Nliti Trinitas Bagean 7: Apa Trinitas Iku Mbebayani (Teks Bukti Yokanan 10:30, 33)

Ing video pungkasan babagan Trinitas, aku nuduhake pirang-pirang teks bukti sing digunakake dening Trinitarian dudu teks bukti, amarga padha ambigu. Kanggo teks bukti minangka bukti nyata, tegese mung siji. Contoné, nèk Yésus kandha, ”Aku iki Gusti Allah Kang Mahakwasa”, mesthi kita bakal nduwé kandha sing cetha lan ora ambigu. Iki bakal dadi teks bukti nyata sing ndhukung doktrin trinitas, nanging ora ana teks sing kaya ngono. Nanging, kita duwe tembung Yesus dhewe ing ngendi dheweke ujar,

"Rama, jam wis teka. Ngluhurake Putramu, supaya Putramu uga ngluhurake kowe, kayadene Panjenengane wis maringi panguwasa marang kabeh manungsa, supaya bisa menehi urip langgeng marang kabeh wong sing wis diparingake marang Panjenengane. Lan iki urip langgeng, sing padha ngerti Sampeyan, mung Gusti Allah sing sejati, lan Gusti Yésus Kristus sing wis diutus.” ( Yokanan 17:1-3 New King James Version )

Ing kene kita duwe pratandha sing jelas yen Gusti Yesus nyebutake Sang Rama minangka Gusti Allah sing sejati. Dheweke ora nyebut awake dhewe minangka siji-sijine Gusti Allah sing sejati, ora ana ing kene utawa ing papan liya. Piyé carané wong trinitarian ngupaya nèk ora ana Kitab Suci sing jelas lan ora ambigu sing ndhukung piwulangé? Yen ora ana teks sing ndhukung doktrin Trinitas, dheweke ngandelake penalaran deduktif sing asring adhedhasar Kitab Suci sing bisa duwe makna luwih saka siji. Naskah-naskah kasebut dipilih kanggo diinterpretasikake kanthi cara sing ndhukung piwulange nalika nyuda makna sing bertentangan karo kapercayan. Ing video pungkasan, aku nyaranake yen Yohanes 10:30 mung ayat sing ambigu. Ing kono Yésus kandha, ”Aku lan Bapak kuwi siji.”

Apa maksudé Yésus kandha nèk dhèwèké dadi siji karo Bapak? Apa tegese dheweke iku Gusti Allah sing Maha Kuwasa kaya sing diklaim trinitarian, utawa dheweke ngomong kanthi kiasan, kaya siji pikiran utawa duwe tujuan siji. Sampeyan ndeleng, sampeyan ora bisa mangsuli pitakon kasebut tanpa pindhah menyang papan liya ing Kitab Suci kanggo ngrampungake ambiguitas kasebut.

Nanging, ing wektu iku, nalika nampilake video pungkasan bagean 6, aku ora weruh bebener kawilujengan sing jero lan adoh saka tembung sing prasaja: "Aku lan Rama iku siji." Aku ora weruh manawa sampeyan nampa trinitas, mula sampeyan bakal ngrusak pesen kabar apik babagan kaslametan sing diwenehake Gusti Yesus marang kita kanthi ukara sing prasaja: "Aku lan Rama iku siji."

Apa sing diwenehake Yesus nganggo tembung kasebut yaiku dadi tema utama Kekristenan, diulang dening dheweke lan banjur diterusake dening para panulis Kitab Suci. Trinitarian nyoba nggawe trinitas dadi fokus Kristen, nanging ora. Dheweke malah ngaku yen sampeyan ora bisa nyebut awake dhewe minangka Kristen kajaba sampeyan nampa Trinitas. Yen ngono, mula doktrin Trinitas kasebut kanthi jelas ing Kitab Suci, nanging ora. Penerimaan doktrin Trinitas gumantung saka kekarepan kanggo nampa sawetara interpretasi manungsa sing rumit banget sing nyebabake mbengkongake makna Kitab Suci. Sing dicritakake kanthi cetha lan ora ambigu ing Kitab Suci Kristen yaiku manunggale Gusti Yesus lan para muride lan karo Ramane ing swarga, yaiku Gusti Allah. John nyatakake iki:

“…kabeh mau bisa dadi siji, kaya Panjenengan, Rama, ana ing Kawula, lan Kawula ana ing Panjenengan. Muga-muga wong-wong kuwi uga ana ing Aku, supaya jagat bisa pretyaya nèk Panjenengan sing ngutus Aku.” ( Yokanan 17:21 )

Penulis Kitab Suci fokus ing perlu kanggo wong Kristen dadi siji karo Gusti Allah. Apa tegese kanggo jagad umum? Apa tegesé mungsuhé Gusti Allah sing utama, yaiku Sétan? Iku warta apik kanggo sampeyan lan kula, lan kanggo donya umume, nanging kabar ala banget kanggo Iblis.

Sampeyan ngerti, aku wis berjuang karo apa sing diwakili dening pamikiran trinitarian kanggo Anak-anak Gusti Allah. Ana sing pengin kita percaya yen kabeh debat babagan sifat Gusti Allah - Trinitas, dudu Trinitas - ora kritis. Padha bakal ndeleng video iki minangka akademisi ing alam, nanging ora tenan terkenal ing pangembangan gesang Kristen. Wong-wong sing kaya ngono kuwi bakal yakin nèk ing jemaat sampeyan isa nduwèni wong-wong trinitarian lan non-trinitarian sing padha padu lan ”apik-apik!” Ora masalah tenan. Sing penting awake dhewe padha tresna-tinresnan.

Nanging, aku ora nemokake tembung saka Gusti Yesus kanggo ndhukung ide kasebut. Nanging, kita ndeleng Yesus njupuk pendekatan ireng lan putih banget kanggo dadi salah sawijining murid sejatine. Panjenengané ngandika, "Sapa sing ora nunggal karo Aku, iku nglawan marang Aku, lan sing sapa ora ngumpul karo Aku, mbuyaraké." ( Matéus 12:30 )

Sampeyan salah siji kanggo kula utawa sampeyan nglawan kula! Ora ana lemah netral! Nalika nerangake agama Kristen, katon ora ana tanah netral, ora ana Swiss. Oh, lan mung ngaku dadi karo Gusti Yesus ora bakal ngilangi, amarga Gusti uga ngandika ing Matius,

"Sing waspada marang nabi-nabi palsu, sing teka ing sampeyan nganggo sandhangan wedhus, nanging ing batin padha asu ajag. Kowé bakal ngerti wong-wong kuwi sangka wohé… Ora saben wong sing ngomong marang Aku: ‘Gusti, Gusti,’ bakal lumebu ing Kratoné Swarga, nanging wong sing nglakoni kersané Bapakku sing nang swarga. Ing dina iku bakal akèh wong kang kandha marang Aku: ‘Gusti, Gusti, punapa kawula sadaya sampun sami medhar wangsit atas asma Paduka, lan sampun sami nundhungi sétan atas asma Paduka, saha sampun nindakaken mukjijat kathah atas asma Paduka? Banjur Aku bakal ngandhani wong-wong mau: Aku ora tau kenal karo kowé; sumedya saka ing Aku, hé wong kang padha nglakoni duraka!’” ( Matéus 7:15, 16, 21-23 ).

Nanging pitakonan iki: Sepira adohe kita kudu njupuk pendekatan ireng lan putih iki, tampilan apik lan ala iki? Apa tembung-tembung ekstrem Yohanes ditrapake ing kene?

"Awit akeh tukang ngapusi sing wis teka ing jagad iki, ora gelem ngakoni rawuhe Gusti Yesus Kristus ing daging. Sapa wae sing kaya ngono iku tukang ngapusi lan antikristus. Padha waspada, supaya kowe aja nganti kelangan apa kang wus padha daktindakake, nanging supaya kowe padha oleh ganjaran. Sapa waé sing maju tanpa tetep ing piwulangé Kristus, ora nduwé Gusti Allah. Sapa sing tetep ing piwulangé, nduwèni Bapak lan Anaké. Nèk ana wong sing teka nang nggonmu, nanging ora nggawa piwulang iki, aja ditrima ing omahmu lan aja salam. Sing sapa aweh salam marang wong kang kaya mangkono iku, iku iya melu tumindak ala.” (2 Yokanan 7-11)

Kuwi barang sing cukup kuwat, ta! Para sarjana kandha nèk Yohanes ngomongké gerakan Gnostik sing nyusup ing Jemaat Kristen. Apa trinitarians kanthi piwulang Yesus minangka dewa-wong, mati minangka manungsa, lan banjur ana ing wektu sing padha minangka dewa kanggo nguripake awake dhewe, nduweni kualifikasi minangka versi modern saka Gnostisisme sing dikutuk dening Yohanes ing ayat-ayat kasebut?

Pitakonan-pitakonan iki wis sawetara wektu sing dakkarepake, lan banjur dadi luwih jelas amarga aku ngerti babagan diskusi babagan Yohanes 10:30.

Iku kabeh diwiwiti nalika trinitarian njupuk pangecualian kanggo pertimbanganku - sing Yohanes 10:30 iku ambigu. Wong iki mantan Seksi Yéhuwah dadi trinitarian. Aku bakal nelpon dheweke "David." David nuduh aku nindakake perkara sing daktuduhake para trinitarian: Ora nganggep konteks ayat. Saiki, supaya adil, David bener. Aku ora nimbang konteks langsung. Aku adhedhasar nalarku ing perangan liya sing ditemokake ing Injil Yohanes, kayata:

“Aku ora bakal ana ing donya manèh, nanging wong-wong mau ana ing donya, lan Aku bakal sowan marang kowé. Dhuh Rama Suci, Paduka mugi karsaa ngayomi kanthi asma Paduka, asma Paduka ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, supados sami dados satunggal kadosdene Kita punika satunggal.” ( Yokanan 17:11 BSB )

David nuduh aku eisegesis amarga aku ora nganggep konteks langsung sing diklaim dheweke mbuktekake manawa Yesus ngungkapake awake dhewe minangka Gusti Allah sing Mahakuwasa.

Iku apik kanggo njaluk tantangan ing cara iki amarga meksa kita kanggo pindhah jero kanggo nyoba kapercayan kita. Nalika nindakake iku, kita kerep diganjar karo bebener sing bisa uga ora kejawab. Sing kasus ing kene. Iki bakal njupuk sawetara wektu kanggo berkembang, nanging aku njamin yen sampeyan bakal entuk wektu kanggo nandur modal kanggo ngrungokake aku.

Kaya sing dakkandhakake, Dawud nyalahake aku ora ndeleng konteks langsung sing diklaim ndadekake jelas banget yen Yesus nyebutake awake dhewe minangka Gusti Allah sing Mahakuwasa. David nuding metu ayat 33 kandha, ”Kawula mboten badhé mbenturi watu Panjenengan merga tumindak becik, nanging merga nyenyamah. Kowé, sing manungsa, ngakoni nèk kowé kuwi Gusti Allah.’”

Umume Kitab Suci nerjemahake ayat 33 kanthi cara iki. "Sampeyan ... ngaku dadi Gusti Allah." Elinga yen "Sampeyan," "Sampeyan," lan "Gusti Allah" kabeh nganggo huruf kapital. Wiwit Yunani kuna ora duwe huruf cilik lan gedhe, kapitalisasi minangka pambuka dening penerjemah. Penerjemah kasebut nuduhake bias doktrin amarga dheweke mung bakal nggunakake telung tembung kasebut yen dheweke percaya yen wong Yahudi ngrujuk marang Yéhuwah, Gusti Allah sing Mahakuwasa. Penerjemah nggawe tekad adhedhasar pangerten babagan Kitab Suci, nanging apa iki dibenerake kanthi tata basa Yunani asli?

Elinga yen saben Kitab Suci sing sampeyan gunakake saiki dudu Kitab Suci, nanging terjemahan Alkitab. Akeh sing diarani versi. Kita duwe New International VERSION, English Standard VERSION, New King James VERSION, American Standard VERSION. Malah sing diarani Alkitab, kaya New American Standard BIBLE utawa BEREAN Study BIBLE, isih dadi versi utawa terjemahan. Iki kudu dadi versi amarga kudu ngowahi teks saka terjemahan Alkitab liyane, yen ora bakal nglanggar hukum hak cipta.

Dadi wajar yen sawetara bias doktrin bakal nyusup menyang teks amarga saben terjemahan minangka ekspresi kapentingan ing sawijining perkara. Nanging, nalika ndeleng akeh, akeh versi Alkitab sing kasedhiya kanggo kita ing biblehub.com, kita ndeleng manawa kabeh mau wis nerjemahake bagean pungkasan saka Yokanan 10:33 kanthi konsisten, kaya sing diterjemahake ing Berean Study Bible: "Sampeyan, sing wong lanang, ngakoni nèk kowé kuwi Gusti Allah.”

Sampeyan bisa uga ujar manawa akeh terjemahan Alkitab sing cocog, mesthine minangka terjemahan sing akurat. Sampeyan bakal mikir, ta? Nanging banjur sampeyan bakal madhep siji kasunyatan penting. Kira-kira 600 taun kepungkur, William Tyndale ngasilake terjemahan Alkitab basa Inggris pisanan sing digawe saka manuskrip Yunani asli. Versi King James muncul kira-kira 500 taun kepungkur, kira-kira 80 taun sawisé terjemahan Tyndale. Wiwit iku, wis akeh terjemahan Kitab Suci diprodhuksi, nanging sakbenere kabeh, lan mesthi sing paling populer saiki, wis diterjemahake lan diterbitake dening wong-wong sing kabeh teka ing proyek wis indoctrinated karo doktrin Trinity. Ing tembung liyane, padha nggawa kapercayan dhewe kanggo tugas nerjemahake pangandikane Gusti Allah.

Saiki masalahe. Ing basa Yunani kuna, ora ana artikel tanpa wates. Ora ana "a" ing basa Yunani. Dadi, nalika para penerjemah English Standard Version nerjemahake ayat 33, dheweke kudu nglebokake artikel tanpa wates:

Jawa XNUMX: Wong-wong Yahudi padha mangsuli marang Panjenengané, "Iki ora kanggo a Aku bakal mbenturi kowé nganggo watu, nanging kanggo nyenyamah, amarga kowé, dadi a Manungsa, dadia awakmu dhewe dadi Gusti Allah.” ( Yokanan 10:33 )

Apa sing diomongake wong Yahudi ing basa Yunani yaiku "Ora kanggo karya apik bilih kula badhé mbenturi watu panjenengan, nanging mergi panjenengan sami nyenyamah wong, nggawe dhewe Gusti Allah. "

Para penerjemah kudu nglebokake artikel tanpa wates supaya cocog karo tata basa Inggris, mula ”karya sing apik” dadi ”karya sing apik”, lan ”dadi manungsa”, dadi ”wong lanang”. Dadi, apa ora "dadi awak dhewe Gusti Allah," dadi "dadi Gusti Allah".

Saiki aku ora bakal mboseni sampeyan nganggo tata basa Yunani, amarga ana cara liya kanggo mbuktekake manawa para penerjemah bias nerjemahake wacana iki minangka "dadi awak dhewe Gusti Allah" tinimbang "dadi dewa." Nyatane, ana rong cara kanggo mbuktekake iki. Ingkang kapisan inggih punika nimbang panaliten para sarjana ingkang kinurmatan-ilmuwan trinitarian, kula saged nambahi.

Komentar Kitab Suci Kritis Ringkes Young, p. 62, dening trinitarian sing disegani, Dr. Robert Young, negesake iki: "Dadi awakmu dhewe dadi dewa."

Sarjana trinitarian liyane, CH Dodd menehi, "nggawe awake dhewe dadi dewa." – Interpretasi Injil kaping papat, p. 205, Cambridge University Press, 1995 cetak ulang.

Wong Trinitarian Newman lan Nida ngakoni nèk ”mung adhedhasar tèks Yunani, mula, isa nerjemahké [Yohanes 10:33] ’allah,’ kaya NEB, tinimbang nerjemahké Gusti Allah, kaya TEV lan sawetara terjemahan liyané. nindakake. Siji bisa argue ing basis saka loro Yunani lan konteks, sing wong Yahudi padha nuduh Yesus ngaku dadi `allah' tinimbang 'Gusti Allah.' "- p. 344, United Bible Society, 1980.

WE Vine sing dihormati (lan banget trinitarian) nuduhake rendering sing tepat ing kene:

"Tembung [theos] digunakake kanggo hakim-hakim sing ditunjuk dening Ilahi ing Israel, minangka makili Gusti Allah ing panguwasa, Yokanan 10:34 ″ - p. 491, Kamus Ekspositori Tembung Prajanjian Anyar. Dadi, ing NEB tulisane mangkene: ” 'Kowe ora arep dibenturi watu merga tumindak becik, nanging merga pitenahmu. Kowe, wong lanang, ngaku dadi allah.’”

Dadi, malah sarjana trinitarian sing misuwur setuju nèk cocog karo tata basa Yunani nerjemahake iki minangka ”allah” tinimbang ”Gusti Allah”. Salajengipun, kutipan United Bible Societies kandha, ”Sawijining wong bisa mbantah adhedhasar loro basa Yunani. lan konteks, nèk wong-wong Yahudi nudhuh Yésus nèk ngaku dadi ’allah’ tinimbang ’Gusti Allah’”.

Bener. Konteks langsung mbantah pratelan David. Kepiye carane?

Amarga argumentasi sing digunakake Yesus kanggo nglawan tuduhan palsu babagan nyenyamah mung cocog karo nerjemahake "Sampeyan, wong mung, ngaku dadi allah"? Ayo maca:

Jawa 10: Gusti Yésus semaur: "Apa ora ana tulisan ing Torètmu: Aku wis ngomong kowé kuwi allah? Manawa wong-wong kang padha didhawuhi pangandikane Gusti Allah iku diarani allah, lan Kitab Suci ora bisa dirusak, banjur kepriye bab Panjenengane kang wus kasucèkaké lan kautus déning Sang Rama menyang jagad? Kadospundi anggen panjenengan sami nyenyamah dhateng Kawula, awit ngakeni bilih Ingsun iki Putraning Allah?” ( Yokanan 34:36-XNUMX )

Gusti Yesus ora negesake manawa dheweke iku Gusti Allah Kang Mahakwasa. Mesthine bakal nyenyamah kanggo sapa wae sing ngaku dadi Gusti Allah sing Mahakuwasa kajaba ana sing ditulis kanthi jelas ing Kitab Suci kanggo menehi hak kasebut. Apa Yésus ngaku dadi Gusti Allah sing Mahakuwasa? Ora, dheweke mung ngakoni dadi Putraning Allah. Lan pertahanane? Dheweke bisa uga ngutip saka Jabur 82 sing maca:

¹Gusti Allah presided ing pasamuwan gaib;
Dheweke menehi paukuman ing antarane para dewa:

²"Suwene sampeyan bakal ngadili kanthi ora adil
lan ndhelikake wong duraka?

³Mbela sebabe wong sing ringkih lan lola;
njunjung hak-hak wong kang nandhang sangsara lan katindhes.

⁴ngluwari wong sing ringkih lan mlarat;
ngluwari saka tangane wong duraka.

⁵Padha ora ngerti utawa ngerti;
padha ngumbara ing pepeteng;
kabeh dhasar bumi padha goyah.

⁶Aku wis ngomong,'Sampeyan iku dewa;
kowe kabeh iku putrane Kang Mahaluhur'.

⁷Nanging kaya wong mati, sampeyan bakal mati,
lan sampeyan bakal tiba kaya panguwasa."

⁸Dhuh Allah, jumeneng, ngadili bumi,
awit sakehing bangsa iku tanah pusakanira.
(Jabur 82: 1-8)

Referensi Yesus bab Jabur 82 ora ana gunane yen dheweke mbela awake dhewe saka tuduhan nggawe awake dhewe dadi Gusti Allah sing Mahakuwasa, yaiku Yéhuwah. Wong lanang sing nang kene diarani dewa lan para putrane Kang Mahaluhur iku ora sinebut Gusti Kang Mahakwasa, nanging mung para dewa cilik.

Yéhuwah isa nggawé sapa waé sing dikarepké dadi allah. Contoné, ing Pangentasan 7:1 , kita maca, ”Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: Lah, kowé wis Dakdadèkaké déwa marang Firaun, lan sedulurmu Harun bakal dadi nabimu.” (King James Version)

Wong kang bisa ngowahi bengawan Nil dadi getih, kang bisa nurunake geni lan udan es saka ing swarga, kang bisa nuwuhake pageblug walang lan kang bisa misahake Segara Abang, iku mesthi nuduhake kekuwatane dewa.

Dewa-dewa sing disebutake ing Jabur 82 yaiku wong-wong sing dadi panguwasa sing njagong ngadili wong liya ing Israel. Paukumané ora adil. Padha nuduhake partiality kanggo wong duraka. Padha ora mbela wong ringkih, bocah lola, wong kang nandhang sangsara lan katindhes. Nanging, Yéhuwah kandha ing ayat 6, ”Kowé kuwi allah; kowe kabeh iku putrane Kang Mahaluhur.”

Saiki elinga apa sing disalahké wong-wong Yahudi sing jahat marang Yésus. Miturut koresponden Trinitarian kita, David, wong-wong mau nuntut Gusti Yesus nyenyamah amarga nyebut awake dhewe Gusti Allah Kang Mahakwasa.

Coba pikirake sedhela. Yen Gusti Yesus, sing ora bisa ngapusi lan sing nyoba nggumunake wong kanthi alesan tulisan sing apik, pancen Gusti Allah Kang Mahakwasa, apa referensi iki ana gunane? Apa bakal dadi perwakilan sing jujur ​​​​lan terus terang babagan status sejatine, yen dheweke pancen Gusti Allah?

“He wong-wong. Mesthi, aku iki Gusti Allah SWT, lan ora apa-apa amarga Gusti Allah nyebut manungsa minangka dewa, ta? Gusti manungsa, Gusti Allah SWT… Kita kabeh apik ing kene.

Satemene, siji-sijine pratelan sing ora ambigu sing diucapake Yesus yaiku dheweke dadi putrane Gusti Allah, sing nerangake sebabe dheweke nggunakake Jabur 82:6 kanggo mbela dheweke, amarga yen para panguwasa sing ala diarani dewa lan putrane Gusti Allah sing Mahaluhur, apa maneh? Gusti Yesus kanthi bener nganggep sebutan kasebut Putraning Allah? Sawise kabeh, wong-wong mau ora nindakake pakaryan sing kuat, ta? Apa padha nambani wong lara, mulihake pandeleng wong wuta, krungu wong budheg? Apa padha nguripaké wong mati? Yésus, senajan manungsa, nindakké kuwi kabèh lan liya-liyané. Dadi, nèk Gusti Allah sing Mahakwasa bisa nyebut para panguwasa Israèl kuwi minangka allah lan putrané Kang Mahaluhur, senajan ora nindakaké mukjijat, apa hak wong Yahudi nuduh Yésus nyenyamah merga ngaku dadi Putraning Allah?

Sampeyan ndeleng carane gampang iku kanggo nggawe pangertèn saka Kitab Suci yen sampeyan ora teka menyang diskusi karo agenda doctrinal kaya ndhukung ajaran palsu Gréja Katulik sing Gusti Allah iku Trinitas?

Lan iki ndadekke kita bali menyang titik aku nyoba kanggo nggawe ing wiwitan video iki. Apa kabeh diskusi Trinitas / non-Trinitas iki mung debat akademik liyane sing ora ana artine? Apa kita ora bisa setuju kanggo ora setuju lan kabeh akur? Ora, kita ora bisa.

Konsensus ing antarane trinitarian yaiku doktrin kasebut minangka pusat agama Kristen. Nyatane, yen sampeyan ora nampa Trinitas, sampeyan ora bisa nyebut awake dhewe minangka Kristen. Apa banjur? Apa sampeyan antikristus amarga ora gelem ngakoni doktrin Trinitas?

Ora saben wong bisa setuju karo sing. Ana akeh wong Kristen sing duwe mentalitas New Age sing percaya yen anggere kita tresna siji liyane, ora preduli apa sing kita percaya. Nanging kepiye carane cocog karo tembung Yesus yen sampeyan ora karo dheweke, sampeyan bakal nglawan dheweke? Dheweke pancen yakin yen dadi karo dheweke tegese sampeyan nyembah kanthi roh lan bebener. Banjur, sampeyan duwe tumindak kasar sing ditindakake dening Yohanes marang sapa wae sing ora tetep ing piwulange Sang Kristus kaya sing kita deleng ing 2 Yokanan 7-11.

Kunci kanggo ngerti sebabe Trinitas ngrusak keslametan sampeyan diwiwiti saka tembung Yesus ing Yokanan 10:30, ”Aku lan Rama iku siji.”

Saiki pirsani sepira pentingé pikiran kuwi kanggo kawilujengan Kristen lan kepriyé iman marang Tritunggal ngrusak pesen sing ana ing balik tembung-tembung sing prasaja kasebut: "Aku lan Bapak iku siji."

Ayo kita miwiti karo iki: kawilujengan sampeyan gumantung ing sampeyan dadi anak saka Gusti Allah.

Ngomong bab Yésus, Yohanes nulis: “Nanging kabèh wong sing nampa Dèkné, wong sing pretyaya marang asmané, Dèkné ngekèki hak dadi anaké Gusti Allah — anak-anak sing ora lair saka getih, utawa saka pepénginan utawa karsané manungsa, lair saka Gusti Allah.” ( Yokanan 1:12, 13 )

Elinga yen kapercayan ing asmane Yesus ora menehi hak kanggo dadi Putrane Gusti Yesus, nanging dadi Putraning Allah. Saiki yen Gusti Yesus iku Gusti Allah Kang Mahakwasa minangka pratelan trinitarians, banjur kita anak Gusti Yesus. Gusti Yesus dadi bapak kita. Sing bakal nggawe dheweke ora mung Gusti Allah Putra, nanging Gusti Allah Sang Rama, nggunakake terminologi trinitarian. Yen kawilujengan kita gumantung marang kita dadi putrane Gusti Allah kaya sing kasebut ing ayat iki, lan Yesus iku Gusti Allah, mula kita dadi putrane Gusti Yesus. Kita uga kudu dadi anak saka Roh Suci amarga Roh Suci uga Gusti Allah. Kita wiwit ndeleng kepiye kapercayan ing Trinitas ngrusak unsur kunci kaslametan kita.

Ing Kitab Suci, bapak lan Gusti Allah minangka istilah sing bisa diganti. Malah, istilah ”Gusti Allah Bapaké” ana bola-bali ing Kitab Suci Kristen. Aku ngetung 27 conto ing telusuran sing ditindakake ing Biblehub.com. Apa sampeyan ngerti kaping pirang-pirang "Gusti Allah Putra" katon? Ora sepisan. Ora ana kedadeyan siji. Minangka kanggo kaping pirang-pirang "Gusti Allah Roh Suci" dumadi, ayo ... sampeyan lagi guyon ta?

Iku apik lan cetha yen Gusti Allah iku Sang Rama. Lan supaya bisa disimpen, kita kudu dadi putraning Allah. Saiki yen Gusti Allah iku Sang Rama, mula Yesus iku putrane Gusti Allah, mula dheweke langsung ngakoni kaya sing wis kita deleng ing analisis kita ing Yohanes bab 10. Yen sampeyan lan aku dadi putrane Gusti Allah, lan Yesus dadi Putrane Gusti Allah, bakal nggawe dheweke, apa? Sedulur kita, ta?

Lan mangkono iku. Ibrani ngandhani kita:

Nanging awaké déwé weruh Gusti Yésus, sing didadèkké luwih asor setitik timbang para malaékat, saiki dimahkotai karo kamulyan lan kamulyan, awit Dèkné wis nandhang pati, supaya srana sih-rahmaté Gusti Allah ngrasakaké pati kanggo kabèh wong. Nalika nggawa akeh putra menyang kamulyan, iku pantes kanggo Gusti Allah, kanggo Panjenengane lan liwat Panjenengane samubarang kabeh ana, kanggo nggawe Gusti Allah kawilujengan sampurna liwat kasangsaran. Awit sapa kang nucèkaké lan kang kasucèkaké iku saka kulawarga kang padha. Mula, Yésus ora isin nyebut wong-wong kuwi sedulur. ( Ibrani 2:9-11 BSB )

Konyol lan ora bisa dipercaya yen aku bisa nyebut awake dhewe sadulure Gusti Allah, utawa sampeyan. Iku uga nggumunake yen Yesus bisa dadi Gusti Allah sing Mahakuwasa, nanging ing wektu sing padha luwih murah tinimbang para malaekat. Piyé carané para trinitarian ngupaya ngatasi masalah sing ora bisa diatasi iki? Aku wis padha mbantah, amarga dheweke iku Gusti Allah, dheweke bisa nindakake apa wae sing dikarepake. Ing tembung liya, Trinitas iku bener, mula Gusti Allah bakal nindakake apa wae sing dakkarepake, sanajan iku mbantah logika sing diwenehake dening Gusti, mung kanggo nggawe teori cockamamy iki.

Apa sampeyan wiwit ndeleng kepiye Trinitas ngrusak kaslametan sampeyan? Kawilujengan sampeyan gumantung ing dadi salah sawijining putrane Gusti Allah, lan duwe Yesus minangka sedulurmu. Iku gumantung ing hubungan kulawarga. Mbalik maneh menyang Yohanes 10:30, Yesus, Putraning Allah iku siji karo Gusti Allah Sang Rama. Dadi manawa kita uga putra lan putri Gusti Allah, mula kita uga kudu dadi siji karo Sang Rama. Kuwi uga bagéan saka kawilujengan kita. Iki persis apa sing diwulangake Gusti Yesus ing 17^th bab Yohanes.

Aku wis ora ana ing donya manèh, nanging wong-wong mau ana ing donya, lan Aku bakal nekani kowé. Dhuh Rama Suci, Paduka mugi karsaa ngayomi kanthi asma Paduka, ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados sami dados satunggal kadosdene Kita punika… Muga-muga kabèh mau dadi siji, kayadéné Panjenengan, dhuh Rama, ana ing Aku lan Aku ana ing Panjenengan. Muga-muga wong-wong kuwi uga ana ing awaké déwé, supaya jagat bisa pretyaya marang kowé sing ngutus Aku. Kawula sampun maringi kamulyan ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados satunggal, kadosdene Kita punika satunggal. Aku ana ing wong-wong mau lan sampeyan ana ing Aku, supaya wong-wong mau dadi siji, supaya jagad ngerti yen sampeyan wis ngutus Aku lan sampeyan wis nresnani wong-wong mau kaya anggonmu nresnani Aku. Rama, Aku kepéngin wong-wong sing wis dipasrahké marang Aku, supaya padha karo Aku, supaya padha ndeleng kamulyanku, sing wis sampeyan paringake marang Aku, amarga Panjenengan tresna marang Aku sadurunge donya digawé. Dhuh Rama ingkang adil, jagad boten wanuh dhateng Paduka. Nanging, Aku wanuh karo kowé, lan wong-wong padha ngerti nèk kowé ngutus Aku. Kawula sampun nyumerepi asma Paduka dhateng tiyang-tiyang wau, saha badhé paring uninga dhateng tiyang-tiyang wau, supados katresnan Paduka ingkang sampun Paduka trésnani dhateng Kawula punika wonten ing tiyang-tiyang wau, saha Kawula wonten ing tiyang-tiyang wau. ( Yokanan 17:11, 20-26 )

Sampeyan ndeleng carane prasaja iki? Ora ana apa-apa sing diwedharake dening Gusti kita ing kene sing ora bisa gampang dingerteni. Kita kabeh entuk konsep hubungan bapak / anak. Gusti Yesus nggunakake terminologi lan skenario sing bisa dingerteni manungsa. Gusti Allah Bapaké nresnani putrané, Yésus. Yésus nresnani Bapaké. Gusti Yesus tresna marang para sadulure lan kita tresna marang Gusti Yesus. We tresna saben liyane. Kita tresna marang Sang Rama lan Sang Rama tresna marang kita. Kita dadi siji karo saben liyane, karo Gusti Yesus, lan karo Rama kita. Siji kulawarga manunggal. Saben wong ing kulawarga beda-beda lan bisa dingerteni lan hubungane karo saben wong bisa dingerteni.

Iblis sengit marang hubungan kulawarga iki. Dheweke dibuwang saka kulawargane Gusti Allah. Ing Èden, Yéhuwah ngomongké bab kulawarga liyané, yaiku kulawarga manungsa sing asalé saka wong wadon sing sepisanan lan bakal numpes Sétan.

“Lan Ingsun bakal nekakake memungsuhan ing antarane sira lan wong wadon, lan ing antarane turunira lan turunira; Panjenengane bakal ngremuk sirahmu…” (Purwaning Dumadi 3:15).

Para putraning Allah iku wiji saka wong wadon iku. Sétan wis ngupaya nyingkirké wiji kuwi, turunané wong wédok, wiwit wiwitan. Apa wae sing bisa ditindakake kanggo nyegah kita nggawe hubungan bapak / anak sing cocog karo Gusti Allah, dadi anak angkat Gusti Allah, mula bakal ditindakake amarga sawise kumpul para putrane Gusti Allah wis rampung, dinane Iblis bakal diitung. Njaluk anak-anake Gusti Allah percaya doktrin palsu babagan sifat Gusti Allah, sing mbingungake hubungan bapak / anak minangka salah sawijining cara sing luwih sukses kanggo Iblis nindakake iki.

Manungsa dititahaké miturut gambaré Gusti Allah. Kula lan panjenengan saged mangertos bilih Gusti Allah punika satunggal. Awaké dhéwé isa ngerti nèk Bapak ing swarga. Nanging Gusti Allah sing nduweni telung pribadine sing beda, mung siji yaiku bapak? Kepiye carane sampeyan mbungkus pikiran sampeyan? Piyé hubungané karo kuwi?

Sampeyan bisa uga wis krungu babagan skizofrenia lan kelainan kepribadian ganda. Kita nganggep iki minangka bentuk penyakit mental. A trinitarian pengin kita ndeleng Gusti Allah kanthi cara kasebut, macem-macem kapribaden. Saben siji béda lan misah saka loro liyane, nanging siji-sijine makhluk sing padha - saben Gusti Allah. Nalika sampeyan ngomong marang wong trinitarian, "Nanging ora ana gunane. Iku mung ora logis. Wong-wong mau padha mangsuli, "Kita kudu manut apa sing didhawuhaké déning Allah bab sipaté. Awaké dhéwé ora isa ngerti sipaté Gusti Allah, mula kita kudu nrima.”

sarujuk. Awaké dhéwé kudu nampa apa sing diomongké karo Gusti Allah bab sipaté. Nanging sing diomongké ora nèk Dèkné kuwi Gusti Allah telu, nanging Dèkné kuwi Bapaké sing Mahakwasa, sing wis nglairké Anak sing dudu Gusti Allah sing Mahakwasa. Dhèwèké kandha nèk ngrungokké Putrané lan liwat Putrané awaké dhéwé isa nyedhaki Gusti Allah minangka Bapak pribadi. Iki sing dikandhakake kanthi jelas lan bola-bali ing Kitab Suci. Sebagéyan gedhé sipaté Gusti Allah ana ing kemampuan kita kanggo ngerti. Kita bisa ngerti rasa tresnane bapak marang anak-anake. Lan yen kita ngerti, kita bisa ngerti makna pandonga Yesus sing ditrapake kanggo saben kita:

Muga-muga kabeh mau dadi siji, kayadéné Panjenengan, dhuh Rama, ana ing Aku lan Aku ana ing Panjenengan. Muga-muga wong-wong kuwi uga ana ing awaké déwé, supaya jagat bisa pretyaya marang kowé sing ngutus Aku. Kawula sampun maringi kamulyan ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados satunggal, kadosdene Kita punika satunggal. Aku ana ing wong-wong mau lan sampeyan ana ing Aku, supaya wong-wong mau dadi siji, supaya jagad ngerti yen sampeyan wis ngutus Aku lan sampeyan wis nresnani wong-wong mau kaya anggonmu nresnani Aku. ( Yokanan 17:21-23 )

Pikiran Trinitarian dimaksudake kanggo nyamarke hubungan lan nggambarake Gusti Allah minangka misteri gedhe sing ora bisa dingerteni. Iku nyepetake tangane Gusti Allah kanthi nyatakake yen Panjenengane ora bener-bener bisa ngandhakake awake dhewe marang kita. Pancen, sing Maha Kuwasa nitahake samubarang kabeh ora bisa nemokake cara kanggo nerangake awake dhewe marang aku lan sampeyan sing tuwa?

Aku ora mikir!

Aku takon sampeyan: Sapa sing pungkasane entuk manfaat saka ngrusak hubungan karo Gusti Allah Sang Rama sing minangka ganjaran sing diwenehake marang para putrane Gusti Allah? Sapa sing entuk manfaat kanthi ngalangi pangembangan wiji saka wong wadon ing Purwaning Dumadi 3:15 sing pungkasane ngremuk endhas ula kasebut? Sapa malaékat pepadhang kang makaryakaké para abdiné kabeneran kanggo nyebaraké goroh?

Mesthi, nalika Gusti Yesus matur nuwun marang Rama amarga ndhelikake bebener saka para sarjana lan filsuf sing wicaksana lan intelektual, dheweke ora ngukum kawicaksanan utawa kapinteran, nanging para intelektual pseudo sing ngaku wis nyipta misteri rahasia saka kodrat Gusti Allah lan saiki pengin nuduhake iki. dadi-disebut bebener dicethakaké kanggo kita. Wong-wong kuwi péngin awaké dhéwé ora ngandelké apa sing diomongké Alkitab, ning interpretasié.

"Percaya marang kita," ujare. "Kita wis nemokake kawruh esoterik sing didhelikake ing Kitab Suci."

Iku mung wangun modern saka Gnoticism.

Sawise teka saka Organisasi sing ana klompok wong sing ngaku duwe kawruh babagan Gusti Allah lan ngarepake aku percaya karo interpretasi, aku mung bisa ujar, "Nuwun sewu. Wis ana. Rampung iku. Tuku kaos."

Yen sampeyan kudu ngandelake interpretasi pribadhi sawetara wong kanggo ngerti Kitab Suci, mula sampeyan ora duwe pertahanan marang para menteri kabeneran sing ditindakake Iblis ing kabeh agama. Sampeyan lan aku, kita duwe Kitab Suci lan alat riset Kitab Suci ing turah mbrawah. Ora ana alesan kanggo kita kesasar maneh. Kajaba iku, kita duwe roh suci sing bakal nuntun kita menyang kabeh bebener.

Bebener iku murni. Bebener iku prasaja. Concoction saka kebingungan sing doktrin trinitarian lan kabut pamikiran saka panjelasan trinitarians digunakake kanggo nyoba kanggo nerangake "misteri gaib" sing ora bakal narik kawigaten kanggo ati sing dipimpin dening roh lan kepinginan bebener.

Yéhuwah kuwi sumberé kabèh bebener. Putrané ngandika marang Pilatus:

"Mulane Aku miyos, lan kanggo iki Aku teka ing donya, supaya Aku nekseni bab bebener. Saben wong sing bener krungu swaraku." ( Yokanan 18:37 Kitab Suci Basa Jawi )

Yen sampeyan pengin dadi siji karo Gusti Allah, sampeyan kudu dadi "kayekten". Bebener kudu ana ing kita.

Video sabanjure babagan Trinitas bakal ngatasi rendering John 1: 1 sing kontroversial. Kanggo saiki, matur nuwun kabeh kanggo dhukungan. Sampeyan ora mung mbantu aku, nanging akeh wong lanang lan wadon sing kerja keras ing mburi layar kanggo menehi kabar apik ing pirang-pirang basa.