saben duwe fungsi dhewe-dhewe. Nanging mung ana siji kepala sing ngarahake kabeh perkara. Ing jemaat Kristen, mung ana siji pimpinan, yaiku Kristus. Kabeh kita minangka anggota sing nyumbang kanggo entuk manfaat saka kabeh wong liya kanthi katresnan.

Nalika maca bagean sabanjure saka New International Version, takon dhewe ing endi sampeyan cocog karo dhaptar iki?

"Saiki kowé padha dadi badané Kristus, lan saben kowé padha dadi bagéan saka badan mau. Lan Gusti Allah wis nempatno ing jemaat pisanan kabeh rasul, nabi nomer loro, guru nomer telu, banjur mukjijat, banjur hadiah kanggo marasake awak, pitulung, pandhuan, lan macem-macem basa. Apa kabeh rasul? Apa kabeh dadi nabi? Apa kabeh guru? Apa kabeh gawe mukjijat? Apa kabeh duwe hadiah kanggo nambani? Apa kabeh nganggo basa ibu? Apa kabeh kokwaca? Saiki sampeyan kepengin banget hadiah sing luwih gedhe. Nanging aku bakal nuduhake sampeyan cara sing paling apik. " (1 Korinta 12: 28-31 NIV)

Kabeh hadiah kasebut diwenehake ora kanggo pimpinan sing ditunjuk, nanging kanggo nyedhiyakake awak Kristus karo para peladeni sing bisa menehi kabutuhane.

Paulus kanthi apik nggambarake cara kudune jemaah, lan bedane karo kahanan ing jagad iki, lan umume, ing pirang-pirang agama sing ngaku Standar Kristen. Malah sadurunge ndhaptar hadiah kasebut, dheweke menehi perspektif sing bener:

"Kosok baline, bagean-bagean awak sing katon luwih ringkih, iku penting banget, lan bagean-bagean sing dianggep kurang dihormati, kita dianggep kanthi pakurmatan khusus. Lan bagean sing ora bisa ditrapake diupakara kanthi sopan santun, dene bagean sing ana ing kene ora butuh perawatan khusus. Nanging Gusti Allah wis nyawijekake awak, lan ngurmati bagean-bagean sing ora ana ing awake, saengga ora ana perangan awak, nanging bagean-bagean kasebut kudu padha prihatin. Yen ana bagean sing nandhang sangsara, saben bagean bakal nandhang sangsara; Yen bagean siji diajeni, saben bagean bakal bungah bareng. ” (1 Korinta 12: 22-26 NIV)

Apa ana bagean awak sing sampeyan nistha? Apa ana anggota awak sing pengin diluncurake? Mungkin driji sikil cilik utawa driji sing jambon? Aku sangsi. Mengkono uga jemaat Kristen. Malah bagean sing paling cilik iku regane larang banget.

Nanging apa tegese Paulus nalika ujar manawa kita kudu ngupayakake hadiah sing luwih gedhe? Amarga kabeh sing wis dibahas, dheweke ora bisa meksa supaya luwih unggul, nanging luwih akeh hadiah layanan.

Maneh, kita kudu ndeleng konteks kasebut. Nanging sadurunge nindakake, ayo elinga yen bab lan bagean sing ana ing terjemahan Alkitab ora ana nalika tembung kasebut wiwitane ditulis. Dadi, ayo maca konteks sing nyadari yen break bab ora ateges ana gangguan pikirane utawa owah-owahan topik. Nyatane, ing conto iki, pamikiran ayat 31 langsung mlebu ing bab 13 ayat 1.

Paul diwiwiti kanthi mbedakake pisungsung sing diwenehake karo katresnan lan nuduhake dheweke ora ana.

"Yen aku nganggo basa ibu lan malaekat nanging ora duwe katresnan, aku bakal dadi gong clanging utawa cymbal clashing. Lan yen aku duwe hadiah wangsit lan ngerti kabeh rahasia suci lan kabeh ilmu, lan yen aku duwe kabeh kapercayan kanggo mindhah gunung, nanging ora duwe katresnan, aku ora dadi apa-apa. Lan yen aku menehi kabeh barangku kanggo dipakani wong liya, lan yen aku masrahake awakku supaya bisa gumunggung, nanging ora duwe katresnan, mula ora entuk bathi. ” (1 Korinta 13: 1-3 NWT)

Ayo jelas pangerten lan penerapan ayat-ayat kasebut. Ora preduli pentinge sampeyan nganggep sampeyan. Ora preduli apa pakurmatan sing dituduhake wong liya. Ora preduli sampeyan pinter utawa duwe pendidikan. Ora dadi masalah manawa sampeyan dadi guru sing apik utawa khotbah sing semangat. Yen katresnan ora menehi motivasi kanggo sampeyan, sampeyan ora dadi apa-apa. Ora ana apa-apa. Yen ora duwe katresnan, kabeh sing ditindakake kalebu:
Tanpa katresnan, sampeyan mung rame. Paulus nerusake:

“Katresnan sabar lan apikan. Katresnan ora butarepan. Ora umuk, ora umuk, ora tumindak ora sopan, ora golek kapentingane dhewe, ora nesu. Ora nyathet cilaka kasebut. Ora bungah amarga ora bener, nanging seneng karo kasunyatan. Nyabar kabeh prekara, percaya kabeh prekara, ngarep-arep kabeh prekara, tahan kabeh. Katresnan ora bakal gagal. Nanging yen ana hadiah wangsit, dheweke bakal sirna; yen ana basa liyane, iku bakal mandheg; yen ana ilmu mesthi bakal sirna. ” (1 Korinta 13: 4-8 NWT)

Iki minangka katresnan saka urutan sing paling dhuwur. Iki katresnan sing diparingi Gusti marang kita. Iki katresnan sing diduweni Kristus kanggo kita. Katresnan iki ora "golek kepentingan dhewe." Katresnan iki ngupayakake sing paling apik kanggo wong sing dikasihi. Katresnan iki ora bakal nyuda kehormatan utawa hak istimewa kanggo nyembah wong liya utawa nolak jinis hubungan liya karo Gusti Allah sing bener.

Intine saka kabeh mau, sejatine ngupayakake hadiah sing luwih gedhe liwat katresnan saiki ora bakal misuwur. Ngupayakake hadiah sing luwih gedhe yaiku ngupayakake supaya bisa ngladeni wong liya, supaya bisa luwih becik kabutuhane wong lan kabeh jisim Kristus. Yen sampeyan pengin ngupayakake hadiah sing paling apik, coba katresnan.
Liwat katresnan, kita bisa nyekel urip langgeng sing ditawakake kanggo putrane Gusti Allah.

Sadurunge nutup, ayo ngringkes apa sing wis kita sinau.

1. Wanita digunakake dening Gusti Allah ing jaman Israel lan ing jaman Kristen minangka nabi, hakim, lan uga nylametake.
2. Ana nabi sing ndhisiki, amarga tanpa pangandikan sing diilhami saka Gusti Allah lumantar nabi, guru ora bakal mulang apa-apa.
3. Peparinge Gusti Allah yaiku rasul, nabi, guru, dukun, lan liya-liyane, ora diwenehake mung kanggo pria, nanging kanggo pria lan wanita.
4. Struktur panguwasa manungsa utawa hirarki gereja minangka cara jagad iki ngwasani wong liya.
5. Ing jemaat, sing pengin dadi pemimpin kudu dadi batur saka wong liya.
6. Hadiah roh sing kudu diupayakake yaiku katresnan.
7. Pungkasan, kita duwe siji pimpinan, yaiku Kristus, nanging kita kabeh padha sadulur.

Sing isih ana yaiku pitakon apa sing dadi episkopos ("pengawas") lan presbyteros ("wong tuwa") ing jemaah. Apa iki bakal dianggep judhul sing nuduhake sawetara pejabat resmi utawa janjian ing jemaat; lan yen mangkono, apa wanita mesthine kalebu?

Nanging, sadurunge bisa ngrampungake pitakon kasebut, ana prekara sing luwih penting.

Paulus ngandhani wong-wong Korinta yen wong wadon kudu meneng lan ora ngisin-isini dheweke ngomong ing jemaat. Dheweke ngandhani Timotius manawa wong wadon ora diidini njupuk panguwasa lanang. Kajaba iku, dheweke ngandhani manawa kepala wanita yaiku pria. (1 Korinta 14: 33-35; 1 Timotius 2:11, 12; 1 Korinta 11: 3)

Amarga kabeh sing wis dingerteni, kepiye carane bisa ditindakake? Apa kayane ora bertentangan karo sing wis kita sinaoni? Contone, kepiye wanita bisa ngadeg ing jemaat lan medhar wangsit, kaya sing dikandhakake Paulus dhewe, lan ing wektu sing padha tetep meneng? Apa dheweke ramalan nggunakake gerakan utawa basa isyarat? Kontradiksi sing nggawe jelas. Ya, iki pancen bakal nyoba nalar kita nggunakake exegesis, nanging kita bakal ninggalake video sabanjure.

Kaya biasane, matur nuwun kanggo dhukungan lan semangat sampeyan.