იყო 1914 ქრისტეს არსებობის დასაწყისი?

თუ იეჰოვას ორგანიზაციაში წმინდა ძროხა გვაქვს, ეს უნდა იყოს რწმენა, რომ ქრისტეს უხილავი ყოფნა 1914 წელს დაიწყო. ეს რწმენა იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ათწლეულების განმავლობაში ჩვენს ბანერულ გამოცემას სათაურით ეწერა: საგუშაგო კოშკი და ქრისტეს ყოფნის მაცნე.  (გაითვალისწინეთ, ეს არ იყო ქრისტეს 1914 წლის ყოფნის მაუწყებელი, მაგრამ ეს ის თემაა, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ სხვა პოსტი.) ქრისტიანულ სამყაროში ყველა ეკლესიას სწამს ქრისტეს მეორედ მოსვლის, ხოლო ჩვენ ვქადაგებთ, რომ ის უკვე მოვიდა და თითქმის 100 წელია იმყოფება. მე ყოველთვის ვგრძნობდი, რომ ამ დოქტრინის ერთ-ერთი მიმზიდველი ასპექტი იყო ის, რომ მათი დადასტურება შეიძლება მათემატიკის გამოყენებით. არ არის ბუნდოვანი მათემატიკასთან. უბრალოდ იპოვნეთ თქვენი საწყისი წერტილი და დაიწყეთ ათვლა - 2,520 წელი და ფრთხილად იყავით ნულოვანი წლის გარეშე.

რწმენის პრობლემა, რომელსაც ბავშვობაში ასწავლიან, არის ის, რომ ისინი კრიტიკულ ანალიზის ფაზას არ გადიან. ისინი უბრალოდ მიღებულია აქსიომატურად და არასდროს იკითხებიან. მსუბუქად არ გაუშვებს ასეთ მრწამსს, მაშინაც კი, დიდი მტკიცებულებების ფონზე. ემოციური კომპონენტი ძალიან ძლიერია.

ცოტა ხნის წინ კარგმა მეგობარმა მიიპყრო რამე - აშკარა წინააღმდეგობა წმინდა წერილში, რომელიც შეიქმნა ჩვენი რწმენით 1914 წელს, როგორც ქრისტეს ყოფნის წელს. ჩვენს პუბლიკაციებში ჯერ არ მიმიღია მითითება ამ საკითხის შესახებ. ეს მომდინარეობს იესოს სიტყვებიდან, აქტები 1: 6,7. აქტებზე. 1: 6, მოციქულებმა იესოს ჰკითხეს: „უფალო, ამ დროს აღდგენ ისრაელის სამეფოს?” რაზეც ის პასუხობს მე -7 მუხლში: ”თქვენ არ გეკუთვნით დროისა და სეზონების ცოდნა [Rbi8-E,” დადგენილი დროები ”; გრ., კაი-როსი '] რომელიც მამამ თავის იურისდიქციაში დააყენა. ”

მოციქულები სპეციალურად ეკითხებიან მეფობის აღდგენის საკითხს. მათ ეგონათ, რომ ეს ფაქტიურად იყო, მაგრამ აქ ამას არანაირი შედეგი არ მოაქვს. ფაქტია, რომ მათ სურდათ გაეგოთ როდის დაიწყებდა ქრისტე ისრაელის მეფობას. მას შემდეგ, რაც იერუსალიმი ისრაელის მთავრობის ადგილსამყოფელი იყო, ეს მოვლენა იერუსალიმის ფეხქვეშ დასამთავრებლად დასრულდებოდა, რასაც ისინი მოელიან, თუმცა მათი აზრით, ეს ნიშნავს რომის მმართველობისგან გათავისუფლებას. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ იესო სულიერი იერუსალიმიდან მართავს სულიერ ან ანტიტიპიურ ისრაელს.

ამ სპეციფიკურ კითხვაზე იესო პასუხობს, რომ მათ არ ჰქონდათ უფლება ეცოდინათ ასეთი რამ, რაც მხოლოდ მამას ეკუთვნოდა. ცდილობენ მიიღონ ცოდნა დანიშნულ დროში [კაი-როსი '] ეს იყო იეჰოვას იურისდიქციის შეურაცხყოფა.

მართალია, შეიძლება ითქვას, რომ იესომ გააუქმა ეს ბრძანება ჩვენი დღევანდელი ცხებულებისთვის, მაგრამ ბიბლიაში არაფერია ამ პოზიციის დასადასტურებლად. როგორც ჩანს, ჩვენ ჯერ კიდევ ვეპყრობით იეჰოვას იურისდიქციას, როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ ისრაელის სამეფოს აღდგენის დროსა და სეზონებზე. სირცხვილი, რომელიც რასელის დღის შემდეგ მივიღეთ, როდესაც შევეცადეთ ზუსტად აღვნიშნოთ იეჰოვას დღის დაწყება (1914, 1925, 1975), ამ ფაქტის მუნჯი მოწმობაა.

ჩვენი გაგებიდან გამომდინარე, ნაბუქოდონოსორის ოცნება არ იყო 7-ჯერ (დან. 4) განზრახულიყო ზუსტი დროის დადგენა იესოს მიერ დავითიანთა მეფობის აღდგენის შესახებ; ისრაელზე მისი მმართველობის დრო; დრო, როდესაც იერუსალიმი შეწყვეტდა ხალხის მიერ ფეხქვეშ მოხვევას? მას შემდეგ, რაც ეს წინასწარმეტყველება არსებობდა ნახევარ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში და მას შემდეგ, რაც მან მანამდე დაუბარა დანიელს თავის მოციქულებს, როდესაც საქმე ეხებოდა ბოლო დღეების წინასწარმეტყველებებს, როგორ შეეძლო მან თქვა საქმეების 1: 7 სიტყვები იმის ცოდნით, რომ წინასწარმეტყველება არსებობდა ზუსტად გააკეთონ ის, რასაც ახლა ეუბნებოდა, რომ მათ არ ჰქონდათ ამის უფლება?

ვხედავ მათეს, რომელიც ჯიბის აბაკუსს უყრიდა და ეუბნებოდა: 'ერთი წუთით, უფალო. ახლახან ტაძრის არქივში ვიყავი და ვამოწმებდი ბაბილონში გადასახლების წელიწადსა და თვეში, ამიტომ აქ ჩქარი გაანგარიშება გავაკეთე და ზუსტად გეტყვით როდის დაინსტალირდებით ისრაელის მეფედ. ”[I]
აღსანიშნავია ისიც, რომ საქმეებში 1: 7 იესო იყენებს ბერძნულ ტერმინს კაი-როსი ' როდესაც ამბობდა, რომ ეს მის მოციქულებს არ ეკუთვნოდათ „დანიშნულ დროთა“ შესახებ ცოდნის მიღებაზე. ეს იგივე ტერმინი გამოიყენება, როდესაც ის საუბრობს ხალხების 'დანიშნულ დროებზე' ლუკას 21:24 -ში. ისინი ზუსტად იცოდნენ ერების დანიშნულ დროთა შესახებ, რომლებსაც ისინი ეძებდნენ, რადგან ისრაელებზე მეფობის აღდგენისას მთავრდება ერების დრო.

ნებისმიერ დროს საქმე გვაქვს საქმეებში 1: 7 ჩვენს პუბლიკაციებში, ვიყენებთ მას არმაგედონზე. ამასთან, აქ არსებული კონტექსტი არ უჭერს მხარს ამ მოსაზრებას. ისინი არ ითხოვდნენ სისტემის დასრულებას, არამედ აღთქმულ დავითიან მეფობას. რაღაც, რასაც ვამბობთ, რომ წინასწარ ვიცოდით, მოხდებოდა 1914 წლის ოქტომბერში.

იმ შემთხვევაში, თუ ფიქრობთ, რომ იესოს ტახტზე ზეციერი მესიის მეფე და ისრაელის სამეფოს აღდგენა სინონიმები არ არის, წაიკითხეთ შემდეგი:

(ლუკა 1:32, 33). . .ეს დიდი იქნება და უზენაესის ძეს ეძახიან; და მისცემს მას იეჰოვა ღმერთი დავითის მამის ტახტს,

იაკობს სახელი შეუცვალეს და ისრაელი დაარქვეს. იაკობის სახლი არის ისრაელი. იესო ისრაელზე ბატონობს და, მისი თქმით, ეს მან 1914 წლიდან მოიქცა. ამის მიუხედავად, მან თავად გვითხრა, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიცოდეთ როდის დაიწყებს მმართველობას. ამ აზრის გასამყარებლად განვიხილოთ კიდევ ორი ​​ტექსტი:

(მათე 24: 36-37) ³⁶ ”ამ დღის და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ზეციური ანგელოზები და არც ძე, არამედ მხოლოდ მამა. ³⁷ ისევე, როგორც ნოეს დღეები იყო, ასე იქნება კაცის ძის ყოფნა.

(მარკ 13: 32-33) ³² ”რაც შეეხება იმ დღეს ან იმ საათს, არავინ იცის, არც ანგელოზები არიან ზეცაში და არც ძე, მაგრამ მამა. ³³ განაგრძეთ თვალი, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენ არ იცით, როდის დადგება დრო.

პარალელურად, მეთიუ საუბრობს ადამიანის ძის არსებობაზე, ხოლო მარკი ამ ტერმინებს იყენებს კაი-როსი ' ან "დანიშნული დრო". ორივე ამბობს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცით დღე და საათი. ჩვენ ვამბობთ, რომ მათე გულისხმობს არმაგედონს, რომელიც მოდის ქრისტეს ყოფნის დროს, მაგრამ ორივე ტექსტი არ გამოხატავს პარალელურ აზრს? თუ 1914 წელს დაწყებული ქრისტეს არსებობის შესახებ წინასწარ განწყობილებას დავტოვებთ და ორივე სტრიქონს სუფთა თვალით შევხედავთ, არ ჩანს, რომ დანიშნულ დროსა და კაცის ძის ყოფნას იგივე მოვლენაა? მათეს დანარჩენი კონტექსტი საუბრობს იმ განაჩენზე, რომელიც მოდის ქრისტეს ყოფნის დროს, როდესაც ერთი ადამიანი წაიყვანეს (გადაარჩინეს) და მის მეგობარს დატოვეს (გაანადგურეს). თუ ყოფნა საუკუნოვან მოვლენად მიგვაჩნია, კონტექსტს აზრი არ აქვს და ეწინააღმდეგება მარკის მოხსენებას, მაგრამ თუ ჩვენ მას არმაგედონთან ერთდროულად მივიჩნევთ, მაშინ არანაირი კონფლიქტი არ არსებობს.

ამ სამი მოთხრობიდან (მათე, მარკოზი და საქმეები) ჩანს, რომ ჩვენ არ უნდა ვიგულისხმოთ, თუ როდის იქნებოდა ადამიანის ძე?

ხედავთ პრობლემას? ყველანი ვეთანხმებით რომში ნაპოვნი პრინციპს. 3: 4, „დაე, ჭეშმარიტი იყოს ღმერთი, მაგრამ მატყუარა აღმოჩნდეს ყველა…“. ამიტომ, ჩვენ სხვაგან უნდა გადავხედოთ წინააღმდეგობას.

თავდაპირველად, ის აზრიც კი, რომ იესოს მეფური ყოფნა შესაძლოა 1914 წელს არ დაწყებულიყო, ჩემთვის ძალიან შემაშფოთებელი იყო. როგორც ჩანს, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ყველაფერს, რისიც მჯეროდა ჩვენი ყოფნის ბოლო დღეებში. თუმცა, ფიქრისთანავე, მივხვდი, რომ ბოლო დღეების წინასწარმეტყველებები არ არის დამოკიდებული იესოს 1914 წელს ყოფნაზე. 1914 წელს იგი მეფედ ტახტზე დაინიშნა თუ ეს მომავალი მოვლენა არაფერს ცვლის ჩვენს რწმენაში, რომ ვართ. ბოლო დღეებში. მთის შესრულება. 24 არ არის დამოკიდებული უხილავ არსებობაზე, მაგრამ მისი გადამოწმება შესაძლებელია ფართო ისტორიული ფაქტებიდან.

მოდით, ყოველგვარი წინასწარი წარმოდგენის გარეშე მივუდგეთ ამ პრობლემას. ეს ძალიან ძნელი გასაკეთებელია, ვიცი. მიუხედავად ამისა, თუ ერთი წუთით შეგვეძლება იმის ვითარება, რომ ჩვენ არაფერი ვიცით ქრისტეს არსებობის შესახებ, ამის შემდეგ შეგვიძლია დავუშვათ, რომ მტკიცებულებებმა წაგვიყვანოს იქ, სადაც მას მივყავართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ რისკის წინაშე ვდგავართ, რომ მტკიცებულებები მივყვეთ იქ, სადაც გვსურს.

მოდით დავუბრუნდეთ 19^th საუკუნე. ძმა რასელმა და ბარბურმა ახლახანს გამოსცეს წიგნი სახელწოდებით სამი სამყარო რომელშიც ნაბუქოდონოსორის უზარმაზარი ხის ოცნებაზე ოცდაათჯერ შესრულებული 2,520 წელი დანიელის მე –4 თავში აღწერილია. ისინი დაწყებულ წელს 606 წელს ადგენენ 1914 წლისთვის, რადგან ფიქრობდნენ, რომ იყო ნულის წელი.[1]

ახლა Russell- ს ჰქონდა მრავალი იდეა იმ ზუსტი წლების შესახებ, რომ შესრულდა სხვადასხვა 'ბოლო დღეების' წინასწარმეტყველებები. [Ii]

• 1780 - შესრულებულია პირველი ნიშანი
• 1833 - "ზეციდან დაცემული ვარსკვლავების" ნიშნის შესრულება
• 1874 - შეგროვების მოსავლის დასაწყისი
• 1878 - იესოს აღსაყდრება და 'რისხვის დღის' დასაწყისი
• 1878 - თაობის დასაწყისი
• 1914 - თაობის დასასრული
• 1915 - "რისხვის დღის" დასასრული

1914 წლის მოვლენების ზუსტი ბუნება ბუნდოვანი იყო, მაგრამ 1914 წლამდე კონსენსუსი იყო იმაში, რომ დიდი გასაჭირი მაშინ დაიწყო. დიდი ომი, როგორც მას ეწოდა, იმავე წლის აგვისტოში დაიწყო და რწმენა იყო, რომ იგი გადაიქცევა ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდ ომში. 2 წლის 1914 ოქტომბერს რასელმა უთხრა ბეთელის ოჯახს დილის თაყვანისცემაზე: „წარმართთა დროები დასრულდა; მათ მეფეებს თავიანთი დღე აქვთ. ” ითვლებოდა, რომ „ხალხთა დანიშნული დროები“ დასრულდა არა მაშინ, როდესაც იესო ტახტზე ტახტი 1878 წელს დასრულდა, არამედ როდესაც ის ხალხებს გაანადგურა არმაგედონში.

როდესაც 1914 წელს არ წარმოიშვა სამყაროს დასასრული, ყველაფერი თავიდან უნდა იქნას შესწავლილი. 1878 წლის თარიღი უარი თქვეს იესოს ყოფნის დაწყების წელს და ამ ღონისძიებისთვის 1914 წელს შემოიტანეს. ჯერ კიდევ ითვლებოდა, რომ დიდი გასაჭირი იმ წელს დაიწყო და მხოლოდ 1969 წლამდე შეიცვალა ჩვენი დღევანდელი შეხედულება, რომ დიდი გასაჭირი ჯერ კიდევ არ იყო მოსალოდნელი.

საინტერესოა, რომ CT რასელი არ მივიდა 1914 წელს მხოლოდ დანიელის მე -4 თავის საფუძველზე. გიზას დიდი პირამიდიდან აღებული გაზომვების გამოყენებით, რომლებიც, სავარაუდოდ, ებრაელმა მონებმა ააშენეს, მან იმ წლისთვის დაადასტურა. ეს დაწვრილებით იყო მოცემული კვლევები წმინდა წერილებში, ტომი. 3.[Iii]

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ პირამიდები საერთოდ არ შეიცავს წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას. გასაკვირია, რომ ამ გამოთვლების გამოყენებით, მან შეძლო მნიშვნელოვანი თარიღის მიღწევა 1914 წელს. ეს მხოლოდ დამთხვევა იყო? თუ სიბრალულით მხარს უჭერდა რწმენას, ის ქვეცნობიერად „მუშაობდა ციფრებზე“? მე ამას აღვნიშნავ, რომ არა იეჰოვას საყვარელი მსახურის დისკრედიტაცია, არამედ იმის საჩვენებლად, რომ საოცარი დამთხვევები არსებობს და ნუმეროლოგიის სფეროში საკმაოდ ხშირია.

ჩვენ 1920-იან წლებში მივატოვეთ პირამიდოლოგია, მაგრამ განვაგრძეთ იდეა, რომ ბიბლიური ქრონოლოგია შეიძლება გამოყენებულ იქნას 1914 წელს, როგორც ქრისტეს ყოფნის დასაწყისი, მიუხედავად აშკარა წინააღმდეგობისა საქმეების 1: 7-თან. როგორც ჩანს, ამის ერთ-ერთი მიზეზი არის ის, რომ დანიელის წიგნში მოცემულია წინასწარმეტყველება, რომელიც მიზნად ისახავდა დღეში გამოანგარიშებას: 70 კვირის განმავლობაში, რომელიც დანიელს მე -9 თავში გვხვდება მესიამდე. ამიტომ, რატომ არა ორი ასეთი წინასწარმეტყველება? მიუხედავად ამისა, ამ ორს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

პირველ რიგში გაითვალისწინეთ, რომ 70 კვირის დანიშნულება ნათლად არის ნათქვამი დანიელის 9:24, 25-ში. იგი მიზნად ისახავს დროის გაანგარიშებას იმის დასადგენად, როდის გამოჩნდება მესია. რაც შეეხება ნაბუქოდონოსორის ოცნებას უზარმაზარ ხეზე, ის მიზნად ისახავდა მეფის და ჩვენ დანარჩენთა გაკვეთილს იეჰოვას სუვერენიტეტის შესახებ. (დან. 4:25) 70 კვირის დასაწყისი დანიელშია მითითებული და ისტორიული მოვლენაა. ნაბუქოდონოსორის შვიდი დროის დაწყება არანაირად არ არის განსაზღვრული. 70 კვირის დასასრულს აღინიშნა მთელი რიგი ფიზიკური მოვლენები 69, 69½ და 70 კვირის ნიშნებზე. ეს ადვილად შეიძლება დაადასტურონ თვალის მოწმეებმა და მოხდეს ზუსტად დროულად, როგორც იეჰოვასგან წარმოშობილი დროგამოშვებით წინასწარმეტყველების მოლოდინი. შედარებისთვის, რა მოვლენებით დასრულდა 7-ჯერ? ერთადერთი, რაც მეფემ მოიხსენია, არის გონების აღდგენა. ამის მიღმა არაფერია ნახსენები. 70 კვირა აშკარად დღეში წელიწადის ქრონოლოგიაა. შვიდი დრო მუშაობს მშვენივრად, როგორც შვიდი პირდაპირი დრო, იქნება ეს ნიშნავს სეზონებს, თუ წლებს. მაშინაც კი, თუ უფრო დიდი პროგრამაა - თუმცა დანიელში არაფერი წერია ამის საფიქრებლად, - შვიდი დრო შეიძლება ნიშნავს უბრალოდ დასრულებულ პერიოდს, საღვთო წერილის 7 რიცხვის შესაბამისად.

მაშ, როგორ მივაღწიეთ ნაბუქოდონოსორის ოცნებას, რომელიც წელიწადში დღეში იყო წინასწარმეტყველება? ეჭვგარეშეა, რომ რასელს აღაფრთოვანებდა ნუმეროლოგია. პირამიდის სქემა საუკუნეების გრანდიოზული გეგმა ამის დასტურია. მიუხედავად ამისა, ჩვენ უარი ვთქვით ამ ყველაფერზე, და მისი ყველა სხვა თარიღთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველება და დოქტრინა გადაარჩენს ამას. ვფიქრობ, სამართლიანია ვივარაუდოთ, რომ ომი რომ არ დაწყებულიყო 1914 წელს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს გაანგარიშება გადარჩებოდა სხვაზე მეტი. ეს მხოლოდ შესანიშნავი დამთხვევაა თუ მტკიცებულება იმისა, რომ 2,520 წლიანი გაანგარიშება ღვთივშთაგონებულია? თუ ამ უკანასკნელმა, ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა ავუხსნათ ის წინააღმდეგობა, რომელიც, როგორც ჩანს, ქმნის ღვთის შთაგონებულ სიტყვაში.
სამართლიანად რომ ვთქვათ, ვნახოთ, რამდენად მყარია საფუძველი, რომლის საფუძველზეც ხდება ამ წინასწარმეტყველური ინტერპრეტაცია.

პირველი, რატომ დავასკვნათ, რომ ნაბუქოდონოსორის შვიდი დრო კიდევ უფრო მეტი შესრულება აქვს, რაც დანიელს მეოთხე თავში აქვს ნათქვამი? ჩვენ უკვე ვაღიარეთ, რომ დანიელი მათ არ აძლევს მათ.  ინსტაგრამზე წერილები, ტ. მე, გვ. 133 ქვესათაურით "დაკავშირებული" ერების დანიშნულ დროებთან "გულისხმობს ამ დასკვნის სამ მიზეზს. მოდით ჩამოთვალოთ ისინი სადავო პუნქტებით:

1)    დროის ელემენტი ყველგან არის დანიელის წიგნში.
ნინო ჩამოთვლის მითითების ტექსტების სერიას, ამ მოსაზრების გასამყარებლად. რა თქმა უნდა, დიდი ხატისა და ჩრდილოეთისა და სამხრეთის მეფეთა წინასწარმეტყველებები ჩამოყალიბებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. სხვაგვარად როგორ უნდა ჩამოყალიბდეს ისინი? ეს ძნელად ამართლებს ნაბუქოდონოსორის წელიწადში დღეში შვიდჯერ წინასწარმეტყველების გამოცხადებას.
2)    წიგნი არაერთგზის მიანიშნებს სამეფოს დამყარებაზე
ასეა ნაბუქოდონოსორის ოცნება უზარმაზარი ხის გარეშე, მეორეხარისხოვანი შესრულების გარეშე.
3)    იგი გამორჩეულია დასასრულის ჟამს.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ნაბუქოდონოსორის ოცნება არის დასრულებული წინასწარმეტყველება და ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იგი მოცემულია, როგორც იუდეველებსა და ქრისტიანებს, რათა წინასწარ განსაზღვრონ წელი და თვე დრო დაიწყებოდა

აშკარაა, რომ ჩვენი მსჯელობა სპეკულაციურია. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს არასწორია, მხოლოდ ის არის საეჭვო. დაეფუძნება თუ არა ძირითადი წინასწარმეტყველება მხოლოდ სპეკულაციებსა და დედუქციურ მსჯელობებს? იესოს ადრეულ მოსვლასთან დაკავშირებით აღინიშნა ყოველწლიური წინასწარმეტყველება (70 კვირა), რომელიც არანაირად არ ემყარებოდა სპეკულაციებს, მაგრამ აშკარად აღინიშნა, თუ რა იყო ეს. წინასწარმეტყველება არ ნიშნავს, რომ იესოს მეორედ მოსვლაა სამეფო სამეფოში?

დავუშვათ, რომ ჩვენი მოსაზრება, რომ მნიშვნელოვანი შესრულება არსებობს, მართალია. ეს ჯერ კიდევ არ გვაძლევს დაწყების თარიღს. ამისთვის 500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უნდა მივუდგეთ იესოს მიერ გაკეთებულ განცხადებას, რომელიც ლუკას 21:24 – ში გვხვდება: „ისინი მახვილის პირას დაეცემა და ტყვედ იქცევიან ყველა ხალხში; და იერუსალიმი ფეხქვეშ გაირეცხება ხალხების მიერ, სანამ არ შესრულდება ხალხთა დადგენილი დრო. ” ბიბლიაში სხვაგან არსად არ არის გამოყენებული ფრაზა ”ერების დანიშნულ დროში”, ამიტომ ჩვენ არ გვაქვს კონკრეტული გზა იმის ცოდნის, თუ როდის დაიწყეს ისინი და როდის დასრულდება. შეიძლება ისინი მათ მაშინ დაიწყეს, როდესაც იერუსალიმმა დაიწყო ფეხქვეშ გათელვა; ან შეიძლება ისინი დაიწყო მას შემდეგ, რაც იეჰოვამ ადამს ნება დართო შეიმუშაოს საკუთარი კანონები ან მას შემდეგ, რაც ნიმროდმა პირველი ერი დააარსა - იერუსალიმის ფეხქვეშ დარტყმა მხოლოდ მოვლენა იყო, რაც ხალხთა დანიშნულ დროს მოხდა. ანალოგიურად, ერების მიერ დანიშნული დროის დასასრული შეიძლება იყოს, როდესაც იესო ზეციურ სამეფო ხელისუფლებას მიიღებს. თუ ეს მოხდა 1914 წელს, მაშინ ერებმა არ იციან, რომ მათი დრო ამოიწურა და მათთვის ბოლო 100 წლის განმავლობაში ის ჩვეულებრივ საქმიანობას ეწეოდა. მეორეს მხრივ, თუ ეს არის ის, როდესაც იესო მეფედ მიიღებს არმაგედონში მეფობას, მაშინ ერებმა ძალიან იციან, რომ მათი მმართველობის დრო დასრულდა, რაც მათ მალე განადგურდება ახლად გამეფებული მეფის ხელში.

ფაქტია, რომ დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, როდის დაიწყება ან დასრულდება, რადგან ბიბლია არ ამბობს. ჩვენ მხოლოდ ვარაუდის გაკეთება შეგვიძლია.[2]

ახლა კი ჩავთვალოთ, რომ ჩვენ მართლები ვართ ”ერების დანიშნულ დროებზე”, რომლებიც იერუსალიმის ფეხქვეშ იწყება. როდის დაიწყო ეს? ბიბლია არ ამბობს. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეს დაიწყო მას შემდეგ, რაც ზედეკია ტახტიდან ჩამოაგდეს და ებრაელები გადაასახლეს. როდის მოხდა ეს? ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეს მოხდა ძვ. წ. 607 წელს. ეს თარიღი სადავო იყო ძმა რასელის დღეს და ახლაც არის. საერო ხელისუფლების უმრავლესობა თანხმდება ორ თარიღზე, ძვ. წ. 539 წელს ბაბილონის დაპყრობაზე და ძვ. წ. 587 წელს ებრაელი გადასახლებისთვის. ჩვენ ვირჩევთ ძვ. წ. 539 – ს, რომ 537 წლის ბოლოს მივიდეთ ძვ. იგივე მიზეზით, და შემდეგ იმედი გქონდეთ, რომ მიიღოთ 70 წელი, როგორც იერუსალიმში დაბრუნების წელი? 607 კვირის წინასწარმეტყველებისგან განსხვავებით, ბიბლია შვიდჯერ სავარაუდო დროის გარკვევას არ გვაძლევს. იესოს დროინდელ ებრაელებს შეეძლოთ დაედგინათ ზუსტი წელი, როდესაც 539 კვირის დათვლა დაიწყო იეჰოვას ხალხის, ებრაელების ზუსტი ჩანაწერების გამოყენებით. ჩვენ, მხოლოდ არასაიმედო საერო ხელისუფლება გვყავს, რომელიც ყველა არ თანხმდება იმაზე, თუ რაზე დაყრდნობით უნდა დავამყაროთ ჩვენი გათვლა.

ახლა კიდევ ერთი გაურკვევლობაა თარიღის შესახებ. არც ერთი საერო ხელისუფლება არ იღებს ძვ. წ. 607 წელს, მაგრამ მას მხოლოდ ბიბლიის გამო მივაღწევთ, სადაც ნათქვამია, რომ შაბათების პერიოდი, რომელიც უნდა გადაიხადოს, 70 წელია. ამ გამოთვლისთვის ჩვენ დავიწყეთ ძვ. წ. 537 წლიდან, რადგან სწორედ მაშინ გვჯერა, რომ ებრაელები იერუსალიმში დაბრუნდნენ. თუმცა, მოდით ვნახოთ ზუსტად რას ამბობს იერემია წინასწარმეტყველურად 70 წლის შესახებ:
(იერემია 25:11, 12) „11 და მთელი ეს ქვეყანა უნდა გახდეს დამანგრეველი ადგილიგაოცების ობიექტი და ამ ერს სამოცდაათი წლის განმავლობაში უნდა ემსახუროს ბაბილონის მეფეს."" 12 "" და უნდა მოხდეს, რომ როდესაც სამოცდაათი წელი შესრულდა ბაბილონის მეფესა და ამ ერის წინააღმდეგ გამოვთქვამ პასუხს, ”- თქვა იეჰოვამ, - მათი შეცდომაა, თუნდაც ჩალ? დე? აის ქვეყნის წინააღმდეგ, და მე ამას წარუმატებელ ნარჩენებად ვაქცევ ხოლმე.

ებრაელები იყვნენ ემსახურება ბაბილონის მეფეს სამოცდაათი წლის განმავლობაში.  როდესაც სამოცდაათი წელი დასრულდა, ბაბილონის მეფე იყო მოუწოდა ანგარიშს.  ეს მოხდა ძვ. წ. 539 წელს მსახურება ბაბილონის მეფეს დასრულდა ძვ.წ. 539– ში არა ძვ.წ. 537 წელს. თუ ჩავთვლით 70 წელს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 537 წლიდან, ისინი მხოლოდ ბაბილონის მეფეს ემსახურებოდნენ 68 წლის განმავლობაში, ეს ორი უკანასკნელი იყო მეფე-სპარსეთის მეფე. იეჰოვას სიტყვა ამ ანგარიშის შესრულებით ვერ შესრულდებოდა. როგორც ჩანს, ძვ. წ. 609 წ. გადასახლების წელია, თუ ჩავთვლით ბაბილონის 70 წლის მონობას, რომელიც დასრულდა ძვ. წ. 539 წელს. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი გათვლა დასრულდა 1912 წელს და არაფერი საინტერესო არ მოხდა 1912 წელს.

წინასწარმეტყველების დაწყების თარიღი მესიისკენ მიმავალი 70 კვირა არის დროის ერთი წერტილი. ”... სიტყვის გაგრძელება იერუსალიმის აღსადგენად და აღსადგენად was” იყო ოფიციალური ბრძანებულება, დათარიღებული ზუსტად ისე, როგორც ყველა ასეთი დოკუმენტია. ამრიგად, გაანგარიშება შეიძლება იყოს ზუსტი და ცნობილი ყველასათვის, ვისაც მისი ჩატარება სჭირდებოდა. რაც შეეხება შვიდჯერ გაანგარიშებას, ასეთი სიზუსტე არ არსებობს. დანამდვილებით ვერც ვიტყვით, რომ უკან უნდა ჩავთვალოთ ძვ. წ. 537 წლიდან. აშკარაა, რომ ამის ნაცვლად, ბიბლიურ საფუძველს ითვლის ძვ.

კიდევ ერთი დამაინტრიგებელი კითხვა ჩნდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ იესოს დღეებში მყოფი ებრაელები იცნობდნენ ტაძრის არქივებიდან ბაბილონის გადასახლების ზუსტ წელს. როდესაც მოციქულებმა იესოს მისი ყოფნის ნიშნის შესახებ ჰკითხეს, რატომ არ მიუთითა მან დანიელს? მან დანიელს ორჯერ მიმართა მათ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მაგრამ არასდროს მიუთითა შვიდჯერ გაანგარიშების მნიშვნელობაზე. თუ წინასწარმეტყველება იყო ამ მიზნით და ისინი სვამდნენ ამ კონკრეტულ კითხვას, რატომ არ უნდა უთხრათ მათ უბრალოდ და იქ გაანგარიშების შესახებ? ამიტომ არ არის, რომ იეჰოვამ შთააგონა ნაბუქოდონოსორის ოცნების წინასწარმეტყველება - მისცეს თავის მსახურებს საშუალება, რომ გამოთვალონ პასუხი თავად კითხვაზე?

1914 წელს რომ არაფერი მომხდარიყო, რასელისა და ბარბურის ეს გაანგარიშება იმ ეპოქის თარიღთან დაკავშირებული ყველა სხვა წინასწარმეტყველების გზას დაადგებოდა. თუმცა, მოხდა რამე: მსოფლიო ომი აგვისტოში დაიწყო. მაგრამ ესეც სერიოზულ კითხვებს ბადებს. რატომ არ გაჩაღდა ოქტომბერში? რატომ ორი თვით ადრე? იეჰოვამ შექმნა დრო. ის არ კარგავს ნიშანს მოვლენების დაგეგმვისას. ამაზე ჩვენი პასუხია ის, რომ სატანა არ დაელოდა მის ჩამოგდებას.

w72 6/1 p. 352 კითხვები დან მკითხველი
გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო დაახლოებით ორი თვის განმავლობაში ადრე წარმართული დროების დასასრული და, შესაბამისად, ადრე სიმბოლური „ძის“ ან ზეციური სასუფეველის დაბადება. სატანის ეშმაკს არ სჭირდებოდა ლოდინი, სანამ მას შემდეგ, რაც ხალხებმა მოახდინეს იესო ქრისტეს ხელში ჩაგდება, რათა ერები გაემართათ ფართომასშტაბიან ომში.

იეჰოვას შეცდენა არ შეიძლება. 70 კვირიანი წინასწარმეტყველების შესრულების შესახებ ბუნდოვანი არ იყო. მესია ზუსტად თავის დროზე გამოჩნდა. რატომ არის ბუნდოვანი 2,520 წელი? ეშმაკს არ შეუძლია ხელი შეუშალოს იეჰოვას მიერ შთაგონებულ წინასწარმეტყველების შესრულებას.

გარდა ამისა, ჩვენ ვამბობთ, რომ მსოფლიო ომმა დაადასტურა, რომ სატანა ჩამოაგდეს 1914 წლის ოქტომბერში, რადგან იგი გაბრაზებული იყო მისი ჩამოგდების გამო და ამიტომ 'ვაი დედამიწას'. ამის თქმისას ჩვენ იმასაც ვამბობთ, რომ მან ომი დაიწყო, ვიდრე ჩამოაგდებდნენ?

ჩვენ ასევე ვამბობთ, რომ მან 'მანევრები მოახდინა ხალხებში მასშტაბურ ომში'. თუნდაც ჩვეულებრივი ისტორიული ტექსტების წაკითხვა, როგორიცაა აგვისტოს Guns გაირკვევა, რომ მოვლენები, რომლებმაც მანევრირება მოახდინეს ხალხებს, თუ რა უნდა ყოფილიყო პირველი მსოფლიო ომი, მიმდინარეობდა ათი წლის განმავლობაში, სანამ არ დაიწყებოდა იგი. კასრი უკვე ფხვნილით იყო სავსე, როდესაც ერცჰერცოგის მკვლელობამ დაუკრა ნიჭი. ასე რომ, ეშმაკი მანევრირებდა რამე 1914 წლამდე, რათა გაბრაზებულიყო. ის ჩამოაგდეს 1914 წლამდე? ამ წლებში მისი რისხვა იზრდებოდა მას ხალხთა მანევრით ომში, რომელიც შეცვლიდა მსოფლიოს?

ფაქტია, რომ ჩვენ არ ვიცით როდის ჩამოაგდეს ეშმაკი, რადგან ბიბლია არ ამბობს. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ეს იყო ბოლო დღეების განმავლობაში, ან ოდნავ ადრე მაინც.

*** w90 4/1 p. 8 ვინ უილ იცხოვრე კაცობრიობა to მშვიდობა? ***
რატომ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი 1914 წელს? რატომ ნახა ჩვენს საუკუნემ ისტორიაში სხვაზე უარესი ომები? რადგან ზეციური მეფის პირველი ქმედება იყო სატანის განდევნა ზეციდან და დედამიწის მიდამოებში ჩაგდება.

მისი, როგორც ზეციური მეფის, პირველი მოქმედება სატანის განდევნა იყო? როდესაც ჩვენს ზეციურ მეფეს აჩვენებენ, რომ არმაგედონს მიჰყავს, მას აჩვენებენ, როგორც „ღვთის სიტყვას k მეფეთა მეფეს და ბატონთა მბრძანებელს“. (გამოცხ. 19: 13,18) სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ნაჩვენებია, როგორც ზეციური მეფე. როგორც მეფის სავარაუდო პირველი მოქმედება, იგი გამოსახულია როგორც მიქაელ მთავარანგელოზი. უცნაური ჩანს, რომ ის არ იქნებოდა გამოსახული მეფეთა მეფის ახლად დაყენებულ როლში, არამედ მიქაელ მთავარანგელოზის ძველში. მიუხედავად იმისა, რომ არ არის დასკვნითი, ის ფაქტი, რომ იგი არ არის გამოსახული, როგორც ახლად დაყენებული მეფე, არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ის, ფაქტობრივად, ახლად დაყენებული იყო ამ ეტაპზე. მაიკლს შეეძლო გაეხსნა გზა იესოს გამეფებისათვის.

რატომ უნდა დავუშვათ სატანა, თაღოვანი მტერი, დაესწროს ასეთ წმინდა მოვლენას? რევ. 12: 7-12 ასახავს სახლის გაწმენდის / გაწმენდის ოპერაციას მეფის სამომავლო გამეფების, ან მეფედ მისი პირველი მოქმედების მოლოდინში. ჩვენ ამ უკანასკნელს ვამბობთ, რადგან მე -10 მუხლში ნათქვამია: ”ახლა მოხდა ჩვენი ღმერთის ხსნა… ძალა… და მისი ქრისტეს ავტორიტეტი, რადგან [ეშმაკი] ჩამოაგდეს.”

ჩვენ ვთვლით, რომ ეს საუბარია ტახტზე ტახტზე და არა იეჰოვას ყოველთვის მოქმედი სამეფოს ძალაზე, რათა გაირკვეს მომავალი მოვლენის გზა. თუ ასეა, მაშინ რატომ არ არის ნახსენები კორონაცია? რატომ ამბობს წინა ლექსებში (გამოცხ. 12: 5,6) არა ტახტზე მყოფი მეფე, რომელსაც შეუძლია ბრძოლის ბრძოლისა და სატანის დაპყრობის უნარი, არამედ ახალშობილ ბავშვზე, რომელსაც ღმერთმა უნდა დაიცვას, უნდა გაუსწოროს? და ისევ, რატომ არის გამოსახული მიქაელი, არა იესო, ახლად გამეფებული მეფე, რომელიც იბრძვის?

ჯამში

დანიელი, რომელიც ნაბუქოდონოსორის ოცდაათჯერ მოჭრილ უზარმაზარ ხეზე ოცნების შესახებ წინასწარმეტყველების ჩაწერაში, არასდროს აკეთებს გამოყენებას მის დღევანდელ დღეს. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ უფრო დიდი შესრულება იქნება დაფუძნებული სავარაუდო კავშირში 500 წლის შემდეგ იესოს სიტყვებთან "ხალხთა დანიშნულ დროებთან" დაკავშირებით, მიუხედავად იმისა, რომ იესო არასდროს საუბრობდა ამ კავშირის შესახებ. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეს „დანიშნული დროები“ ბაბილონის გადასახლებიდან დაიწყო, მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია ამას არასოდეს ამბობს. ჩვენ ჩავთვლით, რომ ეს მოხდა ძვ. არც ისტორიულ მოვლენას გვაძლევს დაწყების თარიღის აღსანიშნავად. ჩვენი მთელი წინაპირობა იმის დასკვნამდე, რომ ამ ანგარიშს აქვს წელიწადში გამოყენება, აგებულია სპეკულაციურ მსჯელობებზე.
ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, იმის რწმენით, რომ ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ ადამიანის ძის არსებობის დაწყების თარიღი და მისი აღსაყდრება, როგორც სულიერი ისრაელის მეფე, იესოს წინაშე დაფრინავს, ლაკონურ სიტყვებს, რომ ასეთი რამ ჩვენთვის არ არის ცნობილი.

რა იცვლება

ლაკმუსის ერთი ტესტი იმის შესახებ, არის თუ არა სპეკულაცია სიმართლესთან შესაბამისობაში, არის თუ არა რამდენად ჰარმონიზებულია იგი საღვთო წერილის დანარჩენ ნაწილთან. თუ ჩვენ მნიშვნელობები უნდა დაგვახვეწოს ან განსაკუთრებული ახსნა მოვახდინოთ წინაპირობის შესაფერისად, მაშინ სავარაუდოდ ვცდებით.

ჩვენი წინაპირობა, სინამდვილეში, ჩვენი დღევანდელი რწმენით არის ის, რომ იესო მესიის მეფედ 1914 წელს დაიწყო. შევადაროთ ეს სხვა წინაპირობას: რომ მისი მეფის ყოფნა ჯერ კიდევ მომავალია. მოდით, კამათისთვის ვთქვათ, რომ ეს იწყება იმ დროიდან, როდესაც კაცის ძის ნიშანი გამოჩნდება ცაზე, რომ მთელმა მსოფლიომ ნახოს. (მთ. 24:30) ახლა განვიხილოთ სხვადასხვა ტექსტები, რომლებიც ეხება ქრისტეს ყოფნას და ვნახოთ, თუ როგორ შეესაბამება ისინი თითოეულ წინაპირობას.

მთ. 24: 3
როდესაც ის ზეთისხილის მთაზე იჯდა, მოწაფეები მას პირადად მიუახლოვდნენ და უთხრეს: "გვითხარით, როდის იქნება ეს ყველაფერი და რა იქნება თქვენი ყოფნის და დასკვნების ნიშანი?"

მოწაფეებმა დასვეს სამნაწილიანი კითხვა. როგორც ჩანს, მათ ეგონათ, რომ სამივე ნაწილი ერთდროულად მოხდებოდა. მეორე და მესამე ნაწილები ჩვენი დღისთვისაა. კაცის ძის არსებობა და სამყაროს დასკვნა ორი მოვლენაა, რაც ერთსა და იმავე დროს ხდება ან ყოფნა უსწრებს ბოლოს საუკუნეს? მათ არ იცოდნენ, რომ ყოფნა უხილავი იქნებოდა, ამიტომ ნიშანს არ ითხოვდნენ, რომ იცოდნენ, რომ რაღაც უხილავი მოხდა. მოქმედებები. 1: 6 მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი იყენებდნენ parousia ბერძნული გაგებით, როგორც "მეფის ხანა". ჩვენ ვსაუბრობთ ვიქტორიანულ ეპოქაზე, მაგრამ ძველი ბერძენი მას ვიქტორიანულ ყოფნას უწოდებდა.[3]  მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დაგვჭირდება ნიშნები უხილავი ყოფნის დასამტკიცებლად, ჩვენ ასევე გვჭირდება ნიშნები, რომ მიუთითებდეს ყოფნის მიდგომასა და დასკვნის შესახებ რაიმე სისტემის შესახებ, ასე რომ, ან წინადადებაც აქ ჯდება.

მთ. 24: 23-28
”მაშინ თუ ვინმე გეუბნებათ, აჰა! აქ არის ქრისტე ”, ან” იქ ”. არ დაუჯერო. ²⁴ რადგან წარმოიქმნება ცრუ ქრისტები და ცრუ წინასწარმეტყველები და მისცემენ დიდ ნიშნებს და სასწაულებს, რათა შესაძლო შეცდომაში შეიყვანონ არჩეულიც კი. ²⁵ შეხედე! მე წინასწარ გაგაფრთხილე. ²⁶ ამიტომ, თუ ხალხი გეუბნებათ, აჰა! ის უდაბნოშია, 'არ წახვიდე; 'აჰა! ის არის შიდა პალატებში, 'არ დაუჯერე ეს. ²⁷ ისევე, როგორც ელვა გამოდის აღმოსავლეთის ნაწილებიდან და ანათებს დასავლეთის ნაწილებამდე, ასევე იქნება ძე კაცის ყოფნა. ²⁸ სადაც არ უნდა იყოს კარკასი, იქ შეკრებილი არწივები იქნება.

ეს საუბრობს იმ მოვლენებზე, რომლებიც წინ უძღვის ქრისტეს ყოფნა, მის მიდგომაზე ხელმოწერა. ეს მოცემულია წინასწარმეტყველების ნაწილად, რათა განისაზღვროს როგორც მისი ყოფნა, ასევე სამყაროს დასკვნა. საგუშაგო კოშკი 1975 წლის გვ. 275 ამ შეუსაბამობას ხსნის იმით, რომ ამ მუხლებს მოაწესრიგებს 1914 და არმაგედონი დროის მონაკვეთიდან, და ამის ნაცვლად, ისინი იყენებენ მოვლენების გასაშუქებლად 70 წლიდან ქვემოთ 1914 წლამდე, თითქმის 2,000 წლის პერიოდით! თუკი ქრისტეს არსებობა ჯერ კიდევ მომავალია, ასეთი მოპოვება არ უნდა გაკეთდეს და დაფიქსირებული მოვლენები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით რჩება. გარდა ამისა, 27 – ე მუხლის დებულება შეიძლება გამოყენებულ იქნეს სიტყვასიტყვით, რომელიც ლამაზად ერგება 30 – ე მუხლს, კაცის ძის ნიშნის გამოჩენის შესახებ, რომ ყველამ ნახოს. შეგვიძლია ნამდვილად ვთქვათ, რომ 1914 წელს ქრისტეს უხილავი ყოფნა ისეთივე აშკარა იყო, როგორც ცაზე ელვარება?

მთ. 24: 36-42
”ამ დღის და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ზეციური ანგელოზები და არც ძე, არამედ მხოლოდ მამა. ³⁷ ისევე, როგორც ნოეს დღეები იყო, ასე იქნება კაცის ძის ყოფნა. ³⁸ რადგან, როგორც ისინი წარღვნების წინა დღეებში იყვნენ, ჭამდნენ და სვამდნენ, კაცები დაქორწინდნენ და ქალები ქორწინდებოდნენ, სანამ იმ დღეს, როდესაც ნოე კიდობანში შევიდა. ³⁹ და მათ ყურადღება არ მიაქციეს მანამ, სანამ წყალდიდობა არ მოვიდა და ყველა მათგანს განადგურდა, ასე იქნება კაცის ძე. ⁴⁰ შემდეგ ორი კაცი იქნება მინდორში: ერთი გაიყვანს და მეორე მიტოვდება; ⁴¹ ორი ქალი ხელს უშლის წისქვილს: ერთი წაიყვანს და მეორე მიტოვდება. ⁴² ფრთხილად იყავით, რადგან თქვენ არ იცით, რომელ დღეს მოდის თქვენი უფალი.

კონტექსტში საუბარია არმაგედონზე (36-ე წინააღმდეგ) და განსჯის მოულოდნელობაზე და მოულოდნელ ხსნაზე და განსჯაზე (40-42 წინააღმდეგ). ეს მოცემულია როგორც გაფრთხილება აღსასრულის მოსვლის მოულოდნელობის შესახებ. ის ამბობს, რომ ქრისტეს ყოფნა ასეთი იქნება. საუკუნის განმავლობაში და დათვლისას - ყოფნა დიდ ძალას გამოყოფს ამ ლექსისგან. მილიარდები ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალა ისე, რომ ამ სიტყვების შესრულება აღარავის უნახავს. ამასთან, გამოიყენეთ ეს მომავალი ყოფნისთვის, რომელიც დადგება იმ დროს, როდესაც ჩვენ ვერ ვიცნობთ, და სიტყვებს სრულყოფილი აზრი აქვს.

1 კორ. 15: 23
მაგრამ თითოეულს თავისი წოდება აქვს: ქრისტე პირველ რიგში, შემდეგ კი მათ, ვინც ქრისტეს ეკუთვნის მისი არსებობის დროს.

ამ ლექსმა გვაფიქრებინა, რომ ცხებულები 1919 წელს გაცოცხლდნენ. მაგრამ ეს ქმნის წინააღმდეგობას სხვა ტექსტებთან. მაგალითად, 1 თეს. 4: 15-17 საუბრობს ცხებულების მკვდრეთით აღდგომასა და ღრუბლებში მოქცეულ ცოცხალ ადამიანებზე ამავე დროს (Rbi8-E, სქოლიო). ის ასევე ამბობს, რომ ეს ხდება ღმერთის გაჟღერებისას საყვირის. მთ. 24:31 საუბრობს რჩეულ (ცხებულ) არსებაზე შეიკრიბა მას შემდეგ, რაც კაცის ძის ნიშანი (მყოფობა) გამოიხატება. ეს ასევე საუბრობს ამის შესახებ, რაც მოხდა უკანასკნელ პერიოდში საყვირი.

ბოლო საყვირი ჟღერს მას შემდეგ, რაც კაცის ძის ნიშანი გამოჩნდება და არმაგედონი დაიწყება. გარდაცვლილი ცხებული მკვდრეთით აღდგება უკანასკნელი საყვირის დროს. ცოცხალი ცხებული იცვლება თვალის დახამხამებაში ბოლო დროს საყვირის დროს. მხარს უჭერს ეს მუხლები ცხებულების 1919 წლის მკვდრეთით აღდგომას, ან იმას, რაც მოხდება იესოს მომავალში ყოფნის დროს?

2 თესი. 2: 1,2
ამასთან, ძმებო, პატივს ვცემთ ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ყოფნას და მასთან ერთად შეკრებას, ჩვენ მოგთხოვთ ² არ ჩქარობდეთ თქვენი მიზეზის გამო, არც აღფრთოვანებული იქნებით ინსპირირებული გამოხატვით, არც სიტყვიერი გზავნილით, ან წერილიდან, თითქოს ჩვენგან, იმის გაგებით, რომ იეჰოვას დღე აქ არის.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ორი ლექსია, ისინი ითარგმნება, როგორც ერთი წინადადება ან აზრი. მთის მსგავსად. 24:31, ეს ცხებულთა შეკრებას უკავშირებს "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოფნას", მაგრამ ასევე უკავშირებს ყოფნას "იეჰოვას დღეს". აღსანიშნავია, რომ მთელი წინადადება არის გაფრთხილება, რომ არ მოტყუვდეთ იმაზე ფიქრით, რომ იგი უკვე ჩავიდა. თუ ჩვენ რაიმე უარყოფითი მოსაზრება უარვყოფდით და უბრალოდ წავიკითხავდით მასზე ნათქვამიდან, არ მივიდოდით იმ დასკვნამდე, რომ იეჰოვას შეკრება, ყოფნა და დღე ყველა ერთდროულად ხდება?

2 თესი. 2: 8
ამის შემდეგ, მართლაც გამოირჩევა უკანონო ადამიანი, რომელსაც უფალი იესო გამოავლენს თავის პირის ღრუს სულს და არაფერს გამოიწვევს მისი ყოფნის გამოვლინებით.

ეს საუბრობს იესოს შესახებ, რომ მან უკანონობა არაფრად მიიყვანა თავისი ყოფნის მანიფესტით. ეს უკეთესად შეესაბამება 1914 წლის ყოფნას ან წინა არმაგედონის ყოფნას? უკანასკნელი 100 წლის განმავლობაში ყველაფერს აკეთებდა კარგად, დიდი მადლობა.

1 თესი. 5: 23
მოდით მშვიდობის ღმერთმა მთლიანად განწმინდოს თქვენ. ყოველგვარი თვალსაზრისით შეიძლება თქვენს [ძმათა] სული და სული და სხეული შენარჩუნდეს უღიმღამოდ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს თანდასწრებით.

აქ გვინდა, რომ უსაფუძვლოდ აღმოვაჩინოთ at არ დროს მისი ყოფნა. ცხებული შეიძლება 1914 წელს ყოფილიყო უბიწო, რომ ვთქვათ, 1920 წელს დაეცა. ამ ტექსტს არა აქვს ძალა, თუ ვსაუბრობთ დროის გარკვეულ მონაკვეთზე, რომელიც მოიცავს ას წელს. თუკი ჩვენ ვისაუბრებთ მის ყოფნაზე არმაგედონზე ადრე, მას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

2 პიტერ 3: 4
და თქვა: „სად არის ეს მისი დაპირებული თანდასწრებით? რატომ, იმ დღიდან, როდესაც ჩვენს მამებს დაეძინათ [სიკვდილი], ყველაფერი გრძელდება ზუსტად ისე, როგორც შექმნის დასაწყისიდან. ”

კარდაკარ რომ მივდივართ, ხალხი მასხრად გვეკიდება „იესოს დაპირებული [უხილავი] არსებობის შესახებ? დაცინვა არ ეხება სამყაროს დასასრულს? თუ ყოფნა მიბმულია არმაგედონზე, მაშინ ეს ჯდება. თუ ეს 1914 წელს უკავშირდება, ამ წერილს აზრი არ აქვს და არც ასრულებს მას. გარდა ამისა, მე –5 – მე –13 მუხლებიდან გამომდინარე, სამყარო დასრულდა. ისევ იეჰოვას დღე უკავშირდება ქრისტეს ყოფნას.

Rev. 11: 18
მაგრამ ერები გაბრაზდნენ, და მოვიდა შენი რისხვა და დაადგინა მკვდრეთით დანიშნული დრო, და მიეცი ჯილდო შენს მონებს წინასწარმეტყველებსა და წმიდაებს და მათ, ვისაც თქვენი სახელის ეშინია. დიდი და განადგურდეს დედამიწის დანგრევა.

აქ გვაქვს ტექსტი, რომელიც რეალურად საუბრობს მესიანური მეფის დაყენებაზე. როდესაც ეს მოხდება, ერები ბრაზდებიან და მეფის რისხვაც მოსდევს მას. ეს ლამაზად უკავშირდება მაგოგის გოგის შეტევას, რომელიც არმაგედონამდე მიდის. ამასთან, 1914 წელს ხალხები არ აღშფოთდნენ იესოს მიმართ და ის ნამდვილად არ გამოხატავდა მის რისხვას მათ წინააღმდეგ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი აქ აღარ იქნებოდნენ. გარდა ამისა, ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ ცხებული მკვდრეთით აღდგომა არ შეესაბამება 1919 წლის თარიღს, არამედ იმ დროს, როდესაც ბოლო საყვირი გაისმის, ამიტომ 'მკვდრების განსჯა და მონებისა და წინასწარმეტყველებისთვის ჯილდო' იყოს სამომავლო ღონისძიებაც. დაბოლოს, დედამიწის დამანგრეველების განადგურების დრო არ მომხდარა 1914 წელს, მაგრამ ჯერ კიდევ მომავალი მოვლენაა.

Rev. 20: 6
ბედნიერი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში; ამ მეორე სიკვდილს არ აქვს უფლებამოსილება, მაგრამ ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მათ მეფეებად მართავენ ათასი წლის განმავლობაში.

მესიანური სამეფო 1,000 წლისაა. ცხებული წესი მეფედ 1,000 წლის განმავლობაში. თუ ქრისტე მეფობდა 1914 წლიდან და ცხებული 1919 წლიდან, მაშინ ისინი უკვე სრულყოფენ სამეფოს პირველ 100 წელს, მათ 900 – ზე მეტი დარჩა. ამასთან, თუ სამეფო დაიწყო არმაგედონზე ადრე და ცხებული მკვდრეთით მკვდრეთით აღდგება, ჯერ კიდევ 1,000 წელი გვაქვს დარჩენილი.

დასასრულს

წარსულში ჩვენ უგულებელვყოფდით აქტების 1: 7-ში ჩაწერილ იესოს მითითებას. ამის ნაცვლად, ჩვენ დიდი დრო და ძალისხმევა დავხარჯეთ სპეკულაციებზე დანიშნულ დროსა და სეზონებზე. მხოლოდ იმაზე უნდა ვიფიქროთ ჩვენს მცდარ სწავლებებზე, როგორიცაა 1925, 1975 წწ. თარიღები და დროის მონაკვეთები და ”ამ თაობის” სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაციები იმის გასაგებად, თუ რამდენად ხშირად ამ მცდელობებმა უხერხულობა გამოიწვია ჩვენთვის, როგორც ორგანიზაციისთვის. რა თქმა უნდა, ჩვენ ეს ყველაფერი საუკეთესო განზრახვით შევასრულეთ, მაგრამ მაინც ვაქცევდით ყურადღებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მკაფიო მითითებას, ამიტომ არ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ ჩვენი მოქმედებების შედეგებისგან თავი არ დაგვიტოვებია.

განსაკუთრებით ბოლო 3 წლის განმავლობაში, როგორც არასდროს, ჩვენ ყურადღება გავამახვილეთ ქრისტიანული პიროვნების განვითარებაზე. ჩვენ ნამდვილად შევასრულეთ მალის წინასწარმეტყველება. 18:1914. ეჭვგარეშეა, რომ ბოლო დღეებში ღრმად ვართ ჩაფლული და იეჰოვას სული ხელმძღვანელობს მის ორგანიზაციას. თუმცა, როგორც ჩანს, ჩვენი პოზიცია იესოს ყოფნასთან დაკავშირებით, რომელიც 1918 წელს დაიწყო, სუსტია. თუ ამის მიტოვება მოგვიწევს, ეს ასევე ნიშნავს უარი თქვას იმ მოვლენებზე, რომლებზეც ვამბობთ, რომ ზეცაში მოხდა 1919 და XNUMX წლებში. ეს ნიშნავს, რომ ყველა თარიღი, რომელიც წინასწარ დავაფიქსირეთ, მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ არასწორი იქნებოდა. წარუმატებლობის შესანიშნავი ჩანაწერი, როგორც ეს უნდა იყოს, რადგან ჩვენ ვცდილობთ იმ ნივთს, რომელსაც იეჰოვამ თავისი იურისდიქცია დაუდო. '

დანართი - აპოკალიპსისის ოთხი ცხენოსანი

1914 წლის, როგორც ქრისტეს ყოფნის მიტოვება, მოითხოვს იმის ახსნას, თუ როგორ ჯდება აპოკალიფსის ოთხი მხედარი ამ გაგებაში. 1914 წლის მსგავსი თარიღის ელემენტი პირველი ცხენოსნებია, აშკარად იესო ქრისტე, რომელსაც 'გვირგვინი' ეძლევა.

(გამოცხადება 6: 2). . .და მე ვნახე, და, ნახე! თეთრი ცხენი; და მასზე მჯდომს ჰქონდა მშვილდი; და მისცეს მას გვირგვინი და იგი წავიდა დაპყრობით და დაასრულა თავისი დაპყრობა.

იმისათვის, რომ გაგება გაგვიჩნდეს, ან უნდა განვმარტოთ გვირგვინი, კაცის ძის არსებობის გარდა, ან ეს მოვლენები გადავიტანოთ 1914 წლის შემდეგ პერიოდში. თუ ვერც ერთი ვერ გავაკეთეთ, მაშინ უნდა გადავხედოთ ჩვენს გაგებას, რომ 1914 წელს არანაირი წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა არ აქვს.

უკანასკნელი პრობლემის პრობლემას წარმოადგენს ის, რომ ეს მოვლენები ასე შესანიშნავად ერგება ბოლო დღეების პერიოდს. ომები, შიმშილი, ჭირი და სიკვდილი ჰადესში (საიდანაც არის მკვდრეთით აღდგომა), რა თქმა უნდა, აღნიშნავს კაცობრიობის სიცოცხლეს ბოლო 100 წლის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ყველას არ განუცდია ომი და შიმშილობა. დასავლეთ ნახევარსფერო დიდწილად დაიშურა ამ უბედურებებისაგან. ესეც ჯდება, რადგან გამოცხად. 6: 8 ბ ამბობს, რომ მათი მოგზაურობა გავლენას ახდენს „დედამიწის მეოთხე ნაწილზე“. „დედამიწის მხეცების“ ჩართვა აძლიერებს აზრს, რომ მათი გასეირნება ბოლო დღეების დასაწყისიდან არის, რადგან ამ მხეცებს ეხებათ მხეცების მსგავსი მთავრობები ან პიროვნებები, რომლებმაც მილიონობით ადამიანი დაიღუპა - ისეთი ადამიანები, როგორიცაა ჰიტლერი, სტალინი და პოლ პოტი და სხვ.

ეს გვაძლევს ამოცანას დავადგინოთ, თუ როგორ შეიძლება მიენიჭოს იესოს მეფედ გვირგვინი უკანასკნელი დღეების დასაწყისში ისე, რომ სამყარო არ განიცდიდა მის ყოფნას. შეიძლება იკითხოს, რატომ განაცხადეს მოციქულებმა თავიანთი კითხვა ასე? რატომ არ უნდა იკითხოთ: რა იქნება ნიშანი, რომ მეფე გვირგვინდება?

არის თუ არა კაცის ძის ყოფნა სინონიმი იმით, რომ მისი გვირგვინიანი მეფეა?

როგორც ჩანს, ეს ასე არ არის. კოლოსელთა 1:13 -ში ნათქვამია: „მან გვიხსნა სიბნელის ხელისუფლებისგან და გადაგვიყვანა თავისი სიყვარულის ძის სამეფოში“. ეს მიუთითებს, რომ ის გარკვეული გაგებით მეფე იყო პირველი საუკუნიდან. თუ მან უკვე მიიღო გვირგვინი პირველ საუკუნეში, როგორ ხდება, რომ ის სხვას იღებს, როგორც თეთრ ცხენზე ამხედრებულს?

ის მიდის მეფედ, როგორც გვირგვინოსანი მეფე პირველი ბეჭდის გატეხვის შემდეგ. ამასთან, მეშვიდე ბეჭდის გატეხვისა და მეშვიდე საყვირის გაჟღერების შემდეგ, ხდება შემდეგი:

(გამოცხადება 11:15) და მეშვიდე ანგელოზმა საყვირი დაჰკრა. და ხმამაღლა გაისმა ზეცაში ხმამაღალი ხმები: „მსოფლიოს სამეფო გახდა ჩვენი უფლისა და მისი ქრისტეს სამეფო, და ის იმეფებს მეფედ სამუდამოდ“.

ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მსოფლიოს სამეფო ჯერ კიდევ არ იყო მისი, როდესაც იგი თეთრ ცხენზე ასვლისას წავიდა.

მოციქულთა კითხვის კონტექსტი მთ. 24: 3-ში ნათქვამია, რომ ისინი მხოლოდ მისი ტახტზე არ იყვნენ აღშფოთებულნი, არამედ იმაზე, თუ როდის მოვიდოდა მისი მეფობა დედამიწაზე და გაათავისუფლებდა ისრაელი რომაული მმართველობიდან. ეს ფაქტი ცხადყოფს, რომ მსგავსი კითხვა მათ დასვეს მკვდრეთით აღმდგარ ქრისტესთან დაკავშირებით, რომელიც ნაპოვნია საქმეების 1: 6-ში.
ის პირველი საუკუნის განმავლობაში იმყოფებოდა ქრისტიანულ კრებაში. (მთ. 28: 20 ბ) ეს კრება გრძნობდა კრებას და არა მსოფლიოს. ყოფნა, რომელიც გავლენას ახდენს მსოფლიოში, უკავშირდება ნივთების სისტემის დასკვნას. მასზე ყოველთვის საუბრობენ სინგულარულად და არ უკავშირდება მის ყოფნას ქრისტიანულ კრებაში. ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ სანამ იგი პირველ საუკუნეში მეფედ იქნა გამეფებული და შემდეგ სხვა სიტყვებით, ბოლო დღეების დასაწყისში, მისი მესიანური მეფის ყოფნა იწყება მხოლოდ იმ დროისთვის, როდესაც მსოფლიოს სამეფო გახდება მისი, ჯერ კიდევ სამომავლო ღონისძიება.

ის, რაც დაგვეხმარება ამის გააზრებაში, არის სიტყვა „გვირგვინის“ ბიბლიური გამოყენების მიმოხილვა. აქ მოცემულია ყველა შესაბამისი შემთხვევა ქრისტიანულ-ბერძნული წერილებიდან.

(1 კორინთელთა 9:25). . .ახლა ისინი, რა თქმა უნდა, აკეთებენ ამას, რომ მიიღონ ხრწნადი გვირგვინი, ჩვენ კი უხრწნელი.

(ფილიპელთა 4: 1). . . შესაბამისად, ჩემი საყვარელი და მონატრებული ძმები, ჩემი სიხარული და გვირგვინი, ასე მტკიცედ იდგნენ უფალში, საყვარელნო.

(1 თესალონიკელთა 2:19). . რა არის ჩვენი იმედი ან სიხარული ან სიხარულის გვირგვინი - რატომ, სინამდვილეში თქვენ არ ხართ? - ჩვენი უფალი იესო, სანამ ის იმყოფებოდა?

(2 ტიმოთე 2: 5). . უფრო მეტიც, თუ ვინმეს ეჯიბრება თუნდაც თამაშებში, იგი არ გვირგვინდება, თუ წესების შესაბამისად არ იდავებს. . .

(2 ტიმოთე 4: 8). . .ამ დროიდან ჩემთვის დაცულია სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც უფალი, მართალი მოსამართლე, მომცემს ჯილდოს იმ დღეს, არა მხოლოდ ჩემთვის, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გამოვლინება.

(ებრაელები 2: 7-9). . .თქვენ ის ანგელოზებზე ცოტათი დაბალი გახდით; დიდებითა და პატივითა გვირგვინით შეამკო იგი და დანიშნე შენი ხელების საქმეებზე. 8 ყველაფერი, რაც მის ფეხქვეშ დაექვემდებარეთ “. რადგან ამით მან ყველაფერი დაუმორჩილა მას [ღმერთს], რაც მას არ ექვემდებარება. ახლა ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ ყველაფერს, რაც მას ემორჩილება. 9 მაგრამ ჩვენ ვხედავთ იესოს, რომელიც ანგელოზებზე ოდნავ დაბალი გახდა, დიდებითა და პატივით დააგვირგვინა სიკვდილის გამო, რომ მან ღმერთის წყალობით დააგემოვნოს სიკვდილი ყველასთვის.

(იაკობი 1:12). . .ბედნიერია ადამიანი, რომელიც განსაცდელს უძლებს, რადგან მოწონების შემდეგ ის მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც იეჰოვამ აღუთქვა მათ, ვინც მის სიყვარულს განაგრძობს.

(1 პეტრე 5: 4). . როდესაც მთავარი მწყემსი გამოცხადდება, თქვენ მიიღებთ დიდების უიღბლო გვირგვინს.

(გამოცხადება 2:10). . .დამტკიცეთ თავი სიკვდილამდეც კი და მე მოგცემთ სიცოცხლის გვირგვინს.

(გამოცხადება 3:11) 11 სწრაფად მოვდივარ. გააგრძელეთ ის, რაც გაქვთ, რომ ვერავინ შეძლოს თქვენი გვირგვინის აღება.

(გამოცხადება 4:10). . . ოცდაოთხი უხუცესი დაეცემა ტახტზე მჯდომთან და თაყვანს სცემს მას, ვინც მარადიულად ცხოვრობს და ტახტის წინაშე გვირგვინები ჩამოაგდეს და თქვეს:

(გამოცხადება 4: 4) 4 ტახტის გარშემო [ოცდაოთხი ტახტი] და ამ ტახტებზე [მე ვნახე] მჯდომარე ოცდაოთხი უხუცესი, თეთრ სამოსში გამოწყობილი და მათ თავზე ოქროს გვირგვინები.

(გამოცხადება 6: 2). . .და მე ვნახე, და, ნახე! თეთრი ცხენი; და მასზე მჯდომს ჰქონდა მშვილდი; და მისცეს მას გვირგვინი და იგი წავიდა დაპყრობით და დაასრულა თავისი დაპყრობა.

(გამოცხადება 9: 7). . .და კალიების მსგავსი წააგავდა ბრძოლისთვის მომზადებულ ცხენებს; მათ თავზე იყო ოქროსფერი გვირგვინები და მათი სახეები კაცის სახეებად იყო. . .

(გამოცხადება 12: 1). . .და დიდი ნიშანი ჩანდა ზეცაში, ქალი მზერით შეიცვალა, მთვარე კი ფეხქვეშ, თავზე კი თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი ჰქონდა,

(გამოცხადება 14:14). . .და მე ვნახე, და, ნახე! თეთრი ღრუბელი და ღრუბელზე ვიღაც კაცი იჯდა, როგორც კაცის ძე, თავზე ოქროს გვირგვინი და მკვეთრი ნამგალი ხელში.

ტერმინები, როგორიცაა 'სიცოცხლის გვირგვინი' და 'სიმართლის გვირგვინი', უფრო მკაცრ გამოყენებაზე მიუთითებს, ვიდრე უბრალოდ მმართველობა. მართლაც, როგორც ჩანს, მისი ყველაზე გავრცელებული გამოყენება არის უფლებამოსილების წარმოდგენა რაღაცის მისაღებად ან დიდება რაიმეს მიღწევისას.

ასევე არსებობს გამოცხადება 6: 2-ის ფრაზები. მას აძლევენ გვირგვინს. სიტყვა 'გვირგვინი', როგორც ზემოთ მოყვანილი წერილებიდან ვნახეთ, ყველაზე ხშირად გამოიყენება რაიმეს უფლებამოსილების მიღების კონტექსტში. ცხოვრების გვირგვინის მინიჭება ნიშნავს, რომ მიმღებს აქვს უკვდავი სიცოცხლე, ან აქვს მარადიულად ცხოვრების უფლება. ეს არ ნიშნავს, რომ ის ხდება ცხოვრების მეფე. ასე რომ, ფრაზა „მას გვირგვინი მიენიჭა“ შეიძლება სინონიმი იყოს „მას ავტორიტეტი მიენიჭა“. უცნაური ფრაზა იქნებოდა, თუკი მოხსენიებული იყო მეფის ტახტის ტახტი. სინამდვილეში, როდესაც მეფე ტახტზე დგება, მას 'გვირგვინი' არ ეძლევა, მაგრამ თავზე გვირგვინი ედება.

ასევე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ნახსენებია "გვირგვინი" და არა "გვირგვინი". მხოლოდ ერთი ყოფნა არსებობს და ეს მნიშვნელოვანი მოვლენაა. მესიანური მეფის მხოლოდ ერთი ტახტი არსებობს და ეს არის მოვლენა, რომელსაც კაცობრიობის დასაწყისიდანვე ელოდება ქმნილება. გამოცხადების 6: 2-ის ფრაზა ძალიან უცნაურად გამოიყურება, რადგან ეს ეხება ქრისტეს ყოფნას.

ეს აზრი შეესაბამება შვიდი ბეჭდისა და შვიდი საყვირის წარმოქმნის თანმიმდევრულ გაგებას. ჩვენი ახლანდელი გაგება გვაიძულებს, თავი დავანებოთ მოვლენების ლოგიკურ თანმიმდევრობას, რადგან ვამბობთ, რომ მეექვსე ბეჭდის გახსნა ეხება იეჰოვას დღეს (მე –18 გვ. გვ. 112), მაგრამ მეშვიდე ბეჭდის გატეხვის შემდეგ მომხდარი მოვლენები გამოიყენება ბოლო დღეების დაწყებამდე.

თუ შვიდი საყვირი და უბედურება და ორი მოწმე თანმიმდევრობით ხვდება? შეგვიძლია დავინახოთ ეს ყველაფერი, როგორც ხდება დიდი გასაჭირის დროს, და მას შემდეგ, რაც გავითვალისწინებთ, რომ დიდი გასაჭირის გარდა არმაგედონი არ არის?

მაგრამ ეს სხვა თემაა.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.