Dadi iki bakal dadi sing pertama ing seri video sing ngrembug teks-teks bukti sing diarani Trinitarian minangka upaya kanggo mbuktekake teorine.
Ayo dadi miwiti karo laying mudhun sawetara aturan dhasar. Sing pisanan lan sing paling penting yaiku aturan sing nyakup Kitab Suci sing ambigu.
Definisi "ambiguitas" yaiku: "kualitas mbukak kanggo luwih saka siji interpretasi; inexactness.”
Manawi têgêsipun satunggal ayat ing Kitab Suci punika botên cêtha, manawi saged dipunmangertosi langkung saking satunggal cara, punika botên sagêd dados bukti piyambak. Ayo kula menehi conto: Apa Yohanes 10:30 mbuktekake Trinitas? Tulisané, ”Aku lan Bapak kuwi siji.”
Wong Trinitarian bisa mbantah nèk iki mbuktèkké Yésus lan Yéhuwah kuwi Gusti Allah. A non-Trinitarian bisa argue sing nuduhake siji ing tujuan. Kepiye carane ngatasi ambiguitas? Sampeyan ora bisa tanpa metu saka ayat iki menyang bagean liyane saka Kitab Suci. Ing pengalamanku, yen ana sing ora gelem ngakoni yen makna saka ayat iku ambigu, rembugan sabanjure mung mbuwang wektu.
Kanggo ngrampungi ambiguitas ayat iki, kita goleki ayat liyane sing nggunakake ungkapan sing padha. Contone, "Aku ora bakal tetep ana ing jagad iki maneh, nanging dheweke isih ana ing jagad, lan Aku bakal nemoni kowe. Dhuh Rama Suci, Paduka mugi karsaa ngreksa tiyang-tiyang wau sarana asma Paduka, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados satunggal, kadosdene Kita punika satunggal.” ( Yokanan 17:11 )
Nèk Yokanan 10:30 mbuktèkké nèk Putra lan Bapak kuwi Gusti Allah kanthi sipat sing padha, mula Yokanan 17:11 mbuktèkké nèk murid-murid kuwi uga Gusti Allah. Padha nuduhake sifat Allah. Mesthi, iku omong kosong. Saiki ana wong sing kandha nèk rong ayat kuwi ngomongké bab sing béda. Oke, buktine. Intine, sanajan sing bener, sampeyan ora bisa mbuktekake saka ayat kasebut supaya ora bisa dadi bukti dhewe. Paling apik, bisa digunakake kanggo ndhukung bebener sing wis dikonfirmasi ing papan liya.
Ing upaya supaya kita percaya yen wong loro iki minangka siji, Trinitarian nyoba supaya kita nampa Monoteisme minangka siji-sijine ibadah sing ditampa kanggo wong Kristen. Iki minangka jebakan. Mangkene: "Oh, sampeyan percaya yen Yesus iku allah, nanging dudu Gusti Allah. Kuwi politeisme. Nyembah pirang-pirang dewa kaya wong pagan. Wong Kristen sejati iku monoteistik. Kita mung nyembah siji Gusti Allah.
Minangka Trinitarian nemtokake iku, "monoteisme" iku "istilah dimuat". Dheweke nggunakake kaya "klise sing mungkasi pamikiran" sing tujuane mung kanggo ngilangi argumentasi sing bertentangan karo kapercayan. Apa sing ora dingerteni yaiku monoteisme, kaya sing ditetepake, ora diwulangake ing Kitab Suci. Nalika wong Trinitarian kandha mung ana siji Gusti Allah sing sejati, sing dimaksud yaiku allah liyane, mesthi palsu. Nanging kapercayan kasebut ora cocog karo fakta sing dicethakaké ing Kitab Suci. Contone, coba deleng konteks pandonga iki sing diwenehake Yesus:
“Iki pangandikané Gusti Yésus, nuli tumenga ing swarga sarta ngandika: “Dhuh Rama, sampun dumugi titimangsanipun; ngluhurna Putra-Mu, supaya Putramu uga ngluhurake Kowé: Kayadéné Panjenengan wis maringi pangwasa marang sakèhé manungsa, supaya Panjenengané bakal maringi urip langgeng marang sapa waé sing wis Paduka paringaké marang Panjenengané. Lan iki urip langgeng, supaya wong-wong mau wanuh marang kowé, siji-sijine Gusti Allah sing sejati, lan wanuh marang Yésus Kristus, sing wis diutus.” ( Yokanan 17:1-3 King James Version )
Ing kene, Yesus jelas nyebutake Rama, yaiku Yéhuwah, lan nyebut dheweke minangka siji-sijine Gusti Allah sing sejati. Dheweke ora kalebu awake dhewe. Dhèwèké ora kandha nèk dhèwèké lan bapak kuwi siji-sijiné Gusti Allah sing bener. Nanging ing Yohanes 1:1, Yésus disebut ”allah”, lan ing Yohanes 1:18 dhèwèké disebut ”allah siji-sijiné”, lan ing Yésaya 9:6, dhèwèké disebut ”allah sing kuwat”. Kajaba iku, kita ngerti nèk Yésus kuwi bener lan bener. Dadi, nalika nyebat Sang Rama, lan dudu awake dhewe, "Gusti Allah sing sejati", dheweke ora nuduhake kabeneran lan kabeneran Gusti Allah. Sing ndadekake Sang Rama dadi siji-sijine Gusti Allah sing sejati yaiku nyatane dheweke ngungkuli kabeh allah liyane - kanthi tembung liya, kekuwatan lan panguwasa sing paling dhuwur ana ing Panjenengane. Dhèwèké kuwi sumberé kabèh kekuwatan, kabèh panguwasa, lan asal-usulé kabèh. Kabeh iku dumadi, kalebu Sang Putra, Gusti Yesus, mung saka kersane lan kersane. Nèk Gusti Allah sing Mahakwasa milih nglairké allah kaya sing ditindakké karo Yésus, kuwi ora ateges dhèwèké mandeg dadi siji-sijiné Gusti Allah sing sejati. Kosok baline. Kuwi nguwatké nèk dhèwèké kuwi siji-sijiné Gusti Allah sing sejati. Iki kasunyatan sing Rama kita nyoba kanggo komunikasi kanggo kita, anak-anake. Pitakonan punika, apa kita bakal ngrungokake lan nampa, utawa bakal hellbent ing nemtokke interpretasi kita carane Gusti Allah kudu disembah?
Minangka siswa Kitab Suci, kita kudu ngati-ati supaya ora ngutamakake definisi kasebut tinimbang apa sing kudu ditetepake. Sing mung tipis disguised eisegesis— nemtokaké bias lan preconceptions siji menyang teks Kitab Suci. Nanging, kita kudu ndeleng Kitab Suci lan nemtokake apa sing dicethakake. Kita kudu nglilani Alkitab kandha karo kita. Mung banjur kita bisa dilengkapi kanthi bener kanggo nemokake istilah sing tepat kanggo nggambarake bebener sing dicethakaké. Lan yen ora ana istilah ing basa kita kanggo njlèntrèhaké kasunyatan sing dicethakaké déning Kitab Suci, mula kita kudu nyipta sing anyar. Kayata, ora ana istilah sing cocog kanggo njlèntrèhaké Katresnan marang Gusti Allah, mula Yésus ngrebut tembung Yunani sing arang digunakake kanggo katresnan, agape, lan diowahi maneh, digunakake kanggo nyebarake tembung katresnane Gusti marang jagad iki.
Monoteisme, kaya sing ditegesake dening Trinitarian, ora nuduhake bebener babagan Gusti Allah lan Putrane. Iki ora ateges kita ora bisa nggunakake istilah kasebut. Kita isih bisa nggunakake, anggere kita setuju karo definisi sing beda, sing cocog karo kasunyatan ing Kitab Suci. Manawa tauhid iku ateges mung ana siji Gusti kang sejati ing pangertene siji sumbering samubarang kabeh, kang Maha Kuwasa; nanging ngidini ana allah liyane, apik lan ala, banjur kita duwe definisi sing cocog karo bukti ing Kitab Suci.
Wong Trinitari seneng ngutip ayat-ayat kaya Yésaya 44:24 sing diyakini mbuktekake nèk Yéhuwah lan Yésus kuwi makhluk sing padha.
“Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Panebusmu, kang nitahake kowe ana ing guwa-garba: Ingsun iki Yehuwah, kang nitahake samubarang kabeh, kang mbeber langit, kang mbeber bumi piyambak.” (Yésaya 44:24)
Gusti Yesus punika Penebus kita, Juruwilujeng kita. Kajaba iku, dheweke diarani minangka pangripta. Kolose 1:16 kandha bab Gusti Yésus ”sabarang digawé ana ing Panjenengané [lan] samubarang kabèh digawé lumantar Panjenengané lan kanggo Panjenengané”, lan Yokanan 1:3 kandha, ”Samubarang kabeh nitahaké lumantar Panjenengané; Tanpa Panjenengané, ora ana siji-sijia kang katitahaké."
Merga bukti-bukti sing ana ing Kitab Suci kuwi, apa penalaran Trinitarian bener? Sadurunge kita njawab pitakonan kasebut, elinga yen mung wong loro sing diarani. Ora ana sing nyebutake roh suci ing kene. Dadi, paling apik kita ndeleng duality, dudu trinitas. Wong sing ngupaya bebener bakal mbukak kabeh kasunyatan, amarga agenda mung kanggo nggayuh bebener, apa wae. Wayahe wong ndhelikake utawa nglirwakake bukti sing ora ndhukung maksude, iku wayahe kita kudu ndeleng gendera abang.
Ayo miwiti kanthi mesthekake manawa sing diwaca ing New International Version minangka terjemahan sing akurat saka Yesaya 44:24. Apa sebabé tembung ”PANGERAN” nganggo huruf kapital? Iki dikapitalisasi amarga penerjemah wis nggawe pilihan adhedhasar ora kanthi akurat ngirimake makna asli-sing dadi kewajiban sing luwih penting saka penerjemah-nanging, adhedhasar bias agamane. Iki terjemahan liyane saka ayat sing padha sing nuduhake apa sing didhelikake ing mburi Pangeran Yehuwah.
"Mangkene Pangeran Yehuwah, Panebusmu, lan Panjenengané kang nitahake kowé wiwit ing guwa-garba: “Ingsun iki Pangeran Yehuwah, kang nitahake samubarang kabeh; kang mung mbeber langit; kang nyebar bumi piyambak; ( Yesaya 44:24 Kitab Suci Basa Jawa )
"Gusti" minangka gelar, lan bisa ditrapake kanggo akeh wong, malah manungsa. Mulane ora jelas. Ning, Yéhuwah kuwi unik. Mung ana siji Yéhuwah. Malah Putrané Gusti Allah, Yésus, allah siji-sijiné ora tau disebut Yéhuwah.
Jeneng iku unik. A judhul ora. Nglebokaké Yéhuwah tinimbang jenengé Gusti Allah, YHWH utawa Yéhuwah, nggawé identitasé wong sing dirujuk. Mangkono, mbantu Trinitarian kanggo promosi agenda. Kanggo mbusak kebingungan amarga nggunakake judhul, Paulus nulis marang wong-wong Korintus:
“Senajan ana sing diarani allah, ing swarga utawa ing bumi; amarga ana dewa akeh, lan gusti akeh; Nanging tumrap kita mung ana Gusti Allah siji, yaiku Sang Rama, kang asale saka samubarang kabeh, lan kita marang Panjenengane; Lan siji Gusti, yaiku Yesus Kristus, sing ndadekke samubarang kabeh, lan kita liwat Panjenengane.” ( 1 Korinta 8:5, 6 )
Sampeyan ngerti, Yesus diarani ”Gusti”, nanging ing Kitab Suci sadurunge Kristen, Yéhuwah uga disebut ”Gusti”. Iku pantes kanggo nyebut Gusti Kang Mahakwasa, Gusti, nanging meh ora judhul eksklusif. Malah manungsa nggunakake. Dadi, kanthi ngilangi keunikan jeneng, Yehuwa, penerjemah Alkitab, sing biyasane dadi Trinitarian utawa percaya karo para patron Trinitarian, ngrusak bedane sing ana ing teks kasebut. Tinimbang referensi khusus kanggo Gusti Allah sing Mahakuwasa nganggo asmane Yéhuwah, kita duwe gelar sing ora spesifik, yaiku Gusti. Nèk Yéhuwah péngin jenengé diganti nganggo gelar ing Sabdané sing diilhami, Yéhuwah mesthi bakal nindakké kuwi, apa ora?
Trinitarian bakal alesan sing amarga "PANGERAN" ngandika kang nitahake bumi dening piyambak, lan wiwit Gusti Yesus sing uga disebut Gusti, nitahaken samubarang kabeh, padha kudu dadi siji.
Iki diarani hyperliteralism. Cara paling apik kanggo ngatasi hiperliteralisme yaiku ngetutake nasehat sing diwenehake utawa ditemokake ing Wulang Bebasan 26:5.
"Wangsulana marang wong bodho miturut kabodhoane, utawa dheweke bakal dadi wicaksana ing mripate dhewe." ( Wulang Bebasan 26:5 Kitab Suci Basa Jawi )
Ing tembung liyane, njupuk pertimbangan bodho kanggo kesimpulan logis lan absurd sawijining. Ayo dadi saiki:
Kabèh mau katindakaké marang Sang Prabu Nebukadnésar. Ing pungkasan rolas sasi, dheweke mlaku-mlaku ing kraton ing Babil. Sang Prabu ngandika: Apa dudu Babil sing gedhe iki, sing wis dakbangun kanggo padalemaning karajan, marga saka kakuwataningsun lan kaluhuraningsun? ( Dhanièl 4:28-30 ).
Ana sing duwe. Raja Nebukadnezar yasa kutha Babil kabeh, kabeh dening sethitik sepi. Mangkene pangandikane, mula dheweke nindakake. Hiperliteralisme!
Mesthi, kita kabeh ngerti apa tegese Nebukadnezar. Dheweke ora mbangun Babil dhewe. Dheweke mbokmenawa ora malah ngrancang. Arsitek lan pengrajin sing trampil ngrancang lan ngawasi konstruksi sing ditindakake dening ewonan buruh budak. Yen wong Trinitarian bisa nampa konsep yen raja manungsa bisa ngomong babagan mbangun barang nganggo tangane dhewe nalika dheweke ora nate njupuk palu, kenapa dheweke keselak mikir yen Gusti Allah bisa nggunakake wong kanggo nindakake pakaryane, lan isih bener ngaku wis nindakake dhewe? Alesan dheweke ora bakal nampa logika kasebut amarga ora ndhukung agenda dheweke. Iku eisegesis. Maca gagasan ing teks.
Apa kandhané ayat Alkitab, ”Kareben padha memuji asmané Yéhuwah, merga dhawuhe, lan padha katitahake.” (Jabur 148:5)
Nèk Yéhuwah kandha nèk dhèwèké nindakké kuwi dhéwé ing Yésaya 44:24, sapa sing dipréntahké? awake dhewe? Omong kosong kuwi. "Ingsun dhawuh marang awakku dhewe supaya nitahake lan banjur nuruti dhawuhingSun, mangkono pangandikane Sang Yehuwah." Aku ora mikir.
Awaké dhéwé kudu gelem ngerti maksudé Gusti Allah, dudu apa sing dikarepké. Kuncine ana ing Kitab Suci Kristen sing lagi wae diwaca. Kolose 1:16 kandha nèk ”samubarang kabèh katitahaké lumantar Panjenengané lan kanggo Panjenengané”. "Liwat dheweke lan kanggo dheweke" nuduhake rong entitas utawa wong. Sang Rama, kaya Nebukadnezar, dhawuh supaya samubarang bisa dititahaké. Sarana sing bisa ditindakake yaiku Yesus, Putrane. Kabeh iku digawe liwat dheweke. Tembung "liwat" ngemot gagasan implisit yen ana rong sisi lan saluran sing nyambungake. Gusti Allah, sing nitahake ana ing sisih siji lan jagad raya, ciptaan material, ana ing sisih liyane, lan Gusti Yesus minangka saluran sing bisa ditindakake.
Apa sebabé uga kandha nèk kabèh barang digawé ”kanggo dhèwèké”, yaiku kanggo Yésus. Apa sebabé Yéhuwah nggawé kabèh barang kanggo Yésus? Yohanes nduduhké nèk Gusti Allah kuwi katresnan. ( 1 Yokanan 4:8 ) Katresnané Yéhuwah kuwi sing nduwé motivasi kanggo nggawé kabèh barang kanggo Putrané sing ditresnani, yaiku Yésus. Maneh, wong siji nindakake soko kanggo liyane amarga katresnan. Kanggo kula, kita wis ndemek salah sawijining efek sing luwih insidious lan ngrusak saka doktrin Trinitas. Ngilangi sejatine katresnan. Katresnan iku kabeh. Gusti Allah iku katresnan. Angger-anggeré Musa bisa diringkes ing rong aturan. Tresna marang Gusti Allah lan tresna marang sesama manungsa. "Kabeh sing sampeyan butuhake yaiku katresnan," ora mung lirik lagu sing populer. Iku hakekat urip. Katresnane wong tuwa marang anak yaiku katresnane Gusti Allah, Sang Rama, marang Putrane kang ontang-anting. Mula saka iku, katresnané Gusti Allah tumuju marang kabèh anak-anaké, dadi malaékat lan manungsa. Nggawe Rama lan Putra lan roh suci dadi siji, pancen ngganggu pemahaman kita babagan katresnan kasebut, kualitas sing ngluwihi kabeh wong liya ing dalan menyang urip. Kabeh ekspresi katresnan sing dirasakake dening Sang Rama marang Sang Putra lan Sang Putra marang Sang Rama dadi narsisisme gaib - tresna marang awake dhewe - yen kita pracaya marang trinitas. Aku ora mikir? Lan apa sebabé Bapak ora nresnani roh suci nèk kuwi manungsa, lan apa sebabé roh suci kuwi ora nresnani Bapak? Maneh, yen iku wong.
Wacana liyane sing bakal digunakake dening Trinitarian kita "kanggo mbuktekake" yen Yesus iku Gusti Allah sing Mahakuwasa yaiku:
“Sira iku seksi-Ku,” mangkono pangandikane Sang Yehuwah, “lan abdiningSun kang wus Sunpilih, supaya sira padha sumurup lan pracaya marang Ingsun sarta mangreti, yen Ingsun iki Panjenengane. Sadurungé aku ora ana allah sing digawé, lan ora bakal ana siji-sijia sawise aku. Ingsun, iya Ingsun iki Yehuwah, lan ora ana Juruwilujeng kajaba Ingsun. ( Yesaya 43:10, 11 )
Ana rong unsur saka ayat iki sing dianggep Trinitarian minangka bukti teorine. Maneh, ora ana sing nyebutake babagan roh suci ing kene, nanging ayo padha lali babagan iki. Piyé cara iki mbuktekaken nèk Yésus kuwi Gusti Allah? Inggih, nimbang iki:
"Amarga anak miyos kanggo kita, anak lanang diwenehi kanggo kita, lan pamrentahan bakal ana ing pundhake. Lan bakal kasebut Penasehat Ajaib, Gusti Allah sing Kuwasa, Rama sing Langgeng, Pangeran Damai.” (Yésaya 9:6)
Dadi yen ora ana Gusti Allah sing kawangun sadurunge utawa sawise Gusti, lan ing kene ing Yesaya kita duwe Gusti Yesus sing disebut Gusti Allah sing Kuwasa, mula Yesus mesthi dadi Gusti Allah. Nanging ngenteni, ana liyane:
"Dina iki wis miyos Juruwilujeng ing kuthané Dawud; iku Sang Mésias, Pangéran.” ( Lukas 2:11 )
Ana sing duwe. Gusti iku siji-sijine Juruwilujeng lan Gusti Yesus disebut "Juruwilujeng". Dadi kudu padha. Tegese Maryam nglairake Gusti Kang Maha Kuwasa. Yahzah!
Mesthi ana akeh tulisan ing ngendi Yesus kanthi jelas nyebutake Gusti Allah Bapake sing beda karo dheweke.
"Dhuh Allah, Dhuh Allah kawula, menapa Paduka nilar kawula?" ( Matéus 27:46 )
Apa Gusti Allah ninggalké Gusti Allah? A trinitarian bisa ngomong yen Gusti Yesus ing kene, wong sing ngomong, nanging dheweke minangka Gusti Allah nuduhake sifate. Oke, mula kita bisa ngucapake tembung iki minangka, "Sifatku, sifatku, kenapa kowe ninggal aku?"
"Tinimbang menyanga marang para sadulurku lan kandhaa marang wong-wong mau, 'Aku bakal munggah menyang RamaKu lan Ramamu, marang Gusti Allahku lan Gusti Allahmu.'" (Yohanes 20:17 NIV)
Apa Gusti Allah sedulur kita? Gusti Allahku lan Gusti Allahmu? Piyé carané nèk Yésus kuwi Gusti Allah? Lan maneh, yen Gusti Allah nuduhake sifate, banjur kepiye? "Aku munggah menyang alamku lan alammu"?
Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus anaa ing kowe kabeh. ( Filipi 1:2 )
Ing kene, Rama kasebut kanthi jelas dikenal minangka Gusti Allah lan Yesus minangka Gusti kita.
"Kaping pisanan, aku matur nuwun marang Gusti Allahku liwat Yesus Kristus kanggo sampeyan kabeh, amarga imanmu kacarita ing saindenging jagad." ( Roma 1:8 )
Dheweke ora kandha, ”Aku matur nuwun marang Sang Rama lumantar Gusti Yesus Kristus.” Dhèwèké kandha, ”Aku maturkesuwun marang Gusti Allah liwat Yésus Kristus.” Yen Gusti Yesus iku Gusti Allah, banjur matur nuwun marang Gusti Allah liwat Gusti Allah. Mesthine, yen Gusti Allah tegese sifat ilahi saka pribadine Yesus, mula kita bisa ngucapake maneh: "Aku matur nuwun marang kodratku kanthi Gusti Yesus Kristus ..."
Aku bisa terus lan terus. Ana puluhan liyane kaya iki: ayat-ayat sing jelas, ora ambigu ngenali Gusti Allah minangka beda karo Yesus, nanging oh ora…Kita bakal nglirwakake kabeh ayat kasebut amarga interpretasi kita luwih penting tinimbang sing jelas. Dadi, ayo bali menyang interpretasi Trinitarian.
Bali menyang ayat utama, Yesaya 43:10, 11, ayo dideleng kanthi ngelingi manawa Yéhuwah ing huruf gedhe digunakake kanggo ndhelikake asmane Gusti Allah saka sing maca, mula kita bakal maca saka Kitab Suci. Versi Standar Literal saka Kitab Suci.
"Sira iku seksi-Ku, pangandikane Sang Yehuwah, lan abdiningSun kang wus Sunpilih, supaya sira padha sumurup sarta pracaya marang Ingsun, sarta padha sumurup, manawa Ingsun iki Panjenengane, sadurunge Ingsun ora ana Allah kang katitahake, Aku ora ana. Ingsun iki YAHWEH, lan ora ana Juruwilujeng kajaba Ingsun.” ( Yésaya 43:10, 11 )
AHA! Sampeyan ndeleng. Yéhuwah kuwi siji-sijiné Gusti Allah. Pangeran Yehuwah ora katitahake, amarga ora ana Gusti Allah kang katitahake sadurunge; lan pungkasan, mung Yéhuwah sing nylametake. Dadi, merga Yésus disebut allah sing kuwasa ing Yésaya 9:6 lan uga disebut Juruwilujeng ing Lukas 2:10, Yésus uga kudu dadi Gusti Allah.
Iki minangka conto liyane saka hiperliteralisme mandhiri Trinitarian. Oke, supaya kita bakal ngetrapake aturan sing padha kaya sadurunge. WULANG BEBASAN 26:5 kandha nèk awaké dhéwé kudu nduwé logika sing paling logis.
Yésaya 43:10 kandha nèk ora ana Gusti Allah liyané sing digawé sakdurungé Yéhuwah lan sakwisé dhèwèké. Nanging Kitab Suci nyebut Iblis Iblis, "dewaning jagad iki" (2 Korinta 4:4 NLT). Kajaba iku, ing wektu iku ana akeh allah sing disembah dening wong Israel, contone Baal. Kepiye para Trinitarian ngubengi kontradiksi kasebut? Wong-wong kuwi kandha nèk Yésaya 43:10 mung ngrujuk marang Gusti Allah sing sejati. Kabeh allah liyane palsu lan ora kalebu. Nyuwun pangapunten, nanging yen sampeyan bakal hyper literal sampeyan kudu lunga kabeh. Sampeyan ora bisa hyper literal sawetara wektu lan kondisional liyane wektu. Nalika sampeyan ngomong yen ayat ora ateges apa sing diomongake, sampeyan mbukak lawang kanggo interpretasi. Ora ana Gusti Allah—Ora ana déwa liya—utawa, ana déwa-déwa, lan Yéhuwah ngomong kanthi relatif utawa kondisional.
Takon dhewe, apa ing Kitab Suci sing ndadekake allah dadi allah palsu? Apa dheweke ora duwe kekuwatan dewa? Ora, kuwi ora cocog merga Sétan nduwèni kekuwatan sing kaya allah. Delengen apa sing ditindakake marang Ayub:
"Nalika isih ngandika, utusan liyane teka lan ngandika: "Aninipun Gusti Allah tiba saka ing langit lan ngobong wedhus lan para abdi, lan mung aku sing oncat kanggo ngandhani sampeyan!" (Ayub 1: 16 NIV)
Apa sing ndadekake Iblis dadi dewa palsu? Apa dheweke duwe kekuwatan dewa, nanging dudu kekuwatan mutlak? Apa mung duwe kekuwatan sing luwih sithik tinimbang Yéhuwah, Gusti Allah sing Mahakuwasa, nggawe sampeyan dadi Gusti Allah sing palsu? Ing endi Kitab Suci ngandika, utawa sampeyan maneh mlumpat menyang kesimpulan kanggo ndhukung interpretasi sampeyan, kanca trinitarian? Coba delengen malaékat cahya sing dadi Sétan. Dheweke ora entuk kekuwatan khusus amarga dosane. Sing ora ana gunane. Dheweke mesthi duweni kabeh mau. Nanging Panjenengané iku becik lan mursid nganti tinemu piala. Dadi temenan, duwe kekuwatan sing luwih cendhek tinimbang kuwasane Gusti Allah sing moho kuwoso, ora nggawe wong dadi Gusti sing palsu.
Apa sampeyan setuju manawa makhluk sing kuat dadi dewa palsu yaiku dheweke nglawan Yéhuwah? Nèk malaékat sing dadi Sétan kuwi ora nglakoni dosa, mula dhèwèké bakal terus nduwèni kabèh kuwasa sing saiki nduwé kuwasa kaya Sétan sing kuwasa ndadèkké dhèwèké dadi déwa donya iki, nanging dhèwèké ora bakal dadi allah palsu, merga dhèwèké ora bakal nduwèni. ngadeg nglawan Yéhuwah. Dhèwèké mesthi dadi abdiné Yéhuwah.
Dadi yen ana makhluk sing kuat sing ora nglawan Gusti Allah, apa dheweke uga dadi dewa? Mung dudu Gusti Allah sing sejati. Dadi, apa maksudé Yéhuwah kuwi Gusti Allah sing sejati. Ayo padha sowan marang allah kang adil lan takon marang Panjenengane. Gusti Yesus, dewa, ngandhani kita:
"Saiki urip langgeng: wong-wong mau wanuh marang kowé, siji-sijine Gusti Allah sing sejati, lan wanuh marang Yésus Kristus, sing wis diutus." (Yohanes 17:3 NIV)
Piyé Yésus, allah sing kuwasa lan adil, bisa nyebut Yéhuwah, siji-sijine Gusti Allah sing sejati? Ing pangertèn apa kita bisa nindakake iku? Lha, saka ngendi Yésus éntuk kekuwatané? Saka ngendi dheweke entuk wewenang? Saka ngendi dheweke entuk ilmu? Putrane njaluk saka Rama. Sang Rama, Yéhuwah, ora éntuk kekuwatan, panguwasa, utawa kawruh saka putrané, saka sapa waé. Dadi mung Sang Rama sing bisa disebut mung Gusti Allah sing sejati lan kuwi sing diarani Gusti Yesus, putrane.
Kunci kanggo mangerteni ayat Yesaya 43:10, 11 iki ana ing ayat pungkasan.
"Ingsun iki Yehuwah, lan ora ana Juruwilujeng kajaba Ingsun." ( Yesaya 43:11 )
Maneh, kanca Trinitarian kita bakal kandha nèk Yésus kuwi Gusti Allah, merga Yéhuwah kandha nèk ora ana Juru Slameté liyané kajaba Dèkné. Hiperliteralisme! Ayo diuji kanthi nggoleki ing Kitab Suci ing papan liya, sampeyan ngerti, kanggo nindakake riset eksegetis sapisan lan supaya Kitab Suci menehi jawaban tinimbang ngrungokake interpretasi manungsa. Maksudku, apa dudu sing kita lakoni minangka Seksi Yéhuwah? Ngrungokake interpretasi wong? Lan deleng ngendi sing entuk kita!
"Nalika wong Israel padha sesambat marang Sang Yehuwah, Sang Yehuwah ndhatengake Juru Slamet kanggo wong Israel, kang nylametake wong-wong mau, yaiku Otniel bin Kenas, adhine Kaleb." (Para Hakim 3:9 WEB)
Dadi, Yéhuwah, sing kandha nèk ora ana Juru Slameté saliyané Dèkné, wis ngangkat Juru Slamet ing Israèl, yaiku Otnièl, hakim ing Israèl. Nalika ngrujuk ing wektu iku ing Israel, Nabi Nehemia ngandika mangkene:
“Mulane Panjenengan masrahake wong-wong mau marang tangane mungsuhe, kang padha nandhang sangsara. Lan nalika nandhang sangsara, wong-wong mau padha sesambat marang Paduka, lan Paduka midhangetaken saking swarga, sarta margi saking sih-kadarman Paduka ingkang agung, Paduka paringi juru-slamet ingkang ngluwari piyambakipun saking tanganipun mengsahipun.” (Nehemia 9:27)
Yen bola-bali, mung siji-sijine sing nylametake sampeyan yaiku Yéhuwah, mula sampeyan kudu ujar manawa siji-sijine Juruwilujeng sampeyan yaiku Yéhuwah, sanajan kawilujengan kasebut minangka pimpinan manungsa. Yéhuwah ngutus akèh hakim kanggo nylametké Israèl, lan pungkasané, Yéhuwah ngutus hakim ing saklumahing bumi, yaiku Yésus, kanggo nylametké Israèl ing salawas-lawasé — ora kanggo kita kabèh.
Awit Gusti Allah anggoné ngasihi marang jagad iku nganti masrahaké Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengané aja nganti nemu karusakan, nanging nduwèni urip langgeng. ( Yokanan 3:16 )
Nèk Yéhuwah ora ngutus Putrané, Yésus, apa awaké dhéwé bakal slamet? Ora. Yésus dadi piranti kanggo nylametake kita lan dadi penengah antara kita lan Gusti Allah, nanging pungkasané, Yéhuwah sing nylametké awaké dhéwé.
"Lan saben wong sing nyebut asmane Gusti bakal kapitulungan rahayu." ( Lelakone Para Rasul 2:21 )
"Kaslametan ora ana ing wong liya, amarga ora ana jeneng liya ing sangisore langit sing diwenehake marang manungsa, sing bisa nylametake kita." ( Lelakone Para Rasul 4:12 )
"Tunggu sedhela," kanca Trinitarian kita bakal ngomong. "Ayat-ayat pungkasan sing sampeyan sebutake mbuktekake Trinitas, amarga Kisah Para Rasul 2:21 ngutip saka Yoel 2:32 sing diwaca, "Sapa sing nyebut asmane Yéhuwah bakal slamet; (Yoèl 2:32)
Dheweke bakal mbantah manawa ing Kisah Para Rasul 2:21 lan maneh ing Kisah Para Rasul 4:12, Kitab Suci jelas nuduhake Yesus.
Oke, bener.
Dhèwèké uga bakal mbantah nèk Yoèl kuwi tegesé Yéhuwah.
Maneh, ya, dheweke.
Kanthi alesan kasebut, Trinitarian kita bakal nyimpulake manawa Yéhuwah lan Yésus, senajan loro pribadi sing béda-béda, kudu dadi siji — loro-lorone mesthi Gusti Allah.
Woy, Nelly! Ora cepet banget. Iku lompatan gedhe saka logika. Maneh, ayo padha ngidini Kitab Suci njlentrehake apa-apa kanggo kita.
"Aku ora bakal tetep ana ing donya maneh, nanging dheweke isih ana ing jagad, lan Aku bakal nemoni kowe. Dhuh Rama Suci, Paduka mugi karsaa ngayomi kanthi asma Paduka, jeneng sing menehi kula, supaya padha dadi siji kaya kita dadi siji. Nalika Aku karo wong-wong mau, aku ngayomi lan njaga kanthi jeneng sing sampeyan paringake marang aku. Ora ana siji-sijia kang ilang, kajaba mung wong kang bakal katumpes, supaya kayektenan Kitab Suci.” ( Yokanan 17:11, 12 )
Kuwi jelas nèk Yéhuwah wis maringi asmané marang Yésus; bilih kuwasaning asmanipun sampun kaparingaken dhateng Putranipun. Dadi, nalika kita maca ing Yoel yen "sapa wae sing nyebut asmane Pangeran Yehuwah bakal dislametake" lan banjur maca ing Kisah Para Rasul 2:21 yen "saben wong sing nyebut asmane Gusti [Yesus] bakal dislametake", kita ora weruh. ora harmonis. Kita ora kudu percaya yen dheweke mung siji, mung kekuwatan lan wewenang asmane Yéhuwah wis diwenehake marang Putrane. Kaya sing kandha ing Yokanan 17:11, 12 , awaké dhéwé dilindhungi ”srana asmané Yéhuwah sing diparingaké marang Yésus, supaya kita, para muridé Yésus, dadi siji, kaya Yéhuwah lan Yésus dadi siji. Kita ora dadi siji ing alam karo saben liyane, utawa karo Gusti Allah. Kita dudu wong Hindu sing percaya tujuan utama yaiku dadi siji karo Atman kita, sing tegese dadi siji karo Gusti Allah ing alame.
Nèk Gusti Allah péngin awaké dhéwé percaya nèk dhèwèké kuwi Tritunggal, dhèwèké mesthi bakal nemokké cara kanggo mènèhi kita. Dheweke ora bakal nyerahake para Ulama sing wicaksana lan intelektual kanggo mbahas tembung lan mbukak bebener sing didhelikake. Yen kita ora bisa ngerteni kanggo awake dhewe, mula Gusti Allah bakal netepake kita supaya percaya marang manungsa, sing dielingake.
Nalika samana Gusti Yesus ngandika: “Kawula saos sokur dhumateng Paduka, dhuh Rama, Gustining swarga lan bumi, dene Paduka ndhelikaken prakawis punika tumrap para tiyang ingkang wicaksana lan ingkang pinter, sarta sampun ngatingalaken dhateng bayi. (Matius 11:25)
Roh nuntun anak-anak cilik Gusti Allah marang bebener. Dudu wong wicaksana lan intelektual sing dadi tuntunan kita marang bebener. Gatèkna tembung iki saka Ibrani. Apa sing sampeyan ngerteni?
Marga saka pracaya kita padha sumurup, manawa jagad iki kawangun saka dhawuhe Gusti Allah, supaya apa kang katon iku ora dumadi saka kang katon. ( Ibrani 11:3 )
Ing jaman biyen Gusti Allah ngandika marang leluhur kita lumantar para nabi ing pirang-pirang cara lan ing macem-macem cara, nanging ing dina-dina pungkasan iki Panjenengane wis ngandika marang kita lumantar Kang Putra, kang wus katetepake dadi ahliwaris samubarang kabeh, lan liwat Panjenengane uga nitahake alam semesta. Putra iku cahyaning kamulyaning Allah lan gambaran sing tepat saka djalmo manungso, nyonggo samubarang kabeh liwat pangandikane kang kuwasa. Sawisé nyucikaké dosa, Panjenengané banjur lenggah ing tengené Kang Mahaluhur ing swarga. Mulané dhèwèké dadi ngungkuli para malaékat, kaya jeneng sing wis diwariské kuwi ngungkuli jenengé. ( Ibrani 1:1-4 )
Yen jagad iki dumadi saka dhawuhe Gusti Allah, sapa sing didhawuhake dening Gusti Allah? Dhewe utawa wong liya? Yen Gusti Allah wis milih Putrane, kepiye Putrane bisa dadi Gusti Allah? Yen Gusti Allah netepake Kang Putra kanggo tampa warisan samubarang kabeh, saka sapa kang tampa warisan? Apa Gusti Allah nampa warisan saka Gusti Allah? Yen Putra iku Gusti Allah, banjur Gusti Allah nitahake alam semesta liwat Gusti Allah. Apa sing nggawe pangertèn? Apa aku bisa dadi perwakilan sing tepat saka aku? Kuwi omong kosong. Yen Gusti Yesus iku Gusti Allah, banjur Gusti Allah iku sinar kamulyane Gusti Allah lan Gusti Allah minangka perwakilan persis saka Gusti Allah. Maneh, statement nonsensical.
Piyé Gusti Allah isa ngungkuli para malaékat? Piyé Gusti Allah isa nduwé jeneng sing luwih unggul tinimbang jenengé? Saka sapa Gusti Allah marisi jeneng iki?
Kanca Trinitarian kita bakal kandha, "NO, NO, NO." Sampeyan ora ngerti. Gusti Yesus mung pribadi nomer loro saka Trinitas lan kanthi mangkono dheweke beda lan bisa marisi.
Ya, nanging ing kene iki nuduhake rong pribadi, yaiku Gusti Allah lan Putra. Iku ora nuduhake Sang Rama lan Sang Putra, kaya-kaya wong loro dadi siji. Yen Trinitas iku telung pribadi ing siji makhluk lan sing siji yaiku Gusti Allah, mula ora logis lan salah kanggo nyebut Gusti Allah ing kasus iki minangka wong siji sing ora ana Gusti Yesus.
Nuwun sewu, kanca Trinitarian, nanging sampeyan ora bisa duwe loro cara. Yen sampeyan arep dadi hyperliteral yen cocog karo agenda sampeyan, sampeyan kudu hyperliteral yen ora.
Ana rong ayat liyane sing kadhaptar ing judhul kita sing digunakake dening Trinitarian minangka teks bukti. Iki yaiku:
“Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Juru Panebusmu, kang nitahake kowe ana ing guwa-garba: Ingsun iki Yehuwah, kang nitahake samubarang kabeh, kang mbeber langit, kang mbeber bumi piyambak.” (Yesaya 44:24 NIV) )
"Yésaya ngandika mangkono amarga dheweke ndeleng kamulyane Gusti Yesus lan ngandika bab Panjenengane." ( Yokanan 12:41 )
A trinitarian nyimpulake yen amarga Yohanes ngrujuk maneh menyang Yesaya ing konteks sing padha (Yesaya 44:24) kanthi jelas nuduhake Yéhuwah, mula dheweke kudu tegese manawa Yesus iku Gusti Allah. Aku ora bakal nerangake iki amarga sampeyan saiki duwe alat kanggo ngrampungake dhewe. Coba goleki.
Isih akeh liyane "teks bukti" Trinitarian sing kudu ditangani. Aku bakal nyoba kanggo menehi hasil karo wong kabeh liwat sawetara video sabanjuré ing seri iki. Saiki, aku arep matur nuwun maneh marang kabeh wong sing ndhukung saluran iki. Kontribusi finansial sampeyan nggawe kita terus maju. Nganti wektu sabanjure.
Eric, Aku felt kepekso kanggo komentar sawise nonton video lan maca transkrip. Bakal butuh udakara 15 menit kanggo maca komentarku. Muga-muga sapa wae sing maca bakal dadi wong Berea lan nyoba nglawan tulisan kasebut. Muga-muga aku wis mènèhi bukti Alkitab sing cukup supaya kowé tetep kasengsem. Tau maca Kredo Athanasia? Iki minangka tautan menyang kredo karo ayat-ayat Alkitab sing ndhukung saben pernyataan kasebut. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Kita setuju yen mung ana siji Gusti Allah sing sejati. Kita ora setuju apa sing dicethakaké déning Gusti Allah sing sejati bab dhèwèké. Sampeyan nolak Trinitas amarga sampeyan yakin Gusti Allah iku... Waca liyane »
Ralf, sampeyan nyebutake akeh teks bukti sing bakal dakkarepake ing seriku. Yen sampeyan bisa sabar, kita bisa ngatasi saben wong nalika teka. Aku ora bakal menehi komentar babagan pendapat utawa interpretasi pribadi sampeyan amarga diskusi kasebut ora ana gandhengane. Nalar yen trinitas iku ngluwihi logika kita dhewe. Buktine dhisik, banjur kita bisa ngatasi ora logis. Sampeyan durung mbuktekake. Maneh, saben teks bukti sing sampeyan maju–lan akeh matur nuwun kanggo kreatifitas promotor Trinitarian sing wis 1500 taun kanggo nyaring seni-bakal ditampilake kanggo apa... Waca liyane »
Kaping pisanan, aku ngormati keramahan sampeyan ing artikel iki. Bisa dadi angel, utamane ing wangun tulisan, kanggo muni "levelheaded" nalika ngritik sistem kapercayan sing sampeyan ora setuju. Aku yakin sampeyan teka saka panggonan sing sejatine keluwen kanggo bebener, lan aku ora bisa ngomong kepiye legane aku nemokake situs sing digawe dening mantan Seksi-Seksi Yéhuwah. Aku dhewe durung nate dadi Seksi Yéhuwah, nanging sawise nliti Menara Pengawal sajrone limang taun, aku bisa ngerti alasan sampeyan lunga. Kabeh sing diomongake, aku kudu kanthi hormat ngajak sampeyan (tegese sapa wae sing maca iki... Waca liyane »
Ing video, aku nerangake cara sing bener kanggo mangerteni Yesaya 44:24. Sampeyan maju kanthi cara liya. Aku ngakoni yen tanpa metu saka wacana kasebut menyang tampilan sing luwih akeh sing ngemot kabeh tulisan, kita ora bisa nemtokake pangerten sing bener. Kanggo kula iki logika prasaja, nanging sampeyan koyone ora setuju karo iki lan nandheske mung ana siji makna bisa saka maca ayat sing. Amarga bedane antarane kita, kita ora duwe dhasar kanggo diskusi luwih lanjut amarga sampeyan nggarap premis logika sing beda karo aku.
TruthseekerJohn146, aku maca nganti pungkasan komentar sampeyan. Luwih seneng. Looking forward kanggo Eric kang nanggepi kanggo sampeyan lan kula, kang mesthi bakal ing awak saka sawetara video sabanjuré, sanajan katon sampeyan ora pantes kanggo diskusi luwih. Ralf
Sugeng enjang Eric lan para sedherek sedaya.
Eric Aku kepingin weruh yen rapat mingguan sampeyan bisa direkam supaya kita sing dadi PIMO bisa ngrungokake dheweke ing wektu pungkasan.
Matur nuwun sanget 🙏
Sugeng enjang sedaya, kula pribadi mboten kathah ingkang badhe matur babagan Tritunggal kejawi sedaya Kitab Suci ingkang asring dipunginakaken sampun dipun mangsuli kanthi cekap dening Eric, sampun rampung lan matur nuwun sanget. Aku melu rembugan karo sedulur liwat email lan dadi kaya mangkene: Iki minangka saksi sing dadi Pionir sing mangsuli pitakon sing bakal diuripake maneh: Yéhuwah ora bakal nggulung sirahmu. Elinga yen Gusti Yesus SEED kanggo kabeh wong lan wong-wong sing nglakoni tumindak ala bakal ditangekake. Yen sampeyan nasar sampeyan bakal diapura. Yen sampeyan sengaja nyasarake sampeyan bakal ngadhepi karusakan.... Waca liyane »
Matur nuwun Eric kanggo nglawan terus-terusan, uga miturut pendapatku, teori sing ora alkitabiah lan mbebayani babagan Trinitas ilahi. Panjenengan njlèntrèhaké kanthi apik aturan saben rembugan Alkitab, ora mung bab Trinitas, lan aku seneng karo pernyataan panjenengan: "Ing pengalamanku, yen ana wong sing ora gelem ngakoni yen makna ayat iku ambigu, diskusi luwih akeh bakal mbuwang wektu. ” Sing bener, lan ing kasus iki diskusi kudu rampung sopan. Aku mikir manawa teks-teks kasebut, ujar manawa Yesus (Sabda) duwe Gusti Allah (sampeyan uga nyebutake sawetara saka wong-wong mau), minangka penolakan sing jelas saka... Waca liyane »
Sedulur Eric, matur nuwun kanggo ceramah sing apik banget. Topik iki bakal migunani banget kanggo mantan JW sing, sawise metu saka organisasi kasebut, nggolek pemahaman sing sejati babagan Gusti Yesus. Akeh wong tiba ing cengkeraman kelompok agama liyane, ing ngendi macem-macem warna Trinitas ngrampas kamulyan lan kamulyan saka Gusti Yesus. Paling anyar, aku wis ketemu karo wong-wong sing pracaya Gusti Yesus punika inkarnasi saka JHVH. Aku seneng banget karo argumentasi sing adhedhasar salah sawijining pangandikane Gusti Yesus sing paling penting: Yokanan 3:16,17, XNUMX Amarga Gusti Allah tresna banget.... Waca liyane »
Merci beaucoup pour ces réflexions. Jabur 148:5-43 JAV - Aku ora prentah marang Panjenengane marang Panjenengane. Concernant Yesaya 10 : 43 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, and après Moi il n'y en a pas. Ya [suis] YHWH, lan sampeyan ora ngerti apa-apa. ( Yesaya 10:11 , 7 ) Ing peut faire aussi un lien avec Pangentasan 1 : XNUMX ”L’Eternel dit à Moïse: «Regarde, je te fais Dieu pour le pharaon, and ton frère Aaron sera ton prophète.” Dhumateng YHWH lui même... Waca liyane »
Titik sing apik babagan Musa minangka dewa. Aku bakal nggunakake. matur nuwun.
Matur nuwun Eric kanggo panjelasan sing apik babagan Trinity. Pancen angel duwe wektu lan tetep "tenang" kanggo mangsuli para partisan trinitas, amarga, asring, dheweke mikir yen dheweke bener lan ora. Salah sawijining wong Kristen, wong Trinitarian, ngandhani yen aku Polytheist. Aku guncang dening tuduhan iki. Sing aku mangertos uga sing polyteist banget amarga, yen pracaya kang njupuk nyembah marang Gusti Allah Yéhuwah, Gusti Yesus lan Gusti Allah Roh Suci, telu dewa ing nivel padha, nanging dheweke ora polytheist , supaya trinitas mati. Kaya sing sampeyan nerangake,... Waca liyane »
Inggih, Pierre. Kita kudu ngelingi yen roh iku sing nuntun kita menyang kabeh bebener, lan yen kita didorong dening roh ala, mula kita ora bakal bisa nemokake, sanajan argumentasi sing mbujuk. Aku nemokake roh kaya ngono sing ndominasi ing akeh sing mbantah Trinitas. Aku bakal nggawe tema kasebut kanggo video sing bakal teka.
Matur nuwun kanggo alasan sampeyan babagan roh suci sing ngalangi para rasul nginjil ing wilayah tartamtu.