Masalah sing bakal ditliti

Miturut kesimpulan teka ing bagean siji lan loro saka seri iki, yaiku tembung ing Matius 28:19 kudu dipulihake dadi "mbaptis nganggo jenengku ”, saiki kita bakal mriksa Baptisan Kristen ing konteks Menara Pengawal Alkitab lan Tract Society, sing dipercaya minangka Organisasi Yehuwa ing bumi dening Seksi-Seksi Yehuwa.

Kita luwih dhisik kudu mriksa sejarah babagan pitakon baptis sing digunakake dening Organisasi wiwit diwiwiti.

Pitakon Baptis Organisasi wiwit taun 1870

Pitakon Baptis 1913

Ing jaman Bro CT Russell, soal baptis lan baptis beda banget karo kahanan saiki. Elinga apa buku ing ngisor iki "Apa sing Diomongake Pendeta Russell" kaca 35-36[I] ngandika:

“BAPTISME – Calon sing Takon. Q35: 3 :: PITAKON (1913-Z) –3 – Apa pitakon sing biasane diajokake dening Sedulur Russell nalika nampa calon klelep banyu? JAWABAN. – Sampeyan bakal sok dong mirsani manawa dheweke ana ing garis besar – pitakonan apa wae wong Kristen, apa wae sing diakoni, kudu bisa mangsuli kanthi tegas tanpa ragu-ragu yen dheweke cocog diakoni minangka anggota Greja Kristus: {Kaca Q36}

 (1) Apa sampeyan wis mratobat saka dosa kanthi males kaya sing sampeyan bisa, lan apa sampeyan percaya marang mupangate kurban Kristus kanggo ngapura dosa lan dhasar kabenerane?

 (2) Apa sampeyan wis nyuceni awak dhewe kanthi kabeh kekuwatan sing sampeyan duweni - talenta, dhuwit, wektu, pengaruh - kabeh kanggo Gusti, supaya digunakake kanthi setya ing layanane, nganti mati?

 (3) Kanthi dhasar pratelan kasebut, kita ngakoni sampeyan minangka anggota Rumah Tangga Iman, lan menehi sampeyan tangan asosiasi kaya ngono, ora atas jeneng sekte utawa partai utawa kapercayan, nanging kanthi jeneng saka Panebus, Gusti kita sing mulya, lan para pandhereke sing setya. "

Uga ana wong sing wis dibaptis ing agama Kristen liyane ora dikon dibaptis maneh, amarga baptisan sadurunge ditampa lan diakoni valid.

Nanging, suwe-suwe pitakon lan persyaratan baptis diganti.

Pitakon Baptisan: 1945, 1 Februari, Menara Pengawal (p44)

• Apa sampeyan ngakoni yen sampeyan duwe dosa lan butuh keslametan saka Pangeran Yehuwah? lan apa sampeyan wis ngakoni yen keslametan iki asale saka dheweke lan liwat Sang Kristus Yesus Kristus?
• Kanthi dhasar kapitayan ing Gusti Allah lan marang panebusan kanggo nebus, apa kowe wis masrahake awakmu kanthi tanpa wates kanggo nindakake kekarepan saka Gusti Allah wiwit saiki amarga kekarepan kasebut bakal diwartakake marang sampeyan lumantar Sang Kristus Yesus lan liwat Sabda Jahwéh kaya roh suci sing wis jelas?

Isih nganti paling ora taun 1955, isih ana sing ora kudu dibaptisake kanggo dadi Seksi Yehuwa yen sadurunge dibaptisake ing Kekristenan, sanajan saiki ana sarat-sarat tartamtu.

"²⁰ Ana wong sing ujar, aku dibaptis, dicelupake utawa disiram utawa wis diwutahake banyu ing mbiyen, nanging aku ora ngerti apa-apa bab impene kaya sing ana ing pitakon-pitakon ing ndhuwur lan diskusi sadurunge. Apa aku kudu dibaptis maneh? Ing kasus kaya ngono, wangsulane Ya, yen wiwit ngerteni kasunyatan, sampeyan wis setya nindakake kekarepan Yehuwa, lan yen sadurunge durung nggawe pengabdian, lan yen baptis sadurunge ora ana simbol pengabdian. Sanajan wong kasebut ngerti manawa dheweke wis nggawe pengabdian ing jaman mbiyen, yen dheweke mung diwutahake utawa diwutahake banyu ing sawetara upacara agama, dheweke durung dibaptis lan isih kudu nindakake simbol baptis Kristen sadurunge saksi ing bukti pengabdian sing wis digawe. ". (Deleng Menara Pengawal, 1 Juli 1955 p.412 par. 20.)[sunting]

Pitakon Baptisan: 1966, 1 Agustus, Menara Pengawal (p.465)[Iii]

• Apa sampeyan wis ngenalake awake dhewe ing ngarsane Pangeran Yehuwah minangka wong dosa sing butuh keslametan, lan apa sampeyan ngakoni manawa kaslametan iki asale saka Sang Rama, lumantar Putraning Yesus Kristus?
• Kanthi dhasar iman ing Gusti Allah lan marang kaslametane, apa sampeyan wis masrahake awakmu kanthi tanpa wates marang Gusti Allah kanggo nindakake kekarepane wiwit saiki, mula dheweke martakake marang sampeyan liwat Yesus Kristus lan liwat Kitab Suci kanthi kekuwatan roh suci?

Pitakon Baptis: 1970, 15 Mei, Menara Pengawal, hal.309 para. 20[iv]

• Apa sampeyan ngakoni yen sampeyan duwe dosa lan butuh keslametan saka Pangeran Yehuwah? Lan apa sampeyan wis ngakoni manawa keslametan iki diwiwiti saka dheweke lan liwat tebusan, yaiku Kristus Yesus?
• Kanthi dhasar iman ing Gusti Allah lan marang panebusan kanggo nebus, apa sampeyan wis masrahake awakmu kanthi tanpa pamrih marang Pangeran Yehuwah, kanggo nindakake kersane wiwit saiki amarga kekarepan kasebut bakal diwartakake marang sampeyan lumantar Sang Kristus Yesus lan lumantar Sabda Jahwéh kaya ta roh suci sing wis jelas?

Pitakon kasebut minangka bali menyang pitakon taun 1945 lan identik ing tembung kajaba 3 variasi cilik, "dikonsep" diganti dadi "khusus", "panebusan" dadi "karahayon" lan sisipan "Gusti Allah" ing pitakon nomer loro.

Pitakon Baptis: 1973, 1 Mei, Menara Pengawal, hal.280 para 25 [v]

• Apa sampeyan wis mratobat karo dosa-dosamu lan mbalik, ngakoni manawa ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah minangka wong dosa sing dikutuk sing butuh keslametan, lan apa sampeyan ngakoni yen keslametan iki asale saka Sang Rama, lumantar Putraning Yesus Kristus?
• Kanthi dhasar iman ing Gusti Allah lan marang kaslametane, apa sampeyan wis masrahake awakmu kanthi tanpa wates marang Gusti Allah kanggo nindakake kekarepane wiwit saiki, mula dheweke martakake marang sampeyan liwat Yesus Kristus lan liwat Kitab Suci kanthi kekuwatan roh suci?

Pitakon Baptis: 1985, 1 Juni, Menara Pengawal, hal.30

• Miturut pangorbanan Yesus Kristus, apa sampeyan wis mratobat saka dosa lan mbobot awakmu marang Yéhuwah kanggo nindakké kersané?
• Apa sampeyan ngerti manawa pengabdian lan baptis ngenalake sampeyan minangka salah sawijining Seksi Pangeran Yehuwah sing ana gandhengane karo organisasi sing diarahake dening Gusti Allah?

Pitakon Baptis: 2019, saka Buku sing Diatur (od) (2019)

• Apa sampeyan wis mratobat saka dosa sampeyan, ndedonga dhewe marang Yéhuwah, lan nampa cara keslametan liwat Gusti Yésus Kristus?
• Apa sampeyan ngerti nèk baptisan sampeyan ngenalake sampeyan minangka Seksi-Seksi Yéhuwah sing ana gandhengane karo organisasi Yehuwa?

Ana masalah sing muncul

Sampeyan bakal nyathet pangowahan tembung lan penekanan bertahap ing pitakon baptis mula wiwit taun 1985, Organisasi wis kalebu ing janji baptis lan sumpah paling anyar ing taun 2019 nyelehake Roh Suci. Uga, Yesus Kristus wis ora melu mbabarake kersane Gusti Allah (kaya pitakon taun 1973) wiwit taun 1985 nganti saiki. Kepiye cara iki bisa dibaptis nganggo asmane Yesus, yen sing ditekanake yaiku Yehuwa lan organisasi (kadonyan)?

Kesimpulan:

• Kanggo Organisasi sing ngaku nuruti Alkitab kanthi cetha, baptisane ora miturut gaya trinitas Matius 28:19, ing taun 2019, roh suci ora kasebut.
• Organisasi ora ngetutake pola tulisan suci asli "ing jenengku" / "nganggo jeneng Yesus" amarga sing luwih penting yaiku Yehuwa lan Yesus dadi sekunder.
• Wiwit taun 1985 ing pitakon baptis nggawe sampeyan dadi anggota Organisasi tinimbang dadi pengikut utawa murid Kristus.
• Apa sing dadi kekarepané Yésus nalika mulang marang para murid ing Matéus 28:19? Mesthi ora!

New World Translation

Sajrone panelitian kanggo bagean sadurunge ing seri iki, panulis nemokake manawa teks asline Matius 28:19 yaiku "mbaptis nganggo jenengku ” utawa "dibaptis nganggo jeneng Gusti Yesus”. Iki njabarake pitakon kenapa Organisasi durung revisi Mateus 28:19 nalika nerjemahake Terjemahan Dunia Baru. Utamane, amarga wis "mbenerake" maca terjemahan sing padha pas. Panitia penerjemahan NWT wis nindakake perkara kayata ngganti "Gusti" karo "Yehuwa", ngilangi wacana sing saiki diarani palsu, lsp. Uga luwih nggumunake amarga maca Matius 28:19 kaya ing NWT menehi sawetara dhukungan winates kanggo piwulang Tritunggal.

Nanging, mung nyinaoni tren babagan pitakon baptis kanthi suwe-suwe menehi pitunjuk manawa ana sebab apa-apa sing durung rampung kanggo Mateus 28:19. Mbalik ing jamane Bro Russell, luwih penting banget tumrap Yesus. Nanging, utamane wiwit taun 1945, iki wis pindhah menyang negesake sing kuwat marang Yehuwa kanthi peran Yesus mbaka sithik. Mula, ana kemungkinan sing kuat yen panitia terjemahan NWT sengaja ora ngupayakake mbenerake Matius 28:19 (beda karo 'Lord' karo 'Jehovah' sanajan ora ditrapake) amarga iki cocog karo pitakonan baptis sing saiki lan fokus sing luwih kuwat marang Yehuwa lan Organisasi. Yen Organisasi wis mbenerake Matius 28:19, mula, prekara baptisan kudu nyorot banget marang Yesus, yen sing mbalik saiki wis bener.

Sedih, kaya sing dituduhake ing artikel sadurunge, kayane ora ana bukti sing ana ing korupsi sejarah ing Matius 28:19. Ing jaman saiki para sarjana ngerti babagan iki lan nulis bab kasebut wiwit wiwitan taun 1900-an yen durung luwih awal.

• Sarjana sing jenenge Conybeare nulis kanthi akeh babagan iki ing taun 1902-1903, lan dheweke dudu siji-sijine.
• Ngrembug Matius 28:19 kanthi rumus triniter, bali ing taun 1901 James Moffatt ing bukune Prajanjian Anyar Sejarah (1901) ditulis ing p648, (681 pdf online) “Panggunaan formula baptis kalebu jaman sabanjure para rasul, sing nggunakake ukara baptis sing sederhana nganggo jeneng Yesus. Yen tembung iki wis ana lan digunakake, pancen luar biasa manawa sawetara jejak kasebut ora bakal bisa bertahan; ing endi referensi paling awal, ing njaba wacana iki, yaiku ing Clem Rom. Lan Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[vi] Terjemahan saka Prajanjian Lawas lan Anyar minangka favorit ing Organisasi amarga nggunakake jeneng Ilahi lan terjemahan Yohanes 1: 1, kayata liyane, mula kudu ngerti komentar babagan prekara liyane.

Baptisan Bayi lan Bocah

Yen sampeyan dijaluk pitakon "Apa Organisasi mulang baptis bayi utawa bocah?", Kepiye wangsulane sampeyan?

Wangsulanipun: Ya, Organisasi kasebut ngajari baptisan bocah.

Kasus utama yaiku artikel Sinau Menara Pengawal Maret 2018, sing judhule “Apa sampeyan ngrewangi anak supaya maju ing Baptisan? ". (Deleng uga Menara Pengajaran Desember 2017 "Wong tuwa- Nulungi anak sampeyan dadi 'Wicaksana kanggo Kaslametan'".

Apike banget kanggo nyathet kutipan ing ngisor iki saka artikel online ing "Kepiye doktrin baptis diganti"[vii]

"PENGARUH AGAMA ASAS

Ing jaman postapostolic ing abad kaping loro, ana murtad sing nyentuh sebagian besar doktrin-doktrin Kristen, nganti meh ora ana sejatine Alkitab sing bebas saka bahan-bahan Yahudi utawa kafir.

Akeh faktor sing nulungi proses iki. Salah sawijining pengaruh utama yaiku tahayul, sing ana gandhengane karo macem-macem kultus misteri pagan, nalika upacara suci sing ditindakake dening imamat sing diwiwiti kanthi khasiat mistik nyucekake reresik "spiritual". Nalika konsep materialisme banyu baptis mlebu ing gereja, signifikansi piwulang tulisan suci babagan mratobat ing urip wong sing nampa bakal suda. Keyakinan sing saya kuat babagan pengaruh mekanik baptis bisa ditindakake kanthi ora bisa ngerteni konsep keslametan ing Prajanjian Anyar kanthi sih-rahmat.

Wong tuwa Kristen sing precaya marang kekuwatan baptis sing mistis lan ajaib ngatur banyu "nyuceni" sedhep ing urip anak-anake. Kosok baline, konsep sing padha nggawe sawetara wong tuwa nundha tumindak baptis amarga wedi karo dosa sawise baptis. Amarga alasan iki, kaisar Constantine pisanan dibaptis nalika sedane, amarga dheweke percaya manawa jiwane bakal diresiki saka kesalahan apa wae sing ditindakake minangka manungsa sing fana amarga efek tembung-tembung mistik lan banyu baptis salutary. Nanging, praktek baptisan bayi kanthi bertahap dadi luwih mantep, apamaneh sawise bapak gereja Augustine (tilar donya Masehi 430) nggunakake khasiat baptis bayi kanthi doktrin dosa asli.

Bapak-bapak sing POST-NICENE

Ing jaman bapak-bapak pasca-Nikene (udakara 381-600), baptis wong diwasa dilanjutake kanthi baptisan bayi nganti sing terakhir dadi praktik umum ing abad kaping lima. Uskup Ambrose saka Milan (tilar donya 397) pisanan dibaptis nalika umur 34 taun, sanajan dheweke putra saka wong tuwa Kristen. Kaloro Chrysostom (tilar donya 407) lan Jerome (tilar donya 420) umur rong puluh taun nalika dibaptis. Udakara Masehi taun 360 Masehi, Basil ujar manawa "ing wayah urip apa wae sing cocog kanggo dibaptis," lan Gregory saka Nazianzus (tilar donya 390), nalika mangsuli pitakon, "Apa kita kudu mbaptis bayi?" kompromi kanthi ujar, "Mesthi yen bebaya ngancam. Amarga luwih becik disucèkake kanthi ora sadhar, tinimbang lunga saka urip iki kanthi tanpa tinutup lan ora digagas. ” Nanging, yen ora ana bebaya pati, putusane yaiku "dheweke kudu ngenteni nganti umur 3 taun nalika bisa ngrungokake lan mangsuli babagan sakramen. Kanggo iku, sanajan ora ngerti babar pisan, mula bakal nampa garis gedhe. ”

Pratelan kasebut nggambarake dilema teologi sing saiki ana nalika ngupayakake nindakake prasyarat ing Prajanjian Anyar kanggo baptis (pangrungon pribadi lan nampa Injil kanthi iman) lan kapercayan tumrap khasiat banyu baptis kasebut. Konsep sing pungkasan entuk kemenangan nalika Augustine nggawe baptisan bayi mbatalake kaluputane dosa asli lan luwih mantep nalika greja ngembangake ide sih sakramen (pandangan yen sakramen dadi kendaraan rahmat ilahi).

Pangembangan sejarah baptisan bayi ing greja kuno minangka tonggak sejarah ing Dewan Carthage (418). Kanggo pertama kaline dewan menehi ritus baptisan bayi: "Yen ana wong sing ujar manawa bocah sing dilahirake ora dibaptisake ... kudu dadi anatema."

Apa sampeyan ngelingi sawetara poin sing nyebabake panrima banjur sarat wajib kanggo mbaptis bocah? Apa sampeyan wis ngerteni iki utawa poin sing padha ing jemaah utawa sing sampeyan kenal?

• Rasa percaya sing saya akeh babagan pengaruh mekanisme baptis
  • Menara Pengawal Maret 2018 p9 para.6 kasebut "Saiki, wong tuwa Kristen duwe minat sing padha kanggo mbantu anak-anake njupuk keputusan sing wicaksana. Nundha baptis utawa nundha kanthi rasah bisa ngundang masalah rohani. ”
• sesarengan kanthi gagal nggayuh konsep keslametan ing Prajanjian Anyar kanthi sih-rahmat.
  • Panyengkuyung piwulang Organisasi yaiku yen kita ora martakake kaya sing ditemtokake kudu ditindakake mula kita ora bakal bisa kaslametan.
• Wong tuwa Kristen sing precaya marang kekuwatan baptis sing mistis lan ajaib ngatur banyu "nyuceni" sedhep ing urip anak-anake.
  • Sanajan umume wong tuwa Kristen ora gelem percaya marang kekuwatan baptis sing mistis utawa gaib, nanging tumindak nampa baptisan anak-anake nalika isih cilik, lan ing pirang-pirang kasus meksa bocah-bocah kasebut "ora bakal ditinggal ing jemaah minangka siji-sijine pemuda sing durung dibaptis ”, tegese manawa sejatine dheweke percaya yen piye wae (tanpa substansi bisa nggawe cadangan lan mula mistik) anak-anake bisa disimpen kanthi baptis awal.
• Kosok baline, konsep sing padha nggawe sawetara wong tuwa nundha tumindak baptis amarga wedi karo dosa sawise baptis.
  • Menara Pengawal Maret 2018 p11 para.12 negesake, "Nalika nerangake alasane supaya ora gelem dibaptisake putrine, ana ibu Kristen sing ujar, "Aku isin ngomong yen alasan utamane yaiku pengaturan pemecatan." Kaya mbakyune, sawetara wong tuwa nganggep luwih becik yen anake nundha baptis nganti dheweke luwih gedhe tinimbang polahe bocah sing tumindak bodho. "

Ing Organisasi, apa ora ana pandangan sing bener yen dibaptis nalika isih enom bakal nglindhungi wong-wong mau yen wis tuwa? Artikel Studi Menara Pengawal sing padha nyoroti pengalaman Blossom Brandt sing dibaptis nalika umur 10 taun.[viii]. Kanthi asring nyorot umur enom yen ana sing dibaptis, Organisasi menehi dhukungan lan menehi tekanan marang bocah cilik yen dheweke kelangan sesuatu yen ora dibaptis. Menara Pengawal 1 Maret 1992 ujar ing kaca 27 "Ing mangsa panas 1946, aku dibaptis ing konvensi internasional ing Cleveland, Ohio. Sanajan umurku isih enem taun, aku tetep mantep ngabdi marang Pangeran Yehuwah ”.

Organisasi malah ora nggatekake cathetan sejarah sing wis dikutip. Sawise takon "Apa bocah bisa nggawe pengabdian sing cerdas? Kitab Suci ora menehi sarat umur yen dibaptis.”, Ing Menara 1 April 2006 hal.27 para. 8, artikel Menara Pengawal banjur ngutip ujar sejarawan  "Babagan Kristen abad kaping pisanan, sejarawan Augustus Neander nyathet ing bukune Sejarah Umum Agama Kristen lan Gereja: "Baptisan pisanan ditindakake mung kanggo wong diwasa, amarga manungsa wis biasa ngramal baptis lan iman sing ana gandheng cenenge. ””[ix]. Nanging, artikel Menara Pengawal langsung dikandhani "⁹ Ing kasus para pemuda, sawetara tuwuh spiritualitas ing umur sing isih enom, dene sing liyane butuh wektu luwih suwe. Nanging, sadurunge dibaptis, bocah enom kudu duwe hubungan pribadi karo Yehuwa, pangerten sing sejatine babagan dhasar-dhasar saka Kitab Suci, lan pangerten sing jelas babagan apa sing dikatutake dedikasi, kaya sing kedadeyan karo wong diwasa. ”  Apa iki ora nyengkuyung baptisan bocah?

Narik banget kanggo maca kutipan liyane wektu iki langsung saka Augustus Neander babagan umat Kristen abad pertama yaiku "Praktek baptisan bayi durung dingerteni saiki. . . . Ora nganti pungkasan nalika (paling ora mesthi luwih awal tinimbang) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], tilase baptisan bayi katon, lan sing pisanan diakoni minangka tradhisi rasul ing abad kaping telu, minangka bukti sing luwih cocog tinimbang yen mlebu saka asale rasul. "-Sejarah Tanduran lan Latihan Greja Kristen dening Para Rasul, 1844, hal. 101-102. ”[X]

Apa ora bener yen ujar manawa agama Kristen sejatine kalebu nyoba bali menyang piwulang lan praktik-praktik abad kaping pisanan sing jelas? Apa bisa diarani manawa nyengkuyung lan ngidini bocah cilik (utamane ing umur diwasa - umure umure 18 taun ing umume negara) supaya dibaptis cocog karo prakteke abad kaping pisanan dening para rasul?

Apa Pengabdian kanggo Pangeran Yehuwah iku prasyarat kanggo Baptisan?

Pengabdian tegese dipisahake kanggo tujuan suci. Nanging, panelitian ing Kitab Suci Prajanjian Anyar / Yunani Yunani ora nuduhake apa-apa bab pengabdian pribadi kanggo ngabdi marang Gusti Allah utawa Kristus. Tembung dedikasi (lan asale, dedikate, darmabakti) mung digunakake ing konteks Corban, hadiah sing didedikake kanggo Gusti Allah (Markus 7:11, Matius 15: 5).

Mula, iki nuwuhake pitakon liyane babagan syarat Organisasi baptis. Apa kita kudu nggawe pengabdian marang Pangeran Yehuwah sadurunge ditampa dibaptis? Mesthi wae ora ana bukti ing Kitab Suci yen iku sarat.

Nanging buku sing Diatur p77-78 ujar ”Yen sampeyan wis ngerti lan nresnani Yehuwa kanthi nyukupi sarat ilahi lan melu ngladeni, sampeyan kudu ngencengi hubungan pribadi karo dheweke. Piye carane Kanthi masrahake uripmu marang dheweke lan pralambang kanthi baptis banyu. - Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Pengabdian minangka tegese pepisahan kanggo tujuan suci. Nindakake pengabdian marang Gusti Allah tegese nyedhak marang dheweke kanthi ndedonga lan janji kanthi janji bakal nggunakake uripmu ing pakaryan lan lumaku ing dalane. Iku tegese menehi pengabdian eksklusif ing salawas-lawase. (Pd. 5: 9) Iki urusan pribadi lan pribadi. Ora ana sing bisa menehi sampeyan.

¹⁸ Nanging, sampeyan kudu luwih ora mung ngandhani pribadi manawa sampeyan pengin dadi kagungane. Sampeyan kudu nuduhake marang wong liya yen sampeyan wis setya marang Gusti Allah. Sampeyan ngerti yen dibaptis nganggo banyu, kaya sing ditindakake Yesus. (1 Pt. 2:21; 3:21) Yen sampeyan wis mutusake kanggo ngabdi marang Gusti Allah lan pengin dibaptis, apa sing kudu sampeyan lakoni? Sampeyan kudu ngandhani kekarepan sampeyan menyang koordinator badan pinituwa. Dheweke bakal ngatur sawetara pinituwa kanggo ngobrol karo sampeyan supaya sampeyan bisa memenuhi syarat ilahi baptis. Kanggo informasi luwih lengkap, waca maneh "Pesen kanggo Penerbit sing Ora Dibaptis," sing ditemokake ing kaca 182-184 saka publikasi iki, lan "Pitakon Kanggo Sing Pengin Dibaptis," sing ditemokake ing kaca 185-207. "

Kita kudu takon marang awake dhewe, sapa sing dadi prioritas? Organisasi utawa tulisan suci? Yen tulisan suci minangka Sabda Jahwéh, mula bakal ana wangsulan. Ora, pengabdian kanggo Yehuwa iku ora prelu kanggo baptis tulisan suci ”nganggo jeneng Kristus” kanggo dadi wong Kristen.

Organisasi wis nggawe akeh syarat sadurunge bisa entuk baptisan dening Organisasi.

Kayata:

1. Dadi penerbit sing durung dibaptis
2. Pengabdian kanggo Yehuwa
3. Njawab 60 pitakonan kanggo marem para pinituwa lokal
   14. Sing kalebu “14. Apa kowé yakin nèk Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah dadi ”budhak sing setya lan wicaksana” sing ditunjuk karo Yésus? ”

4. Rawuh lan partisipasi rutin ing rapat

Ora ana sarat sing ditrapake kanggo wong-wong Yahudi, wong Samaria, lan Kornelius lan kulawargane miturut tulisan suci (deleng riwayat ing Kisah Para Rasul 2, Kis 8, Kis 10). Pancen, ing kisah ing Kisah Para Rasul 8: 26-40 nalika Filipus penginjil penginjil marang kasim ing Etiopia ing kreta, eunuch takon "" Lah! Awak banyu; apa sing ngalangi aku supaya ora dibaptis? ” ³⁷ - ³⁸ Banjur dhawuhe kreta mandheg, lan kalorone banjur mudhun menyang banyu, yaiku Filipus lan eunuch; banjur dibaptisake. " Dadi gampang lan beda karo aturan Organisasi.

kesimpulan

Sawise mriksa babagan owah-owahan pitakon baptis sajrone pirang-pirang taun orane Organisasi, kita bakal nemokake kaya ing ngisor iki:

1. Mung pitakonan baptis ing jamane Bro Russell sing bakal nduweni kualifikasi dadi "asmane Gusti Yesus".
2. Pitakon baptisan saiki ora miturut gaya triniter utawa gaya triniter, nanging negesake banget marang Yehuwa, nalika nyuda peran Yesus, lan nggawe siji karo Organisasi gaweyan manungsa lan ora duwe dhukungan saka tulisan suci.
3. Siji mung bisa nyimpulake yen nalika mbenerake 1 Yohanes 5: 7 ing NWT kanthi ngilangi tembung palsu "Rama, Sabda lan Roh Suci" kaya sing digunakake kanggo ndhukung doktrin Tritunggal, dheweke ora siyap mbenerake Matius 28: 19 kanthi ngilangi "bapak lan sing meh mesthi palsu". lan roh suci ”, amarga iku bakal nyuda stres sing saya tambah gedhe ing Yehuwa kanthi pambayaran Yesus Kristus.
4. Ora ana bukti babagan baptisan Anak sadurunge pertengahan 2^nd Abad, lan iku ora umum nganti wiwitan 4^th Nanging Organisasi, kanthi salah, menehi dhukungan sing cetha lan aman kanggo baptisan bocah (umure 6 taun!) Lan nggawe tekanan tekanan peer, kanggo mesthekake yen bocah-bocah dibaptis, bisa uga nyoba njebak dheweke ing Organisasi kanthi implikasi ancaman supaya ora disingkirake lan ilang hubungan kulawarga yen pengin lunga utawa ora setuju karo ajaran Organisasi.
5. Kajaba syarat sing ketat kanggo dibaptis yaiku cathetan Alkitab ora menehi bukti utawa dhukungan, kayata pengabdian marang Pangeran Yehuwah sadurunge dibaptis, lan jawaban sing nyenengake kanggo 60 pitakon, lan melu ngladeni, rawuh ing kabeh rapat, lan melu dheweke.

 

Kesimpulan mung sing bisa digawe yaiku proses baptis kanggo calon Saksi-Saksi Yehuwa ora cocog kanggo tujuane lan ora cocog karo skrip lan prakteke.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[sunting]  w55 7/1 p. 412 par. 20 Baptisan Kristen kanggo World New Society - Kasedhiya ing WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 p. 464 par. 16 Baptis Nuduhake Iman - Kasedhiya ing WT Library CD-Rom

[iv] w70 5/15 p. 309 par. 20 Ati Nurani Sampeyan Menyang Pangeran Yehuwah - Kasedhiya ing WT Library CD-Rom

[v] w73 5/1 p. 280 par. 25 Mbaptis Nindakake Disiplin - Kasedhiya ing WT Library CD-Rom

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Pengalaman 1 Oktober 1993 Menara Pengawal p.5. Warisan Kristen sing langka.

[ix] Referensi kasebut ora diwenehake dening artikel Menara Pengawal. Iki Volume 1 p 311 miturut Baptisan Bayi. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22