იეჰოვას მოწმეები და სისხლი, ნაწილი 5

ამ სერიის პირველ სამ სტატიაში განვიხილავთ ისტორიულ, საერო და სამეცნიერო ასპექტებს იეჰოვას მოწმეების უსისხლო დოქტრინის მიღმა. მეოთხე სტატიაში გავაანალიზეთ პირველი ბიბლიური ტექსტი, რომელსაც იეჰოვას მოწმეები იყენებენ მათი დოქტრინის უსისხლოდ დასამტკიცებლად: დაბადება 9: 4.

ბიბლიური კონტექსტის ისტორიული და კულტურული ჩარჩოების გაანალიზებით, დავასკვნათ, რომ ტექსტი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას დოქტრინაზე, რომელიც კრძალავს სამედიცინო მკურნალობის გზით სიცოცხლის დაცვას ადამიანის სისხლის ან მისი წარმოებულების გამოყენებით.

სერიის ამ ბოლო სტატიაში გაანალიზებულია ბიბლიის ბოლო ორი ტექსტი, რომელსაც იეჰოვას მოწმეები იყენებენ და ცდილობენ გაამართლონ სისხლის გადასხმის მიღებაზე უარი: ლევიანები 17:14 და საქმეები 15:29.

ლევიანები 17:14 ეფუძნება მოსეს კანონს, ხოლო საქმეები 15:29 არის სამოციქულო კანონი.

მოსეს კანონი

დაახლოებით 600 წლის შემდეგ, რაც ნოეს მიერ სისხლი ჰქონდათ მიღებული კანონი, მოსეს, როგორც გამოსვლის დროს ებრაელი ერის ლიდერმა, მიიღო იეჰოვა ღმერთისგან უშუალოდ კანონის კოდი, რომელიც შეიცავს წესებს სისხლის გამოყენების შესახებ:

”და რაც არ უნდა იყოს ვინმე ისრაელის სახლი, ან უცხო ადამიანი, რომელიც თქვენს შორისაა ჩასახლებული, რომ ყველანაირ სისხლს ჭამს; მე ჩემს სახესაც კი დავუყენებ იმ სულის წინააღმდეგ, რომელიც სისხლს ჭამს და მას ხალხისგან მოწყვეტს. 11 რადგან ხორცის სიცოცხლე სისხლშია: მე მივეცი მას საკურთხეველზე, რათა შენს სულებს შეენჯღრინო: რადგან ეს არის სისხლი, რომელიც სულს გამოსცემს. 12 ამიტომ მე ვუთხარი ისრაელის ძეებს: შენგან არავინ უნდა ჭამო სისხლი და არც ერთი უცხო ადამიანი, ვინც შენს დროს ცხოვრობს, არ უნდა ჭამოს სისხლი. 13 და რაც არ უნდა იყოს ვინმე ისრაელის შვილებიდან, ან უცხო მხარეები, რომლებიც ცხოვრობენ თქვენს შორის, რომელიც ნადირობს და იჭერს რომელიმე მხეცი ან ფრინველი, რომელიც შეიძლება შეჭამოს; მან დაღვაროს მისი სისხლი და დაფაროს იგი მტვერით. 14 რადგან ეს არის ყოველი ხორციელი ცხოვრება; მისი სისხლი არის მისი სიცოცხლისთვის: ამიტომ მე ვუთხარი ისრაელის ძეებს: არ შეჭამოთ სისხლი ხორცით, რადგან ყოველი ხორციელი სიცოცხლეა მისი სისხლი. 15 და ყოველი სული, ვინც ჭამს იმას, რაც დაიღუპა თავისით, ან ის, რაც მხეცებით იყო მოწყვეტილი, იქნება ეს თქვენი ქვეყანა, თუ უცხო ადამიანი, ის უნდა გაირეცხოს თავის ტანსაცმელს, დააბანოს თავი წყალში და იყოს უწმინდური სანამ თანაბარი: მაშინ ის სუფთა იქნება. 16 მაგრამ თუ ის მათ არ გაირეცხავს და არც ხორცი სცხვება; შემდეგ იგი იკისრებს თავის უკანონობას. ”(Leviticus 17: 10-16)

იყო მოსეს კანონში რაიმე ახალი, რომელმაც დაამატა ან შეცვალა ნოესთვის მიცემული კანონი?

გარდა ამისა, იმეორებდა აკრძალული ხორცის მოხმარების აკრძალვას და მას როგორც ებრაელებს, ისე უცხოელ მაცხოვრებლებს მიმართავდა, კანონი მოითხოვდა, რომ სისხლი დაიღვარა და დაფარულიყო მიწით (v. 13).

გარდა ამისა, ვინმე, ვინც არ ემორჩილებოდა ამ ინსტრუქციებს, უნდა დაესაჯა (წინააღმდეგ 14).

გამონაკლისი მოხდა, როდესაც ცხოველი ბუნებრივი მიზეზით გარდაიცვალა ან გარეულმა მხეცებმა მოკლეს, რადგან ასეთ შემთხვევებში სისხლის სათანადო დარიგება შეუძლებელი იყო. სადაც ვინმე ამ ხორცს მიირთმევდა, ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უწმინდურად ჩაითვლებოდა და გაიწმინდა. ამის შეუსრულებლობა მძიმე ჯარიმას გამოიწვევს (მუხლები 15 და 16).

რატომ ცვლის იეჰოვა ისრაელებზე სისხლის შესახებ კანონს, რომელიც ნოესთვის იქნა მოცემული? პასუხი შეგვიძლია მოვიძიოთ 11 ლექსში:

”ვინაიდან ხორცის სიცოცხლე სისხლშია: და მე მივეცი მას საკურთხევლებზე, რათა შენს სულებს შეასრულო გამოსყიდვა: რადგან ეს არის სისხლი, რომელიც სულს გამოსცემს.

იეჰოვამ არ შეცვალა აზრი. ახლა მას ხალხი ემსახურებოდა მას და ადგენდა წესებს, რომ შეენარჩუნებინა ურთიერთობა მათთან და ჩაეყარა საფუძველი მესიის ქვეშ.

მოსეს კანონის თანახმად, ცხოველთა სისხლს საზეიმო გამოყენება ჰქონდა: ცოდვის გამოსყიდვა, ისეთი, როგორიცაა 11 ლექსში. ცხოველთა სისხლის ამ საზეიმო გამოყენებამ უპირატესობა მიანიჭა ქრისტეს გამოსყიდვას.

განვიხილოთ თავების 16 და 17 კონტექსტი, სადაც ჩვენ ვიგებთ ცხოველთა სისხლის გამოყენების შესახებ საზეიმო და რიტუალურ მიზნებზე. იგი მოიცავს:

1. რიტუალის თარიღი
2. სამსხვერპლო
3. მღვდელმთავარი
4. ცოცხალი ცხოველი უნდა იყოს მსხვერპლი
5. წმინდა ადგილი
6. ცხოველის ხოცვა
7. მიიღეთ ცხოველის სისხლი
8. ცხოველთა სისხლის გამოყენება რიტუალის წესების მიხედვით

მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ თუ რიტუალს არ ასრულებდნენ ისე, როგორც კანონით იყო დადგენილი, მღვდელმთავარი შეიძლება მოწყვეტილიყო ისე, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი იქნებოდა სისხლის ჭამისთვის.

ამის გათვალისწინებით, შეიძლება ვიკითხოთ, რა კავშირშია ლევიანების 17:14 ბრძანებასთან ერთად იეჰოვას მოწმეების დოქტრინას უსისხლოდ? როგორც ჩანს, მას საერთო არაფერი აქვს. რატომ შეგვიძლია ამის თქმა? მოდით შევადაროთ ლევიანების 17-ე მუხლში მოცემული ელემენტები ცოდვების გამოსასყიდად სისხლის რიტუალურ გამოყენებასთან დაკავშირებით, რადგან ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიცოცხლის გადარჩენის გადასხმისთვის, თუ არსებობს რაიმე კავშირი.

ტრანსფუზია არ არის ცოდვის გამოსყიდვის რიტუალის ნაწილი.

1. სამსხვერპლო არ არის
2. ცხოველი არ უნდა იყოს მსხვერპლი.
3. ცხოველის სისხლი არ გამოიყენება.
4. მღვდელი არ არის.

სამედიცინო პროცედურის დროს რაც გვაქვს, შემდეგია:

1. სამედიცინო პროფესიონალი.
2. შეწირეს ადამიანის სისხლი ან წარმოებულები.
3. მიმღები.

ამრიგად, იეჰოვას მოწმეებს არ აქვთ დამწერლობის საფუძველი Leviticus 17- ის გამოყენებისთვის: 14, როგორც მხარი დაუჭირეთ სისხლის გადასხმის აკრძალვის პოლიტიკას.

იეჰოვას მოწმეები ადარებენ ცხოველური სისხლის გამოყენებას რელიგიურ რიტუალში ცოდვის გამოსასყიდად და ადამიანის სისხლის გამოყენებას სამედიცინო პროცედურაში სიცოცხლის გადასარჩენად. ამ ორ პრაქტიკას დიდი ლოგიკური უფსკრული ჰყოფს, ისეთი, რომ მათ შორის არანაირი კავშირი არ არსებობს.

წარმართები და სისხლი

რომაელები ცხოველების სისხლს იყენებდნენ როგორც კერპებს, ასევე საკვებს. ჩვეულებრივი იყო, რომ შესაწირს ახრჩობდნენ, ამზადებდნენ და შემდეგ ჭამდნენ. იმ შემთხვევაში, თუ ამ შესაწირავს სისხლი შეჰქონდა, ხორციც და სისხლიც შესთავაზეს კერპს, შემდეგ კი ხორცი შეჭამეს მონაწილეებმა რიტუალზე და სისხლი დალიეს მღვდლებმა. რიტუალური დღესასწაული მათი თაყვანისმცემლობის საერთო მახასიათებელი იყო და შეწირული ხორცის ჭამა, ზედმეტი სმა და სექსუალური ორგიები იყო. ტაძრის მეძავები, კაცი და ქალი, წარმართული თაყვანისმცემლობის ნიშანი იყო. რომაელები ასევე სვამდნენ არენაზე მოკლული გლადიატორების სისხლს, რომელიც ითვლებოდა ეპილეფსიის განკურნებაზე და აფროდიზიაკის როლს ასრულებდა. ამგვარი პრაქტიკა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ რომაელებით, მაგრამ გავრცელებული იყო არა ისრაელიანთა უმეტესობაში, მაგალითად ფინიკიელებში, ხეთებში, ბაბილონელებსა და ბერძნებში.

აქედან გამომდინარე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოსეს კანონი სისხლით საკვების მიღებით აკრძალული იყო ებრაელებსა და წარმართობას შორის განსხვავების დამყარებას, კულტურული კედლის შექმნას, რომელიც მოსეს დროიდან მოყოლებული იყო.

სამოციქულო კანონი

დაახლოებით 40 წლის განმავლობაში, იერუსალიმის კრების მოციქულები და მოხუცები (მათ შორის მოციქული პავლე და ბარნაბა) ჩაწერეს წერილი, რომელიც გაგზავნილ იქნა წარმართთა კრებებს შემდეგი შინაარსით:

”რამეთუ კარგი იყო სულიწმიდისა და ჩვენთვის, რომ თქვენზე დიდი ტვირთი არ დაეკისროთ. 29რომ თავი შეიკავოთ კერპებისა და სისხლებისგან, ჩხუბისგან და სიძვისგან შეპყრობილი ხორცისაგან, რომელთაგანაც თუ თავს შეინარჩუნებთ, კარგად მოიქცევით. კარგად იმოქმედეთ. ”(საქმეები 15: 28,29)

გაითვალისწინეთ, რომ ეს არის სულიწმიდა, რომელიც ამ ქრისტიანებს მიმართავს, წარმართ ქრისტიანებს ავალდებულონ, თავი შეიკავონ:

1. ხორცი შესთავაზა კერპებს;
2. ჩხუბიანი ცხოველების ჭამა;
3. სისხლი;
4. სიძვა.

აქ რამე ახალი ხომ არ არის მოზაიკის კანონში? როგორც ჩანს. Სიტყვა "თავი შეიკავო”იყენებენ მოციქულებს და”თავი შეიკავო”როგორც ჩანს, საკმაოდ პრივატული და აბსოლუტურიც არის. ამიტომ იეჰოვას მოწმეები იყენებენ „თავი შეიკავო”გაასამართლოს მათი უარი ადამიანის სისხლის გამოყენებაში სამედიცინო მიზნებისთვის. სანამ ჩვენ წინ არ დავუშვებთ წინათგრძნობებს, პირად ინტერპრეტაციებს და თვალსაზრისს, რომელიც შეიძლება არასწორი იყოს, მოდით, დავუშვათ, რომ წმინდა წერილები თავად გვეუბნებიან, თუ რას გულისხმობდნენ მოციქულები მათი პერსპექტივიდან „თავი შეიკავო".

კულტურული კონტექსტი პირველყოფილ ქრისტიანულ კრებაში

როგორც აღინიშნა, წარმართული რელიგიური წესები გულისხმობდა მსხვერპლშეწირული ხორცის მიღებას ტაძრის დღესასწაულებზე, რაც სიმთვრალესა და უზნეობას გულისხმობდა.

არაადამიანური ქრისტიანული კრება გაიზარდა ახ. წ. 36 წლის შემდეგ, როდესაც პეტრემ მოინათლა პირველი არაებრაელი კორნელიუსი. ამის შემდეგ, ხალხთა ქრისტიანულ კრებაში შესვლის შესაძლებლობა გაიხსნა და ეს ჯგუფი ძალიან სწრაფად იზრდებოდა (საქმეები 10: 1-48).

ეს თანაცხოვრება წარმართ და ებრაელ ქრისტიანებს შორის დიდი გამოწვევა იყო. როგორ შეიძლებოდა ასეთი განსხვავებული რელიგიური წარმოშობის ადამიანებს ერთად ცხოვრება, როგორც რწმენის მქონე ძმები?

ერთი მხრივ, ჩვენ გვაქვს ებრაელები, რომლებსაც აქვთ იურიდიული კოდექსი მოსესგან, რომლებიც აკონტროლებენ რა ჭამდნენ და აცვიათ, როგორ შეეძლოთ მოქმედება, მათი ჰიგიენა და თუნდაც ის, როდესაც ისინი მუშაობდნენ.

თავის მხრივ, წარმართთა ცხოვრების სტილი არღვევდა მოსეს სამართლის კოდექსის ყველა ასპექტს.

სამოციქულო კანონის ბიბლიური კონტექსტი

საქმეების წიგნის 15th თავი 15- ის კითხვის შემდეგ, ჩვენ ვიღებთ შემდეგ ცნობებს ბიბლიურ და ისტორიულ კონტექსტებში:

• ქრისტიანი ებრაელი ძმების ერთმა ნაწილმა ზეწოლა მოახდინა ქრისტიან წარმართთა ძმებზე წინადაცვეთისა და მოსეს კანონის შესანარჩუნებლად (v. 1-5).
• იერუსალიმის მოციქულები და უხუცესები ხვდებიან სადავოების შესასწავლად. პეტრე, პავლე და ბარნაბა აღწერენ იმ საოცრებებსა და ნიშნებს, რომლებიც წარმართი ქრისტიანებმა გამოიყენეს (v. 6-18).
• პიტერი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს კანონის მოქმედებას იმის გათვალისწინებით, რომ როგორც იუდეველები, ასევე წარმართებიც იესოს წყალობით იქნა შენახული (წინააღმდეგ. 10,11).
• ჯეიმსი აკეთებს დისკუსიის მოკლე შინაარსს და ხაზს უსვამს, რომ ტვირთი არ გადაიტვირთოთ წერილში ნახსენები ოთხი ნივთის მიღმა, რომლებიც ყველა ეხება წარმართულ რელიგიურ ჩვეულებებს (vss. 19-21).
• წერილი დაწერილი და გაგზავნილია პავლესა და ბარნაბასთან ანტიოქიაში (vss. 22-29).
• წერილი იკითხება ანტიოქიაში და ყველას უხარია (vss. 30,31).

გაითვალისწინეთ, რა წერილები გვამცნობენ ამ პრობლემის შესახებ:

კულტურული ფონის განსხვავებების გამო, წარმართ ქრისტიანებსა და ებრაელ ქრისტიანებს შორის თანაცხოვრება მრავალ სირთულეს განიცდიდა.

ებრაელი ქრისტიანები ცდილობდნენ მოსეს კანონი წარმართებზე.

იუდეველმა ქრისტიანებმა აღიარეს მოსეს კანონი არ არსებობდა უფალი იესოს მადლის წყალობით.

ებრაელი ქრისტიანები შეშფოთებულნი იყვნენ, რომ წარმართ ქრისტიანებს შესაძლოა ცრუ თაყვანისმცემლები დაეწყოთ, ამიტომ კრძალავდნენ წარმართულ რელიგიურ ჩვეულებებს.

კერპის თაყვანისცემა ქრისტიანებისთვის უკვე აკრძალული იყო. ეს იყო მოცემული. ის, რასაც იერუსალიმის კრება აკეთებდა, აშკარად კრძალავდა ცრუ თაყვანისცემას, წარმართულ თაყვანისმცემლობასთან დაკავშირებულ ჩვეულებებს, რამაც შეიძლება წარმართები ქრისტესგან დაშორებოდა.

ახლა ჩვენ გვესმის, თუ რატომ დააყენა ჯეიმსმა ისეთები, როგორიცაა დახრჩობული ცხოველების ჭამა ან ხორცი, რომელიც მსხვერპლშეწირვისას ან სისხლში იყო გამოყენებული, იმავე სიძვის დონეზე. ეს ყველაფერი წარმართულ ტაძრებთან დაკავშირებული პრაქტიკა იყო და მათ შეეძლოთ წარმართი ქრისტიანი ცრუ თაყვანისმცემლობაში დაბრუნებულიყო.

რას ნიშნავს "თავი შეიკავოს"?

ჯეიმსის მიერ გამოყენებული ბერძნული სიტყვაა ”აპეჯომი ” და შესაბამისად ძლიერი შერიგება ნიშნავს ”თავი შეიკავო” or ”შორსა”.

სიტყვა აპეჯომი ორი ბერძნული ფესვიდან მოდის:

• ”აპ”, ნიშნავს შორს, გამოყოფა, საპირისპირო.
• "ექო", ნიშნავს ჭამე, ისიამოვნე ან გამოყენება.

კვლავ აღმოვაჩინეთ, რომ ჯეიმსის მიერ გამოყენებული სიტყვა უკავშირდება პირის ღრუს ჭამა ან მოხმარებას.

ამის გათვალისწინებით, მოდით განვიხილოთ საქმეები 15: 29 გამოყენებით „თავშეკავება“ ორიგინალური ბერძნული მნიშვნელობით:

”არ უნდა მიირთვათ კერპებისთვის მიძღვნილი საკვები, არ ჭამოთ კერპებისთვის მიძღვნილი სისხლი, არ ჭამოთ კერპებით მიძღვნილი ჩხუბი (ხორცი სისხლით) და არ გამოიყენოთ სექსუალური უზნეობა და წმინდა მეძავი. თუ თქვენ ეს ძმები აკეთებთ, კურთხეული იქნება. პატივისცემით ”.

ამ ანალიზის შემდეგ შეიძლება ვიკითხოთ: რა კავშირი აქვს Acts 15: 29- ს სისხლის გადასვლასთან? არ არსებობს ერთიანი კავშირის წერტილი.

ორგანიზაცია ცდილობს ცხოველის სისხლს ჭამა, როგორც წარმართული რიტუალის ნაწილი, თანამედროვე სიცოცხლის შემსუბუქებული სამედიცინო პროცედურის ექვივალენტურად.

კვლავ მოქმედებს სამოციქულო კანონი?

არ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ეს ასე არ არის. კერპთაყვანისმცემლობა კვლავ დაგმობილია. მეძავობა კვლავ დაგმობილია. მას შემდეგ, რაც ნოეს დროს დაგმეს სისხლის ჭამა, ისრაელის ერში გამკაცრდა აკრძალვა და კვლავ გავრცელდა წარმართებზე, რომლებიც ქრისტიანები გახდნენ, როგორც ჩანს, საფუძველი არ არსებობს ვარაუდის შესახებ, რომ ის აღარ მოქმედებს. მაგრამ ისევ ჩვენ ვსაუბრობთ სისხლის მიღებაზე, როგორც საკვებად, და არა სამედიცინო პროცედურაზე, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ალიმენტაციასთან.

ქრისტეს კანონი

საღვთო წერილებში ნათელია კერპთაყვანისმცემლობის, სიძვისა და სისხლის საკვებად მოხმარება. რაც შეეხება სამედიცინო პროცედურებს, ისინი ბრძნულად ჩუმად არიან.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, აღვნიშნეთ, რომ ჩვენ ახლა ქრისტეს კანონის თანახმად ვართ და როგორც ასეთი, ინდივიდუალური ქრისტიანის მიერ მიღებული ნებისმიერი სამედიცინო პროცედურა, რომელიც მას უფლებამოსილია ან უარყოს, არის პირადი სინდისის საკითხი და არა რაიმე მოითხოვს სხვების მონაწილეობას, განსაკუთრებით სასამართლო პროცესებში.

ჩვენი ქრისტიანული თავისუფლება მოიცავს ვალდებულებას, არ დააკისროს ჩვენი პირადი შეხედულება სხვების ცხოვრებას.

დასასრულს

გახსოვდეთ, რომ უფალი იესო ასწავლიდა:

”ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ კაცმა თავი დაანება მეგობრებს”. (იოანე 15:13)

ვინაიდან სიცოცხლე სისხლშია, ნუთუ მოსიყვარულე ღმერთი დაგმობს თქვენ, რომ ჩვენი ცხოვრების ნაწილი (ადამიანის სისხლი) შეგეწოდებინათ ნათესავის ან ჩვენი მეზობლის სიცოცხლის გადასარჩენად?

სისხლი სიცოცხლის სიმბოლოა. მაგრამ, არის თუ არა სიმბოლო უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ის, რასაც იგი განასახიერებს? უნდა შევწიროთ რეალობა სიმბოლოს? დროშა სიმბოლოა იმ ქვეყნისა, რომელსაც იგი წარმოადგენს. თუმცა, რომელიმე ჯარი შეეწირა თავის ქვეყანას დროშის შესანარჩუნებლად? ან კიდევ დაწვან დროშა, თუ ამით გადაარჩენენ თავიანთ ქვეყანას?

იმედი გვაქვს, რომ სტატიების ამ სერიამ ჩვენს იეჰოვას მოწმეების ძმებსა და დებს დაეხმარა, განეხილათ წიგნიდან ამ ცხოვრების და სიკვდილის საკითხზე და თავიანთი ცნობიერების განსაზღვრა, იმის ნაცვლად, რომ ბრმად შეესრულებინათ თვითდანიშნულებისამებრ ჯგუფი. კაცები.

იუდუ ბენ-ჰური