[აპოლოსმა ეს შეხედულება ჩემს ყურადღებას ცოტა ხნის წინ მიიპყრო. უბრალოდ მინდოდა მისი აქ გაზიარება.]
(რომაელები 6: 7). . რადგან ის, ვინც გარდაიცვალა, გაამართლეს მისი ცოდვებისგან.
როდესაც უსამართლოები დაბრუნდებიან, კვლავ პასუხს აგებენ წარსული ცოდვების გამო? მაგალითად, თუ ჰიტლერი მკვდრეთით აღდგება, კვლავ პასუხს აგებს ყველა იმ საშინელი საქციელისთვის, რაც მან გააკეთა? ან მისმა სიკვდილმა წმინდა ფურცლები? გახსოვდეთ, რომ მისი თვალსაზრისით, შუალედში აღარ იქნებოდა დრო, როდესაც მან თავი დაანება და ევას გაარტყა და პირველი მომენტი, როდესაც მან გაახარა თვალები ახალ, ახალ სამყაროს დილას.
რომაელთა 6: 7-ის შესახებ ჩვენი გაგებით, ჰიტლერის მსგავსი ადამიანი არ განიკითხება იმის მიხედვით, თუ რა გააკეთა, არამედ მხოლოდ იმას, რასაც ის გააკეთებს. აქ არის ჩვენი ოფიციალური პოზიცია:
ბაზისბანკი ამისთვის განსჯა. გამოცხადებისას, თუ რა მოხდება დედამიწაზე განსჯის დროს, გამოცხადება 20: 12 ამბობს, რომ მკვდრეთით აღდგმული მკვდარი „შემდეგ განსჯა იქნებიან ისრაელში, რაც წერილებშია შესრულებული მათი საქმეების მიხედვით“. მათ ყოფილ ცხოვრებაში შესრულებული ნაწარმოებების საფუძველი, რადგან რომაელთა 6 წესის თანახმად წესი: 7 ამბობს: "ის, ვინც მოკვდა, გაათავისუფლეს მისი ცოდვებიდან". (it-2 გვ. 138 განაჩენის დღე)
17 იესო ათასი წლის მეფობის დროს აღდგომილმა პირებმა უნდა შევიდნენ თავშესაფარში არსებულ antitopical ქალაქში და იქ დარჩნენ მღვდელმთავრის გარდაცვალებამდე? არა, რადგან კვდება მათ გადახდილი ჯარიმა თავიანთი ცოდვების გამო. (რომაელები 6: 7; ებრაელები 9: 27) მიუხედავად ამისა, მღვდელმთავარი დაეხმარება მათ სრულყოფილების მიღწევაში. თუ ისინი წარმატებით ჩააბარებენ საბოლოო გამოცდას ათასწლეულის შემდეგ, ღმერთი ასევე გამოაცხადებს მათ სამართლიანად დედამიწაზე მარადიული სიცოცხლის გარანტიით. რასაკვირველია, ღვთის მოთხოვნების შეუსრულებლობა დაგმობს მსჯავრდებულებას და განადგურებას ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვინც არ ჩააბარებს საბოლოო გამოცდას, როგორც მთლიანობის მცველებს. (w95 11 / 15 გვ. 19 პარ. 17 დარჩით "თავშესაფრის ქალაქში" და იცხოვრე!)
ამასთან, ხომ არ გამოავლენს რომაელთა 6- ის კონტექსტის კითხვის კიდევ ერთი გაგება?
(რომაელები 6: 1-11) 6 შესაბამისად, რა უნდა ვთქვათ? განა ჩვენ განაგრძობთ ცოდვაში, რომ უსაზღვრო სიკეთე შეიძლება იყოს? 2 არასოდეს შეიძლება ასე მოხდეს! თუ გავითვალისწინებთ, რომ ცოდვის გამო დაიღუპა, როგორ გავაგრძელოთ ცხოვრება აღარ? 3 ან ხომ არ იცით, რომ ყველა, ვინც ქრისტე იესოში მოინათლა, მოინათლა მისი სიკვდილით? 4 ასე რომ, ჩვენ მისთან ერთად დავიმარხეთ მისი ნათლობის გზით, რათა, ისევე, როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მამის დიდებაზე, ჩვენ ასევე უნდა ვიაროთ ცხოვრების ახალში. 5 რადგან თუ ჩვენ მისი სიკვდილის მსგავსებით გავაერთიანეთ იგი, ჩვენც მისი ერთობლიობა იქნებით მისი აღდგომის მსგავსად; 6 რადგან ვიცით, რომ ჩვენი ძველი პიროვნება ეწამა მას [,] რომ ჩვენი ცოდვილი სხეული არააქტიური ყოფილიყო, რომ აღარ უნდა გავაგრძელოთ ცოდვების მონები. 7 რადგან ის, ვინც მოკვდა, გაათავისუფლეს თავისი ცოდვებიდან. 8 უფრო მეტიც, თუ ჩვენ ქრისტესთან ერთად დავიღუპეთ, ჩვენ გვჯერა, რომ მასთანაც ვიცხოვრებთ. 9 რადგან ვიცით, რომ ქრისტე, რომელიც მას მკვდრეთით აღდგა, აღარ კვდება; სიკვდილი მასზე აღარ არის ბატონი. 10 იმის გამო, რომ იგი გარდაიცვალა, ის დაიღუპა ცოდვისთვის ერთხელ და სამუდამოდ; მაგრამ [სიცოცხლე], რომელიც ის ცხოვრობს, ის ღვთის მითითებით ცხოვრობს. 11 ასევე თქვენც: ჩათვალეთ რომ მკვდარი ხართ ცოდვის გამო, მაგრამ იესო ქრისტეს მიერ ღმერთზე მითითებით ცხოვრობთ.
ეს აშკარად ეხება სულიერ სიკვდილს.
რომაელთა 6:23 -ში ნათქვამია, რომ „ცოდვის ანაზღაურება სიკვდილია“. ეს ეხება ცოდვისთვის დასჯას და არა გამამართლებელ განაჩენს. ”გათავისუფლება” განისაზღვრება ”ვალის გასუფთავება, ან მოვალეობისაგან განთავისუფლება, ან ბრალის გადახდა; ასევე, უდანაშაულოდ ცნობის შესახებ. ” როდესაც ადამიანი განიხილება, როგორც დამნაშავე და მსჯავრდება ამის გამო, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ იგი გაამართლეს. როდესაც პატიმარი გაათავისუფლეს ციხიდან, ჩვენ ვამბობთ, რომ მან გადაიხადა თავისი ვალი, მაგრამ ჩვენ არ ვამბობთ, რომ იგი გაამართლეს. გამართლებული ადამიანი არც ციხეში მიდის და არც ჯალათის ნაჯახის ქვეშ.
მოდით შევხედოთ ამას სხვა გზით. როდესაც პეტრემ დორკასი გააცოცხლა, სიცოცხლე აღადგინა და გაამართლა ყველა წარსული ცოდვისთვის? თუ ასეა, რატომ დააბრუნეს იგი ჯერ კიდევ არასრულყოფილ მდგომარეობაში? თუ გაამართლეს, თქვენი ვალი მოიშორება. სიკვდილს აღარ გეჭიროთ. ეს არის რომაელთა მე –6 თავის შეტყობინება.
რომაელთა 6:23 მეორე ნახევარი მიუთითებს 'უფასო საჩუქარზე'. გამამართლებელი განაჩენი არ უნდა იყოს დამსახურებული. მისი გაცემა შესაძლებელია უფასო საჩუქრის სახით; დაუმსახურებელი სიკეთე. (მთ. 18: 23-35)
ჯვარედინი მითითებები NWT- ში რომაელთა 6: 7-ზე. მხარს უჭერენ ისინი ჩვენს დღევანდელ გაგებას?
(ესაია 40: 2) ”ილაპარაკეთ იერუსალიმის გულთან დაკავშირებით და მოუწოდეთ მას, რომ მისი სამხედრო სამსახური შესრულებულია, რომ მას შეცდა. რადგან იეჰოვას ხელიდან მან მიიღო მთელი თავისი ცოდვა. ”
ეს მართებული ჯვრის მითითებაა, რადგან ეს აშკარად მესიანური წინასწარმეტყველებაა და, ამრიგად, თანხმდება რომაელებთან 6- თან, რადგან იგი მხარს უჭერს სულიერ ან მეტაფორულ სიკვდილს.
(ლუკა 23: 41) ჩვენ კი, მართლაც, სამართლიანად, რადგან ვიღებთ სრულად იმას, რაც ვიმსახურებთ იმას, რაც გავაკეთეთ; მაგრამ ამ [კაცს] არაფერი გამოუვიდა. ”
ეს ტექსტი არ გულისხმობს სულიერ სიკვდილს, არამედ ფიზიკურს, ასე რომ, ის ნამდვილად არ გამოიყენება რომაელების 6: 7-ისთვის და არც მისი კონტექსტებისთვის. ეს უკეთესი იქნება, როგორც რომაელთა 6: 23 ა-ს ჯვარედინი მითითება.
(საქმეები) 13: 39) და ეს ყველაფერი იმისგან, რომლიდანაც მოსეს კანონის თანახმად, ვერ იქნებოდი უდანაშაულო, ყველას, ვინც სწამს, ამ ადამიანის საშუალებით უდანაშაულოდ გამოცხადდება.
ეს მართებული ჯვრის მითითებაა, რადგან იგი ასევე მიუთითებს სულიერ ან მეტაფორულ სიკვდილზე.
მართალნი, რწმენით, გაამართლეს თავიანთი ცოდვების გამო, რადგან ისინი გარდაიცვალა იმ სიკვდილით, რომელსაც რომაელები 6 აღნიშნავენ - არა სიტყვასიტყვით, არამედ ძველი და ცოდვილი ცხოვრების წესის სიკვდილით. ამიტომ, ისინი უკეთეს მკვდრეთით აღდგომას მიიღებენ. მათ არა აქვს სიტყვასიტყვითი სიკვდილი, რომელიც მათ ცოდვას სცნობს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ იმ ურჯულოებისგან, რომლებიც ასევე იღუპებიან. არა, ეს მათი სულიერი სიკვდილია ყოფილი ცხოვრების წესისადმი და სურვილი აქვთ მიიღონ იეჰოვა, როგორც მათი მმართველი და აღიარონ მისი ძე, როგორც მათი გამომხსნელი.
მაგრამ ზოგი შეიძლება ამტკიცებს, რომ რომ. 6: 7 ვრცელდება, პირდაპირი მნიშვნელობით, სიკვდილზე; რომ ჰიტლერი მოსწონს - თუ ის უნდა დაბრუნდეს - არ სჭირდებათ მონანიება წარსული ცოდვებისთვის, რაც არ უნდა საშინელი იყოს. მათ მხოლოდ იმაზე უნდა იდარდონ, თუ რას აკეთებენ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. ამასთან, როგორც ჩანს, ასეთი დოქტრინის მხოლოდ ბიბლიური მხარდაჭერაა რომაელთა ეს ერთი ლექსი. იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ნათლად საუბრობს მხოლოდ სიკვდილზე, რომელსაც ქრისტიანები განიცდიან, როდესაც ისინი უარყოფენ თავიანთ წარსულ ცოდვილ ცხოვრების წესს, უნდა იკითხოს: სად არის ბიბლიური მხარდაჭერა მეორადი განაცხადის გაკეთებაში, როგორც ჩვენ?
[…] ხდება ქრისტიანებისთვის. ასე რომ, ეს არ ეხება უსამართლოების მკვდრეთით აღდგომას. (იხილეთ რა ტიპის სიკვდილი გვცნობს ცოდვას.) გამამართლებელი განაჩენი ნიშნავს, რომ ადამიანი განიხილება, როგორც უდანაშაულო. აღადგენს იეჰოვა ცოდვილებს და გამოთქვამს […]
შესანიშნავი წერტილი. მადლობა აპოლოს.
Rom 6- ის შესანიშნავი გამოკვლევა: 7.
ერთი წერტილი, რომელსაც დავამატებ, არის ეს. რა ფუნდამენტური განსხვავებაა იმის მტკიცებას, რომ ჩვენი ფიზიკური სიკვდილი ჩვენს ცოდვებს იძენს და ამტკიცებს, რომ ჩვენი სიკვდილია ათონებს ჩვენი ცოდვებისათვის?
წმინდა წერილებიდან ჩანს, რომ მხოლოდ ერთი ადამიანის სისხლს აქვს ცოდვის გამოსყიდვის ღირებულება. ჩვენი ცოდვილი სისხლი უბრალოდ ვერ იხდის ფასს.
რომის მე -6 კონტექსტში გამართლებული გამამართლებელი განაჩენი ითვალისწინებს იესოს სისხლის ამ გამომსყიდველ ღირებულებას. ჰიტლერისთვის წარმოსახული "ტაბულა რასა" არ არის.
აპოლონი