"სისხლი არ არის" - ალტერნატიული შენობა

პასუხისმგებლობა აპოლონის შესანიშნავი თვის დასაწყისში ტრაქტატი ჩვენს დოქტრინაზე "არა სისხლი" ნათქვამია, რომ მე არ ვიზიარებ მის მოსაზრებებს ამ თემაზე. სინამდვილეში, მე ვაკეთებ, ერთი გამონაკლისის გარდა.
როდესაც ჩვენ პირველად დავიწყეთ ამ დოქტრინის განხილვა ჩვენს შორის ამ წლის დასაწყისში, ჩვენი დასკვნები დიამეტრალურად განსხვავებული იყო. გულწრფელად რომ ვთქვა, არასდროს მიფიქრია ამ საკითხის შესახებ, მაშინ როდესაც იგი აპოლოსის მთავარი საზრუნავი იყო. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მე საკითხი მნიშვნელოვნად არ მიმაჩნია, მხოლოდ ის არის, რომ ჩემი პოზიცია უფრო სანგივიურია, ვიდრე მისი - და დიახ, მე სრულად განზრახული მაქვს ეს ირონიული სიტყვა. ჩემთვის სიკვდილი ყოველთვის დროებითი მდგომარეობა იყო, და მე არასდროს მეშინოდა ამის ან ნამდვილად არ მიფიქრია მასზე. ახლაც, მე სირთულედ მიმაჩნდა საკუთარი თავის მოტივაციის დაწერა ამ თემაზე, რადგან არსებობს სხვა საკითხები, რომლებიც პირადად მე უფრო საინტერესოა. ამასთან, ვფიქრობ, რომ უნდა განვმარტო ჩვენი განსხვავებები - ან სხვაობა - ამ საკითხის გამოქვეყნებისთანავე.
ყველაფერი ეყრდნობა დაწყებულ წინაპირობას. ფაქტია, რომ მე და აპოლოსი თითქმის სრულად ვთანხმებით ამ საკითხს. ჩვენ ორივეს ვთვლით, რომ სისხლის და სისხლის პროდუქტების სამედიცინო გამოყენება სინდისის საგანია და მას არ უნდა აკანონებდეს არც ერთი კაცი ან კაცთა ჯგუფი. მე ნელა მოვედი მასთან დისკუსიის გამო, რომელიც მასთან ერთად სარგებლობდა და ამ თემაზე მისი ამომწურავი კვლევის წყალობით.
თქვენ შეიძლება ითხოვოთ, რომ თუ ჩვენ მართლაც ვთანხმებით დასკვნას, რა განსხვავებაა საიდან დავიწყეთ თითოეული? კარგი კითხვაა ჩემი შეგრძნებაა, რომ თუ არგუმენტი, თუნდაც წარმატებული, არასწორ წინადადებაზე ააწყეთ, საბოლოოდ მოულოდნელი შედეგები იქნება. მეშინია, რომ გარკვეულწილად ფარული ვარ, ამიტომ მოდით, საკითხის საფუძველს გავეცნოთ.
მარტივად რომ ვთქვათ, აპოლოსი ამტკიცებს რომ: ”სისხლი სიმბოლოა ცხოვრების სიწმინდეს ღვთის საკუთრებაში მის საკუთრებაში.”
მე კი არ მჯერა, რომ ეს ცხოვრების სიწმინდეს განასახიერებს. მე მჯერა, რომ სისხლთან დაკავშირებით ღვთის მცნება გამოიყენება იმის გამოსახატად, რომ სიცოცხლე მას ეკუთვნის. მეტი არაფერი. სიცოცხლის სიწმინდე ან სიწმინდე უბრალოდ არ მოქმედებს სისხლში ზიანის მიყენებაში.
ახლა, უფრო შორს წასვლამდე, გარწმუნებთ, რომ მე არ ვეწინააღმდეგები სიცოცხლის წმინდა ფაქტს. სიცოცხლე ღვთისაგან მოდის და ყველაფერი ღმერთისგან არის წმინდა. ამასთან, სისხლისა და უფრო მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებისას, რომელიც მოიცავს სიცოცხლეს, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მას ეკუთვნის იეჰოვა და, შესაბამისად, ამ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ყველა უფლება და ნებისმიერი ქმედება, რომელსაც სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციებში უნდა ვატარებდეთ, არ უნდა მმართავდეს ჩვენი ცხოვრების ნებისმიერი სიწმინდის ან სიწმინდის გაგება, მაგრამ ჩვენი გაგებით, რომ მის მფლობელს, იეჰოვას აქვს საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების უფლება.
რომ სისხლი წარმოადგენს საკუთრების უფლების უფლებას, მისი პირველი ნახსენებიდან ჩანს, რომ ნახავთ გენეზში 4: 10: ”ამის შესახებ მან თქვა:” რა გააკეთე? მისმინე! შენი ძმის სისხლი მიმიძახის მიწიდან. ”
თუ გაძარცვეს და პოლიციამ ქურდი დაიჭირა და მოპარული საქონელი ამოიღო, თქვენ იცით, რომ საბოლოოდ ისინი დაგიბრუნდებათ. რატომ? ეს არ არის გარკვეული შინაგანი თვისების გამო. მათ შეიძლება დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეთ თქვენთვის, დიდი სენტიმენტალური ღირებულება ალბათ. ამასთან, არცერთი ფაქტორი არ წარმოადგენს გადაწყვეტილების მიღების პროცესში მათ დაგიბრუნებთ თუ არა. მარტივი ფაქტია, რომ ისინი იურიდიულად შენია და არავის ეკუთვნის. სხვაზე პრეტენზია არავის აქვს.
ასეა ცხოვრებასთან.
ცხოვრება იეჰოვას ეკუთვნის. მან შეიძლება ის მისცეს ვინმეს, ამ შემთხვევაში ისინი მას ფლობენ, მაგრამ გარკვეული გაგებით, იგი ქირავდება. საბოლოო ჯამში, მთელი ცხოვრება ღმერთს ეკუთვნის.

(ეკლესიასტე 12: 7) შემდეგ მტვერი ბრუნდება დედამიწაზე, როგორც ეს მოხდა და სული თავად უბრუნდება [ჭეშმარიტ] ღმერთს, რომელიც მან მისცა.

(ეზეკიელი 18: 4) მთელი სული me მე ისინი მეკუთვნებიან. ისევე როგორც მამის სულიც, შვილის სულიც მეკუთვნის. სული, რომელიც სცოდავს - ის თვითონ მოკვდება.

მაგალითისთვის ავიღოთ ჰიპოთეტური სიტუაცია ადამთან დაკავშირებით: ადამ რომ არ შესცოდა, მაგრამ სატანამ იმედგაცრუებული რისხვა დაარტყა, რადგან მან ვერ შეძლო მისი წარმატებით მოქცევა, იეჰოვა ადამს გააცოცხლებდა. რატომ? რადგან იეჰოვამ მას უკანონოდ წართმეული სიცოცხლე მიანიჭა და ღვთის უზენაესი სამართლიანობა მოითხოვდა კანონის გამოყენებას; რომ სიცოცხლე აღდგეს.
კაენმა მოიპარა აბელის სიცოცხლე. სისხლი, რომელიც წარმოადგენდა ამ ცხოვრებას, მეტაფორულად არ ტიროდა, რადგან ის წმინდა იყო, არამედ იმიტომ, რომ იგი უკანონოდ იქნა აღებული.
ახლა ნოეს დღეს.

(დაბადება 9: 4-6) ”მხოლოდ ხორცით მისი სული - სისხლი - არ უნდა ჭამოთ. ⁵ ამის გარდა, თქვენი სულების სისხლს უკანვე ვთხოვ. ყოველი ცოცხალი ქმნილების ხელიდან უნდა დავუბრუნდე მას; და კაცის ხელიდან, თითოეული მისი ხელიდან, რომელიც მისი ძმაა, უნდა ვთხოვო ადამიანის სული. ⁶ ვინც სისხლს დაასხამს კაცს, თავისი სისხლი უნდა დაიღვაროს, რადგან ღვთის ხატად შექმნა ადამიანი. ”

როგორც აპოლოსი სწორად აღნიშნავს, ადამიანს ენიჭება ცხოველის სიცოცხლის სურსათის სანაცვლოდ მიღების უფლება; და ამის გაკეთება სისხლით მიწაზე დაღვრით, მისი მოხმარების ნაცვლად მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი ცნობს, რომ იგი ამას მხოლოდ ღვთიური დარიგებით აკეთებს. თითქოს მას ქირაობა მიენიჭა სხვის საკუთრებაში არსებულ მიწაზე. თუ იგი განაგრძობს მემამულის გადახდას და იცავს მის წესებს, ის შეიძლება დარჩეს მიწაზე; მაგრამ ის ყოველთვის რჩება მემამულის საკუთრებაში.
იეჰოვა ეუბნება ნოეს და მის შთამომავლებს, რომ მათ აქვთ ცხოველების მოკვლის უფლება, მაგრამ არა კაცების. ეს არ არის ცხოვრების სიწმინდის გამო. ბიბლიაში არაფერია ნათქვამი იმის შესახებ, რომ ჩვენ არ უნდა მოვიკლათ ჩვენი ძმა, რადგან მისი ცხოვრება წმინდაა. წმინდა თუ არა, ჩვენ არ ვკლავთ კაცებს, თუ იეჰოვა არ მოგვცემს ამის უფლებას. (კანონი. 19:12). ასევე, ჩვენ არ ექნებოდათ კანონიერი უფლება, სიცოცხლე მომეკლა ცხოველს, თუ ის ღმერთმა არ მოგვცა.
ახლა ჩვენ მივადექით ყველაზე ძვირფას სისხლს, რომელიც კი ოდესმე დაიღვარა.
როდესაც იესო გარდაიცვალა, როგორც ადამიანი, უკანონოდ წაართვა მას სიცოცხლე. მას იგი გაძარცვეს. ამასთან, იესო სულიერ ქმნილებადაც ცხოვრობდა. ღმერთმა მას ორი სიცოცხლე მიანიჭა, ერთი როგორც სული და ერთიც როგორც ადამიანი. მას ორივეს უფლება ჰქონდა; უმაღლესი კანონით გარანტირებული უფლება.

(იოანე 10:18) „ვერავინ წამართმევს ჩემს სიცოცხლეს. მე მას ნებით ვწირავ. რადგან მე მაქვს უფლებამოსილება დავაყენო ეს, როდესაც მსურს და ასევე ისევ ავიღო იგი. რადგან მამაჩემმა ბრძანა ეს “.

მან ჩაუყარა თავის უცოდველ ადამიანურ ცხოვრებას და აიღო თავისი ყოფილი სული, როგორც სული. მისი სისხლი წარმოადგენდა იმ ადამიანურ ცხოვრებას, მაგრამ უფრო სწორედ ეს წარმოადგენდა კანონით დადგენილი ადამიანის მარადიული სიცოცხლის უფლებას. საგულისხმოა, რომ არც მისი დათმობა იყო კანონიერად. როგორც ჩანს, ღვთის მიერ ამ საჩუქრის მიტოვების უფლება ღმერთს ასევე ჰქონდა. („მე ამის დადების უფლებამოსილება მაქვს… რადგან მამაჩემი ასე ბრძანებს“). რაც ეკუთვნოდა იესოს, არჩევანის გაკეთების უფლება იყო; რომ შეინარჩუნოს ის ცხოვრება ან დათმოს იგი. ამის დასტურია მისი ცხოვრების ორი შემთხვევა.
როდესაც გულშემატკივარმა სცადა იესოს კლდიდან გადაგდება, მან ძალა გამოიყენა და მათ პირდაპირ ვერავინ დაადო ხელი. როდესაც მის მოწაფეებს სურდათ ბრძოლა, რომ რომაელები არ წაეყვანათ, მან განმარტა, რომ მას შეეძლო თორმეტი ლეგიონის ლეგიონი დაეძახა თავის დასაცავად, თუ ასე აირჩია. არჩევანი მისი იყო. ამიტომ, სიცოცხლე მისი დათმობა იყო. (ლუკა 4: 28-30; მათ. 26:53)
იესოს სისხლთან დაკავშირებული ღირებულება, ანუ მისი სიცოცხლის ღირებულება, რომელსაც მისი სისხლი წარმოადგენდა, არ ემყარებოდა მის სიწმინდეს - თუმცა, სავარაუდოდ, ის ყველაზე წმინდაა სისხლში. მისი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ იგი წარმოადგენს ცოდვილი და მარადიული ადამიანის სიცოცხლის უფლება, რომელიც მან თავისუფლად გადასცა, რათა მამამ შეძლოს იგი გამოიყენოს მთელი კაცობრიობის გამოსყიდვაში.

ორივე ნაგებობის ლოგიკის შესაბამისად

იმის გამო, რომ ადამიანის სისხლით სამედიცინო გამოყენება არანაირად არ იშურებს იეჰოვას სიცოცხლის მფლობელობას, ქრისტიანი თავისუფალია დაუშვას სინდისი მის მმართველობაზე.
მეშინია, რომ განტოლებაში "ცხოვრების სიწმინდის" ელემენტის ჩათვლით არეულობას იწვევს საკითხი და შეიძლება გამოიწვიოს უნებლიე შედეგები.
მაგალითად, თუ უცხო ადამიანი იხრჩობა და მე იმ მდგომარეობაში ვარ, რომ ინდივიდუალურად გადავაგდო სიცოცხლის დამცავი საშუალება, უნდა მოვიქცე ასე? Რა თქმა უნდა. ეს არის მარტივი რამ. ასე მოვიქცე, რადგან პატივს ვცემ ცხოვრების სიწმინდეს? ეს არ შევა განტოლებაში უმეტეს ხალხისთვის, მათ შორის მეც. ეს იქნება რეფლექსური მოქმედება, რომელიც დაბადებულია ადამიანის თანდაყოლილი სიკეთისგან, ან თუნდაც, უბრალოდ კარგი მანერებისგან. ეს ნამდვილად ეთიკური საქმე იქნებოდა. "მანერები" და "ზნე" საერთო ძირეული სიტყვიდან მოდის, ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ ზნეობრივი ვალდებულება იქნებოდა "კაცის გადაღმა" სიცოცხლის დამცველის გადაგდება და შემდეგ დახმარების თხოვნა. რა მოხდება, თუ ქარიშხლის შუაგულში ხართ და გემბანზე სიარულიც კი გიქმნით თავს სერიოზული რისკის ქვეშ? საკუთარ სიცოცხლეს რისკავს, სხვის გადასარჩენად? რა არის მორალური საქციელი? შემოვა ახლა მას სიცოცხლის სიწმინდე? თუ ადამიანს ჩავახრჩობ, პატივს ვცემ ცხოვრების სიწმინდეს? რაც შეეხება საკუთარი ცხოვრების სიწმინდეს? ჩვენ გვაქვს დილემა, რომლის მოგვარებაც მხოლოდ სიყვარულს შეუძლია. სიყვარული ყოველთვის ეძებს საყვარელი ადამიანის საუკეთესო ინტერესებს, თუნდაც ის იყოს მტერი. (მათ. 5:44)
ფაქტია, რომ რაც არ უნდა იყოს სიწმინდე ცხოვრებაში, ეს ფაქტორს არ წარმოადგენს. ღმერთმა, სიცოცხლის მინიჭებისას, მან გარკვეული უფლებამოსილება მომცა მასზე, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ თავზე. უნდა აირჩიოს თუ არა რისკის გაკეთება სხვის დასახმარებლად, ეს ჩემი გადაწყვეტილებაა. მე არ ვცოდავ, თუ ამას სიყვარულით მოვიქეცი. (რომ. 5: 7) მაგრამ, რადგან სიყვარული პრინციპულია, ყველა ფაქტორი უნდა ავწონ-დაწონოთ, რადგან ყველა, ვისაც აინტერესებს, სიყვარულია ის, რასაც სიყვარული ეძებს.
ახლა ვთქვათ, რომ უცხო ადამიანი კვდება და უჩვეულო გარემოებების გამო, ერთადერთი გამოსავალია სისხლის გადასხმა საკუთარი სისხლის გამოყენებით, რადგან მე მხოლოდ 50 კილომეტრის მატჩი ვარ. რა არის ჩემი მოტივაცია, სიყვარული ან ცხოვრების სიწმინდე? თუ სიყვარული, მაშინ სანამ გადაწყვეტილებას მივიღებდი, უნდა გავითვალისწინო ის, რაც ყველას ინტერესს წარმოადგენს. მსხვერპლი, სხვები და ჩემი საკუთარი. თუ ცხოვრების სიწმინდეა კრიტერიუმი, მაშინ გადაწყვეტილება მარტივია. მე ყველაფერი უნდა გავაკეთო, რომ სიცოცხლე გადავარჩინო, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში პატივისცემას არ ვცემდი იმას, რაც წმინდაა.
ახლა თქვით, რომ უცხო ადამიანი (ან თუნდაც მეგობარი) კვდება, რადგან მას თირკმლის გადანერგვა სჭირდება. არ არსებობს თავსებადი დონორები და ის მავთულხლართამდე მიდის. ეს არ არის სისხლის მდგომარეობა, მაგრამ სისხლი მხოლოდ სიმბოლოა. მნიშვნელოვანია ის, რასაც სისხლი წარმოადგენს. თუ ეს ცხოვრების სიწმინდეა, თირკმლის ჩუქება სხვა გზა არ მაქვს. სხვაგვარად ქცევა ცოდვა იქნება, რადგან მე არა მხოლოდ რომელიმე სიმბოლოს ვცემ უპატივცემულობას, არამედ სინამდვილეში უგულებელვყოფ სიმბოლოთი წარმოდგენილ რეალობას. მეორეს მხრივ, სიყვარული საშუალებას მაძლევს შევაფასო ყველა ფაქტორი და ვეძებო რა არის საუკეთესო ყველა დაინტერესებული ადამიანისთვის.
ახლა რა მოხდება, თუ დიალიზი მჭირდება? მეუბნება ღვთის კანონი სისხლის შესახებ, რომ უნდა მივიღო სიცოცხლის გადასარჩენად მკურნალობა? თუ იგი დაფუძნებულია ცხოვრების სიწმინდეზე, მაშინ პატივს ვცემ საკუთარი ცხოვრების სიწმინდეს დიალიზზე უარის თქმით?
ახლა რა მოხდება, თუკი სიმსივნით ვკვდები და მნიშვნელოვანი ტკივილი და დისკომფორტი მაქვს. ექიმი გვთავაზობს ახალ მკურნალობას, რამაც შეიძლება გააგრძელოს ჩემი სიცოცხლე, შესაძლოა მხოლოდ რამდენიმე თვის განმავლობაში. მკურნალობაზე უარის თქმა და უფრო ადრე სიკვდილის არჩევა და ტკივილისა და ტანჯვის დასრულება ხომ არ გამოხატავს სიცოცხლის სიწმინდის უგულებელყოფას? იქნება ეს ცოდვა?

დიდი სურათი

რწმენის გარეშე მყოფი ადამიანისთვის მთელი ეს დისკუსია საეჭვოა. ამასთან, ჩვენ არ ვართ რწმენის გარეშე, ამიტომ მას რწმენის თვალით უნდა შევხედოთ.
რას ვიზამთ, როდესაც ვსაუბრობთ ცხოვრებაზე, კვდებაზე, ან სიცოცხლის გადარჩენაზე?
ჩვენთვის მხოლოდ ერთი მნიშვნელოვანი სიცოცხლეა და ერთია, ფასდაუდებელი სიკვდილი. აბრაამს, ისააკს და იაკობს აქვთ ცხოვრება. (მათ. 22:32) ეს არის ცხებული ქრისტიანების ცხოვრება.

(იოანე 5:24). . ჭეშმარიტად ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს მას, ვინც გამომგზავნა, მარადიული სიცოცხლე აქვს და ის არ გამოდის განსჯაში, არამედ სიკვდილამდე გადავიდა ცხოვრებაში.

(ჯონ 11: 26) და ყველას, ვინც ცხოვრობს და ჩემში რწმენას ახდენს, არასოდეს მოკვდება. გჯერათ ამის? ”

როგორც ქრისტიანები, ჩვენ გვჯერა იესოს სიტყვების. ჩვენ გვჯერა, რომ საერთოდ აღარ მოვკვდებით. ასე რომ, ის, რასაც კაცი რწმენის გარეშე განიხილავს, როგორც სიკვდილს, ჩვენ მიგვაჩნია, როგორც მძინარე. ეს ჩვენ ჩვენი უფლისგან გვაქვს, რომელმაც ლაზარეს სიკვდილის დღეს თავის მოწაფეებს რადიკალურად ახალი რამ ასწავლა. მათ არასწორად გაიგეს, როდესაც მან თქვა: ”ლაზარე ჩვენი მეგობარი წავიდა დასასვენებლად, მაგრამ მე იქ ვმოგზაურობ, რომ მას ძილისგან გამოვფხიზლო”. ღვთის ხალხისთვის მაშინ სიკვდილი იყო სიკვდილი. მათ გარკვეული წარმოდგენა ჰქონდათ მკვდრეთით აღდგომის იმედზე, მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი იმისთვის, რომ მათ სიცოცხლისა და სიკვდილის სწორი გაგება მიეცათ. ეს შეიცვალა. მათ მიიღეს შეტყობინება. შეხედეთ 1 კორ. 15: 6 მაგალითად.

(1 კორინთელთა 15: 6). . . ამის შემდეგ მას ერთდროულად ხუთასი ძმა მოევლინა, რომელთა უმეტესობა დღემდე რჩება, ზოგიც დაიძინე [სიკვდილში].

სამწუხაროდ, NWT დასძენს "[სიკვდილში]", რომ "გაარკვიოს ლექსის მნიშვნელობა". ორიგინალი ბერძნული ჩერდება "ჩაეძინა". პირველი საუკუნის ქრისტიანებს ასეთი განმარტება არ სჭირდებოდათ და, ჩემი აზრით, სამწუხაროა, რომ ამ მონაკვეთის თარჯიმანმა იგრძნო მისი დამატების აუცილებლობა, რადგან იგი ლექსისგან ძალზე ძლიერდება. ქრისტიანი არ კვდება. მას სძინავს და გაიღვიძებს, ეს ძილი რვა საათს გაგრძელდება თუ რვაასი წელი არა აქვს რეალური განსხვავება.
აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტიანის სიცოცხლეს ვერ გადაარჩენთ მას სისხლის გადასხმით, დონორის თირკმლით ან სიცოცხლის დამცავი საშუალებით. თქვენ მხოლოდ მისი სიცოცხლის შენარჩუნება შეგიძლიათ. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ცოტა ხნით გაათენოთ იგი.
ფრაზაში ”სიცოცხლის გადარჩენა” არის ემოციურად დატვირთული ელემენტი, რომლის თავიდან აცილებაც კარგია ყველა სამედიცინო პროცედურის განხილვისას. კანადაში ახალგაზრდა მოწმე გოგონა იყო, რომელმაც ათობით "მედიის თანახმად" მიიღო "მაცოცხლებელი სისხლის გადასხმა". შემდეგ იგი გარდაიცვალა. უკაცრავად, შემდეგ მას ჩაეძინა.
მე არ ვფიქრობ, რომ შეუძლებელია სიცოცხლის გადარჩენა. იაკობის 5:20 გვეუბნება: ”... ვინც ცოდვილს უკუაგდებს თავისი შეცდომის გზაზე, გადაარჩენს თავის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას.” (ახალ მნიშვნელობას ანიჭებს ძველ სარეკლამო ლოზუნგს: ”სიცოცხლე, რომელსაც დაზოგავ, შეიძლება შენი იყოს”), არა?
მე ამ პოსტში გამოვიყენე "სიცოცხლის გადარჩენა", როდესაც ნამდვილად ვგულისხმობდი "სიცოცხლის შენარჩუნებას". მე ასე დავტოვე აზრის აღქმა. თუმცა, აქედან მოყოლებული, მოვერიდოთ ბუნდოვანებას, რამაც შეიძლება გაუგებრობა და არასწორი დასკვნები გამოიწვიოს და გამოიყენოს 'სიცოცხლის გადარჩენა' მხოლოდ ”რეალურ ცხოვრებაზე” საუბრისას და ”სიცოცხლის შენარჩუნება”, როდესაც რაიმე გავაგრძელებთ როდესაც ჩვენ ვიღვიძებთ ამ ძველ სისტემაში. (1 ტიმ. 6:19)

მნიშვნელოვანი საკითხი

მას შემდეგ, რაც ეს სრული სურათი გვექნება, ვხედავთ, რომ ცხოვრების სიწმინდე საერთოდ არ შედის ამ საკითხში. აბრაამის ცხოვრება ჯერ კიდევ ისეთივე წმინდაა, როგორც დედამიწაზე სიარულის დროს. ჩემზე მეტი არ დასრულებულა, როდესაც ღამე მეძინება. მე არ მივცემდი სისხლის გადასხმას და არ ვაკეთებდი სხვა რამეს, რამაც შეიძლება სიცოცხლე შეინარჩუნოს მხოლოდ იმიტომ, რომ ვაფასებ სიცოცხლის სიწმინდეს. ჩემთვის ეს რწმენის ნაკლებობის დემონსტრირება იქნება. ეს ცხოვრება წმინდანად მიმდინარეობს, მისი შენარჩუნების წარმატება ან წარუმატებლობა გაგრძელდება, რადგან ადამიანი კვლავ ცოცხალია ღვთის თვალში და რადგან ღმერთს მიენიჭა ცხოვრების ყველა სიწმინდე, ის განუწყვეტლივ გრძელდება. მე ვიმოქმედებ თუ არა სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, მთლიანად უნდა განისაზღვროს სიყვარულით. ნებისმიერი გადაწყვეტილება, რომელსაც მივიღებ, ასევე უნდა განმეორდეს იმის აღიარებით, რომ სიცოცხლე ღმერთს ეკუთვნის. უზა გააკეთა, რაც თვლიდა, რომ ეს კარგი იყო, ცდილობდა კიდობნის სიწმინდის დაცვას, მაგრამ მან თავხედურად მოიქცა იეჰოვას შეურაცხყოფა და გადაიხადა ფასი. (2 სამ. 6: 6, 7) მე ამ ანალოგიას არ ვამბობ იმის მოსაზრებაზე, რომ არასწორია სიცოცხლის შენარჩუნების მცდელობა, თუნდაც საკუთარი თავის დაკარგვის საფრთხე მე მხოლოდ ის ვთქვი, რომ იმ სიტუაციების გასაშუქებლად, სადაც ჩვენ შეიძლება ვიმოქმედოთ, არა სიყვარულის, არამედ თავხედობის გამო.
ამრიგად, ჩემი სამედიცინო პროცედურის ან რაიმე სხვა მოქმედების გადასაწყვეტად, რომელიც მიზნად ისახავს ცხოვრების, ჩემი ან სხვისი ცხოვრების შენარჩუნებას, სიყვარულის საფუძველზე, სიყვარულის საფუძველზე, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიის პრინციპებზე, მათ შორის, ღმერთზე საბოლოო საკუთრებაში ცხოვრებაზე, პრინციპზე, უნდა იყოს ჩემი სახელმძღვანელო.
ჩვენი ორგანიზაციის ფარისეულმა მიდგომამ ქრისტიანობის მიმართ დაგვატვირთა ამ ლეგალისტური და სულ უფრო დაუცველი დოქტრინით. განთავისუფლდნენ ადამიანთა ტირანიისგან, მაგრამ ღმერთს დავემორჩილებით. მისი კანონი ემყარება სიყვარულს, რაც ასევე ნიშნავს ერთმანეთის დამორჩილებას. (ეფეს. 5:21) ეს არ უნდა გულისხმობდეს იმას, რომ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ყველას, ვინც ფიქრობს, რომ მასზე უფალი იქნება. თუ როგორ უნდა განხორციელდეს ასეთი წარდგენა, ქრისტემ გვიჩვენა.

(მათე XX: 17) . . მაგრამ, რომ ჩვენ მათ არ დავაბრკოლებთ, თქვენ მიდიხართ ზღვაში, დააგდებთ თევზის კაკალს და აიღებთ პირველ ამომავალ თევზს და, როდესაც პირს გააღებთ, ნახავთ სტატერის მონეტას. აიღე ეს და მიეცი მათ ჩემთვის და შენთვის ”.

(მათე XX: 12) . . . ფარისევლებმა ამის დანახვისას უთხრეს მას: შენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ არის შაბათს “.

პირველ რიგში, იესომ წარადგინა ის, რაც არ მოეთხოვა, რათა სხვები არ დაეშვა. მეორე, მისი შეშფოთება არ იყო stumbling სხვები, არამედ გაათავისუფლეს მათ მონობის მამაკაცებს. ორივე ამ შემთხვევაში, მის ქმედებებს სიყვარული მართავდა. მან თვალი გაუსწორა იმას, რაც მათ ინტერესებში შედიოდა, ვინც უყვარდა.
ძლიერი პირადი გრძნობები მაქვს სისხლის სამედიცინო გამოყენებასთან დაკავშირებით, მაგრამ აქ მათ არ ვიზიარებ, რადგან მისი გამოყენება სინდისის საგანია და სხვის სინდისზე გავლენის მოხდენის საფრთხე არ მეპარება. იცოდეთ მხოლოდ ის სინამდვილეში სინდისის საკითხია. არ არსებობს ბიბლიური მითითება, რომლის პოვნაც შემეძლოს მისი გამოყენების წინააღმდეგ, რაც აპოლოსიმ ასე მკაფიოდ დაამტკიცა.
მე ვიტყვი, რომ მე მეშინია სიკვდილის, მაგრამ არ მეშინია დაძინების. თუკი შეძლებდი მომდევნო მყისიერად გაღვიძებას, რა ჯილდოც დაგვიტოვა ღმერთმა, მე მივესალმო ამას ამ წამს კიდევ ერთ წამში. ამასთან, ფიქრი არასოდეს აქვს მხოლოდ საკუთარ თავს. თუ სისხლის გადასხმას ვიღებდი, რადგან ექიმმა თქვა, რომ ეს ჩემს სიცოცხლეს გადაარჩენს (იქ ისევ ის საძაგელი ბოროტად გამოყენებაა), მე უნდა გავითვალისწინო, თუ რა გავლენას მოახდენს ის ოჯახსა და მეგობრებზე. ნეტავ ვინმეს შევცქეროდი, რადგან იესო ზრუნავდა მათში. 17:27, ან მე მივბაძავდი მის მოქმედებებს სხვების გასათავისუფლებლად ხელნაკეთი სწავლებისგან, როგორც ეს ნაჩვენებია მათში. 12: 2?
რომელ პასუხსაც მივიღებ, მხოლოდ ჩემი გაკეთება იქნებოდა და თუ მე მივბაძავ ჩემს უფალს, ეს სიყვარულზე იქნება დაფუძნებული.

(კორინთელთა კორინთელები 1: 2-XX) . . .მაგრამ ა ფიზიკური ადამიანი არ იღებს ღვთის სულის საგნებს, რადგან ისინი სისულელეებია მისთვის; მას არ შეუძლია გაეცნოს მათ, რადგან მათ სულიერად განიხილავს. ¹⁵ თუმცა, სულიერი ადამიანი ნამდვილად იკვლევს ყველაფერს, მაგრამ ის თავად არ არის გამოკვლეული ვინმე. ¹⁶ რადგან „ვინ იცის იეჰოვას გონება, რომ მას შეუძლია ასწავლოს?“ მაგრამ ჩვენ ქრისტეს გონება გვაქვს.

სიტუაციებში, რომლებიც სიცოცხლისთვის საშიშია, ემოციები იმატებს. ზეწოლა მოდის ყველა წყაროდან. ფიზიკური ადამიანი ხედავს მხოლოდ იმ ცხოვრებას, რომელიც არის - ყალბი - და არა იმას, რაც მოვა - რეალურ ცხოვრებას. სულიერი ადამიანის მსჯელობა მას სისულელედ ეჩვენება. როგორი გადაწყვეტილებაც არ უნდა მივიღოთ ასეთ სიტუაციებში, ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება. კარგია, რომ ყოველთვის ვკითხოთ საკუთარ თავს: რას იზამდა იესო?

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ:

იეჰოვას მოწმეები და სისხლი - ნაწილი 3

არიან თუ არა იეჰოვას მოწმეები სისხლის დამნაშავეები, რადგან ისინი კრძალავენ სისხლის გადასხმას?

იეჰოვას მოწმეები და სისხლი, ნაწილი 5