წლიური შეხვედრა 2012 - ერთგული მონა

მათე 24- ის ახალი გაგება: 45-47 გაათავისუფლეს წლევანდელ ყოველწლიურ შეხვედრაზე. უნდა გვესმოდეს, რომ ის, რასაც აქ ვსაუბრობთ, საფუძვლად უდევს მოსმენას, რასაც სხვადასხვა სპიკერები ამბობდნენ შეხვედრაზე თემაზე: „ერთგული და გონიერი მონა“. რა თქმა უნდა, ის, რაც ნათქვამია საჯარო დისკურსში, შეიძლება მარტივად იყოს არასწორი ინტერპრეტაციით ან არასწორად იქნას გამოყენებული. შესაძლებელია, როდესაც ეს ინფორმაცია გამოქვეყნდება ბეჭდვით ა საგუშაგო კოშკი სტატია - როგორც ეს ნამდვილად იქნება - ფაქტები, როგორც ახლა გვესმის, შეიძლება შეიცვალოს. ეს ადრეც მომხდარა, ამიტომ ჩვენ უნდა განვაცხადოთ, რომ ეს წინა მხარე იქნება სიგნალი ყველაფერზე, რაზეც განვიხილავთ.
ერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება არის ის, რომ ერთგული და გონიერი მონის დანიშვნა ბატონის მთელ ნივთებზე 1919 წელს არ მომხდარა, მაგრამ ჯერ არ მოხდება. ეს მოხდება არმაგედონში. ეს ჩვენი გაგებისთვის ყველაზე მისასალმებელი და სასიხარულო ცვლილებაა და ვინც ამ ფორუმის მუდმივი ვიზიტორი იქნება, არ გაგიკვირდება, რომ ასე ვგრძნობთ თავს. (დააკლიკე აქ უფრო დეტალურად.)
მეორე ახალი გაგება, რომელსაც ჩვენ მივესალმებით, არის ის, რომ შინაური საშიშროება აღარ არის შეზღუდული ცხებულებისთვის, მაგრამ ახლა შედის ყველა ქრისტიანი.
მოდით, გადავხედოთ ჩვენი ახალი გაგების სხვა ასპექტებს, რომ დავინახოთ, რა მხარდაჭერა აქვს მათთვის ბიბლიურ წერილში.

მონა არ დაინიშნა CE 33- ში

ამ გაგების საფუძველია, რომ მათე 24: 45-47 არის ბოლო დღეების წინასწარმეტყველების ნაწილი, ამიტომ იგი ბოლო დღეების განმავლობაში უნდა შესრულდეს. თუ ეს ერთადერთი საფუძველი იქნება ამ ახალი აღქმისთვის, იკითხავთ: როგორ წარმოთქვამთ წინასწარმეტყველებას იმ შემთხვევაში, როდესაც მონა დაინიშნა პირველ საუკუნეში და განაგრძო შინაური ცხოველების კვება საუკუნეების განმავლობაში, სანამ ბატონის მოსვლა არ მოიხსენიებოდა. 46-ე მუხლში? იქნებ მაინც ვერ გამოხატავდით ზუსტად ისე, როგორც წერილში წერია? რა თქმა უნდა შეეძლო და მართლაც გააკეთებდი. ვგულისხმობთ იმას, რომ თუ იესო სურდა გვასწავლა, რომ მონა პირველ საუკუნეში იარსებებდა და არსებულ მდგომარეობას ბოლო დღეებამდე განაგრძობდა, მათეს ამ წიგნში სხვა წინასწარმეტყველების ჩაწერა მოუწევდა, უკანასკნელი დღის წინასწარმეტყველება?
33 წელს უარის თქმის კიდევ ერთი მიზეზი არის ის, რომ შუა საუკუნეებში არ არსებობდა საკვების განაწილების მკაფიო არხი. Მოიცა! ქრისტიანობა თავიდანვე არ შეუწყვეტია არსებობა. იეჰოვამ ქრისტიანული სამყარო შუა საუკუნეებში იმაზე მეტად არ უარყო, ვიდრე მან უარყო თავისი წინაქრისტიანული მონა, ისრაელი, განდგომილების მიუხედავად. თუ იმ საუკუნეებში საკვები არ გაიცემოდა, ქრისტიანობა გარდაიცვალა და რასელს არაფერი ექნებოდა სამუშაოდ, როდესაც ის სცენაზე გამოვიდოდა. მზარდი სეზონი საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 33 წლიდან მოყოლებული, თანამედროვე მოსავლის აღებამდე. მზარდ მცენარეებს საკვები სჭირდებათ.
ჩვენი წინაპირობა, როგორც ამას მალე იხილავთ, არის ის, რომ მონას კვება ხდება ძალზე თვალსაჩინო არხის საშუალებით, რომელიც შედგება მცირე ჯგუფისგან. თუ ეს სიმართლეა, მაშინ მსჯელობის ეს ხაზი შეიძლება ჩანდეს, რომ გაწითლდება. მაგრამ ეს მოსაზრება უკან არ არის დასკვნიდან? ჩვენ უნდა მივცეთ უფლებას, რომ მტკიცებულებებმა დასკვნამდე მიგვიყვანოს და არა პირიქით.
ერთი ბოლო წერტილი. თუ მონა პირველ საუკუნეში არ გამოჩნდა, მაშინ როგორ ავხსნათ, რომ ყველა ჩვენი კვების საფუძველი სწორედ იქიდან მოდის? ჩვენ შეიძლება მოვამზადოთ თანამედროვე რეცეპტები, მაგრამ ყველა ჩვენი ინგრედიენტი - ჩვენი საკვები - მოდის პირველი საუკუნის მონის, ისევე როგორც მისი წინამორბედი ისრაელის მიერ დაწერილი ნივთებისგან.

მონა დაინიშნა 1919- ში. 

არცერთი სკრიპტური მტკიცებულება არ იქნა მოცემული 1919– ის მხარდასაჭერად, როგორც წელი, როდესაც დაინიშნა მონა. როგორ ხდება, რომ ჩვენ წელს ჩამოვდივართ?
ჩვენ იქ ჩავდიოდით, თუ ვივარაუდებდით გარკვეულ მიმოწერას 1914-1918 წლებს შორის და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 29 წელს, როდესაც იესო მოინათლა და 33 წელს, როდესაც იგი ტაძარში შესასვლელად შევიდა. ჩვენ გვჯეროდა, რომ იესოს ეს 3 – წლიანი პერიოდი წინასწარმეტყველურად მნიშვნელოვანი იყო. 3 – წლიანი ვადის გამოყენება ჩვენს თანამედროვე ეპოქაში, 1914 – დან 1918 წლამდე ჩავთვალეთ, რომ იესო გაწმინდა მისი სულიერი ტაძარი, შემდეგ დავამატეთ ერთი წელი, 1919 – იანი წლით რომ დანიშნა თავისი ყველაფრის მონა.
ამის თქმა აღარ შეგვიძლია, რადგან ახლა ვამბობთ, რომ ტაძარში მისი პირველი განწმენდის შესვლა სწორედ 1919 წელს შეესაბამება. ეს მისი ნათლვიდან ექვსი თვის შემდეგ მოხდა. ამის გათვალისწინებით, რის საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ 1919 წელი წინასწარმეტყველურად მნიშვნელოვანია?
მართლაც, რა საღვთისმეტყველო საფუძველი არსებობს იმის დასკვნისათვის, რომ იესოს ორმაგად შესვლა ძველ ტაძარში მისი გასაწმენდად, ჩვენს წინაშე საერთოდ წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას ანიჭებს? რასაკვირველია, წმინდა წერილში არაფერია ამ გზის გასავლელად. როგორც ჩანს, იგი მხოლოდ ვარაუდს ემყარება?
ფაქტია, რომ ამ თარიღის, როგორც მნიშვნელოვანი, ჩვენი შემდგომი მიღება კიდევ უფრო რთულდება გაგების შემდგომი ცვლილებით.

მმართველი ორგანო მონაა.

ახლა ჩვენ გვჯერა, რომ მონა შეესაბამება მმართველი საბჭოს წევრებს, არა ინდივიდუალურად, არამედ როდესაც ისინი მსახურობენ როგორც სხეული. 1919 წელს რასელის ანდერძის შესაბამისად, სარედაქციო კომიტეტმა ხუთკაციანმა დაამტკიცა „საგუშაგო კოშკის“ ყველა სტატია. უმეტესწილად, წიგნის სახით საკვები დაწერა ჯ.ფ. რეზერფორდმა და მას თავისი სახელი უწოდა, როგორც ავტორი. 1919 წლამდე რასელი, ისევე როგორც რუტერფორდი, ხელმძღვანელობდა ორგანიზაციას, მაგრამ ეწვია კორპორაციის სანდო წევრებს, რომლებიც ასევე წერდნენ სტატიებს. ასე რომ, რეალური საფუძველი არ არსებობს იმის მტკიცების შესახებ, რომ მონა მხოლოდ 1919 წელს გაჩნდა. იმავე მსჯელობის გამოყენებით, რომელსაც ამჟამად ვიყენებთ, ადვილად შეიძლება ითქვას, რომ 1879 წელი საგუშაგო კოშკი პირველად გამოიცა, აღნიშნავს მონის გარეგნობას.
რატომ უნდა გამყარდეს 1919 წელს? ჩვენ კვლავ შეგვიძლია ჩვენი მოვალეობის წარდგენა მმართველი ორგანოს სახით კიდევ ერთი წლის განმავლობაში. ვინაიდან არ არსებობს საღვთო წერილი რაიმე კონკრეტული წლისთვის, 1879 წელი მაინც უზრუნველყოფს ისტორიულ მხარდაჭერას, რაც 1919 წელს აკლია. ამასთან, შეიძლება ისე იყოს, რომ 1919 წლის დაცემა შეიძლება ნაქსოვ სამოსზე ერთი ძაფის ამოღება იყოს. საშიშროებაა, რომ მთელი ქსოვილის გახსნა შეიძლება დაიწყოს, იმის გათვალისწინებით, რომ 1914, რომელსაც ჩვენი 1919 წლის ინტერპრეტაცია უკავშირდება, იმდენად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჩვენს მიერ ახსნილი თითქმის ბოლო დღეების წინასწარმეტყველების ინტერპრეტაციაში. ახლა ვერ შევაჩერებთ მის გამოყენებას.

როგორ შეიძლება დაინიშნოს 8 წევრთა მონათა კლასი არმაგედონზე არსებული სამაგისტრო საკუთრებაზე?

ხელმძღვანელი საბჭოს ერთ-ერთმა წევრმა თავის მოხსენებაში აღნიშნა, რომ ჩვენი ძველი გაგების გარკვეულ ასპექტებს აზრი არ ჰქონდა. ასეთი გულწრფელობა საამაყოა. გაგებას ეჭვქვეშ აყენებს, რადგან ამას აზრი არ აქვს, ან სხვაგვარად რომ ვთქვათ, რადგან ეს სისულელეა, საფუძვლიანი მსჯელობაა. იეჰოვა წესრიგის ღმერთია. სისულელე ქაოსს წააგავს და, როგორც ასეთს, ჩვენს თეოლოგიაში ადგილი არა აქვს.
ეს შეიძლება დამამცირებელ განცხადებად მოგვეჩვენოს, მაგრამ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, რამოდენიმე ცდის გაკეთებისა და რეპროდუცირების შემდეგ, ჩვენი ახალი გაგების გამოყენება მონის დანიშვნის მომავალ მოვლენაზე, სამაგისტრო საგნების ყველა ნივთზე, მაინც სისულელედ ჟღერს.
მოდით, ერთი ბოლო დარტყმა გავაკეთოთ ამის გამოხატვისას: ყველა ცხებული დაინიშნა ბატონის ყველა ნივთზე. ცხებული მონა არ არის. ცხებული არ არის დანიშნული შინაური ცხოველების საკვებად. მონა ხელმძღვანელი საბჭოსგან შედგება. მონა ინიშნებს ბატონის ყველა ნივთს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი ნაყოფიერებას აკეთებს შინაურში, რომელიც მოიცავს ცხებულებს, რომლებიც ასევე ინიშნებიან ბატონის ყველა ნივთზე, მაგრამ არა შინაური ცხოველების საკვებად, რომელთა შემადგენლობაშიც ისინი შედიან. თუ მონა არ აჭმევს შინაურებს, იგი ვერ მიიღებს ზემოხსენებულ დანიშვნას. ცხებულებს დანიშვნა აქვთ, მიუხედავად იმისა, რომ შინაურებს არ აჭმევენ.
იმის საილუსტრაციოდ, თუ როგორ შეიძლება ეს ახალი გაგება მოქმედებდეს, შეხვედრის ერთ – ერთმა ნაწილმა ეს მაგალითი წარმოადგინა: როდესაც იესომ თქვა, რომ თავის მოციქულებთან შეთანხმებას დებდა სამეფოს შესახებ, იგი არ გამორიცხავდა დანარჩენ ცხებულებს ამ შეთანხმებისგან თუმცა მაშინ ისინი არ იყვნენ. Მართალია. ამასთან, იგი ასევე არ განასხვავებდა თავის მოციქულებს ცხებულებისგან. მან არ დანიშნა ისინი რაიმე სპეციალურ კლასად, განსაკუთრებული პრივილეგიებითა და სპეციალური მოვალეობით, რომელიც მათ უნდა შეესრულებინათ, როგორც კლასი, რომ ჯილდო მიეღოთ. სინამდვილეში, პირველი საუკუნის მმართველი ორგანო - თუ გარკვეულობისთვის შეგვიძლია გამოვთქვათ წმინდა წერილი, არ შედგებოდა მხოლოდ იესოს მოციქულებისაგან, არამედ იერუსალიმის ყველა კრების უხუცესთაგან.

რაც შეეხება დანარჩენ სამ მონას? 

შეხვედრაზე გაკეთდა ერთი საკითხი, რომ ზმნა და არსებითი სახელი მატის მონას ეხებოდა. 24: 45-47 არის სინგულარში. აქედან გამომდინარე, მათ დაასკვნეს, რომ ინდივიდებს არ მოიხსენიებენ, არამედ მამაკაცთა კლასს. ყველა დისკურსის განმავლობაში, მათ. მითითებულია 24: 45-47, მაგრამ უფრო სრულყოფილი ინფორმაცია იესოს წინასწარმეტყველების შესახებ გვხვდება ლუკას 12: 41-48-ში. ეს ცნობა არასდროს ყოფილა მითითებული, რის გამოც უპასუხოდ დარჩა კითხვა, თუ ვინ არიან დანარჩენი სამი მონა. თუ ერთგული მონაა მმართველი ორგანო, როგორც კლასი, მაშინ ვინ არის ბოროტი მონის კლასი და ვინ არის კლასი, რომელსაც წარმოადგენს მონა, რომელიც არ აკეთებს იმას, რაც იცის, რომ უნდა და ასე იღებს ბევრ დარტყმას, და ვინ არის კლასი, რომელსაც წარმოადგენს მონა, რომელიც გაუცნობიერებლად ვერ ასრულებს იმას, რაც უნდა და ამიტომ რამდენიმე დარტყმას იღებს. როგორ შეგვიძლია ვისაუბროთ ავტორიტეტით და დამაჯერებლად, რომ ხელი შევუწყოთ ჭეშმარიტების გაგებას, რომელიც ვერ ხსნის განსახილველი წინასწარმეტყველების სამ მეოთხედს? თუ არ ვიცით, რას წარმოადგენს დანარჩენი სამი მონა, მაშინ როგორ შეგვიძლია ვისწავლოთ ნებისმიერი უფლებამოსილებით, რას წარმოადგენს ერთგული მონა?

შეჯამებაში

თუ ჩვენ უარს ვამბობთ გაგებაზე, რადგან მას არ გააჩნია საღვთო წერილი და უბრალოდ აზრი არ აქვს, არ უნდა მოვიქცეთ იგივეს ჩვენი ახალი გაგებით? მონაზე დანიშვნის თარიღად 1919 წ. ჩვენ არ დავიწყეთ შინაური ცხოველების გამოკვება 1919 წელს, ისე, როგორც უკვე 40 წელი არ გვქონდა გაკეთებული ამ თარიღამდე, როდესაც პირველი საგუშაგო კოშკი გამოქვეყნდა. უფრო მეტიც, აზრი არ აქვს მამაკაცთა მცირე ჯგუფს, რომლებიც ამჟამად რვაა, დაინიშნონ კლასებად და არა როგორც ინდივიდუალური სამაგისტრო ნივთები არმაგედონში და, როგორც ჩანს, ამ დანიშვნის შეჯერების გონივრული გზა არ არსებობს შინაურებს აჭმევდნენ ყველა ცხებულს იმავე თანამდებობაზე დანიშვნით, თუმცა მათ შინაურები არ აჭმევდნენ.

სარედაქციო აზროვნება

ჩვენი ფორუმის ყველა წევრი დიდ ყურადღებას უთმობს როგორც წევრებს, ასევე ხელმძღვანელი საბჭოს ოფისს. ამასთან, ეს ვერ გადალახავს უსიამოვნების განცდას, რომელიც ამ უკანასკნელმა ინტერპრეტაციამ გამოიწვია ჩვენში და სხვები, რომლებიც ასევე ხელს უწყობენ ამ ფორუმს.
GBP– ის წევრის მიერ 2012– ის ყოველწლიურ შეხვედრაზე ერთ – ერთ საუბარში განმარტა, რომ ორი პრინციპი ხელმძღვანელობს მმართველი ორგანოს წევრებს, ჩვენთვის სულიერი საკვების მომზადებაში.

1. „შენ კი, დანიელ, დაიმალე სიტყვები და დალუქე წიგნი, ბოლომდე. ბევრი იხეტიალებს და ჭეშმარიტი ცოდნა უხვი გახდება “. (დან. 12: 4)
2. ”არ გადააჭარბოთ დაწერილ საგნებს, რათა არ შეგაწუხოთ ინდივიდუალურად სხვის სასარგებლოდ.” (1 Cor. 4: 6)

როგორც ჩანს, ამ სახელმძღვანელოს პრინციპებს ნამდვილად მივყავართ ამ შემთხვევაში.
გვეუბნებიან, რომ ჩვენ არ გვესაჭიროება უნებართვო დამოუკიდებელი ბიბლიის შესწავლა. ჩვენ გვირჩევენ, რომ ამის გაკეთება ან იმის გათვალისწინება, რომ ხელმძღვანელი საბჭოს მიერ წამოყენებული იდეები შეიძლება არასწორი იყოს, ან რომ ისინი საბოლოოდ მოიქცევიან, ტოლფასია „იეჰოვას ჩვენს გულში გამოცდას“. ჩვენ გვითხრეს, რომ მსგავსი ფორუმის ბიბლიის შესწავლის ფორუმები არასწორია. ამ მონას ახალი გაგებით, ცხადია, რომ ხელმძღვანელი საბჭო უნდა იყოს ერთადერთი არხი, რომლითაც უნდა მოხდეს ბიბლიური გაგება. რადგან ეს ასეა და რადგან ისინი არ სცდებიან დაწერილ წერილებს, როგორ შეჯერდნენ დანიელის 12: 4-ში დაწერილ წერილებს, სადაც ნათქვამია, რომ „ბევრი იმოძრავებს ”. ახლა მერვე ნომერი უნდა ჩაითვალოს "ბევრ"? და როგორ შერიგდნენ ისინი, რომ ბევრმა დაიწყო ტრიალი მე -19 საუკუნეში, ათწლეულებით ადრე, ვიდრე ახლა ვამბობდით, რომ მონა გამოჩნდა?
ერთმა მოხსენებამ განმარტა, რომ მრავალი იდეა მოდის საოლქო და რაიონულ ზედამხედველებთან, ასევე ზონის ზედამხედველებთან, მაგრამ ისინი არ განიხილება იმ ნაწილების ნაწილი, რომლებიც გვკვებებენ. რაც სინამდვილეში წერია წერილში არის ის, რომ მონა ინიშნება შინაური ცხოველების საკვებად. ძმამ სპლეინმა ამის შედარება გააკეთა მზარეულისა და მიმტანის როლთან. დიდ რესტორანში ბევრი მზარეულია და კიდევ უფრო მეტი მიმტანი. მზარეულები ამზადებენ საჭმელს და მიმტანები აწვდიან მას. დაწერილი მხოლოდ შინაური ცხოველების კვების როლზე საუბრობს. ამ რვა კაცი ამზადებს ყველა საკვებს? აწვდიან მას მშიერ შინაურებს? თუ სტატიები ბევრს აქვს დაწერილი; თუ იდეები მოდის საოლქო და საოლქო ზედამხედველებისგან; თუ სიტყვით გამოდის მრავალი ინსტრუქტორი; თუ მასწავლებლებმა და მრჩეველმა უამრავი ინსტრუქცია გაავრცელეს მსოფლიოში, როგორ შეიძლება რვა კაცი აცხადებს, რომ მხოლოდ ისინი წარმოადგენენ მონას სამწყსოს შესანახად?
ამ ახალი გაგების გასამართლებლად, ერთმა მომხსენებელმა გამოიყენა იესოს ანალოგია, რომელიც ხალხს აჭმევდა თევზებისა და პურის მოციქულების მეშვეობით დარიგებით. ამ მოხსენებაში გამოყენებული პრინციპია ის, რომ ის იყენებს "რამდენიმე მათგანს, რომლითაც ბევრი შესანახია". ერთი წუთით თუ ვივარაუდებთ, რომ უამრავი საკვების მიღების სასწაული მიზნად ისახავდა იმის ახსნას, თუ ვინ იქნებოდა ერთგული და გონიერი მონა, ჩვენ მაინც მივიღებთ იმას, რაც არ შეესაბამება ჩვენს დღევანდელ გაგებას. მოციქულებმა იესოსგან საჭმელი აიღეს და ხალხს გადასცეს. ვინ ურიგებს საჭმელს დღეს თითქმის რვა მილიონ შინაურ მოსახლეობას? რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ რვა კაცი.
ერთხელაც ანალოგია ძალიან შორს ტარების საფრთხის გამო, იესომ 5,000 აჭამა, მაგრამ რადგან მხოლოდ კაცებს ითვლიდნენ, სავარაუდოდ, მან გაცილებით მეტი, შესაძლოა 15,000 იკვებება. 12 მოციქულმა პირადად გადასცა თითოეულ მათგანს თავისი საკვები? თითოეული მოციქული 1,000-ზე მეტ ადამიანს ელოდა? თუ მათ იესოდან დიდი საზრდო კალათები გადაჰქონდათ იმ ინდივიდუალურ ჯგუფებზე, რომლებმაც ისინი გადმოიტანეს ხაზის ქვემოთ? ანგარიში არცერთ შემთხვევაში არ ამბობს, მაგრამ რომელი სცენარია უფრო დასაჯერებელი? თუ ამ სასწაულს იყენებენ იმის საილუსტრაციოდ, თუ როგორ კვებავს მონა მოშინაურებს, მაშინ ის მხარს არ დაუჭერს მხოლოდ რვა კაციანი მონას, რომელიც ყველა კვებას აკეთებს.
ბოლო წერტილი, რაც დაწერილ ნივთებს არ გასცდება: იესომ ისაუბრა ბატონზე, რომელიც მონას აწესებს შინაური ცხოველების გამოსაკვებად. შემდეგ ოსტატი "ჩამოსვლისთანავე" დააჯილდოებს მას, თუკი ამით აღმოჩნდება. ამ იგავში არ არის ნათქვამი, რომ ოსტატი მიდის, მაგრამ ეს იგულისხმება, წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება იგი შემდეგ ჩამოვიდეს? (ბატონის / მონათა სხვა პარაგრაფები აშკარად საუბრობენ იმის შესახებ, რომ ბატონი დატოვა და შემდეგ ბრუნდება სამუშაოს განსახილველად, რომელსაც მისი მონები არ ასრულებდნენ. არ არსებობს იესო იგავის შესახებ, სადაც ბატონი ნიშნავს მონას, შემდეგ კი ჩამოკიდებული ან "იმყოფება", სანამ მონა თავის საქმეს ეწევა.)
ჩვენ ვამბობთ, რომ იესო სამეფოს ხელისუფლებაში მოვიდა და შემდეგ მისი შინაური მსახურების მონა დანიშნა. მას შემდეგ ის აღარსად წასულა, მაგრამ მას შემდეგ უკვე "იმყოფება". ეს არ ჯდება იგავის სცენარში, რომლითაც ოსტატის შინაური კვება ხდება მისი არყოფნის პერიოდში.
არსებობს თუ არა წმინდა ბიბლიური მხარდაჭერა ჩვენი თანამედროვე ეპოქის ნებისმიერ დროს ან ნებისმიერ წელს მონას დანიშვნაზე? რომ არსებობდეს, იგი აუცილებლად წარმოდგენილი იქნებოდა ყოველწლიურ შეხვედრაზე. არსებობს ბიბლიური მტკიცებულებები იმის შესახებ, რომ მონა დანიშნულია შინაური ცხოველების საკვებად, ისტორიის ნებისმიერ დროს? აბსოლუტურად! რა გააკეთა მასტერმა სამოთხეში გამგზავრებამდე? მან დაავალა პეტრეს, ხოლო გაფართოებით, ყველა მოციქულს და თქვა: სამჯერ, "შესანახი ჩემი პატარა ცხვარი". შემდეგ ის წავიდა. ის ბრუნდება არმაგედონში, რომ ნახოს, როგორ მოვიქეცით.
ეს არის ის, რაც წერია.
ვინ მოწმობს, რომ ხელმძღვანელი საბჭო არის მონა? ეს არ არის იგივე მმართველი საბჭო? და თუ ეჭვი გვეპარება ან არ ვეთანხმებით, რა გაგვიჩნდება?
თუ დაწერილს არ უნდა გადავლახოთ, როგორ ვრცელდება იესოს სიტყვები ამ მონაზე, რომელიც მოწმობს თავის თავზე. ჩვენ ვგულისხმობთ იოანეს 5:31-ში, სადაც ნათქვამია: ”თუ მარტო მე ვმოწმობ ჩემს შესახებ, ჩემი მოწმე სიმართლეს არ შეესაბამება”.

Ბოდიში

ეს ყველაფერი ძალიან კრიტიკულად ჟღერს მმართველი საბჭოს მიმართ. ეს არ იყო ჩვენი განზრახვა. ეს საიტი მოწოდებულია გულწრფელი იეჰოვას მოწმეების მიერ ფორუმის გამოხატვისა და ბიბლიის მიუკერძოებელი შესწავლისთვის. ჩვენ ვეძებთ ბიბლიურ ჭეშმარიტებას. თუ ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ სწავლება, რომელიც გადმოცემულია, არ შეესაბამება საღვთო წერილს, ან სულაც არ ჩანს, რომ ეს ასეა, უნდა ვიყოთ გულწრფელები და აღვნიშნოთ ეს. არასწორი იქნებოდა, რომ სენტიმენტალობა ან შეურაცხყოფის შიში შეგვეფერებინა ან კომპრომისზე წასულიყო ჩვენი სიტყვის გაგება.
ის ფაქტი, რომ ამ ფორუმის წევრებმა უკვე მიიღეს ჩვენი ახალი ოფიციალური გაგების ორი ელემენტი, მიუთითებს, რომ ბიბლიური ჭეშმარიტების გამოსავლენად არ არსებობს ერთი განსაკუთრებული არხი. (იხილეთ ფორუმის კატეგორია "ერთგული მონა" კომენტარების განყოფილების ჩათვლით.) ეს არ არის იმისთვის, რომ საკუთარი რქა გავარდნოთ ან საკუთარ თავს ვამაყოთ. ჩვენ არაფრისთვის კარგი მონები ვართ. გარდა ამისა, ჩვენ მხოლოდ ჩვენ არ ვართ, ვინც ასეთ გაგებას მივაღწიეთ. ამის ნაცვლად, ეს დასტურდება, რომ ბიბლიური გამჭრიახობა არის იეჰოვას ყველა მსახურის განცდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგი ამას ინდივიდუალურად გვიმალავდა და მხოლოდ რჩეულთა საშუალებით გამოავლენდა მას.
ამავე დროს, ჩვენ გვსურს ვისაუბროთ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ჩვენს შორის ლიდერობენ. თუ აქ ვერ მოვახერხეთ ეს, ბოდიშს გიხდით. თუ ჩვენ ძალიან შორს წავიდეთ, ნებისმიერ მსურველს შეუძლია ამის გამოხატვა ფორუმის კომენტარების განყოფილების საშუალებით.
ჩვენ კვლავაც გვჯერა, რომ ხელმძღვანელი საბჭოს წევრები ყველაზე მეტად ინტერესდებიან. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ იეჰოვას კურთხევა არის მათი ძალისხმევა და შრომა. სინამდვილეში, ისინი მონა არიან თუ კიდევ ერთხელ მიიღეს ეს არასწორად, არ ცვლის იმ ფაქტს, რომ ისინი იეჰოვას ორგანიზაციის ადმინისტრაციულ სათავეში იმყოფებიან და სხვა გზა არ გვექნებოდა.
როგორც ძმა სპლენმა თქვა, ეს ახალი გაგება არაფერს ცვლის იმასთან დაკავშირებით, თუ როგორ გავაგრძელებთ სამუშაოს შესრულებას.
რატომ ვხარჯავთ ამ დროს ამ ფორუმზე? რატომ ვუთმობთ მას ამდენ დროს და სვეტებს ინჩებში ჩვენს პუბლიკაციებში? Რა მნიშვნელობა აქვს? ეს არ არის უბრალოდ აკადემიური სავარჯიშო? შეიძლება ვინმე ასე ფიქრობდეს, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენს ორგანიზაციაში ასე არ იქცევა. ამ ლექსების გაგებას სინამდვილეში ძალიან დიდი მნიშვნელობა აქვს. ეს ეხება მამაკაცთა ავტორიტეტის დამკვიდრებას. ამასთან, ვიდრე ამ საკითხის მოგვარებას აქ, ამ წერილში განვიხილავთ ცალკე, უახლოეს მომავალში.
ერთი საბოლოო მოსაზრება: საინტერესოა, რომ იესომ არ გამოავლინა მონა, მაგრამ ჩარჩო წინასწარმეტყველება შექმნა.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.