JW No Blood Doctrine - საღვთო წერილის ანალიზი

სარჩევი

შესავალი
1. მტკიცებულების ტვირთი
2. საგნისადმი ღია აზრით მიდგომა
3. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ სიცოცხლე დაიკარგა?
4. "სიმართლე" პარადოქსი
5. ზუსტად რას განასახიერებს სისხლი?
6. რომელია უფრო მნიშვნელოვანი - სიმბოლო თუ ის, რასაც იგი სიმბოლურად გამოხატავს?
7. ებრაული წერილების შემოწმება
7.1 ნოაკიანის შეთანხმება
7.2 პასექი
7.3 მოზაიკური კანონი
8. ქრისტეს კანონი
8.1 „თავი შეიკავეთ… სისხლისგან“ (საქმეები 15)
8.2 კანონის მკაცრი გამოყენება? Რას გააკეთებდა იესო?
8.3 ადრეული ქრისტიანების პოზიცია
9. ბიბლიური დამატებითი ცნობები, რომლებიც ავლენენ შესაბამის პრინციპებს
10. საბოლოო მსხვერპლი - გამოსასყიდი
11. ქრისტიანებისთვის სისხლის დამნაშავეობა
12. სისხლის ფრაქციები და კომპონენტები - რა პრინციპია სინამდვილეში საფრთხეში?
13. სიცოცხლისა და სისხლის საკუთრება
14. ჭეშმარიტად ჩვენი მოვალეობაა სიცოცხლის შენარჩუნება?
15. ვინ წყვეტს რა არის სიცოცხლისთვის საშიში?
16. აქვს თუ არა განსხვავება მკვდრეთით აღდგომის იმედს?
17. დასკვნები

შესავალი

მე მჯერა, რომ იეჰოვას მოწმეების დოქტრინა აიძულებს პირებს, უარი თქვან სისხლის სამედიცინო გამოყენებაზე რაიმე ვითარებაში, არასწორია და ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას. ამის შემდეგ არის თემის ღრმა შესწავლა.

1. მტკიცებულების ტვირთი

მორწმუნეზეა დამოკიდებული, დაიცვას თავისი რწმენა, რომ სისხლის გადასხმა არასწორია? ან ბიბლიური მითითებები მტკიცების ტვირთი აკისრებს მათ, ვინც უარყოფს ასეთ რწმენას.

როგორც ხშირად ხდება მტკიცების ტვირთი დაკისრებისას, ამის შესწავლა სულ მცირე ორი გზით ხდება. მე ვფიქრობ, რომ ამ შემთხვევაში ძირითადი ალტერნატივებია:

1) სისხლის აკრძალვა უნივერსალური და უპირობოა. ნებისმიერი გამონაკლისი, ან რაიმე პრეტენზია იმის შესახებ, რომ სისხლის გამოყენება შეიძლება გარკვეული მიზნით, პირდაპირ უნდა დადასტურდეს საღვთო წერილიდან.

2) ბიბლია შეიცავს სისხლის გამოყენების აკრძალვებს, მაგრამ ეს ეფუძნება ძირითად პრინციპს. მათი გაგება უნდა მოხდეს თითოეული აკრძალვის კონტექსტში და ფარგლებში. მას შემდეგ, რაც სისხლის სამედიცინო გამოყენება არ არის აშკარად აკრძალული, უნდა აჩვენოს, რომ აკრძალვებით გათვალისწინებული პრინციპები აშკარად ეხება ყველა სიტუაციას, მათ შორის იმ შემთხვევებში, როდესაც სიცოცხლე ან სიკვდილი შეიძლება იყოს დაკავშირებული.

მე ვფიქრობ, რომ ვარიანტი # 2 სიმართლეა და ჩემს არგუმენტებს კიდევ უფრო გავაუმჯობესებ ამ ჩარჩოს გარშემო, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ არ მჯერა, რომ მტკიცების ტვირთი მეკისრება, მე ზოგადად ისე ვიქცევი, როგორც ეს, ამ საკითხის შესწავლის მიზნით, არგუმენტები.

2. საგნისადმი ღია აზრით მიდგომა

თუ დიდი ხნით JW ხართ, ამ საკითხის ობიექტურად მიდგომა, ალბათ, რთული იქნება. ტაბუს დიდი ძალა შეიძლება პრაქტიკულად შეუძლებელი იყოს. არსებობენ მოწმეები, რომლებიც გონებრივად იძირებიან სისხლის ტომარაზე ან სისხლზე დაფუძნებული პროდუქტის დანახვაზე (ან აზრით). ასეთი რეაქცია გასაკვირი არ არის. JW ლიტერატურას ხშირად უტოლდება სხეულში სისხლის მიღების იდეა საძულველ ქმედებებთან, როგორიცაა გაუპატიურება, ბავშვის ძალადობა და კანიბალიზმი. გაითვალისწინეთ შემდეგი ციტატა:

მას შემდეგ, რაც ქრისტიანები წინააღმდეგობას გაუწევენ გაუპატიურებას - სექსუალურ შეურაცხყოფას, ასე რომ, ისინი წინააღმდეგობას გაუწევენ სასამართლოს მიერ სისხლის გადასხმას - ასევე სხეულზე ძალადობის ფორმას. (საგუშაგო კოშკი 1980 6/15 გვ. 23 ახალი ამბების ცოდნა)

შემდეგ გაითვალისწინეთ ეს ცნობები (რაც ყველაფერს ეხება ბავშვებს):

ისეთი შეგრძნება მაქვს, რომ თუკი სისხლს მაძლევენ, ჩემი გაუპატიურებაა, ტანზე ძალადობა. მე არ მინდა ჩემი სხეული, თუ ეს მოხდება. მე არ შემიძლია ამით ცხოვრება. მე არ მსურს რაიმე მკურნალობა, თუ სისხლის გამოყენება იქნება გამოყენებული, თუნდაც ამის შესაძლებლობა. მე წინააღმდეგობას გავუწევ სისხლის გამოყენებას. (გამოიღვიძეთ 1994 5/22 გვ. 6 მან 'გაიხსენა მისი შემოქმედი ახალგაზრდობის დღეებში')

კრისტალმა ექიმებს უთხრა, რომ იგი "ყვიროდა და აჯანყდებოდა", თუკი ისინი მის გადასხმას შეეცდებოდნენ და რომ, როგორც იეჰოვას მოწმე, იგი მიიჩნევდა, რომ სისხლის ნებისმიერი იძულებითი მიღება ისეთივე საშინელი იყო, როგორც გაუპატიურება. (გამოიღვიძეთ 1994 წლის 5/22 გვ. 11 ახალგაზრდა, რომლებსაც აქვთ „ნორმალური ძალა“)

სასამართლო პროცესის მეოთხე დღეს ლიზამ ჩვენება მისცა. მას ერთ-ერთი კითხვა დაუსვეს, თუ როგორ გრძნობდა მას შუაღამის იძულებითი გადასხმა. მან განმარტა, რომ ეს გრძნობდა მას, როგორც ძაღლს იყენებდნენ ექსპერიმენტისთვის, რომ გრძნობდა, რომ მას გააუპატიურებდნენ… მან თქვა, თუ ეს კიდევ ერთხელ განმეორდებოდა, ის ”იბრძოდა და დაარტყავდა IV ბოძს და გამოხტებოდა IV, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ეს ზიანს აყენებს და სისხლში ნახვრეტებს ”. (გამოიღვიძეთ 1994 წლის 5/22 გვ. 12-13 ახალგაზრდები, რომლებსაც აქვთ "ნორმალური ძალა")

ასეთი ემოციური პარალელების გავლისას, რა გასაკვირია, რომ ტვინი იპოვის გზებს უარყოს ნებისმიერი ცნება მიღებაზე და გამოთქვას არგუმენტები ასეთი პოზიციის დასაკავებლად?

მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ სირთულე არ არის ხალხის მიმართ საგნების მიმართ დისკომფორტის შეგრძნება - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება ადამიანისა და ცხოველების შინაგან ნაწილებს. მე ვიცი ბევრი, ვინც არასოდეს შეჭამს სუბპროდუქტებს მხოლოდ იმიტომ, რომ იდეა არ მოსწონთ. შესთავაზეთ მათ ძროხის გული და ისინი ზიზღდებიან. ალბათ ეს სიმართლეა შენში, მიუხედავად იმისა, რომ არომატის შემცველობით შეიძლება ეს გემრიელად მიგაჩნდეს, თუ მას ხარშავში შეჭამ. (ნელ-ნელა მოხარშული ხორცი ნამდვილად ნაზი და გემრიელია).

ჰკითხეთ საკუთარ თავს ეს: ნუთუ გონებადაკარგული ვიქნებოდი, თუკი ადამიანის გული გამისინჯეს? ალბათ ან შეიძლება არა, რაც დამოკიდებულია თქვენს ზოგად სისულელეზე სამედიცინოზე. თუ თქვენი პატარა ბავშვი საავადმყოფოს საწოლზეა, რომელიც სიკვდილს აპირებს, თუკი მან გული არ მიიღო გადანერგვის ოპერაციით, როგორ ფიქრობთ ამის შესახებ? რა თქმა უნდა, ადამიანის ორგანოს სისხლიანი ნაჭერი გარდაიქმნება იმედისა და სიხარულის ობიექტად. თუ არა, მაშინ ალბათ რაღაც ბლოკი განთავსდა თქვენს ბუნებრივ მშობელთა განცდაზე.

1967 წელს „საგუშაგო კოშკმა“ განსაზღვრა ორგანოების გადანერგვა ადამიანის კანიბალიზმთან. როგორ იგრძნობდით ორგანოს გადანერგვის მიღებას, თუკი თქვენი ცხოვრება მასზე იქნებოდა დამოკიდებული?

როდესაც მეცნიერების დასკვნამდე მიდიან, რომ ეს ნორმალური პროცესი აღარ იმუშავებს და ისინი გვთავაზობენ ორგანოს ამოღებას და სხვა ადამიანისგან ორგანოს პირდაპირ ჩანაცვლებას, ეს უბრალოდ არის მალსახმობი. ისინი, ვინც ამგვარ ოპერაციებს ემორჩილებიან, სხვა ადამიანის ხორციდან ცხოვრობენ. ეს არის კანიბალისტური. ამასთან, იეჰოვა ღმერთმა არ მისცა უფლება ცხოველების ხორცს ჭამეს, რომ ადამიანებმა სიცოცხლე გაეგრძელებინათ, კანიბალისტურად შეეტანათ სხეულში ადამიანის ხორცი, საღეჭი თუ მთელი ორგანოს ან სხვისგან აღებული სხეულის ნაწილების სახით.

”სამედიცინო კანიბალიზმი”. This ამ პრაქტიკის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ჩინეთში. ღარიბთა შორის იშვიათია, რომ ოჯახის წევრს მკლავიდან ან ფეხიდან მოჭრილი აქვს ხორცის ნაჭერი, რომელიც მოხარშულია და შემდეგ ავადმყოფი ნათესავისთვის მიეცემა.
(1967 წლის 11/15, საგუშაგო კოშკი, გვ. 702 მკითხველთა შეკითხვები)

თირკმლის გადანერგვით დაავადებულ 292 პაციენტზე ჩატარებულმა ერთმა კვლევამ აჩვენა, რომ თითქმის 20 პროცენტს ჰქონდა მძიმე დეპრესია ოპერაციის შემდეგ, რამდენიმემ კი თვითმკვლელობა სცადა. ამის საპირისპიროდ, ზოგადი ქირურგიის 1,500 პაციენტიდან მხოლოდ ერთს აღენიშნება მძიმე ემოციური აშლილობა.

ზოგჯერ აღინიშნება თავისებური ფაქტორი ე.წ. "პიროვნების გადანერგვა". ანუ, ზოგიერთ შემთხვევაში, ადრესატმა, როგორც ჩანს, მიიღო პიროვნების გარკვეული პიროვნული ფაქტორები, საიდანაც წარმოიშვა ორგანო. ერთი ახალგაზრდა თამამი ქალი, რომელმაც თირკმელი მიიღო უფროსი, კონსერვატიული, კარგად მოპყრობილი დისგან, თავდაპირველად ძალიან გაღიზიანდა. შემდეგ მან თავისი დის მიბაძვა დაიწყო საქციელის დიდ ნაწილში. კიდევ ერთი პაციენტი აცხადებს, რომ თირკმლის გადანერგვის შემდეგ ცხოვრების შეცვლილი ხედვა მიიღო. გადანერგვის შემდეგ, ერთი რბილი ხასიათის ადამიანი დონორივით აგრესიული გახდა. პრობლემა შეიძლება მეტწილად ან მთლიანად ფსიქიკური იყოს. ყოველ შემთხვევაში, საინტერესოა, რომ ბიბლია თირკმელებს მჭიდროდ აკავშირებს ადამიანის ემოციებთან (შედარება) იერემია 17: 10 მდე გამოცხადება 2: 23.
(საგუშაგო კოშკი 1975 წ. 9 /1 გვ. 519 ახალი ამბების ცოდნა)

მე არ ვიცი, ოდესმე ვინმეს ჰქონდა საქმე სასამართლო ორგანოს გადანერგვის მისაღებად, მაგრამ იმ დროს რას იგრძნობდნენ ამის შესახებ „საგუშაგო კოშკის“ და „გამოიღვიძეთ“ ერთგული მკითხველები? თუ იეჰოვას სპიკერი პირდაპირ გეუბნება, რომ იგი მას კანიბალიზმად მიიჩნევს და შენს ცოცხალ ნათესავს ხორცის მოჭრასა და მის ჭამს ადარებს, არ აპირებ სწრაფად განივითარო იდეა ამ იდეის მიმართ?

მე ვედავები, რომ მოწმეების მტკიცებით, "ბუნებრივი" მოწინააღმდეგეები აცხადებენ, რომ ისინი ფიქრობენ, რომ ისინი სისხლის პროდუქტების მიმართ სამედიცინო გამოყენების კონტექსტში წარმოიშვა.

ზოგიერთმა შეიძლება დაასკვნოს, რომ სისხლის მიმართ მათი გრძნობები დასტურდება ინფექციების და უარყოფით საფრთხეებზე, რაც ზოგჯერ სისხლის სამედიცინო გამოყენებას ახლავს თან. სინამდვილეში მათ, სავარაუდოდ, ჩათვლიან, რომ თუ ღმერთს სურდა, რომ სისხლი ამ გზით გამოგვეყენებინა, ასეთ რამეებს პრობლემა არ ექნებოდა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი უგულებელყოფენ იმ ფაქტს, რომ ასეთი საფრთხეები თან ახლავს ყველა სახის ორგანოს გადანერგვას და სისხლი, ფაქტობრივად, სხეულის ორგანოა. სინამდვილეში, მთავარ ორგანოებთან უარის თქმის შემთხვევები ბევრად უფრო მაღალია, ვიდრე სისხლში. ჩვენ ვთანხმდებით, რომ თითქმის ყველა სამედიცინო დაავადება გარკვეულ საფრთხეს შეიცავს, იქნება ეს გვერდითი მოვლენები, არასწორი პრაქტიკის შედეგი თუ სხვა უამრავი მიზეზის გამო. ჩვენ ამას არ ვიღებთ ღმერთის ნიშნად, რომ ის არ იზიარებს სამედიცინო პრაქტიკას. ეს მხოლოდ ისე არის, როგორც ჩვენს არასრულყოფილ სამყაროში ვითარებაა.

ეს გარკვეულწილად გრძელი პრეამბულა წარმოადგენს თხოვნას, რომ დაუტოვოთ ნებისმიერი პირადი განცდა, რომელიც შეიძლება შეგექმნათ სისხლის წინააღმდეგ, რადგან მხოლოდ ბიბლიურ მტკიცებულებებს განიხილავთ.

3. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ სიცოცხლე დაიკარგა?

სისხლის აკრძალვის მხარდამჭერი ხშირად ამტკიცებს, რომ იმ შემთხვევებში, როდესაც მოწმეები იღუპებიან, რადგან უარი თქვეს გადასხმაზე, შეუძლებელია ითქვას, რომ ისინი მაინც არ მოკვდებოდნენ. ამიტომ ისინი აცხადებენ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სისხლი ზოგავს სიცოცხლეს და ვერ ვიტყვით, რომ JW პოლიტიკა სიცოცხლეს ხარჯავს.

მნიშვნელოვანი საკითხია მოსაგვარებლად, ვინაიდან, თუკი ადამიანი შეიძლება დარწმუნდეს, რომ სისხლის მიღება საუკეთესო თვალსაზრისით ნეიტრალურია სამედიცინო თვალსაზრისით და უარეს შემთხვევაშიც საზიანოა, უსისხლო დოქტრინა "უსაფრთხო" რწმენა იქნება მრგვალი.

ჩემი აზრით, იმის მტკიცება, რომ შეუძლებელია იმის თქმა, რომ სიცოცხლე დაიკარგა, ეს ძალიან ეშმაკური არგუმენტია და არც ერთი მათგანი არ არის გაკეთებული საკუთარი პუბლიკაციების საშუალებით.

ეჭვგარეშეა, რომ ზოგიერთ სიტუაციაში სისხლის პროდუქტების გამოყენება ზედმეტად გრძელდება. მეორეს მხრივ, ჯერ კიდევ არსებობს მრავალი სიტუაცია, როდესაც მკურნალობაზე უარი, რომელიც გულისხმობს სისხლის რაიმე პროდუქტს, სერიოზულად ამცირებს ადამიანის გადარჩენის შანსს.

არგუმენტი იმისა, რომ სიკვდილს სრულად ვერ მივაწერთ სისხლზე უარის თქმას, არის ეშმაკური, რადგან ვიცით, რომ გადაწყვეტილებები ან საქმიანობა, რომლებიც უბრალოდ ზრდის ჩვენს შანსი სიკვდილის, მიუხედავად იმისა, რომ გარდაცვალება გარანტირებული არ არის, სულელიცაა და მცდარიც. ჩვენ არ ვმონაწილეობთ ექსტრემალურ და სარისკო სპორტულ თამაშებში ზუსტად ამ მიზეზით. ადამიანს არ შეუძლია კამათი - კარგია, ამ გაცვეთილ ბანჟის თოკზე დამაგრებული ამ კლდიდან გადახტომა კარგია, რადგან მე ბალანსზე ვარ გადარჩენის ალბათობა, ვიდრე სიკვდილი. უბრალოდ, ზედმეტი გზით სიკვდილის რისკის გაზრდა ცხადყოფს, რომ სიცოცხლის ღირებულება არასწორია.

მართალია, სამედიცინო სფერო მიღწევებს განიცდის უსისხლო ქირურგიის გამოყენებაში და ეს ნამდვილად გამამხნევებელია. ეჭვგარეშეა, ბევრი სარგებელს მიიღებს ისევე, როგორც ზოგადად ისარგებლებს სამედიცინო მიღწევების მიღწევებით მიმდინარე მიღწევებიდან. ამ სტატიაში მოყვანილი არგუმენტების შესწავლისას მნიშვნელოვანია გააცნობიეროს, რომ ის, რაც შეიძლება ან არ იყოს მიღწეული სისხლის გარეშე, როგორც ახლა, ისე მომავალში, სრულიად შეუსაბამოა განხილული პრინციპებისთვის.

საკითხავია, პრინციპში სწორია თუ არა სისხლზე უარის თქმა სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციაში. მიუხედავად ნებისმიერი წინსვლისა, რაც შეიძლება მიღწეულ იქნას მომავალში, ჩვენ ვიცით, რომ მრავალი ადამიანი წინაშე ამ ზუსტი გადაწყვეტილების მიღწევისა დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში.

ეს თორმეტი წლისგან:

”მე არ მსურს რაიმე სისხლი და სისხლის პროდუქტები. მე მირჩევნია სიკვდილს, საჭიროების შემთხვევაში, მივიღო, ვიდრე შევასრულო ჩემი პირობა იეჰოვა ღმერთისადმი, რომ შეასრულებს მის ნებას. ”” Long გრძელი, რთული ღამის შემდეგ, 6 წლის 30 სექტემბრის დილის 22:1993 საათზე, ლენამ სიკვდილით დაიძინა. დედის მკლავები. (გამოიღვიძეთ 1994 წლის 5/22 გვ. 10 ახალგაზრდა, რომლებსაც აქვთ „ნორმალური ძალა“)

გადარჩებოდა ლენა, თუ სისხლის პროდუქტი არ აიკრძალა? დარწმუნებული ვარ, ვერავინ იტყვის აბსოლუტური დარწმუნებით. მაგრამ ეს არ ცვლის იმ ფაქტს, რომ ლენა თვლიდა, რომ საჭირო იყო მისი სიცოცხლის მსხვერპლად შეწირვა ღმერთის მოსაწონად. „გამოიღვიძეთ“ სტატიის ავტორები ასევე არ ერიდებიან იმაზე მიანიშნონ, რომ არჩევანი სისხლის მიღებას და სიკვდილს შორის იყო.

ამ მიზნით ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს არ წარმოადგენს სისხლის ან სისხლში დაფუძნებული პროდუქტების ზოგადი სამედიცინო გამოყენების არგუმენტს. უფრო მეტიც, ეს უნდა შეისწავლოს სისხლის შესახებ ღვთის კანონები და დაადგინოს, არის თუ არა ისინი აბსოლუტური იმდენადაც, რომ მათ სიცოცხლე უნდა შეეწირონ, ვიდრე ეწინააღმდეგებოდნენ მათ. ეს თანაბრად მართალი იქნებოდა, თუკი ამ საკითხს სისხლი ჭამდა სიცოცხლის ან სიკვდილის პირობებში, ვიდრე სამედიცინო დახმარების მიღება - ეს საკითხი მოგვიანებით შეისწავლება.

დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ გამოვყოთ საკითხები. ამ სტატიის დაწერის დროს JW– ს შორის ვრცელდება ბოლო სტატია "Vancouver Sun". მას აქვს სათაური: ”ძალიან ბევრი სისხლი: მკვლევარები შიშობენ, რომ” სიცოცხლის საჩუქარმა ”შეიძლება ზოგჯერ საფრთხე შეუქმნას მას”. ჩემი აზრით, ეს შესანიშნავი სტატიაა. როგორც მედიცინის სფეროში მრავალი პრაქტიკის დროს, ბევრი რამის შესწავლაც შეიძლება. ზოგი რამ, რაც კანონიერად გამოიყენება ერთ სიტუაციაში, შეიძლება უსამართლოდ და საზიანოდ იქნას გამოყენებული მეორეში. ეს აშკარად არ მიგვიყვანს იმ დასკვნამდე, რომ მათ არ აქვთ კანონიერი გამოყენება. ასეთი ლოგიკური ნახტომი სასაცილო იქნებოდა.

გაითვალისწინეთ იგივე მნიშვნელოვანი სტატიის ეს მნიშვნელოვანი ამონაწერი:

"ტრავმის ან სისხლჩაქცევების მასიური 'სისხლდენის' შემთხვევაში, ან ლეიკემიით ან სხვა სიმსივნით დაავადებულთათვის სისხლის გადასხმა შეიძლება მაცოცხლებელი იყოს. ამავდროულად, ექსპერტების თქმით, საოცრად მცირე მტკიცებულება არსებობს იმის დასადასტურებლად, თუ რომელი პაციენტები - მათ შორის, ვინც მოულოდნელად კარგავენ დიდი რაოდენობით სისხლს - რეალურად იღებენ სისხლის გადასხმას."

სისხლი ზოგჯერ, ალბათ ხშირად, სამედიცინო მიზნებისთვის ზედმეტად გამოიყენება. ამაში ეჭვი არ მეპარება. ეს არ არის ის, რასაც აქ განიხილავენ. ჩვენ განსაკუთრებით ყურადღებას ვამახვილებთ იმაზე, არის თუ არა პრინციპული სწორი სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციებში სისხლის გამოყენება. ვანკუვერ სანის სტატიაში აღიარებულია, რომ გარკვეულ სიტუაციებში სისხლი შეიძლება "მაცოცხლებელი" იყოს. ამის გააზრება შეუძლია JW მკითხველს, რომელსაც სურს ფაქტების გაფილტვრა, მაგრამ ეს ჩვენი ზნეობრივი, ეთიკური და ბიბლიური არგუმენტის საფუძველია.

4. "სიმართლე" პარადოქსი

მათ, ვისაც სჯერა, რომ ხელმძღვანელი საბჭო ღვთის სპიკერის როლს ასრულებს და უნიკალური ჭეშმარიტების მზრუნველია, უბრალოდ შეუძლიათ გამოტოვონ ეს ნაწილი. თქვენთვის პარადოქსი არ არსებობს. სავსებით გასაგებია, რომ მხოლოდ იეჰოვას მოწმეებს ექნებათ ღვთის ჭეშმარიტი შეხედულება სისხლთან დაკავშირებით, და ყველა სხვა უნიკალური ჭეშმარიტება, რომლებიც ჩვენს მოძღვრებებს ქმნის.

მათთვის, ვისაც საღვთო წერილის ღრმა პრობლემები დავადგინეთ ბევრ მათგანთან, მათ შორის 1914, 1919 და მასთან დაკავშირებული ქრონოლოგია, ორი კლასის ქრისტიანული სისტემა, იესო ქრისტეს შეზღუდული შუამავლობა და ა.შ., საინტერესო კითხვა ჩნდება.

სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციაში სისხლზე უარის თქმა შეიქმნა, როგორც ხსნის საკითხი. ირწმუნება, რომ თუ ახლა ჩვენი ცხოვრების შეზღუდული გახანგრძლივება ავირჩიეთ, ჩვენ ამას ვაკეთებთ ჩვენი მარადიული სიცოცხლის ფასად.

ამან შეიძლება გამოიწვიოს სიცოცხლის დაუყოვნებლივი და დროებითი გახანგრძლივება, მაგრამ ეს თავდადებული ქრისტიანისთვის მარადიული სიცოცხლის ფასად.
(სისხლი, მედიცინა და ღვთის კანონი, 1961 გვ. 54)

ადრიანმა უპასუხა: ”დედა, ეს არ არის კარგი ვაჭრობა. არ დავემორჩილო ღმერთს და გავაგრძელო ჩემი სიცოცხლე რამდენიმე წლით. მას შემდეგ, რაც დაუმორჩილებლობა დავკარგე ღმერთს, მკვდრეთით აღდგომა და მარადიულად ცხოვრება მის სამოთხეში - ეს უბრალოდ არ არის ჭკვიანი! ”
(გამოიღვიძეთ 1994 5/22 გვ. 4–5 მან 'გაიხსენა მისი შემოქმედი ახალგაზრდობის დღეებში')

თუ ეს პოზიცია სიმართლეა, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ JW– ს, როგორც ორგანიზაციას, ღვთიურად დაევალა ღვთის კანონის ხსნის ასპექტის სწორი და უნიკალური ინტერპრეტაციის დაცვა. თუ გადარჩენისთვის ნამდვილად საჭიროა ასეთი დგომა, ორგანიზაცია, რომელიც მას ცალსახად უწყობს ხელს, ნამდვილად უნდა იყოს თანამედროვე ნოეს კიდობანი. თავის მხრივ, ჩვენ უნდა გვეღიარებინა, რომ სხვა უნიკალური "ჭეშმარიტებები" - თუმცა ხშირად საღვთო წერილის საფუძველს მოკლებული იყო (და ზოგჯერ ამის საწინააღმდეგოც) - შესაძლოა, ამ ორგანიზაციას როგორმე მიენდო. თუ არა, მაშინ როგორ ხდება იუდაო-ქრისტიანული აზროვნების მთელ სფეროში, რომ ამ პატარა უმცირესობამ სწორად განმარტა ასეთი მნიშვნელოვანი სიცოცხლის ან სიკვდილის „ჭეშმარიტება“, როგორც ეს?

ასევე, ვისთვის გაკეთდა ზუსტად ეს გამოცხადება?

შეგახსენებთ, რომ JF Rutherford– ის დროს WTBS– ის პრეზიდენტად, მან სხვათა შორის დაგმო ინოკულაციები და ალუმინი. ამასთან, როგორც ჩანს, მან არ დაგმო სისხლის სამედიცინო გამოყენება. ეს მოხდა 1945 წელს მას შემდეგ, რაც ნორმა პრეზიდენტობა აიღო. როგორც ჩანს, F. Franz სინამდვილეში იყო ადამიანი, ვინც თეოლოგიურად ახორციელებს დოქტრინას.

შეიძლება ადამიანი ამტკიცებს, რომ მოძღვრება სისხლის შესახებ იყო ღვთის მიერ დანიშნულ არხზე ”ახალი შუქის” პროგრესული გამოცხადება. თუ ასეა, როგორ უთანაბრდება 1967 წლის დირექტივას, რომლის თანახმადაც ორგანოს გადანერგვა, ადამიანის კანიბალიზმს უტოლდება ღვთის თვალსაზრისით? ეს იყო პროგრესული გამოცხადების ნაწილი?

გავიხსენოთ ისიც, რომ თავდაპირველი პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ტრანსფუზია აიკრძალა, იყო მათი განმარტებით:იკვებება სისხლით”(დარწმუნდით ყველაფერში, გვ. 47, 1953). ეს სამედიცინო თვალსაზრისით არაზუსტია, რადგან გადასხმული სისხლი ორგანიზმს არ მონელდება. პირიქით, ეს არის ორგანოების გადანერგვის ფორმა.

როგორც ჩანს, სისხლის სამედიცინო გამოყენების სახით, როგორც კანიბალისტური მოხმარების ფორმა, თავდაპირველი წარმოდგენა გარკვეულწილად შერბილდა, თუმცა "კვების" ძირითადი იდეა კვლავ გამოიყენება. მაგრამ ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ წარსული მსჯელობა, რამაც JW დოქტრინა მიიყვანა დღევანდელ მდგომარეობამდე. ეს ბევრ რამეზე მეტყველებს იმაზე, არის ეს მოძღვრება ღვთისაგან თუ ადამიანისგან.

5. ზუსტად რას განასახიერებს სისხლი?

ერთი რამ, რომლის იმედიც მაქვს, რომ თავიდანვე დასათანხმებელია, არის ის, რომ სისხლი რაღაცის სიმბოლოა. და სადავო საკითხი სიცოცხლეს ეხება. აქ მოცემულია რამდენიმე ვარიანტი, თუ როგორ შეიძლება კითხვაზე პასუხის გაცემა:

• სისხლი სიცოცხლის სიმბოლოა
• სისხლი სიმბოლოა ცხოვრების სიწმინდეს
• სისხლი განასახიერებს ღმერთის სიცოცხლეს
• სისხლი განასახიერებს სიცოცხლის სიწმინდეს, მასზე ღმერთის საკუთრების გათვალისწინებით

მიუხედავად იმისა, რომ ვარიაციები შეიძლება დახვეწილად მოგეჩვენოთ, ჩვენი დასკვნები საკითხის სიმართლეზე იქნება დამოკიდებული და ამიტომ გთხოვთ, მტკიცედ გაითვალისწინოთ კითხვა.

როგორ აყალიბებს პასუხს ოფიციალური დოქტრინა?

სისხლის შურისძიება ემყარება მანდატს სისხლის სიწმინდე და ადამიანის სიცოცხლე უთხრა ნოემ
(წმინდა წერილების ცოდნა ტ.) 1 გვ. 221 სისხლის შურისმაძიებელი)

წყალდიდობის შემდეგ, როდესაც ნოე და მისი ოჯახი კიდობნიდან გამოვიდნენ, იეჰოვამ მათ განუცხადა თავისი განზრახვის შესახებ სიცოცხლისა და სისხლის სიწმინდე
(საგუშაგო კოშკი 1991 9/1 გვ. 16-17 პარ. 7)

ამ დეკლარაციიდან შეგიძლიათ ნახოთ მთელი ადამიანის ოჯახი, რომ ღმერთი უყურებს კაცის სისხლს იდგა მისი სიცოცხლისთვის.
(საგუშაგო კოშკი 2004 6/15 გვ. 15 პარ. 6)

ამიტომ, იმედი მაქვს, რომ თავიდანვე შეგვიძლია დავეთანხმოთ, რომ სისხლის სიმბოლიკას კავშირი აქვს ცხოვრების სიწმინდესთან. ეს არ შეიძლება შემოიფარგლოს ამით, მაგრამ არც ამ ფუნდამენტური ჭეშმარიტების გვერდის ავლით არის შესაძლებელი. როდესაც საღვთო წერილს ვფიქრობთ, ჩვენ ამ საკითხს კიდევ უფრო დავამყარებთ და ეს გახდება ჩვენი საფუძველი ინფორმაციის სრულ შემადგენლობაში ჰარმონიზაციისთვის, რომელიც მოიცავს ღვთის სიტყვას ამ თემაზე. მოგვიანებით ასევე შევეხმიანები ცხოვრების საკუთრების საკითხს.

6. რომელია უფრო მნიშვნელოვანი - სიმბოლო თუ ის, რასაც იგი სიმბოლურად გამოხატავს?

სულელები და ბრმები! სინამდვილეში, რომელია უფრო დიდი, ოქრო თუ ტაძარი, რომელმაც ოქრო განწმინდა? ასევე, თუ ვინმემ ფიცი დადო ფიცს, ეს არაფერია; მაგრამ თუ ვინმე ფიცს დადებს მასზე გაკეთებულ საჩუქარს, იგი ვალდებულია. ' ბრმები! სინამდვილეში, რომელი უფრო მეტია, საჩუქარი თუ საკურთხევლი, რომელიც აკურთხებს საჩუქარს? (Matt 23: 17-19)

თუ იეჰოვას სურს შთაბეჭდილება მოახდინოს ჩვენზე, რომ ცხოვრება წმინდაა სიმბოლოს გამოყენებით, მაშინ უნდა ვკითხოთ, შეიძლება ოდესმე თავად სიმბოლო უფრო მნიშვნელოვანი იყოს, ვიდრე ის სიმბოლო.

ერთხელ ამ საიტის მკითხველმა ილუსტრაცია შემდეგნაირად მომცა:

ზოგიერთ ქვეყანაში დანაშაულად ითვლება ეროვნული დროშის დაწვა. ეს იმიტომ ხდება, რომ დროშა ტარდება, როგორც ქვეყნის სიმბოლო, როგორც სიმბოლო. სწორედ ერის მეტი პატივისცემისა და სიამაყის გამო ხდება დროშის, რომელიც ერთან ასოცირდება, როგორც წმინდა სიმბოლო. ახლა როგორ შეაფასებს ასეთი კანონის მქონე ერის პროკურორი ამ სცენარს:

ქვეყანა მტრის მიერ გარკვეული, გარდაუვალი განადგურების ზღვარზეა. მისი გადარჩენის ერთადერთი იმედი მხოლოდ მარტოხელა ადამიანის ხელშია, რომელსაც საკუთარი ქვეყნის გადარჩენის მხოლოდ ერთი საშუალება აქვს - გამოიყენოს თავისი ქვეყნის დროშა, როგორც მოლოტოვის კოქტეილის ნაწილი, რომ ააფეთქოს უზარმაზარი აფეთქება, რომელიც დაამარცხებს მტერს. დროშის დაწვის გარემოებების გათვალისწინებით, როგორ ფიქრობთ, ამ ქვეყნის პროკურორი აწარმოებს ბრალს ეროვნული დროშის უწმიდურობისთვის? როგორ შეიძლება პროკურორმა მას ბრალი დასდო ეროვნული ემბლემის მსხვერპლად შეწირვისთვის, უფრო მეტი ღირებულების გადარჩენისთვის, რომელსაც იგი წარმოადგენს, კერძოდ კი ერისთვის? კაცის პასუხისგებაში მიცემა ნიშნავს, რომ ეროვნული ემბლემის სიწმინდეს უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე და მთლიანად განქორწინებულია მასზე მეტად მნიშვნელოვანი - ერისგან.

მე მჯერა, რომ ეს არის ოსტატური ილუსტრაცია, რომელიც ხაზს უსვამს სიმბოლოს სიმბოლოზე მაღლა დაყენების აბსურდულს. როგორც ვნახავთ, ეს არ არის მხოლოდ სასურველ საბაბი, რომ გადავარჩინოთ ჩვენი ტყავი, თუ გამოცდა გვაქვს. პრინციპები ღრმად არის ფესვგადგმული ღვთის სიტყვაში.

7. ებრაული წერილების შემოწმება

მიუხედავად ჩემი მტკიცებისა, რომ მტკიცების ტვირთი ეკისრებათ მათ, ვინც აკრძალავს სისხლის გამოყენებას სამედიცინო სიცოცხლის გადასარჩენად, მე მივმართავ სტანდარტულ ბიბლიურ არგუმენტებს, რომლებიც დოქტრინის მხარდასაჭერად გამოიყენეს JW. კითხვა, რომელსაც მე დავსვამ, არის ის, რომ ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია ვიპოვოთ წმინდა კანონი უნივერსალური კანონი, რომელიც კრძალავს სისხლის გამოყენებას ნებისმიერ ვითარებაში (გარდა მსხვერპლის გამოყენებისა).

7.1 ნოაკიანის შეთანხმება

მნიშვნელოვანია განვიხილოთ პირველი მანდატი სისხლზე იმ სრულ კონტექსტში, რომელშიც მოცემულია. კონტექსტს არსებითი მნიშვნელობა ექნება ყველა ჩვენთვის საღვთო წერილისთვის და არცერთ JW- ს არ უნდა ჰქონდეს პრობლემა ამ წესით წმინდა წერილების შესწავლაში - განსაკუთრებით ისეთი სერიოზული საკითხისთვის, რომელიც მოიცავს სიცოცხლესა და სიკვდილს. ამიტომ მკითხველს ვთხოვ ყურადღებით წაიკითხოს პასაჟი კონტექსტში. გთხოვთ, წაიკითხოთ ის საკუთარ ბიბლიაში, თუ ეს შესაძლებელია, მაგრამ მე მას აქვე გადავცემ მათ, ვინც ინტერნეტით კითხულობს, რომელთაც ამჟამად არ აქვთ ნაბეჭდი ვერსია.

(დაბადება 9: 1-7) ღმერთმა განაგრძო ნოე და მისი ვაჟები და დალოცა და უთხრა მათ: „ნაყოფიერი იყავი, გამრავლდი და აავსე დედამიწა. თქვენი შიში და თქვენი შიში გაგრძელდება დედამიწის ყველა ცოცხალ არსებაზე და ცათა ყველა მფრინავ არსებაზე, ყველაფერზე რაც მოძრაობს მიწაზე და ზღვის ყველა თევზი. თქვენს ხელშია ისინი ახლა. ყველა მოძრავი ცხოველი, რომელიც ცოცხალია, შეიძლება საკვებად გამოდგეს თქვენთვის. ისევე, როგორც მწვანე მცენარეების შემთხვევაში, მე ყველაფერს შენც ვაძლევთ. მხოლოდ მისი სულით - ხორცით ხორცი არ უნდა ჭამოთ. ამას გარდა, შენი სულის სისხლს უნდა მოვითხოვო. ყოველი ცოცხალი არსების ხელიდან უნდა მოვითხოვო ის; და კაცის ხელიდან, ყველას, ვინც მისი ძმაა, კაცს სული მოვითხოვო. ვინც დაიღვარა ადამიანის სისხლი, ადამიანის მიერ დაიღვარა მისი სისხლიც, რადგან ღმერთის ხატებით შექმნა იგი ადამიანი. კაცებო, იყავით ნაყოფიერები და გამრავლდით, გაამრავლეთ დედამიწა თქვენთან და გამრავლდით მასში “.

აქ პირველად არის ნათქვამი სასიცოცხლო პრინციპებს სიცოცხლესა და სისხლთან დაკავშირებით. აგრეთვე ახსენდება ადამისა და ევას შვილად აყვანის კომისია. ეს არ არის დაკავშირებული თემები. ღმერთისთვის სიცოცხლის მნიშვნელობა მისი მიზნის განხორციელებაში არის ის, რაც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სისხლთან დაკავშირებით ბრძანება, ფაქტობრივად, პუნქტია. ეს არ არის ისეთი რამ, რაც უნივერსალურ კანონად აღინიშნა ყოველგვარი კონტექსტის გარეშე. კერძოდ, ეს არის პუნქტი, რომელიც ცვლის ცხოველების ჭამის ახლად გაცემულ ნებართვას.

ამ ეტაპზე უნდა შევაჩეროთ პაუზა და ვკითხოთ, რატომ იყო ასეთი პუნქტი განსაზღვრული. უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ამის გაკეთებას, რადგან ეს საფუძვლად უდევს ბიბლიის ყველა სხვა მითითებას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ადამიანები სისხლს. გთხოვთ, ყურადღებით გაითვალისწინოთ ეს კითხვა. თქვენ რომ ნოე ყოფილიყავით და ამ საქმესთან დაკავშირებით სხვა ბრძანება არ გქონდეთ, გარდა არარატის ფერდობებზე მოცემული, რას გააკეთებდით, რატომ თქვა იეჰოვამ ეს პირობა? (ეს არ არის მოსაწვევი, რათა ადამიანის ინტერპრეტაცია მივიღოთ ღვთის ბრძანების შესახებ. მაგრამ ჩვენ უნდა განვწმინდოთ გონება წინასწარი შეხედულებისგან, თუ გვსურს გვესმოდეს, რას აკეთებს ღვთის სიტყვა და რას არ ამბობს.)

ზემოთ მოცემული საკითხის თემა ძირითადად სისხლს უკავშირდება? არა. ეს უპირველეს ყოვლისა ეხება ცხოვრებას, სიცოცხლის გამრავლებას და დათმობას, რომელსაც იეჰოვა აკეთებს ცხოველთა სიცოცხლის მოსპობისთვის. თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ადამიანს უფლება ექნებოდა მკვლელობა საკვების მისაღებად, უეჭველად არსებობდა საშიშროება, რომ მის თვალწინ სიცოცხლე გაუფასურდებოდა. საჭიროა არსებობდეს მექანიზმი, რომლითაც ადამიანი გააგრძელებს გახსენებას, რომ მიუხედავად დათმობისა, ცხოვრება წმინდაა და ღმერთს ეკუთვნის. ცხოველის სისხლდენის რიტუალი მის ჭამამდე შეახსენებს ამ ფაქტს და საშუალებას მისცემს ადამიანს აჩვენოს იეჰოვას, რომ ეს ყველაფერი აღიარებული და პატივსაცემია.

ის რომ მონაკვეთი გრძელდება ადამიანის ცხოვრების ღირებულების ფოკუსირებით, ამას შემდგომ კონტექსტში აყენებს. V5 -ში იეჰოვა ამბობს:შენი სულის სისხლს უნდა მოვითხოვო.”რას გულისხმობს ის ამაში? უნდა მოხდეს სისხლის რიტუალი დაღვრა, როდესაც ადამიანი კვდება? Რათქმაუნდა არა. სიმბოლიკა ჩვენთვის ნათელი ხდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ”ვინც დაიღვარა ადამიანის სისხლი, ადამიანის მიერ დაიღვრება მისი სისხლი.”იეჰოვას სისხლისგან თხოვნა ნიშნავს, რომ ის პასუხისმგებლობას გვაკისრებს იმაზე, თუ როგორ ვაფასებთ სხვების სიცოცხლეს (შედარება) გენეათა XX: 42) მთლიანი მონაკვეთის საერთო აზრი ის არის, რომ ჩვენ უნდა ვაფასოთ სიცოცხლე ისე, როგორც ღმერთი აფასებს სიცოცხლეს. იმისდა მიუხედავად, რომ ადამიანს უფლება აქვს ცხოველური სიცოცხლე აიღოს, ჩვენ მაინც უნდა ვაღიაროთ მისი ღირებულება, ისევე როგორც უნდა ვაღიაროთ ადამიანის სიცოცხლის ღირებულება.

აქამდე მოცემული პრინციპების გათვალისწინებით, აზრი აქვს უარი თქვას სიცოცხლის შემანარჩუნებელ სამკურნალო მკურნალობაზე, რომელიც გულისხმობს სისხლს ან სისხლის კომპონენტებს, ან სხვებისგან თავის შეკავება?

რა თქმა უნდა, კიდევ ბევრი რამ არის მოსალოდნელი, მაგრამ ეს არის კითხვა, რომელსაც დავსვამ, თუ განიხილავთ თითოეულ ეტაპზე. ეს დაგვეხმარება იმის დანახვაში, თუ როგორ ჯდება ყველა წერილი, რომელიც ამ საკითხს შეეხება, ჯდება მთლიან ჩარჩოებში და ნამდვილად უჭერს მხარს რომელიმე მათგანი სისხლის აკრძალვის დოქტრინას.

ამ ეტაპზე მე ვფიქრობ, რომ ძირითადი პრინციპი ხაზგასმით აღინიშნა გენეზისი 9 არ არის რაიმე რიტუალი, რომელიც მოიცავს სისხლის გამოყენებას ან ბოროტად გამოყენებას. უფრო მეტიც, საჭიროა სიცოცხლის - მთელი ცხოვრების, მაგრამ განსაკუთრებით ადამიანის სიცოცხლის - როგორც ღირებული მოპყრობის აუცილებლობა. ის ღმერთს ეკუთვნის. მისთვის ეს ძვირფასია. ის ბრძანებს, რომ ჩვენ მას პატივს ვცემთ.

აქედან რომელი მოქმედება ეწინააღმდეგება ასეთ პრინციპულს?

1) სიკვდილის რისკის ზრდა ღვთის კანონის აღქმული (თუმცა დაუდგენელი) გამოყენებით.
2) სისხლის გამოყენება სიცოცხლის პოტენციურად შესანარჩუნებლად (სიტუაციაში, როდესაც მის მოსაპოვებლად სიცოცხლეს არ იღებდნენ).

ეს იქნება სათანადო ადგილი, რათა მნიშვნელოვანი განსხვავება მოხდეს ნოაკიანის პაქტის პრინციპებსა და იმასთან დაკავშირებით, თუ რა ხდება სისხლის სამედიცინო გამოყენების დროს. როგორც ვნახეთ, ნოესთვის მიცემული ბრძანებები ფიზიკურ სისხლზე ეხება სიტუაციებს, როდესაც ცხოვრება ხდება. როდესაც სისხლი მედიცინაში გამოიყენება, ეს არ ნიშნავს დონორის გარდაცვალებას.

როდესაც სისხლი მედიკამენტურად გამოიყენება, ეს არ ნიშნავს დონორის გარდაცვალებას.

გაითვალისწინეთ ისიც, რომ შეისწავლით შემდგომ წერილებს. არსებობს რაიმე წმინდა წერილი წმინდა სისხლზე, რომელიც გარკვეულწილად არ გულისხმობს სიცოცხლის წართმევას? თუ არა, მაშინ რა საფუძვლები არსებობს რომლითაც უნდა იქნას გამოყენებული რომელიმე პრინციპი „შეწირული სისხლის“ მიმართ?

7.2 პასექი

მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტეში თავდაპირველი პასექის დროს მოზაიკური კანონი ჯერ კიდევ არ იყო მიღებული, რიტუალი თავად იყო იუდეველთა სისტემაში სისხლის მსხვერპლად გამოყენების საწინდარი, რაც მიუთითებდა და კულმინაციას უწევდა თავად იესო ქრისტეს მსხვერპლს. .

ამიტომ ეს კარგი ადგილი იქნებოდა ერთ – ერთი არგუმენტის გადასაჭრელად, რომელიც წარმოდგენილია „საღვთო წერილებიდან“.

ღმერთმა მხოლოდ სისხლი მხოლოდ მსხვერპლად გამოიყენა (rs გვ. 71)

ეს ნამდვილად ლოგიკური შეცდომაა.

გაითვალისწინეთ ეს ბრძანებები:

1) არ უნდა გამოიყენოთ X პროდუქტი A მიზნისთვის
2) თქვენ უნდა გამოიყენოთ X პროდუქტი B მიზნისთვის

… და შემდეგ უპასუხეთ შემდეგს

ლოგიკურად დასაშვებია პროდუქტის X გამოყენება C მიზნისთვის?

პასუხი ისაა, რომ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ დამატებითი ინფორმაციის გარეშე. იმის თქმა, რომ მხოლოდ მიზანი B ოდესმე დამტკიცდა ღმერთის მიერ და ამიტომ დაუშვებელია სხვა მიზანი, მოითხოვება მეორე ბრძანების ხელახლა გაკეთება, როგორიცაა:

თქვენ არ უნდა გამოიყენოთ X პროდუქტი სხვა მიზნისთვის, გარდა B მიზნისა

მოზაიკის კანონში მოცემული ბრძანებები სისხლის შესახებ არ არის ნათქვამი ასეთი უნივერსალური ფორმით. გარკვეული გამოყენება სპეციალურად გამორიცხულია, ზოგი აშკარად არის შეტანილი და ყველაფერი დანარჩენი ან უნდა გამოირიცხოს რაიმე დადგენილი პრინციპის საფუძველზე, ან უბრალოდ განხილული უნდა იყოს მოცემული ბრძანებების ფარგლებს გარეთ.

ამ ყველაფრის გარდა, წინაპირობა არც კი არის სიმართლე. პირველი ჭირი ეგვიპტელებში გამოსვლა 7 იყო ნილოსის და ეგვიპტეში მთელი შენახული წყლის სისხლად გადაქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ სისხლი არ წარმოიშვა სიცოცხლის წართმევით, ის აშკარად ნამდვილი სისხლი იყო და მისი გამოყენება მსხვერპლის მიზნების გარდა იყო. თუ ჩვენ გვინდა შეცვალოთ არგუმენტი, რომ ვთქვათ, რომ "მხოლოდ სისხლის მსხვერპლად გამოყენებაა მიღებული ღმერთის მიერ იმ შემთხვევებში, როდესაც სიცოცხლის მოსპობა ხდება", ეს ყველაფერი კარგადაა. მაგრამ შემდეგ გაითვალისწინეთ, რომ სისხლის სამედიცინო დონორებისგან სისხლის სამედიცინო გამოყენება არც სიცოცხლის მოსპობას გულისხმობს.

ამის გათვალისწინებით ჰკითხეთ საკუთარ თავს, დაამატეთ თუ არა სისხლის ჩაქვრა კარებზე შახტებზე, როგორც ორიგინალური პასექის ნაწილი, რამე ემატება ნოაჩის პაქტს იმ ზომით, რამდენადაც სისხლის სამედიცინო გამოყენების უფლებები და შეცდომები სიცოცხლის პოტენციურად შენარჩუნების მიზნით, ან დაკარგვის რისკის შესამცირებლად ეს

7.3 მოზაიკური კანონი

ბიბლიაში სისხლის შესახებ მოცემული კანონების უმეტესობა მოზაიკური კანონის ნაწილებია. ამ მიზნისთვის შესაძლებელია ფასდაკლებით გამოცხადდეს ყველა წერილი, რომელიც შეიცავს ბრძანებებს გამოსვლისგან მალაქიაში სისხლის გამოყენების შესახებ, ერთი მარტივი დაკვირვებით:

ქრისტიანები არ არიან მოსეს კანონის თანახმად!

Რომი. 10: 4: „ქრისტე კანონის აღსასრულია, რათა ყველას, ვინც რწმენას ავლენს, ჰქონდეს სიმართლე“.

კოლ. 2: 13-16: „[ღმერთმა] მოგვიტევა ყველა ჩვენი შეცდომა და გაგვიფანტა ხელნაწერი დოკუმენტი, რომელიც დეკრეტებისგან შედგებოდა და რომელიც ჩვენ წინააღმდეგ იყო. ასე რომ, არავინ მოგაკითხოთ საჭმელ-სასმელის, დღესასწაულის, ახალი მთვარისა და შაბათის აღსრულებისას. ”

ამასთან, ვინაიდან მოგვიანებით ქრისტიანებს შეგვიძლია მივმართოთ შეგონებას: „თავი შეიკავონ… სისხლისგან“ (აქტების 15: 20), მნიშვნელოვანია მოზაიკური კანონის ყველა ასპექტის გულდასმით გაცნობა, რათა გავეცნოთ ამ შემდგომი ბრძანების შესაძლო ფარგლებს და გამოყენებას ქრისტიანებზე. ჯეიმსი და წმინდა სული აშკარად არ ავრცელებდნენ წინა კანონს, არამედ უბრალოდ იცავდნენ მას, როგორც რაიმე ასპექტში, ისე მთლიანობაში (იხ. აქტების 15: 21) ამიტომ, თუ არ ჩანს, რომ კანონი თავდაპირველი ფორმით ვრცელდება სისხლის გადასხმაზე ან სისხლის სხვა სამედიცინო გამოყენებაში (თუნდაც პრინციპში), ალოგიკური იქნებოდა იმის მტკიცება, რომ ქრისტიანულ კანონს შეეძლო ამის გაკეთება.

მე თანმიმდევრულად ჩამოვთვლი კანონში ყველაზე მნიშვნელოვან ბიბლიურ ცნობას, რომელიც მოიხსენიებს სისხლს, როგორც ინფორმაციის ორგანიზების გზას.

თავიდანვე საინტერესო ერთი საკითხია, რომ ათ მცნებაში სისხლის გამოყენება არსად არის ნახსენები. შეგვიძლია ვიკამათოთ, აქვს თუ არა ამ პირველ ათეულს რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა. ჩვენ ვექცევით მათ, როგორც უცვლელებს, შაბათის გარდა, და ამას ქრისტიანებისთვისაც აქვს საკუთარი გამოყენება. რომ არსებობდეს სისხლთან დაკავშირებით სიცოცხლისა და სიკვდილის უცვლელი კანონი, რომელიც საბოლოოდ გადააჭარბებს თვით მოზაიკურ კანონს, მაშინ შეიძლება ველოდოთ, რომ ის აღმოჩენილი იქნება სადღაც კანონის სიის დასაწყისში, მაშინაც კი, თუ იგი ათეულში არ შევა. სანამ სისხლის მსხვერპლშეწირვასა და მისი ჭამაზე აკრძალვის შესახებ რაიმე ნახსენებამდე მივიღებთ, ვხვდებით მონობის, თავდასხმის, გატაცების, კომპენსაციის, მაცდუნების, ჯადოქრობის, მხეცობის, ქვრივების, ობლების, ცრუ მოწმეების, მოსყიდვის და სხვათა შესახებ.

თუ ვინმე შეადგენდა JW მცნებების ჩამონათვალს, რამდენად მნიშვნელოვანი სიიდან ჩამოვა სისხლის აკრძალვის დოქტრინა? მე არ შემიძლია ვიფიქროთ სხვაზე, რომელიც უფრო მყარად არის გამორჩეული ერთგულთა გონებაში, გარდა იმისა, რომ არ უნდა სიძვა იყოს.

მოზაიკურ კანონში სისხლის პირველი ხსენებაა:

(Exodus 23: 18) თქვენ არ უნდა შეეწიროთ მსხვერპლშეწირული სისხლი

ამ ეტაპზე, ალბათ, სამნიშნა რიცხვში ვიღებთ, თუ თანმიმდევრობით ჩამოვთვლით კანონებს. და ეს არის სისხლის გამოყენების აკრძალვა? არა. ეს არის დებულება სისხლის შერევისთვის, რასაც საფუარი შეწირულია მიზნის მისაღწევად.

ახლა რამე ემატება ამ პრინციპებს, რომლებიც ჩვენ დავადგინეთ, რაც შეეხება სისხლის სამედიცინო გამოყენების უფლებასა და შეცდომებს სიცოცხლის პოტენციური შენარჩუნებისთვის, ან მისი დაკარგვის რისკის შესამცირებლად? აშკარად არა.

გავაგრძელოთ.

Მოიცადე. სინამდვილეში ესაა! ზემოხსენებული რეგულაცია ერთ-ერთი ბოლოა ნახსენები და აქ მთავრდება. ყოველ შემთხვევაში, აქ მთავრდება თავდაპირველი კანონის შეთანხმება, რომელიც ისრაელებს ელაპარაკებოდათ. გახსოვთ, როდესაც სინაის მთაზე შეთანხმებას დათანხმდნენ და ერთხმად უპასუხეს:იეჰოვას ნათქვამია, რომლის გაკეთებაც ჩვენ მზად ვართ.”? (Ex 24: 3) კარგი, ამაში ოფიციალურად დარეგისტრირდნენ. დიახ, კანონი მოგვიანებით გაფართოვდა და მოიცავს ყველა უკეთეს პუნქტს და მსხვერპლის შეწირვის წესებს, მაგრამ თავდაპირველ შეთანხმებაში ვერსად ვხვდებით სისხლის გამოყენების მკაცრ წესებს. არაფერია ნახსენები, გარდა ზემოთ მოცემული ბრძანებისა, რომ არ შეურიოთ იგი საფუარს მსხვერპლად.

თუ სისხლის რაიმე მიზნის გამოყენების აბსოლუტური აკრძალვა ტრანსცენდენტული და უცვლელი კანონია, მაშინ როგორ უნდა ავხსნათ მისი სრული არარსებობა კანონის პაქტიდან?

მოსეს მიერ კანონის პაქტის წაკითხვის შემდეგ, ეს შეთანხმება დადებულია სისხლით და აარონი და მისი ვაჟები იკურთხებიან სისხლის გამოყენებით მათი განწმენდისთვის.

(გამოსვლა 24: 6-8) მოსემ აიღო ნახევარი სისხლი და ჩაყარა თასებში, ხოლო ნახევარი სისხლი დაასხა სამსხვერპლოს. ბოლოს მან აიღო აღთქმის წიგნი და წაიკითხა ხალხის ყურებში. შემდეგ მათ თქვეს: „ყველაფერი, რაც იეჰოვამ თქვა, ჩვენ გვსურს გავაკეთოთ და დავემორჩილოთ“. მოსემ აიღო სისხლი და დაასხა მას ხალხი და უთხრა: „აი, ეს არის აღთქმის სისხლი, რომელიც იეჰოვამ დადო თქვენთან, ყველა ამ სიტყვის მიმართ“.

(გამოსვლა 29: 12-21) აიღე ხარის სისხლი და მიიტანე თითით საკურთხევლის რქებზე, ხოლო დანარჩენ სისხლს დაასხამს სამსხვერპლოს ძირში. Sla დახოხე ვერძი და აიღე სისხლი და დაასხურე სამსხვერპლოზე. მოაჭრი ვერძს მის ნაჭრებად და დაიბანე მისი ნაწლავები და ღილები და მიადო ერთმანეთის თავები და თავები. მთელი ვერძი უნდა მოწიო სამსხვერპლოზე. ეს არის იეჰოვას დასაწვავი შესაწირავი, მშვიდი სუნი. ეს არის იეჰოვასთვის ცეცხლის შეწირვა. „შემდეგ წაიღე მეორე ვერძი და აარონმა და მისმა ვაჟებმა ხელები თავზე უნდა მიიტანონ. მოაკვდე ვერძი და აიღე მისი სისხლი და დაადე აარონის მარჯვენა ყურის წვერზე და მისი ვაჟების მარჯვენა ყურის წვერზე, მარჯვენა ხელის თითზე და მარჯვენა ფეხის თითზე და უნდა დაასხუროთ სისხლი სამსხვერპლოზე. აიღე საკურთხევლის სისხლი და სცხის ზეთი და დაასხურე აარონს, მის სამოსს, მის ვაჟებს და მის ვაჟთა სამოსს, რომ ის, მისი სამოსი და მისი ვაჟები და მისი ვაჟების სამოსი მასთან ერთად შეიძლება მართლაც წმინდა იყოს.

ჩვენ ვიგებთ, რომ სისხლი სიმბოლურად გამოიყენებოდა მღვდლობის განწმენდისა და ღვთის თვალწინ წმინდად მისაცემად. ეს საბოლოოდ მიუთითებს იესოს დაღვრილი სისხლის მნიშვნელობაზე. მაგრამ ხომ არ გვეუბნება ამ რიტუალებს რამე იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა ქრისტიანმა მიიღოს სისხლის გამოყენება სამედიცინო მიზნებისთვის სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციაში? არა ისინი არ. იმის დასადასტურებლად, რომ ისინი ითხოვენ, დავუბრუნდეთ არასწორ ლოგიკას: ”პროდუქტი X გამოყენებული იქნება A მიზნისთვის, ამიტომ პროდუქტი X შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ A მიზნისთვის”. ეს ნამდვილად არ არის თანმიმდევრული.

ეს ყველაფერი გამოსვლისთვის და ორიგინალური კანონის პაქტისთვის. სისხლის შერევას საფუარს განაახლებს 34:25, მაგრამ ეს უბრალოდ იგივე ტერმინების გამეორებაა.

ასე რომ, ჩვენ მივდივართ ლევიანზე, რომელიც, როგორც სახელიდან ჩანს, ”ძირითადად ლევიტური მღვდლობის წესებისგან შედგება”(საღვთო წერილის ინსპირირებული გვ .25). ლევიანში მოცემული დეტალური რეგულაციები შეიძლება განისაზღვროს იმით, რასაც პავლე მოციქული აღწერს:წმინდა სამსახურის განკარგულებები"(Heb 9: 1) გაითვალისწინეთ, რომ იგი განაგრძობს ქრისტიანულ პერსპექტივას ამაზე:ეს იყო ხორციელი იურიდიული მოთხოვნები და დაწესებული იყო დადგენილ დროზე, რომ საქმე გამოსწორებულიყო."(Heb 9: 10) ქრისტიანები იმ დათქმულ დროში ცხოვრობენ.

ამის მიუხედავად, ჩვენ შეისწავლით ამ განკარგულებებს ისე, რომ ქვა ქვაზე არ დატოვონ. მე არ მოვიყვან ყველა წერილის სრულად ციტირებას, ვინაიდან უმეტესობა ეხება მსხვერპლად სისხლის გამოყენებას და ის, რაც ჩვენ, ქრისტიანებმა შეიძლება ან არ გამოვიტანოთ ამ რიტუალებიდან ზოგადი გაგებით, უკვე აშუქდა. ამის ნაცვლად, მე უბრალოდ მოვიყვან ცნობებს, რომლებიც, ჩემი აზრით, ყველაზე აქტუალურია პასაჟებისთვის მათთვის, ვისაც სურს დეტალურად განიხილოს ისინი: ლევ 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. გარდა ამისა, სისხლი განიხილება მენსტრუაციის კონტექსტში მე -12 თავში და 15: 19-27-ში. სხვა ცნობები სისხლზე, პირველ რიგში, ეხება სისხლიან ურთიერთობებს.

როგორც ვხედავთ, ლევიტიკოსში მღვდლობისა და მსხვერპლის დეტალური წესები საშინლად მოიხსენიებს სისხლს. ეს მკვეთრად ეწინააღმდეგება გამოსვლის წიგნში მოცემულ თავდაპირველ შეთანხმებაში სისხლის კანონის თითქმის სრულ არარსებობას. ამ წმინდა წერილებიდან მხოლოდ რამდენიმე შერჩეულია სისხლის ჭამის შესახებ.

მოდით, გამოვყოთ ლევიანთა წმინდა წერილები, რომლებსაც პირდაპირი გავლენა აქვთ JW სისხლის დოქტრინაზე.

(Leviticus 3: 17) ”'ეს წესდება მარადიულად თქვენი თაობებისათვის, თქვენს ყველა საცხოვრებელ ადგილას: არ უნდა ჭამოთ ცხიმი ან სისხლი საერთოდ.” ”

ეს არის პირველი პირდაპირი ბრძანება სისხლის არ ჭამის შესახებ. პირველი, რაც უნდა აღინიშნოს არის ის, რომ ბრძანება არ შემოიფარგლება მხოლოდ სისხლით, ის ასევე შეიცავს ცხიმს. დღეს ცხიმის გამოყენებასთან დაკავშირებით არანაირი შეშფოთება არ გვაქვს. აჰ, მაგრამ არგუმენტი ისაა, რომ კანონი სისხლის შესახებ სცილდება სხვა კანონებს ნოაკიანის პაქტისა და ქრისტიანთა ბრძანების გამო. კარგი, მაშინ, ერთი ნაბიჯით, მაგრამ თუ დარწმუნებული არ ხარ, რომ ნოაჩის პაქტი გულისხმობდა სიცოცხლის შენარჩუნებას და შეფასებას, არა სიცოცხლის რისკებს კანონის გაფართოებული გამოყენების გამო.

ლევიანებში აქ მოცემული კანონი ძალზე სპეციფიკურია. ”არ უნდა ჭამოთ სისხლი” იმისთვის, რომ ვთქვათ, რომ ეს კონკრეტული წერილი ეხება სისხლის პროდუქტების სამედიცინო გამოყენებას, ჩვენ აუცილებლად უნდა ვაჩვენოთ, რომ ამგვარი გამოყენება ძირითადად იგივეა, რაც სისხლის ჭამა. მაგრამ აშკარაა განსხვავება ცხოველის მკვლელობასა და მისი სისხლის ჭამასა და ცოცხალი დონორისგან ორგანოს გადანერგვის მიღებაში. თუ თქვენ ნამდვილად ვერ ხედავთ განსხვავებას, მე გთავაზობთ ცოტა მეტი კვლევის ჩატარებას და კიდევ ერთხელ დაფიქრდით. თქვენ შეიძლება დაფიქრდეთ, თუ რატომ ითხოვს ჩვენი ყველაზე თანამედროვე ბროშურა ამ თემაზე მხარდაჭერას მე -17 საუკუნის ანატომიის პროფესორისგან ჭამასა და სისხლის გადასხმას შორის ასეთი ექვივალენტურობისთვის, რომელიც ასევე კანიბალიზმს ხდის სურათზე, როგორც ამას ორგანოების გადანერგვის შესახებ ვამბობდით. (იხილეთ „როგორ შეიძლება სისხლმა გადაარჩინოს თქვენი სიცოცხლე“, ონლაინ ვერსია jw.org)

ასევე, გახსოვდეთ, რომ დაცულია დებულება ”თქვენს ყველა საცხოვრებელ ადგილას” ეს მალე ინტერესის საგანი გახდება.

(ლევიანები 7: 23-25) „ისაუბრე ისრაელის ძეებთან და უთხარი: არ უნდა ჭამოთ ცხიმის ხარი, ახალგაზრდა ვერძი ან თხა. ახლა სხეულის ცხიმი [უკვე] მკვდარი და ცალი ცხოველის ცხიმი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერი სხვა რამის მოსაფიქრებლად, მაგრამ თქვენ საერთოდ არ უნდა ჭამოთ იგი.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს პასაჟი უფრო მეტად ცხიმთანაა დაკავშირებული, ვიდრე სისხლით, მე მას ვზრდი, არსებითი აზრის საჩვენებლად. ღმერთი განასხვავებს რაიმეს ჭამასა და სხვა გამოყენებებს. ცხიმი უნდა გამოეყენებინათ სპეციალური მსხვერპლის სახით, ისევე როგორც სისხლი (ლევ 3: 3-17) სინამდვილეში ეს საფუძვლად უდევს პირველ პირდაპირ ბრძანებას, რომ არ ჭამოს ცხიმი ან სისხლი Lev 3: 17 (ციტირებულია ზემოთ). რასაც ეს აშკარად ცხადყოფს, არის ის, რომ დირექტივა, რომ პროდუქტი X უნდა იქნას გამოყენებული A და არა B მიზნისთვის, ავტომატურად არ გამორიცხავს დანიშნულებას C. სინამდვილეში, ამ შემთხვევაში C მიზანი და ”რაიმე სხვა წარმოსადგენია”გარდა B მიზნისა მისაღებია. რა თქმა უნდა, მე მესმის საპირისპირო არგუმენტი იმის თაობაზე, რომ სისხლში აშკარად არ ხდება ასეთი დათმობა. ამის შესახებ საკმაოდ მალე ვნახავთ.

(Leviticus 7: 26, 27) თქვენ არ უნდა მიირთვათ სისხლი არცერთ ადგილას, სადაც თქვენ ცხოვრობთ, ეს იქნება ფრინველის ან მხეცის. ნებისმიერი სული, ვინც ჭამს რაიმე სისხლს, ეს სული უნდა მოიკვეთოს მის ხალხთან. ”

მეორე მკაფიო ინსტრუქცია სისხლის არ ჭამის შესახებ. კვლავ გაითვალისწინეთ თანდართული პუნქტინებისმიერ ადგილას, სადაც თქვენ ცხოვრობთ” საჭირო იყო ეს სიტყვები იქ? ჩვენ ვუპასუხებთ მას, როდესაც გავითვალისწინებთ შემდეგ მონაკვეთებს Leviticus 17 დაწვრილებით. სანამ ამაში შევიდოდით, უნდა ვაღიარო, რომ ზოგი მკითხველი, ვინც მხარს უჭერს სისხლის აკრძალვას, შეიძლება ფიქრობდეს, რომ მე ზედმეტად ბევრს ვკითხულობ ამ მონაკვეთების დეტალებს. არანაირი სიმპათია არ მაქვს იმ მკითხველის მიმართ. თუ მათ სურთ, სერიოზული სიცოცხლისა და სიკვდილის ლეგალური ტვირთი დააკისრონ ქრისტიანებს ამ კანონების საკუთარი ინტერპრეტაციით, მაშინ ყველაზე ნაკლებად მათ შეეძლებათ გაითვალისწინონ ღვთის სიტყვის უკეთეს წერტილებზე და გაითვალისწინონ ის, რაც სინამდვილეში გვასწავლის.

(ლევიანები 17: 10-12) "ისრაელის სახლის რომელიმე კაცი ან რომელიმე უცხოელი, რომელიც თქვენს შუაგულში უცხოპლანეტელი ცხოვრობს, რომელიც ყველანაირ სისხლს ჭამს, მე პირს გადავუსვამ იმ სულს, რომელიც სისხლს ჭამს და ნამდვილად გაწყვიტა იგი თავის ხალხში. ვინაიდან ხორცის სული სისხლშია და მე თვითონ დავუსვი მას საკურთხეველს, რომ გამოსყიდულიყო თქვენი სულისთვის, რადგან ეს არის სისხლი, რომელიც სულით ხსნის მასში [მასში]. ამიტომაც ვუთხარი ისრაელის ძეებს: „თქვენგან არცერთმა ადამიანმა არ უნდა ჭამოს სისხლი და არცერთმა უცხოელმა, ვინც თქვენს შუაგულში ცხოვრობს, არ უნდა ჭამოს სისხლი“.

მეორდება სისხლის აკრძალვა და ახსნილია მიზეზი. სისხლის ჭამა კაპიტალური დანაშაულია. ეს გვიჩვენებს სიცოცხლის უგულებელყოფას და მსხვერპლის შეწირვას. JW მსჯელობის თანახმად, ადამიანი არავითარ შემთხვევაში არ ჭამს რაიმე სახის სისხლს, ან მას მოუწევს სიკვდილი. სიცოცხლის ან სიკვდილის პირობებშიც კი ადამიანი ვერ იხსნის თავის თავს სისხლის გამოყენებით, რადგან კანონი იმდენად უცვლელია. თუ არა?

მოდით წავიკითხოთ პასაჟი, რომელიც მაშინვე მოყვება.

(ლევიანები 17: 13-16) „რაც შეეხება ისრაელის ძეთაგან რომელიმე სხვას, რომელიც თქვენს შუაგულში უცხოპლანეტელი ცხოვრობს, რომელიც ნადირობის დროს იჭერს გარეულ მხეცს ან ფრინველს, რომელიც შეიძლება შეჭამონ, მან ამ შემთხვევაში უნდა დაიღვარა სისხლი და დაფაროს მტვერით. რამეთუ ყოველგვარი ხორცის სული არის მისი სისხლი სულში. ამიტომ ისრაელის ძეებს ვუთხარი: „არ ჭამოთ ნებისმიერი სახის ხორცის სისხლი, რადგან ყოველგვარი ხორცის სული მისი სისხლია. ვინც მას შეჭამს, გათიშულია. ” რაც შეეხება ნებისმიერ სულს, რომელიც შეჭამს სხეულს [უკვე] მკვდარს ან გარეულ ცხოველს რამე მოწყვეტილი, იქნება ეს მკვიდრი თუ უცხოელი, ამ შემთხვევაში მან უნდა დაიბანოს ტანსაცმელი და დაიბანოს წყალში და უწმინდური იყოს საღამომდე; და ის სუფთა უნდა იყოს. მაგრამ თუ ის არ გარეცხავს მათ და არ დაიბანებს თავის ხორცს, მან პასუხი უნდა აგოს თავის შეცდომაზე. ”

ახლა, ამ მონაკვეთში გამოვლენილი პრინციპების მოსაზიდად, გაითვალისწინეთ შემდეგი:

"სხეული უკვე მკვდარია”აუცილებლად ნიშნავს, რომ იგი არ იყო სისხლდენა. ნებისმიერმა მკითხველმა, რომელიც ნადირობს, ან ზოგჯერ აღიღებს ძროხას მაგისტრალიდან, ეცოდინება, რომ ცხოველის სწორად სისხლდენის შესაძლებლობა საკმაოდ მოკლეა. ადამიანი, რომელიც ჭამს ასეთ "უკვე მკვდარ" სხეულს, რომელშიც მოხსენიებულია Lev 17: 15 შეგნებულად შეჭამდა ცხოველის სისხლს.

Კითხვა 1: რატომ აირჩევს ადამიანი უკვე მკვდარი სხეულის ჭამას?

კონტექსტი ყველაფერია. რა თქმა უნდა, ადამიანი ჩვეულებრივ არ აირჩევს ასეთი რამის გაკეთებას. ეს ეწინააღმდეგებოდა სისხლის კანონს ღვთის კანონს და გარდა ამისა, ეს არ იქნებოდა ძალიან სასიამოვნო. წარმოიდგინეთ, რომ გვამს წააწყდა "მხეცი მოწყვეტილი". თქვენი პირველი აზრი იქნებოდა მისი გრილზე დაყრა? ნაკლებად სავარაუდოა. მაგრამ თუ შენი ცხოვრება მასზე იყო დამოკიდებული? ყურადღებით გაითვალისწინეთ, რომ v13 საუბრობს კაცზე, რომელიც ნადირობს. აქ, სადაც მე მჯერა, რომ მნიშვნელობა ენიჭება აკრძალვის პირველ განცხადების დართულ პუნქტებს: ”და თქვენ არ უნდა ჭამოთ სისხლი არცერთ ადგილას, სადაც თქვენ ცხოვრობთ”. როდესაც თქვენ იმ ადგილას ხართ, სადაც ცხოვრობთ, სავარაუდოდ, ყოველთვის გაქვთ საშუალება ცხოველის სისხლდენას სწორად გაუმკლავდეთ. მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანი შორს არის მის საცხოვრებელთან, ალბათ გარკვეულ მანძილზე. თუ რამე დაიჭირა, მან უნდა აჩვენოს, რომ პატივს სცემს ცხოველის სიცოცხლეს, იეჰოვას სისხლი რომ ჩაასხით. მაგრამ რა მოხდება, თუ ის ვერაფერს დაიჭერს და ახლახან მოკლული გვამი წააწყდება? ახლა რა უნდა ქნას? ეს უბადლო ცხოველია. ალბათ, თუ მას არჩევანი ექნება, მას გაივლის და გააგრძელებს ნადირობას. თუ აუცილებლობა მოითხოვს, მას აქვს პირობები, რომ ეს ცხედარი ჭამოს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს სისხლის ჭამას ნიშნავს. ღმერთმა კეთილგანწყობით დათმო ის გარემოებები, როდესაც მისთვის სასტიკი იქნებოდა ამ პრინციპის საფუძველზე სისხლის შეკავება. შეიძლება შეგეძლოთ სხვა გარემოებებზე ფიქრიც, როდესაც ვინმემ შეიძლება აირჩიოს უკვე მკვდარი სხეულის ჭამა. მაგრამ ფსონს ვდებ, რომ ისინი ყველა საჭიროებას მოიცავს.

Კითხვა 2: რა იყო სასჯელი უბადლო ცხოველის ჭამისთვის?

გავიხსენოთ, რომ ნოაკიანის პაქტიდან ზუსტად დადგენილი პრინციპები გულისხმობს ჩვენს აღიარებას, რომ სიცოცხლე ღვთისთვის წმინდაა. მისთვის სისხლის გადასხმა, ვიდრე მისი ჭამა ცხოველის მკვლელობის დროს, აჩვენებს ღმერთს, რომ ჩვენ პატივს ვცემთ მის სიცოცხლეს და ერთდროულად გვახსენებს, რომ მკაცრად უნდა გვახსოვდეს მისი პრინციპები.

ამიტომ არათანმიმდევრული იქნებოდა, თუ უფსკრული ცხოველის ჭამის დაშვების დათმობას სიმები არ ჰქონდა დამაგრებული. ნაცვლად იმისა, რომ სასჯელი იყოს სიკვდილი, ის ვინც ისარგებლებს იეჰოვას მიერ უზრუნველყოფილი წესით, შეჭამს უბადლო ცხოველს, როდესაც სხვა ალტერნატივა არ არის ხელმისაწვდომი, უბრალოდ უწმინდური გახდება. ახლა მას ჯერ კიდევ აქვს შესაძლებლობა აჩვენოს, რომ მას ესმის ეს პრინციპი, არა სისხლზე უარის თქმით, არამედ საზეიმო წმენდის შედეგად, რომელიც მან შეჭამა მას. საკმაოდ დიდი განსხვავებაა სიკვდილსა და საზეიმო წმენდას შორის.

რას გვეუბნება ეს სისხლის ჭამის შესახებ იეჰოვას კანონის შესახებ.

1) ეს არ არის უცვლელი
2) ეს არ აჯობებს აუცილებლობას

კანონების საფუძველზე Leviticus 17 რას გააკეთებდით შემდეგ ვითარებაში? რამდენიმე დღის სავალზე მიდიხართ ისრაელის ბანაკიდან სანადიროდ საკვებად თქვენი ოჯახის შესანარჩუნებლად. მაგრამ ვერაფერს იჭერ. ალბათ თქვენი ნავიგაციის უნარი არ არის საუკეთესო და რთულ სიტუაციაში იწყებთ ჩავარდნას. წყალი გაქვთ, მაგრამ საკვები არ გაქვთ. თქვენ სერიოზულად ზრუნავთ თქვენს ცხოვრებაზე და კეთილდღეობაზე და გაინტერესებთ, რა დაემართებათ თქვენს დაზარალებულებს, თუ აქ იღუპებით. საკვების არ ქონა ზრდის თქვენს უკან დაბრუნების რისკებს. თქვენ წააწყდებით მოწყვეტილ და ნაწილობრივ შეჭამულ ცხოველს. თქვენ იცით, რომ ის უნებლიეა. იეჰოვას კანონების სრულ სპექტრზე დაყრდნობით რას გააკეთებ?

მოდით, განახლდეს იგი დღემდე. ექიმი გეუბნებათ, რომ თქვენი გადარჩენის საუკეთესო შანსი შეიძლება მოიცავდეს სისხლის პროდუქტის გამოყენებას. თქვენ სერიოზულად ზრუნავთ თქვენს ცხოვრებაზე და კეთილდღეობაზე და გაინტერესებთ რა დაემართებათ თქვენს კმაყოფაზე სიკვდილის შემთხვევაში. იეჰოვას კანონების სრულ სპექტრზე დაყრდნობით რას გააკეთებ?

ახლა დამატებით უნდა აღვნიშნოთ, რომ დაუშვებელი კარკასის ჭამისთვის ჯარიმა კვლავ შეიძლება იყოს სიკვდილი, თუ პირმა უარი თქვა უბრალოდ საზეიმო წმენდის მოქმედებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისმა დამოკიდებულებამ იეჰოვას პრინციპისადმი შეცვალა. საერთოდ უგულებელყოფა სიცოცხლის ფასეულობის უგულებელყოფა, თუნდაც გარეული ცხოველის მიერ, ამ საკითხის იეჰოვას სტანდარტის უგულებელყოფა და ამით ადამიანი იმავე კატეგორიაში მოხვდებოდა, ვინც ცხოველს შემთხვევით კლავდა და არ სჩადიოდა ' არ აწუხებს სისხლდენა.

მაგრამ გადამწყვეტი საკითხია ის, რომ იეჰოვა არ მოითხოვდა თავის ხალხს, რომ სიცოცხლე შეეწირათ ამ კანონისთვის.

სწორედ ამ ეტაპზე ვთხოვ მკითხველს სულის ძებნა. თქვენ იმ ადამიანთა რიცხვს მიეკუთვნებით, ვისაც უყვარს ხორცის ჭამა, მაგრამ გირჩევნიათ ეს არ ჰგავდეს თავდაპირველ ცხოველს? სინამდვილეში, ალბათ, ნამდვილად არ გსურთ იმაზე ფიქრი, რომ ეს ცხოველი იყო. და მაინც უარყოფთ სიცოცხლის გადარჩენას სისხლის პროდუქტის სამედიცინო გამოყენებით? თუ ასეა, მაშინ უნდა ვთქვა - გრცხვენიათ. თქვენ აკვირდებით იმას, რასაც თქვენ კანონის ასოად მიიჩნევთ და სრულად კარგავთ მის სულს.

როდესაც ცხოველს ვჭამთ, უნდა ვიფიქროთ მოცემულ ცხოვრებაზე. უმეტესობა ჩვენგანს აშორებს პროცესს ქარხნების მეურნეობები და სუპერმარკეტები, მაგრამ როგორ ფიქრობთ, რას გრძნობს იეჰოვა, როდესაც მკვდარ ცხოველს ვკბენთ და არ ვფიქრობთ მოცემულ სიცოცხლეს? ყველა ეტაპზე მისი კანონი იყო მუდმივად იმის გასახსენებლად, რომ ცხოვრება მხოლოდ საქონელი არ იყო, რომელსაც მსუბუქად უნდა მოეკიდო. ბოლოს როდის აღიარეთ ეს იეჰოვას, როდესაც მადლობას უხდით მას იმ წვნიანი ნეკნის თვალის ან თქვენი მარინირებული ქათმის მკერდის გარშემო.

მე ვფიქრობ, რომ დღეს, როდესაც ბეთელის ოჯახს საუზმე მიართმევენ JW– ს შტაბ – ბინაში, აღარ იქნება ნახსენები ცხოვრება, რომელიც წაიყვანეს დამსწრეების საკვებად. მიუხედავად ამისა, იქ ცალკეული პირები ბევრს იმუშავებენ პოლიტიკის დასაცავად, რათა თავი შეიკავონ პოტენციურად სიცოცხლის გადასარჩენად მკურნალობას. მათაც სირცხვილია. (Matt 23: 24)

მე მოგიწოდებთ, ღრმად იფიქროთ იეჰოვას სიცოცხლისა და სისხლის კანონების ჭეშმარიტ მნიშვნელობაზე და სულისკვეთებაზე.

გავაგრძელოთ ღვთის სიტყვა.

რიცხვების წიგნს არაფერი აქვს დასამატებელი აღნიშნულ პუნქტებს.

(დე 12: 16) მხოლოდ სისხლი არ უნდა ჭამოთ. დედამიწაზე ის წყალივით უნდა დაასხათ.

ჩემი კომენტარი ამასთან დაკავშირებით არის ის, რომ JW დოქტრინა სისხლის შესახებ დამაბნეველი და დამაბნეველია. თუკი სისხლის რაიმე მიზნის გამოუყენებლობის ძირითადი პრინციპი გულისხმობს მისი მიწაზე დაღვრას, როგორ ხდება, რომ "სისხლის ფრაქციების" მიღება სინდისის საგანია? საიდან მოვიდა ეს წილადები ზუსტად? ამის შესახებ შემდეგში.

(მეორე რჯული 12: 23-27) უბრალოდ მტკიცედ გადაწყვიტეთ, რომ სისხლი არ ჭამოთ, რადგან სისხლი სულია და სული არ უნდა ჭამოთ ხორცით. არ უნდა ჭამო. თქვენ უნდა დაასხათ იგი მიწაზე, როგორც წყალი. არ უნდა ჭამოთ, რომ კარგად გამოგადგეთ თქვენ და თქვენს ვაჟებს თქვენს შემდეგ, რადგან თქვენ გააკეთებთ იმას, რაც სწორად გამოიყურება იეჰოვას თვალში. Bur შენი შესაწირავი, ხორცი და სისხლი უნდა მიიტანო იეჰოვას, შენი ღმერთის სამსხვერპლოზე; შენი მსხვერპლის სისხლი უნდა გადაიღვაროს იეჰოვას, შენი ღმერთის სამსხვერპლოსთან, მაგრამ ხორცს შეჭამ.

(დე 15: 23) მხოლოდ მისი სისხლი არ უნდა მიირთვათ. დედამიწაზე უნდა დაასხათ იგი, როგორც წყალი.

მე ამ თემებს ჩავრთავ ამ თემაზე, მხოლოდ იმისთვის, რომ ვაჩვენო, რომ აქ ახალი პრინციპები არ ვლინდება.

მეორე კანონი არის კიდევ ერთი დამაინტრიგებელი პასაჟი, რომელშიც არ არის ნახსენები სისხლი, მაგრამ კვლავ ეხება უკვე მკვდარი (ანუ დაუფარავი) ცხოველის სხეულის მკურნალობას:

(დე 14: 21) ”თქვენ არ უნდა ჭამოთ ნებისმიერი სხეული [უკვე] მკვდარი. შენ შეგიძლია აჩუქო ის უცხოელი მკვიდრი, რომელიც შენს კარებშია და მან უნდა ჭამოს იგი; ან შეიძლება იქ გაიყიდოს იგი უცხოელზე, რადგან თქვენ წმინდა ხალხი ხართ იეჰოვასთვის, თქვენი ღმერთისთვის.

პირველი კითხვა, რომელიც მახსენდება არის ის, რომ თუ სისხლსა და უნაყოფო ხორცთან დაკავშირებული დებულება კანონი იყო მთელი კაცობრიობისთვის, ნოახის პაქტის თანახმად, რითაც გადალახავდა თავად მოზაიკურ კანონს, რატომ აპირებდა იეჰოვა ზრუნვას უნაყოფო ცხოველისთვის? ან საერთოდ გაიყიდა ვინმესთვის? მაშინაც კი, თუ ვივარაუდებთ, რომ ადრესატმა იგი შეიძლება გამოიყენოს საკვებ პროდუქტის გარდა (რომელიც არც ერთ შემთხვევაში არ არის მითითებული), მაინც აშკარა სანქციაა ვინმესთვის გამოიყენოს სისხლი მსხვერპლის გარდა.

ეს ანადგურებს არგუმენტს, რომ სისხლის გამოყენება მსხვერპლის გარდა სხვა მიზნით არ შეიძლებოდა. მას შემდეგ, რაც უცხოელს არ შეეძლება ცხოველისგან სისხლის მოპოვება და რადგან ის არ აპირებს გადაიხადოს ცხოველი, რომლის გამოყენებაც არ შეუძლია, აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი აკეთებდა დათმობას, რომელიც საშუალებას აძლევდა ადამიანს გამოიყენეთ ცხოველის სისხლი სხვა გზით, გარდა მსხვერპლისა. ამ დასკვნას უბრალოდ ვერ გაექცევი, გარდა იმის მტკიცებისა, რომ უცხო ადამიანი არასწორად იქცეოდა ცხოველის ყიდვით და გამოყენებით, მაგრამ რატომ მისცა ამის უფლება ღმერთმა „სრულყოფილმა კანომ“? (Ps 19: 7)

როგორც გავაკეთეთ Leviticus 17მოდით ვიმსჯელოთ იმ გარემოებაზე, რომლის საფუძველზეც ეს კანონი ამოქმედდება. მიუხედავად იმისა, რომ საერთო ფაქტორი არის უნაყოფო გვამი, ვითარება, სავარაუდოდ, იგივე არ იქნება. ისრაელი ძნელად მიიწევდა ნადირობიდან თავდასხმული ცხოველის დანახვრეტილ სხეულს უკან, უცხოელისთვის მიყიდვის იმედით.

ამასთან, სავსებით შესაძლებელია, რომ შინაურ ცხოველს გარდაცვლილი იპოვნონ საკუთარ ეზოში. ისრაელი ერთ დილას დგება და აღმოაჩენს, რომ მის ერთ-ერთ ცხოველს ღამით მტაცებელი დაესხა თავს, ან ბუნებრივი მიზეზითაც კი მოკვდა. ცხოველის სათანადო სისხლდენა აღარ შეიძლება, რადგან დიდი დრო გავიდა. უნდა განიცადოს თუ არა ისრაელმა სრული ფინანსური ზარალი იმის საფუძველზე, რომ უფლის ცხოველი ვინმეს გამოუსადეგარია ღვთის კანონის შესაბამისად? როგორც ჩანს არა. თავად ისრაელი იძულებული იყო უფრო მაღალი სტანდარტის დაცვა შეესრულებინა, ვიდრე არა ისრაელი, „რადგან შენ ხარ წმინდა ხალხი იეჰოვას, შენი ღმერთისთვის“. ამიტომ მას არ შეეძლო ცხოველის ჭამა. მაგრამ ეს არ გამორიცხავს, ​​რომ ეს ვინმე სხვას მოეხდინა ან ეს სხვა მიზნისთვის გამოეყენებინა.

ისევ შეიძლება ეს არ იყოს პირველი არჩევანი მყიდველისთვის. "უკვე მკვდარი" ცხოველი ალბათ არც ისე მიმზიდველია, როგორც ახლად დაკლული. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ცოტა უფრო ღრმად ვიმსჯელოთ ამ დათმობაზე.

გაითვალისწინეთ განსხვავება ”უცხოელის რეზიდენტთან” და ”უცხოელთან” პოტენციურ გარიგებას შორის. შეიძლებოდა მისი მიყიდვა უცხოელზე, მაგრამ გადაეცემოდა უცხოელის მკვიდრზე. რატომ?

არახელსაყრელი მდგომარეობის გამო, რადგან ის ბუნებით დაბადებული ისრაელი არ იყო, უცხოელი მაცხოვრებელი განსაკუთრებული ყურადღებით და დაცული იყო კანონის პაქტის თანახმად, რომელსაც მრავალი დებულება ჰქონდა სუსტი და დაუცველი ადამიანებისთვის. რეგულარულად იეჰოვა ისრაელს ყურადღებას აქცევდა იმ ფაქტზე, რომ მათ თვითონაც იცოდნენ ის პრობლემები, რაც უცხოპლანეტელს არ ეკუთვნოდა და არა ამქვეყნად და ამიტომ მათ შორის უცხოელი მცხოვრებლებისთვის უნდა მიეღოთ მათთვის მიღებული გულუხვი და დამცავი სული. (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(წმინდა წერილების ცოდნა ტ.) 1 გვ. 72 უცხოპლანეტელი)

უცხოპლანეტელები, ქვრივებსა და ობლებთან ერთად, ითვლებოდნენ ისრაელის საზოგადოების გაჭირვებულთა შორის. ამიტომ სავსებით გასაგებია, რომ ისრაელიანმა, რომელიც ხელში უკვე მკვდარი სხეულია, შეიძლება აირჩიოს მისი გაყიდვა უცხოელზე, ანდა უცხო ქვეყნის მკვიდრს გადასცეს. სინამდვილეში ეს უცხოელი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ისრაელებთან. ის შეიძლება თვითონ იყოს კანონის პაქტიდან პროზელიტიც. (სინამდვილეში წინა კანონი, რომელიც ჩვენ გამოვიკვლიეთ Leviticus 17 რაც შეეხება ნადირობას და უნებლიე კარკასის ჭამას, აშკარად ამბობს, რომ "მკვიდრიც და უცხოელიც" ამას უკავშირდება.) თუ ღმერთს სისხლის გამოყენებასთან დაკავშირებული გამონაკლისები არ აქვს გამონაკლისი, მაშინ რატომ უნდა გავაკეთოთ ეს კანონი კანონის მეორე კანონში?

ახლა კიდევ უფრო სრულყოფილი სურათი გვაქვს იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა იეჰოვას მკურნალობა მისი შეხედულებისამებრ სისხლის შესახებ. ეს მნიშვნელოვანი კანონები იყო, რომელთა აღსრულების შემთხვევაში სასჯელის მაქსიმალური ზომა უნდა შესრულებულიყო, მაგრამ ისინი არ იყვნენ უნივერსალური ან განუხრელი. აუცილებლობის შემთხვევაში შეიძლება გამონაკლისი იყოს ზოგადი წესების გამონაკლისი, თუ როგორ უნდა მოექცნენ სისხლს.

ეს ყველაფერი მხოლოდ წმინდა წერილის კერძო ინტერპრეტაციაა?

უპირველეს ყოვლისა, თქვენ მოგესალმებით თქვენი ახსნა, თუ რატომ არის კანონის ეს უფრო ზუსტი პუნქტები. ალბათ თქვენ შეძლებთ რაციონალიზებას მოახდინოთ ისეთი, რაც შეესაბამება სისხლის აკრძალვის დოქტრინას. ამ წერილების შესახებ ნახავთ სტატიებს "მკითხველების კითხვები". შეხედე მათ. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, განმარტავს თუ არა სრულად მოცემული პასუხები პრინციპებს. თუ კანონი ღმერთისგან ნოესგან არის უნივერსალური, მაშინ როგორ არის მისაღები უცხოელისთვის სისხლის გამოყენების უფლებაც კი. ამის ახსნას ვერ ნახავთ.

რაც არ უნდა გააკეთოთ, უბრალოდ გაატარეთ ეს წვრილი კანონები განზე, თითქოს მათ ნაკლები მნიშვნელობა აქვთ და, შესაბამისად, მათი უგულებელყოფა შეიძლება. ისინი ღვთის შთაგონებული სიტყვის ნაწილია და ისეთივე მოქმედებს, როგორც სხვა ბრძანებები. თუ მათ ახსნას ვერ შეძლებთ, მაშინ უნდა დაეთანხმოთ, რომ ისინი იმ დათმობებს ითვალისწინებენ, რომლებიც მე მაგალითად მოვიყვანე.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ თუ როგორ ახსენებენ ებრაელები საკუთარ კანონს. ისინი იცავენ პრინციპს, რომელსაც "პიკუაჩ ნეფეში" უწოდებენ, რომლის თანახმად, ადამიანის სიცოცხლის დაცვა პრაქტიკულად უგულებელყოფს სხვა რელიგიურ მოსაზრებებს *. როდესაც კონკრეტული ადამიანის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება, თორას თითქმის ნებისმიერი "მიცვა ლო თა'ასე" (ბრძანება მოქმედების არ შესრულების შესახებ) შეუძლებელი ხდება.

ეს არის თანამედროვე ებრაელების მიერ გათავისუფლებული პოლიციელები, რომლებსაც არ სურთ დაიცვან კანონის წერილი? არა, ეს არის ის, რასაც ძალიან მორწმუნე იუდეველები აკვირდებიან, რომელთაც გააცნობიერეს კანონის სული შემდეგი მონაკვეთების მიხედვით:

(Leviticus 18: 5) თქვენ უნდა დაიცვათ ჩემი წესდები და ჩემი სასამართლო გადაწყვეტილებები, რომლებსაც კაცი გააკეთებს, მან ასევე უნდა იცხოვროს მათი საშუალებით. მე ვარ იეჰოვა.

(Ezekiel 20: 11) მივუდექი მათ ჩემს წესდებას. და ჩემი სასამართლო გადაწყვეტილებები მათ გავაცანი, რათა კაცი, ვინც მათ ასრულებს, ასევე გააგრძელოს მათი ცხოვრება.

(ნეემია 9: 29) მართალია, მათ წინააღმდეგ მოწმენი იქნებით, რომ დაუბრუნდნენ თქვენს კანონს,… რაც, თუკი კაცი გააკეთებს, მან ასევე უნდა იცხოვროს მათი საშუალებით.

გავლენა აქ არის ის, რომ ებრაელებმა ეს უნდა გააკეთონ ცხოვრება თორის კანონით, ვიდრე მოკვდეს ამის გამო. გარდა ამისა, სისხლის შემთხვევაში, როგორც ვნახეთ, მიღებულ იქნა კონკრეტული კანონები, რომლებიც ამის საშუალებას იძლევა.

მაგრამ სიცოცხლე ვერ შენარჩუნდება ნებისმიერ ფასად მესმის თქვენი ნათქვამი. მართალია ამას ებრაელებსაც ესმით. ამიტომ არსებობს გამონაკლისები. ღვთის სახელის შეურაცხყოფა სიცოცხლის გადასარჩენად კი არ შეიძლება. კერპთაყვანისმცემლობისა და მკვლელობის გამართლებაც არ შეიძლება. ამ უმნიშვნელოვანეს პრინციპს დავუბრუნდებით, როდესაც მოგვიანებით გადავხედავთ ადრეულ ქრისტიანებს, რომლებმაც ერთგულება გამოსცადეს. ის გვეხმარება მკვეთრი განსხვავების დანახვაში.

ამით დასრულდა ჩვენი მონაკვეთი მოზაიკის შესახებ. მეორე კანონი სისხლის სამართლის შესახებ, პირველ რიგში, სისხლის უდანაშაულო სისხლის დაღვრით არის გამოწვეული. ებრაულ წერილებში არსებობს ბიბლიური ცნობები, რომლებიც ასევე ნათელს ჰფენს პრინციპების გამოყენებას, მაგრამ მე მსურს განვაგრძო ქრისტიანულ-ბერძნული წერილები, რათა ლოგიკურად შევაფასო მოქმედების კანონის პროგრესი.

* ამ მონაკვეთის ზოგიერთი მასალა აღებულია პირდაპირ აქედან http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. უფრო დეტალური ინფორმაციისთვის იხილეთ ეს გვერდი.

8. ქრისტეს კანონი

8.1 „თავი შეიკავეთ… სისხლისგან“ (საქმეები 15)

(აქტების 15: 20) მაგრამ დაწერონ ისინი, რომ თავი შეიკავონ კერპებით დაბინძურებული საგნებისგან, სიძვისაგან და დახრჩობებისაგან და სისხლისგან.

როგორც თავიდანვე აღვნიშნეთ, ბრძანება მოცემულია აქტების 15: 20 არ შეუძლია გააფართოოს მას წინამორბედი პრინციპებისა და ბრძანებების მოქმედება, გარდა იმისა, რომ ეს იყო სიძვის ან კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ კანონის განსაზღვრა. ამიტომ, თუ უკვე არ დავადგინეთ, რომ ნოაკიანის პაქტი და მოსეს კანონი აშკარად გამორიცხავენ სიცოცხლის შენარჩუნებას სისხლის სამედიცინო გამოყენებით, მაშინ არც ქრისტიანთა ბრძანება გამოდგება.

მე მჯერა, რომ სინამდვილეში ჩვენ საპირისპირო მტკიცედ დავამყარეთ. პირველ რიგში, არ არსებობს პირდაპირი გამოყენება სისხლის სამედიცინო გამოყენების შესახებ. მეორეც, ღმერთი არასდროს ელოდა, რომ სიცოცხლის საფრთხე შეექმნა ან დაიკარგა სისხლის შესახებ მისი კანონის გამო, და კიდევ გააკეთა განსაკუთრებული ზომები, რომ ეს არ მოხდეს.

ჩვენ შეიძლება განვიხილოთ კითხვა, თუ რატომ გამოყო ჯეიმსმა და სულიწმიდამ გარკვეული დაკვირვებები და კანონები, ანუ კერპებით დაბინძურებული საგნები, გარყვნილება (გრ. პორნოეები), დახრჩობა და სისხლი. რატომ არ უნდა ახსენოთ ქრისტიანებს კანონის სხვა მოქმედი ასპექტები, როგორიცაა მკვლელობა, ქურდობა, ცრუ ჩვენება და ა.შ. პასუხი არ შეიძლება იყოს უბრალოდ, რომ მოცემულ ჩამონათვალში იყო ისეთი რამ, რაც ქრისტიანებმა არ იცოდნენ, რომ ჯერ კიდევ გამოიყენებოდა, თუ არ გსურთ ამტკიცოთ, რომ სიძვა პოტენციურად ნაცრისფერი იყო. არა, როგორც ჩანს, ამ ჩამონათვალში რაიმე სპეციფიკურია, კონტექსტთან შესაბამისობაში.

მიღებული გადაწყვეტილება ეხებოდა დავას, რომელიც ებრაელ და წარმართ ქრისტიანებს შორის მოხდა წინადაცვეთის შესახებ. საჭირო იყო წარმართთა ერების ახალმოქცეულ ქრისტიანთა დაცვა მოსეს კანონის შესახებ? გადაწყვეტილება მიიღეს, რომ წინადაცვეთა არ იყო წარმართი ქრისტიანების მოთხოვნა, მაგრამ მათ სთხოვეს, შეესრულებინათ გარკვეული "აუცილებელი საგნები".

პირველი, ვინც არ უნდა შეიკავონ თავი, არის „კერპებით დაბინძურებული“. მართალია. პავლე არ ამტკიცებდა, რომ ქრისტიანებისთვის სინდისის საკითხი იყო?

(1 კორინთელთა 8: 1-13) რაც შეეხება კერპებს შეთავაზებულ საკვებს: ვიცით, რომ ყველამ ვიცით. … რაც შეეხება კერპებს შეთავაზებულ საკვებს, ჩვენ ვიცით, რომ კერპი არაფერია მსოფლიოში და რომ ღმერთი არ არსებობს, გარდა ერთი. … ამის მიუხედავად, ეს ცოდნა ყველა ადამიანში არ არსებობს; მაგრამ ზოგი, რომელიც აქამდე კერპს ეჩვეოდა, საჭმელს ჭამს, როგორც კერპს შეეწირა და სინდისი სუსტი იყო, ჭუჭყიანებდა. მაგრამ საკვები ღმერთს არ მიგვიწერს; თუ არ ვჭამთ, არ ჩამოვრჩებით და, თუ ვჭამთ, საკუთარ თავზე არ გვაქვს კრედიტი. მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ თქვენი ეს ავტორიტეტი სუსტად არ იქცევა დაბრკოლებად. თუ ვინმე დაგინახავს, ​​ის, ვინც ცოდნაა და კერპთა ტაძარში ტრაპეზს წევს, სისუსტის სინდისი არ აშენდება იმ საკვებს, რომელიც კერპებს შესთავაზებს? მართლაც, შენი ცოდნით ანადგურებს სუსტი კაცი, [შენი] ძმა, რომლის გულისთვისაც გარდაიცვალა ქრისტე. მაგრამ როდესაც თქვენ ამით სცოდავთ თქვენს ძმებს და აზიანებთ მათ სუსტ სინდისს, თქვენ სცოდავთ ქრისტეს წინაშე. ამიტომ, თუ საჭმელმა დააძაბა ჩემი ძმა, მე აღარასოდეს ვჭამ ხორცს, რომ ჩემი ძმა არ დამძიმდეს.

ამიტომ "კერპებით დაბინძურებული ნივთებისგან" თავის შეკავების მიზეზი არ ყოფილა იმიტომ, რომ ეს იყო ტრანსცენდენტური და უცვლელი კანონი, არამედ უბრალოდ სხვების დაბრკოლება არ იყო. კერძოდ, კონტექსტში საქმეები 15 ეს იყო იმისთვის, რომ წარმართმა მოქცეულებმა არ შეაფერხონ ებრაელი მოქცეულები, რადგან როგორც ჯეიმს ამბობს შემდეგ ლექსში ”რადგან უხსოვარი დროიდან მოსეს ჰყავდა ქალაქში ქადაგებები, ვინც მას ქადაგებდა, რადგან მას ყველა შაბათს სინაგოგებში კითხულობენ ხმამაღლა."(აქტების 15: 21).

სიაში მეორე საკითხი - სიძვა - რა თქმა უნდა სხვა საკითხია. ეს თავისთავად აშკარად არასწორია. როგორც ჩანს, წარმართებს ჯერ კიდევ არ განუვითარებიათ სექსუალური უზნეობის სიძულვილი, რაც მათ სჭირდებოდათ.

რა შეიძლება ითქვას სისხლზე? ეს ხომ არ შედის იმავე მიზეზით, რომ "კერპებით დაბინძურებული რამ" იყო? თუ ეს უფრო სიძვის კატეგორიაშია?

მე ნამდვილად არ ვიცი ამაზე საბოლოო პასუხი, მაგრამ სინამდვილეში ამას მნიშვნელობა არ აქვს. მაშინაც კი, თუ ეს იქნებოდა ნოაკიან პაქტში და მოსეს კანონში უკვე მოცემული სისხლის შესახებ ღვთის კანონის დაცვა, ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ღვთის დაცვა არ არის, რომ მასზე დაკვირვებით მივცემთ სიცოცხლეს.

ამის მიუხედავად, მე შევიტან რამდენიმე კომენტარს თქვენი განსახილველად.

მეთიუ ჰენრის მოკლე კომენტარი:
მათ ურჩიეს თავი შეიკავონ დახრჩობისგან და სისხლის ჭამისგან; ეს აკრძალული იყო მოსეს კანონით და აქაც, მსხვერპლის სისხლის პატივისცემისგან, რომელიც შემდეგ ჯერ კიდევ იყო შეწირული, ეს ზედმეტად დააწუხებს მოქცეულ ებრაელებს და კიდევ უფრო ზიანს მიაყენებს არაქართველ ებრაელებს. რადგან მიზეზი უკვე კარგა ხანია შეჩერებულია, ჩვენ თავისუფლნი ვართ ამ საკითხში, როგორც მსგავს საკითხებში.

პულპიტის კომენტარი:
აკრძალულია ყველა ჩვეულება, რომელსაც წარმართები ცოდვად არ მიიჩნევენ, მაგრამ ახლა მათ მოსეს კანონის ნაწილებს აწესებენ, რომლებიც სავალდებულოა მათთვის, თუნდაც გარკვეული დროით, თანაზიარებისა და საზოგადოების თანაცხოვრების მიზნით. მათ ებრაელ ძმებთან ერთად.

Jamieson-Fausset-Brown ბიბლიური კომენტარი
და სისხლიდან - ყველანაირი ფორმით, როგორც სამუდამოდ იკრძალება ებრაელებისათვის და რომლის ჭამა, წარმართთა მოქცევის მხრიდან, შეძრწუნებს მათ ცრურწმენებს.

8.2 კანონის მკაცრი გამოყენება? Რას გააკეთებდა იესო?

შეიძლება ეს ზოგიერთისთვის გაუგებარია, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ქრისტიანისთვის „რას იზამდა იესო“? რჩება ყველაზე მართებულ კითხვად, რომლის დასმა შეიძლება. თუკი წმინდა წერილიდან მიიღება პასუხი, ამან შეიძლება შეამციროს კანონის არასათანადო გამოყენება და ლეგალისტური დამოკიდებულება, როგორც ამას ხშირად აკეთებდა თავად იესო.

(მეთიუ 12: 9-12) იმ ადგილიდან გამგზავრების შემდეგ მათ სინაგოგაში შევიდა. და, ნახე! გაცრეცილი ხელით კაცი! მათ ჰკითხეს: „ნებადართულია თუ არა შაბათის განკურნება?“ რომ მათ ბრალი შეეძლოთ. მან უპასუხა მათ: „ვინ იქნება ის კაცი თქვენ შორის, რომელსაც ერთი ცხვარი ჰყავს და თუ ის შაბათს ორმოში ჩავარდება, მას არ აითვისებთ და არ ამოიღებთ მას? ყველა ითვალისწინებს, თუ რამდენად მეტი ადამიანი ღირს ვიდრე ცხვარი! ასე რომ, კანონიერია მშვენიერი საქმის გაკეთება შაბათს “.

(სახმელეთო 3: 4, 5) შემდეგ მან უთხრა მათ: „ნებადართულია შაბათს კარგი საქმის გაკეთება ან ბოროტი საქმის გაკეთება, სულის გადარჩენა თუ მოკვლა?“ მაგრამ ისინი გაჩუმდნენ. მას შემდეგ, რაც აღშფოთებით მიმოიხედა მათ გარშემო, გულში უგრძნობლად შეწუხდა და უთხრა კაცს: „გაუწოდა ხელი“. მან გაუწოდა და ხელი აღადგინა.

აქ იესო იტესტა რელიგიურმა ლიდერებმა შაბათის კანონისადმი მოპყრობის საფუძველზე. გავიხსენოთ, რომ ებრაელი ერის პირველი მთავარი დანაშაული იყო ის ადამიანი, ვინც დაარღვია შაბათის კანონი (Num 15: 32) რა იყო კანონის ასო და რა იყო კანონის სულისკვეთება? კაცი აგროვებდა ხე აუცილებლობის გამო, თუ იეჰოვას კანონის უგულებელყოფა? კონტექსტი ამ უკანასკნელზე მეტყველებს. მას კიდევ ექვსი დღე ჰქონდა ხის შეკრებისთვის. ეს იყო შეურაცხყოფის ფაქტი. თუ ადამიანის ცხვარი შაბათს ორმოში ჩავარდებოდა, მართებული იქნებოდა, რომ იგი მეორე დღეს დატოვებოდა? Რათქმაუნდა არა. უფროსი ძირითადი აშკარად უპირატესობას ანიჭებს.

გაცრეცილი ხელით კაცის შემთხვევაში იესოს შეეძლო მომდევნო დღის დალოდება. მიუხედავად ამისა, მან აირჩია იმის დემონსტრირება, რომ ადამიანის ტანჯვა უნდა მოგვარდეს და ამით აღემატება იმას, რაც შეიძლება ჩანდეს ღვთის კანონებიდან ყველაზე ფუნდამენტურიც კი. მით უმეტეს, როდესაც ადამიანის ცხოვრება მიმდინარეობს?

ალბათ ყველაზე ძლიერი წერილია, როდესაც იესო ციტირებს ოსიას:ამასთან, რომ გესმოდეთ რას ნიშნავს ეს: 'მე მოწყალება მსურს და არა მსხვერპლი, შენ არ დაგმო მსჯავრდებულები."(Matt 12: 7)

არ არის ნათქვამი სისხლზე უარის თქმის შესახებ, როგორც მსხვერპლის ფორმაზე, რომ ვითომ ღვთისადმი ერთგულება გამოვავლინოთ?

განვიხილოთ ეს გამოცემა ჩვენი პუბლიკაციიდან:

გასაგებია, რომ ზოგი ადამიანი შოკირებულია იმის აზრზე, რომ ვინმეს უარს ამბობს სისხლზე, თუ ამის გაკეთება შეიძლება საშიში იყოს ან ფატალურიც კი იყოს. ბევრი თვლის, რომ სიცოცხლე ყველაზე მთავარია, რომ სიცოცხლე უნდა შენარჩუნდეს ნებისმიერ ფასად. მართალია, ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინტერესია. მაგრამ ეს ნიშნავს თუ არა, რომ „სიცოცხლის შენარჩუნება“ ყველა და ყველა პრინციპზე მაღლა დგას?
პასუხად, ნორმან ლ. კანტორმა, რუთჯერსის იურიდიული სკოლის ასოცირებულმა პროფესორმა, აღნიშნა:
”ადამიანის ღირსება იმატებს იმით, რომ ადამიანს საშუალება მისცეს თავად განსაზღვროს, თუ რის რწმენაში ღირს სიკვდილი. საუკუნეების განმავლობაში უამრავი კეთილშობილური მიზეზი, რელიგიური და საერო, მიიჩნეოდა თავგანწირვის ღირსად. რა თქმა უნდა, მთავრობებისა და საზოგადოებების უმეტესობა, ჩვენი ჩათვლით, არ მიიჩნევს ცხოვრების სიწმინდეს უზენაეს ფასად. ”22
მისტერ კანტორმა მაგალითად მოიყვანა ის ფაქტი, რომ ომების დროს ზოგიერთმა კაცმა ნებაყოფლობით განიცადა დაზიანება და სიკვდილი "თავისუფლებისთვის" ან "დემოკრატიისთვის" ბრძოლაში. უყურებდნენ თუ არა მათი თანამემამულეები ამგვარ მსხვერპლს, რომ პრინციპული არ იყოს მორალური? დაგმეს თუ არა მათმა ერებმა ეს საქციელი, როგორც უგუნური, რადგან ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც გარდაიცვალა, ქვრივი ან ობლები დატოვეს, რომლებსაც მზრუნველობა სჭირდებოდათ? ფიქრობთ, რომ ადვოკატებს ან ექიმებს სასამართლოს განკარგულებები უნდა ეძიებინათ, რომ ამ კაცებს არ შეეწირათ მსხვერპლი თავიანთი იდეალების სასარგებლოდ? მაშასადამე, აშკარა არ არის, რომ საფრთხეების პრინციპის მისაღებად მზადყოფნა მხოლოდ იეჰოვას მოწმეებს და ადრეულ ქრისტიანებს არ აქვთ? ფაქტია, რომ პრინციპების ამგვარი ერთგულება ბევრმა ადამიანმა მაღალი შეფასება მიიღო.
(იეჰოვას მოწმეები და სისხლის საკითხი 1977 გვ. 22-23 გვ. 61-63)

რა თქმა უნდა, ზოგიერთი რამისთვის ღირს სიკვდილი. ამის მაგალითი თავად ჩვენმა უფალმა მოგვცა. ბიბლიის პრინციპების ზემოაღნიშნული დეტალურად განხილვის გათვალისწინებით, JW დოქტრინა სისხლის შესახებ ერთ – ერთია მათთვის, რის გამოც ღირს სიკვდილი, ან არის წმინდა წერილების არასრული და არასწორი ინტერპრეტაცია?

ამ მკაცრი და დაუდგენელი ინტერპრეტაციის დაცვა იქნება მსხვერპლი ღმერთისთვის ან ადამიანებისთვის?

ამ ეტაპზე მე შევისწავლი განასხვავებს სამედიცინო გარემოში პოტენციურად სიცოცხლის შემანარჩუნებელი სისხლის მიუღებლობასა და ადრეული ქრისტიანების სისხლის ტესტირებაზე დაყრდნობით.

8.3 ადრეული ქრისტიანების პოზიცია

მე ვთვლი, რომ გონივრული უნდა იყოს პირველი ქრისტიანების ქმედებების გათვალისწინება, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ. ამასთან, უკეთესია თუ გავითვალისწინებთ იესო ქრისტეს მოქმედებებს. თუ ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ სწორი საქციელი მასზე და შთაგონებულ ნაწერებში, რომლებმაც მის შესახებ სასიხარულო ცნობა მისცეს, საქმე დახურულია. მე მჯერა, რომ ჩვენ ეს უკვე გავაკეთეთ. ანეკდოტურ ისტორიაში შესვლა ნიშნავს რისკის უბრალოდ მიბაძვას ადამიანის კანონის არასწორი ინტერპრეტაციის მიცემაზე, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მიერ არჩეული პერიოდი პირველ საუკუნეს გადააჭარბებს, რადგან ვამბობთ, რომ იოანეს გარდაცვალების შემდეგ ჭეშმარიტი ქრისტიანობის არსი უკვე განადგურებული იყო .

ამის მიუხედავად, ჩვენი ლიტერატურა ზოგჯერ მიმართავდა ტერტულიანეს - კაცს, რომელიც ამავე დროს ირონიულად ვამბობდით, რომ ჭეშმარიტება გააფუჭა (იხილეთ საგუშაგო კოშკი 2002, 5/15 გვ. 30).

მოდით, ახლა შეუტოვებლობა გვერდზე გადავდოთ და ტერტულიანეს ჩვენება ღიად შევაფასოთ.

ტერტულიანემ დაწერა: „გაითვალისწინეთ ისინი, ვინც ხარბი წყურვილის არენაზე გამართულ ჩვენებაზე იღებენ ბოროტი დამნაშავეების ახალ სისხლს და ატარებენ მათ ეპილეფსიის განკურნების მიზნით“. მიუხედავად იმისა, რომ წარმართები სისხლს მოიხმარდნენ, ტერტულიანემ თქვა, რომ ქრისტიანებს „მათ სადილზეც კი არ აქვთ ცხოველების სისხლი. ქრისტიანთა განსაცდელებზე მათ სისხლით სავსე ძეხვს სთავაზობთ. თქვენ დარწმუნებული ხართ, რა თქმა უნდა, რომ მათთვის ეს უკანონოა ”. დიახ, სიკვდილის საფრთხის მიუხედავად, ქრისტიანები არ მოიხმარდნენ სისხლს.
(საგუშაგო კოშკი 2004 6/15 გვ. 21 პარ. 8 იხელმძღვანელე ცოცხალი ღმერთის მიერ)

მე პირადად არანაირი მიზეზი არ მაქვს ეჭვი შევიტანო ტერტულიანში. მაგრამ რას გვეუბნება ანგარიში სინამდვილეში? თუ ქრისტიანები არ შეჭამდნენ სისხლს, ისინი უბრალოდ იცავდნენ ბრძანებას, რომ არ მიირთვან სისხლი - ბრძანება, რომელსაც მე მთელი გულით ვეთანხმები და ვიცავ ჩემს თავს. დამატებითი დამახინჯება ისაა, რომ მათ ამის ცდუნება მოჰყვათ სიკვდილის საფრთხის ქვეშ. პრინციპების ზედმიწევნით გათვალისწინებამ შეიძლება ის მსგავსი გახდეს იმ სიტუაციისა, როდესაც ქრისტიანმა წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს სისხლის გადასხმას, მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი წინასწარმეტყველი შედეგია. ეს ასე არ არის და აი რატომ.

მოდით დავუბრუნდეთ პრინციპებს Leviticus 17. ჩვენ დავინახეთ, რომ არასწორი იყო უპატრონო ცხოველის ჭამა, თუ ეს საჭირო იყო. ეს არ იყო იეჰოვას კანონის უგულებელყოფა იმ პირობით, რომ ადამიანი გააკეთებდა აუცილებელ ზომებს იმის დასადასტურებლად, რომ იგი გათვალისწინებული იყო, ანუ შემდეგ საზეიმო წმენდა. მთავარი საკითხი არის ის, პატივს სცემს თუ არა ადამიანი იეჰოვას ცხოვრებისეულ შეხედულებას.

თუ იგივე პიროვნება ტყვედ აიყვანეს და სთხოვეს შეჭამა სისხლის პროდუქტი, რათა წარმოედგინა ებრაული რწმენის უარყოფა, მაშინ რა უნდა ითქვას? სულ სხვა პრინციპი დგას. ამჯერად სისხლის ჭამა არ არის იეჰოვას მიერ მიღებული საზრდელის მიღება, მაგრამ ეს არის მასთან ურთიერთობის უარყოფის გარეგნული გამოხატულება. კონტექსტი ყველაფერია.

ამიტომ ასპარეზზე მყოფი ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც წახალისება ჰქონდათ სისხლის ჭამაში, კითხვა იმაში მდგომარეობდა, იყო თუ არა ამის ნება ქრისტეს კანონით, არამედ ის, თუ რა განცხადებას გააკეთებდნენ ისინი საჯაროდ - თავად იესო ქრისტეს უარყოფა, ისევე, როგორც ნამდვილად, როგორც ფურცელზე ხელმოწერა, იგივეს მიაღწევდა. ფურცელზე ხელმოწერა ასევე თავისთავად არ არის მცდარი. ეს მხოლოდ იმაზეა დამოკიდებული, თუ რა მნიშვნელობა აქვს მას კონკრეტულ შემთხვევაში.

"პიკუაჩ ნეფეშის" ებრაულ პრინციპზე დაბრუნება დაგვეხმარება დავინახოთ განსხვავება. სიცოცხლის შენარჩუნებამ ზოგადად გადალახა ებრაული კანონი, მაგრამ იყო გამონაკლისები და ეს შეიძლება გამომდინარეობდეს სიტუაციიდან. მაგალითად, თუ კოშერული საკვები არ იყო ხელმისაწვდომი, მაშინ ებრაელს შეეძლო შეჭამა არაკაშური საკვები, რათა თავიდან იქნას აცილებული შიმშილი, ან მან ეს შეიძლება გააკეთოს დაავადების განკურნების მიზნით. მაგრამ კერპთაყვანისმცემლობის საქციელი ან ღვთის სახელის შეურაცხყოფა დაუშვებელი იყო, მაშინაც კი, თუკი ადამიანი სიცოცხლეში იყო. პირველი ქრისტიანების მდგომარეობა, რომლებიც რწმენის ქვეშ იყვნენ, არ ეხებოდა დიეტას, ჯანმრთელობასა და აუცილებლობას. ეს იყო იმის შემოწმება იმისა, შეურაცხყოფდნენ თუ არა ისინი ღვთის სახელს თავისი ქმედებებით მის წინააღმდეგ განცხადების გაკეთებით - იქნება ეს იმპერატორისთვის სისხლის მირთმევა თუ საკმეველი.

იმ შემთხვევებში, როდესაც შეიძლება სიცოცხლის ან სიკვდილის შესახებ გადაწყვეტილება მივიღოთ, რომელიც მოიცავს სისხლის სამედიცინო გამოყენებას, ერთგულების სავარაუდო ტესტი არა ღმერთმა, არამედ ადამიანურმა შეზღუდულმა მსჯელობამ დააკისრა. ასეც რომ იყოს, JW- სთვის, ვისაც სჯერა ამ დოქტრინის, ტესტი შეიძლება იყოს მართებული, მიუხედავად იმისა, რომ თვითდასაქმებულია და არ ემყარება საღვთო წერილს. თუ ქრისტიანს ჭეშმარიტად სჯერა მისი გონების, რომ არსებობს არჩევანი სიცოცხლის შენარჩუნებას და ღმერთის ერთგულებას შორის და გადაწყვეტს, რომ მაინც შეინარჩუნოს სიცოცხლე, მაშინ ამ ადამიანმა გამოავლინა, რომ მის გულში ღმერთი ნაკლებად მნიშვნელოვანია ვიდრე საკუთარი სული. არის ეს ნამდვილად იქნებოდა ქრისტიანული ცოდვა. ჩვენ ხშირად ხშირად ვაყენებთ საკუთარ თავს ასეთ ტესტებს სულიერი უმწიფრობის მომენტებში. მაშინაც კი, თუ გამოცდა არ იყო ღვთისაგან მიღებული ან დაფუძნებული იყო მის პრინციპებზე, ამან შესაძლოა მას მაინც გამოავლინოს ჩვენი გულის მდგომარეობის შესახებ.

9. ბიბლიური დამატებითი ცნობები, რომლებიც ავლენენ შესაბამის პრინციპებს

აქ განვიხილავ ბიბლიურ ცნობებს, რომლებიც მიზნად ისახავს სისხლის აბსოლუტური აკრძალვის პრინციპების მხარდაჭერას, ისევე როგორც სხვა ცნობებს, რომლებიც დაკავშირებულია ამ პრინციპებთან.

(სამუელი 1: 14-31) იმ დღეს მათ ატეხეს ფილისტიმელები მიქამაშიდან აიჯალონამდე და ხალხი ძალიან დაიღალა. ხალხმა ხარბად დაუწყო თაღლითობა და აიღო ცხვარი და პირუტყვი და ხბო და დახოცა ისინი დედამიწაზე. ხალხი ჭამდა სისხლთან ერთად. მათ უთხრეს საულს: „აჰა, ხალხი სცოდავს იეჰოვას, სისხლთან ერთად ჭამს “. მან თქვა: „თქვენ ღალატობდით. უპირველეს ყოვლისა, დიდი ქვა შემომაგდე ”. ამის შემდეგ საულმა თქვა: „ხალხში მიმოფანტეთ და უთხარით მათ: მომიახლოვეთ თითოეული თქვენგანი, მისი ხარი და თითოეული მისი ცხვარი, და დაკლეთ ამ ადგილას და ჭამეთ და თქვენ არ სცოდავთ იეჰოვას, სისხლთან ერთად ჭამით “.” შესაბამისად, ყველა ხალხმა მიუტანა თითოეულს თავისი ხარი, რომელიც იმ ღამით ხელში იყო და იქ დაკლა. საულმა ააშენა სამსხვერპლო იეჰოვასთვის. ამით მან იეჰოვას საკურთხევლის მშენებლობა დაიწყო.

ეს პასაჟი შესანიშნავი მაგალითია იმისა, თუ როგორ შეგვიძლია ინფორმაციის ინტერპრეტაცია ჩვენი მოსაზრების შესაბამისად.

პრინციპი, რომელსაც JW ლიდერები იღებენ თავიანთი დოქტრინის მხარდასაჭერად არის:

საგანგებო ვითარების გათვალისწინებით, დასაშვებია მათთვის სიცოცხლის სისხლით შენარჩუნება? არა. მათმა მეთაურმა აღნიშნა, რომ მათი კურსი ჯერ კიდევ სერიოზული შეცდომა იყო.
(როგორ შეუძლია სისხლს გადაარჩინოს შენი სიცოცხლე, ვებ-გვერდი jw.org)

რაც მე პირადად ვისწავლე ამ ანგარიშიდან არის:

რა თქმა უნდა, მათ არასწორად მოიქცნენ. მათ არა მხოლოდ სისხლი შეჭამეს, არამედ ისე ხარბად მოიქცნენ, ამ საკითხისადმი იეჰოვას წმინდა პრინციპების გათვალისწინების გარეშე. ამასთან, კანონის მკაცრი სასჯელი (სიკვდილი) არ აღსრულებულა. მათ შეეძლოთ შეეწირათ ცოდვა თავიანთი ცოდვისთვის. აშკარად იეჰოვამ დაინახა შემამსუბუქებელი გარემოება. ისინი მისი სახელით იბრძოდნენ და დაიღალნენ. დიდი ალბათობით, მათ დაღლილობასა და შიმშილს შორის, მათი განსჯა დაქვეითებული იყო (ვფიქრობ, ჩემი იქნებოდა). იეჰოვამ, მოწყალე ღმერთმა, გაითვალისწინა ეს სიტუაცია.

მაგრამ რა იყო ეს კონკრეტულად დავაშავე? ეს არის მნიშვნელოვანი კითხვა, რომელზეც უნდა გაეცნოთ აქ რეალური პრინციპის მოსაპოვებლად. ციტირება ზემოთ მოცემული ჩვენი ლიტერატურიდან ყურადღებას ამახვილებს "საგანგებო ვითარებაზე". ასეთი სიტყვა ანგარიშში არასდროს არის ნათქვამი. ცხადია, ეს სიტყვა გამოიყენება სამედიცინო გადაუდებელ შემთხვევებთან პარალელის გასავლელად. მე ვეწინააღმდეგები იმას, რომ ეს არის წმინდა წერილის მანიპულაციური ინტერპრეტაცია. ფაქტია, რომ ჯარისკაცებს ჰქონდათ საჭიროება, მაგრამ მათ განხორციელებულ მოქმედებას მარტივი ალტერნატივა ჰქონდა. მათ შეეძლოთ ხსენებული ცხოველების სისხლდენა და ამით დაიცვან იეჰოვას კანონი. მათმა სიხარბემ აიძულა ისინი უგულებელყონ ცხოვრების ღირებულების შესახებ იეჰოვას ნორმები და ეს იყო მათი ცოდვა.

ანგარიში არანაირად არ ასახავს იმ ვითარებას, როდესაც სისხლი სამედიცინო დახმარებით გამოიყენებოდა სიცოცხლის ან სიკვდილის საგანგებო მდგომარეობაში, ალტერნატივის გარეშე.

აი კიდევ ერთი:

(1 Chronicles 11: 17-19) ცოტა ხნის შემდეგ დავითმა თავისი მონდომება გამოავლინა და თქვა: „ნეტავ წყალი დავლიო ბეთლემის ცისტერნიდან, რომელიც ჭიშკართან არის!“ ამის შემდეგ სამივე იძულებით შევიდნენ ფილისტიმელთა ბანაკში და ჭიშკართან ბეთლემის ცისტერნიდან წყალი ამოიღეს და დავითთან მიიტანეს. დავითმა არ დაითანხმა მისი დალევა, მაგრამ დაასხა იეჰოვას. მან თქვა: „ჩემი ღმერთისგან წარმოუდგენელია ამის გაკეთება! სწორედ ამ კაცების სისხლი უნდა დავლიო მათი სულის საშიშროებით? რადგან მათ მიიტანეს ეს მათი სულის საშიშროებისგან. ” და ის არ დათანხმდა მის დალევას. ეს არის ის, რაც სამმა ძლიერმა კაცმა გააკეთა.

პრინციპი, რომელსაც JW ლიდერები იღებენ თავიანთი დოქტრინის მხარდასაჭერად არის:

იმის გამო, რომ ადამიანებმა სიცოცხლის რისკის ქვეშ მიიღეს, დავითმა წყალი ადამიანის სისხლად ჩათვალა და მას ყველა სისხლთან დაკავშირებით გამოიყენა ღვთიური კანონი, კერძოდ, მიწაზე დაღვრილი.
(საგუშაგო კოშკი 1951 წ. 7 /1 გვ. 414 მკითხველთა შეკითხვები)

რაც მე პირადად ვისწავლე ამ ანგარიშიდან არის:

რაც წარმოდგენილია, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, რაც მას წარმოადგენს.

დავითს ესმოდა კანონის სული. წყალი არის H₂0. სისხლი სულ სხვა რამეა. და მაინც ამ შემთხვევაში ისინი წარმოადგენდნენ ერთსა და იმავეს, რაც მას ეხებოდა - ცხოვრების სიწმინდე. დავითს ესმოდა, რომ კონკრეტული ნივთიერება თავისთავად (სისხლი ან წყალი) არ იყო მთავარი საკითხი. მთავარი საკითხი იყო ის, თუ როგორ აფასებს იეჰოვა ცხოვრებას და არ სურს, რომ იგი უსაფუძვლოდ საფრთხეში აღმოჩნდეს, რასაც მისი კაცები აკეთებდნენ.

რაც წარმოდგენილია, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, რაც მას წარმოადგენს.

შეგიძიათ პრინციპი ისე ნათლად დაინახო, როგორც მეფე დავითმა? სისხლს არ აქვს მნიშვნელობა. ეს არის ის, რასაც წარმოადგენს. თუ თქვენ სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება იმისთვის, რომ ყურადღება მიაქციოთ იმას, რაც მას სიმბოლურად გამოხატავს, მაშინ ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა ეს სიმბოლო იყო სისხლი, წყალი ან ძმარი. თქვენ ხელიდან გაუშვით აზრი!

10. საბოლოო მსხვერპლი - გამოსასყიდი

ის ფაქტი, რომ იესო ქრისტეს გამოსასყიდი მსხვერპლის გამო სისხლს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ღმერთს?

ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ JW დოქტრინა მუდმივად ამაღლებს სიმბოლოს - სისხლს, ვიდრე ის სიმბოლოა - სიცოცხლეს. ამიტომ შეიძლება გასაკვირი არ იყოს, თუ აღმოვაჩენთ, რომ იესოს საბოლოო მსხვერპლის მითითებისას, სიმბოლო - სისხლი კვლავ აღემატება რეალურად შეწირულს - მის სიცოცხლეს.

ზოგი ეკლესია ხაზს უსვამს იესოს სიკვდილს, მათი მიმდევრები ამბობენ ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა „იესო მოკვდა ჩემთვის“. … უფრო მეტი რამ იყო საჭირო, ვიდრე სიკვდილი, თუნდაც სრულყოფილი ადამიანის იესოს სიკვდილი.
(საგუშაგო კოშკი 2004 6/15 გვ. 16-17 გვ. 14-16 სწორად შეაფასე შენი სიცოცხლის საჩუქარი)

თქვენ უნდა მოძებნოთ და წაიკითხოთ ეს ციტატა კონტექსტში, რათა გაითვალისწინოთ დასაბუთებული დასაბუთება და მისი სრული გავლენა. არსებითად, მწერალი ასკვნის, რომ რადგან გამოსასყიდი მოიხსენიება იესოს მიერ დაღვრილი სისხლით, მნიშვნელოვანია სისხლი.

ეს შენი რწმენაა? რომ ღვთის ძის სიკვდილი თავისთავად არასაკმარისი იყო? კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ ციტატა. ”უფრო მეტი რამ იყო საჭირო, ვიდრე the სრულყოფილი ადამიანის იესოს სიკვდილი.”ეს ნამდვილად ამბობს ამას.

სტატიაში ნათქვამია შემდეგზე:

ქრისტიანულ-ბერძნული წერილების წიგნების კითხვის დროს უამრავ ცნობას ნახავთ ქრისტეს სისხლზე. ეს აშკარად ცხადყოფს, რომ თითოეულმა ქრისტიანმა უნდა ირწმუნოს „მისი [იესოს] სისხლი“. (Romance 3: 25) ჩვენი პატიება და ღმერთთან მშვიდობა შესაძლებელია მხოლოდ "იმ [სისხლით, რომელიც მან [იესომ] დაიღვარა". (Colossians 1: 20)

თუ ქრისტიანი ხართ, ეჭვი მეპარება, რომ ინტუიციურად გაქვთ რაიმე პრობლემა ტერმინ "იესოს სისხლი" სიმბოლიკის გაგებაში, და რომ როდესაც ქრისტიანულ-ბერძნული წერილები მოიხსენიებენ მას, ისინი უბრალოდ იყენებენ ამ ტერმინს, როგორც მდგრადი ფრაზა, რომ აღწერონ მისი სიკვდილი, და მართლაც გვეხმარება, რომ დავინახოთ კავშირი მოსეს კანონის თანახმად მსხვერპლთან დაკავშირებით, რომელიც მიუთითებს ახალი პაქტის ძალაში შესვლაზე. ჩვენი პირველი რეაქცია, ალბათ, არ არის ის, რომ იესოს სისხლის ნივთიერება დავინახოთ, როგორც თავისთავად რაიმე სახის ტალიმენი და მისი ღირებულება აღვნიშნოთ მოცემულ სიცოცხლეზე მაღლა.

ებრაელთა 9: 12 გვეუბნება, რომ იესო მამის ზეციურ ყოფაში შევიდა "საკუთარი სისხლით" და ამით წარმოაჩინა თავისი ღირებულება "ჩვენთვის მარადიული ხსნის მისაღწევად". მაგრამ ის სული იყო და, სავარაუდოდ, მისი ფიზიკური სისხლი ფაქტიურად არ ჩანდა.

აგრეთვე, თუ სისხლი თავისთავად ამაღლებული რამ იყო, რატომ არ მოიქცა იესოს სიკვდილის მეთოდი სისხლის პირდაპირი გაგებით, როგორც ეს მოხდა ცხოველების მსხვერპლშეწირვის დროს? იესო საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა, რასაც სისხლიანი წამება უძღოდა წინ, მაგრამ საბოლოოდ ეს იყო დახრჩობა და არა სისხლდენა. მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ თქვა იოანემ, რომ შუბი გამოიყენეს მისი სისხლის დასაღვრელად და ეს ისე მოხდა, რომ საღვთო წერილი შევიდა ზეკი 12:10 შესრულდება, სადაც ნათქვამია მხოლოდ მის გახვრეტაზე. წინასწარმეტყველებაში არ არის მითითებული სისხლის მნიშვნელობა. (მათეს სახარება სიკვდილის წინ პირსინგს ათავსებს, მაგრამ ტექსტი გაურკვეველია და გამორიცხულია გარკვეული ხელნაწერებიდან).

როგორც ჩანს, ბევრი რამ გაკეთდა ”მრავალი ცნობა ქრისტეს სისხლზე”. პავლე ხშირად მოიხსენიებს იმ დანადგარს, რომელიც იესოს სიკვდილით დასჯისთვის გამოიყენეს, რომელიც NWT- ში ითარგმნება როგორც „წამების ბოძი“ (გრ. სტავროსი), როგორც თავად მსხვერპლის კიდევ ერთი მეტაფორა (1 კორ 1: 17, 18; Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; ეფეს 2: 16; Phil 3: 18) ეს გვაძლევს ლიცენზიას, რომ "წამების ბოძი" ავიმაღლოთ, როგორც თავისთავად რაღაც განსაკუთრებული? ქრისტიანულ სამყაროში მრავალი ჯვრის ხატს ასე ექცევა და შეცდომას უშვებს სიმბოლოს ზემოთ, რაც პავლეს სიტყვებით არის წარმოდგენილი. მხოლოდ იმის გამო, რომ არსებობს ”მრავალი ცნობა ქრისტეს სისხლზე”, ვერ დავასკვნათ, რომ მოცემული სიცოცხლის ღირებულება თავისთავად რატომღაც არასაკმარისია. ეს სწორედ იქაა, სადაც ლოგიკურად მივყავართ JW დოქტრინის მსჯელობას სისხლის შესახებ და ჩვენი ლიტერატურა იქამდე მივიდა, რომ ამის შესახებ ბეჭდურ ენაზე თქვა.

არსებობს კიდევ ერთი საღვთო წერილის მაგალითი, რომელიც ამას ეხება. გაიხსენეთ სპილენძის გველი, რომელიც მოსეს დაავალა, რომ ხალხი გველის ნაკბენებისაგან იხსნა (რიცხვი 21: 4-9) ეს ასევე ასახავდა რწმენას, რომ ადამიანები მოგვიანებით შეძლებდნენ იესოში ვარჯიშს, რათა გადარჩნენ (იოანე 3: 13-15) ეს არის იგივე რწმენა, რაც ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს „იესოს დაღვრილი სისხლის“ მიმართ, მაგრამ სპილენძის გველის შესახებ ცნობა არ ეხება სისხლს. ეს იმიტომ ხდება, რომ სისხლიც და სპილენძის გველიც ამ სიმშვიდის სიმბოლოა - არა პირიქით. მოგვიანებით ისრაელებმა დაკარგეს სპილენძის გველის სიმბოლიკა და დაიწყეს მისი ამაღლება, როგორც რაღაც თავისთავად პატივსაცემი. მათ სპილენძის გველის კერპს "ნეჰუშტანი" უწოდეს და მას შესაწირი კვამლი შესთავაზეს.

მე მნიშვნელოვნად მიმაჩნია, რომ ჩვენი რიტუალი უფლის საღამოზე არის თაფლის გადაცემა, რომელიც ქრისტეს სისხლს წარმოადგენს ჩვენში პატივისცემით და რწმენით, რომ გარკვეულწილად ჩვენთვის ძალიან კარგია იმის მიღება. ადრეული ასაკიდან მახსოვს, რომ გრძნობდნენ შიშის გრძნობას თასის შეხების და მისი გადაცემის დროს. ფაქტია, რომ იესომ ყველა ქრისტიანს დაავალა, უბრალო ტრაპეზი მიეღოთ ერთმანეთთან, რათა "უფლის სიკვდილის შესახებ განაცხადონ მის მოსვლამდე" (1 კორ 11: 26) რა თქმა უნდა, პური და ღვინო მნიშვნელოვანი სიმბოლოა მისი სხეულისა და სისხლისთვის. ისევ ეს არის შეხსენება მის მიერ გაღებული მსხვერპლისა და აღთქმისა, რომელიც მან დადო ქრისტიანებთან. ისინი თავისთავად არ არიან უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე მოცემული სიცოცხლე.

11. ქრისტიანებისთვის სისხლის დამნაშავეობა

JW დოქტრინის თანახმად, სისხლის ბოროტად გამოყენება ჩვენი დღევანდელი ცხოვრების შესანარჩუნებლად ჯდება ცოდვების უფრო ფართო კატეგორიაში, რომლებიც „სისხლის დამნაშავედ“ არის ცნობილი.

ეს მოიცავს მკვლელობას, მკვლელობას, აბორტს, გულგრილობას, რასაც სიკვდილამდე მივყავართ და სხვა ვარიაციებს.

ეს ასევე მოიცავს დარაჯის გამაფრთხილებელი სამუშაოების შეუსრულებლობას, როგორც ეს მითითებულია ეზეკიელის მე -3 თავში.

აქ ჩემთვის ძნელია წინააღმდეგობა გავუწიო ანეკდოტური ტრუიზმის კომენტარს. რამდენჯერმე პირადად ვმსახურობდი მოწმეებთან, რომლებიც გულწრფელი ძალისხმევით ცდილობდნენ ჟურნალის ლამაზ რეზიდენციაში განთავსებას და ოკუპანტმა უარი მითხრა, კომენტარი გააკეთეს იმის შესახებ, თუ როგორ მინიშნეს ეს ქონება "ახალი სისტემის" სახლი. შედეგები ავადმყოფია. თუ თქვენ JW ხართ და არ გქონიათ ამ სინდრომის ზემოქმედება, ბოდიშს გიხდით, რომ უნდა გითხრათ ეს. ადამიანი არსებითად ელოდება როდის გაანადგურებს ამ სახლის მკვიდრი ჩვენი ღმერთი იეჰოვა, რათა მისი მატერიალური ქონება გადაეცეს სასურველ მოწმას.

ეს აზროვნების პროცესი მართლაც ძალიან ცუდია ვინმეს სტანდარტების შესაბამისად და ეწინააღმდეგება მეათე მცნებას, რომელიც, რა თქმა უნდა, უცვლელია და სცილდება მოსეს კანონს (Ex 20: 17) და მაინც ეს იგივე ადამიანი უარს იტყვის ოჯახის წევრისთვის სიცოცხლის გადასარჩენად სამკურნალო მკურნალობაზე იმ კანონის ინტერპრეტაციის საფუძველზე, რომელიც ამავე დროს შეზღუდულია და არის გადაჭიმული?

(სახმელეთო 3: 5) რის შემდეგაც მათ აღშფოთებით ათვალიერეს და გულწრფელი გულისტკივილით განიცდიდნენ მათ.

მე ვამბობ, რომ ეს მოსაზრება არ უნდა იყოს სენსაციური, არამედ იმისთვის, რომ შევაძრწუნო ჩემი და-ძმა, რათა ყველაფერი უკეთეს პერსპექტივაში მივიღოთ. თუ ჩემს სტატიაში უკვე მიაღწიეთ ამ საკითხს და მაინც გჯერათ, რომ იეჰოვას სურს, რომ თქვენი სიცოცხლე ან თქვენი დამოკიდებულება შეეწიროთ იეჰოვას მოწმეების სისხლის აკრძალვის უნიკალურ დოქტრინას, მაშინ ალბათ ცოტა მეტია, რაც სხვაგვარად დაგარწმუნებთ. . სავარაუდოდ, თქვენ ხელმძღვანელ სხეულს ყველაფრის შესახებ ღვთის საბოლოო სიტყვად მიიჩნევთ და თქვენს სიცოცხლეს ამ მინდობილ რწმენას მიანდობთ. თუ ასეა, მაშინ ეს თქვენი პირადი რწმენის სტატიად აქციეთ და როცა მოვა დრო, საწოლში იწვა. ან ზოგიერთისთვის შეიძლება უკვე მოგიწიათ ამის გაკეთება. როგორც ჯეიმსი ამბობს: "ჯანმრთელობა შენთვის" (აქტების 15: 29) ამას ყველაზე გულწრფელად ვგულისხმობ, როგორც ძმას. მაგრამ ასევე გთხოვთ, ლოცვით გაითვალისწინოთ ღვთის სიტყვა ამ საკითხებზე ისეთივე დეტალებით, რასაც ბუნებრივია სიცოცხლის ან სიკვდილის საკითხიც უნდა მოჰყვეს.

მოდით, გავითვალისწინოთ სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა სხვებისთვის დოქტრინის სწავლების შესახებ, რომელიც შეიძლება ზედმეტი სიკვდილით დასრულდეს. ბევრმა კეთილსინდისიერად მიიჩნია და დიდი გულწრფელობა სხვებს მოუწოდებდა ომში წასვლაზე. მათ შეიძლება სჯეროდეთ, რომ ეს არის კეთილშობილი და ღირსეული მიზეზი. შეგახსენებთ, რომ ბროშურაში "იეჰოვას მოწმეები და სისხლის საკითხი" ჩვენ ნამდვილად გამოიყენეთ ეს, როგორც სწორი პარალელი, იმის საჩვენებლად, რომ ჩვენი პოზიცია არ იყო გონივრული საგნების დიდ რიგში. მე აქ ვიმეორებ ციტატის ნაწილს ხაზგასმისათვის:

მისტერ კანტორს მაგალითად მოჰყვა ის ფაქტი, რომ ომების დროს ზოგიერთმა კაცმა ნებაყოფლობით განიცადა დაზიანება და სიკვდილი "თავისუფლებისთვის" ან "დემოკრატიისთვის" ბრძოლაში. უყურებდნენ თუ არა მათი თანამემამულეები ამგვარ მსხვერპლს, რომ პრინციპული არ იყოს მორალური? დაგმეს თუ არა მათმა ერებმა ეს საქციელი, როგორც უგუნური, რადგან ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც გარდაიცვალა, ქვრივი ან ობლები დატოვეს, რომლებსაც მზრუნველობა სჭირდებოდათ? ფიქრობთ, რომ ადვოკატებს ან ექიმებს უნდა შეეკითხათ სასამართლოს ბრძანებები, რათა ხელი შეეშალათ ამ კაცებს თავიანთი იდეალებისათვის მსხვერპლის შეწირვაში?
(იეჰოვას მოწმეები და სისხლის საკითხი)

ფაქტია, რომ ეს მსხვერპლი იყო მორალურად არასწორია, ყოველ შემთხვევაში JW სტანდარტებით.

უფრო დიდი კითხვა ის არის, აძლევს თუ არა მათი გულწრფელობა მათ, რომ თავი დააღწიონ დიდ ბაბილონს. იგი აგებს პასუხს დედამიწის ყველა მკვლელის სისხლისთვის. ცრუ რელიგიური და პოლიტიკური რწმენა, ანუ ადამიანის აზროვნება, რომელიც ღვთის წმინდა მითითებას არ ექვემდებარება, არის ის, რაც უდანაშაულო სისხლის დაღვრას იწვევს. მაგრამ ის მრავალი ფორმისაა. ნამდვილად გჯერათ, რომ ადამიანების სიცოცხლისთვის საშიში სამედიცინო გადაწყვეტილებების მიღება აიძულებს ასეთი ცოდვის ფარგლებს?

როდესაც ომში წასვლის დევიზი იყო "ღმერთისა და ქვეყნისთვის", ისინი განთავისუფლდნენ სისხლის დამნაშავეობისგან კეთილი განზრახვების გამო? ანალოგიურად, JW ხელმძღვანელობის კეთილი განზრახვები (ვარაუდით თუ ისინი არსებობენ) ათავისუფლებს მათ სისხლისდანაშაულისგან, თუ მათ არასწორად გამოიყენეს ღვთის სიტყვა სხვათა სამედიცინო გადაწყვეტილებების კარნახით, რომლებიც საბედისწერო აღმოჩნდა?

ამ მიზეზების გამო ეჭვი მეპარება, რომ გაუგებარია სისხლის „საკითხის შესახებ“ რაიმე „ახალი შუქის“ მოლოდინი. ყოველ შემთხვევაში, არა სრული მოხსნის სახით, რომელიც დაფუძნებულია საღვთო წერილის პრინციპებზე. Watchtower Corporation ძალიან ღრმად არის ჩადებული ამ საკითხში. იურიდიული შედეგები, თუ ისინი აღიარებენ, რომ არასწორად იყვნენ, სავარაუდოდ, მასიური იქნება, ისევე როგორც ადამიანების რეაქცია, რომლებიც დაკარგავენ რწმენას და მიდიან. არა, როგორც ორგანიზაცია ამაში კისერზე ვართ და თავი კუთხეში გავუწიეთ.

12. სისხლის ფრაქციები და კომპონენტები - რა პრინციპია სინამდვილეში საფრთხეში?

მოკლედ მოვიხსენიე ეს საკითხი უკვე მოზაიკური კანონის განხილვისას. მაგრამ ეს უფრო ღრმა განხილვის ღირსია. JW– ს პოლიტიკა ემყარება იეჰოვას კანონის ყველაზე მკაცრი გაგებით სისხლის დაცვას. გაითვალისწინეთ შემდეგი დეტალური ინსტრუქცია პროცედურების შესახებ, რომლებიც გულისხმობს ჩვენი საკუთარი სისხლის შენახვას:

როგორ უნდა მოგვარებულიყო სისხლის კანონი კანონის შესაბამისად, თუ მას მსხვერპლად არ იყენებდნენ? ჩვენ ვკითხულობთ, რომ როდესაც მონადირემ მოკლა ცხოველი საკვების მისაღებად, "მან ამ შემთხვევაში უნდა დაასხით სისხლი და დაფაროს მტვერით". (Leviticus 17: 13, 14; მეორე რჯული 12: 22-24) ასე რომ, სისხლი არ უნდა გამოეყენებინათ საკვებად ან სხვაგვარად. თუ მას ქმნილებისგან წაიღებდნენ და მსხვერპლად არ იყენებდნენ, იგი დედამიწაზე, ღმერთის საყრდენზე უნდა გადაეტანა. -ესაია 66: 1; შედარება Ezekiel 24: 7, 8.

ეს აშკარად გამორიცხავს აუტოლოგიური სისხლის ერთ-ერთ ჩვეულებრივ გამოყენებას - პაციენტის საკუთარი სისხლის წინასაოპერაციო შეგროვებას, შენახვას და შემდეგ ინფუზიას. ასეთ პროცედურაში ეს კეთდება: არჩევითი ოპერაციის ჩატარებამდე, ადამიანის მთელი სისხლის ზოგიერთი ერთეული ბანკირდება ან წითელი უჯრედები გამოიყოფა, გაყინულია და ინახება. მაშინ თუ ჩანს, რომ პაციენტს სისხლი სჭირდება ოპერაციის დროს ან მის შემდეგ, მისი შენახული სისხლი შეიძლება დაუბრუნდეს მას. ამჟამინდელმა შფოთვამ სისხლით გამოწვეულ დაავადებებთან დაკავშირებით ავტოლოგიური სისხლის გამოყენება პოპულარული გახადა. იეჰოვას მოწმეები არ იღებენ ამ პროცედურას. ჩვენ უკვე დიდი ხანია ვაფასებთ, რომ ასეთი შენახული სისხლი ნამდვილად აღარ არის ადამიანის ნაწილი. მას სრულად ჩამოაშორეს, ამიტომ უნდა განადგურდეს ღვთის კანონის შესაბამისად: „წყალივით უნდა დაასხათ მიწაზე“ .—დე 12: 24.
(საგუშაგო კოშკი 1989 წ. 3 /1 გვ. 30 მკითხველთა შეკითხვები)

გაითვალისწინეთ, რომ ამ საკითხის სიცხადე კონკრეტულად არის ნათქვამი მეორე პარაგრაფში. ”ეს აშკარად გამორიცხავს” ასევე გაითვალისწინეთ, რომ ასეთი სიწმინდე ემყარება მხოლოდ ბრძანებას, რომ სისხლი უნდა დაიღვარა და "განადგურდეს". კარგად გავითვალისწინოთ, რომ ეს მიმართულება მრავალი ადამიანის სიცოცხლეს ან სიკვდილს გულისხმობს, ამიტომ, ბუნებრივია, ველოდებით, რომ ღვთის სპიკერმა შემოგვთავაზა წესები, რომლებიც მინიმუმ თანმიმდევრული იქნება მათ მიერ გამოკვეთილ პრინციპებზე დაყრდნობით.

ახლა კი გაითვალისწინეთ ეს:

დღეს, შემდგომი დამუშავების გზით, ეს კომპონენტები ხშირად იყოფა ფრაქციებად, რომლებიც გამოიყენება მრავალფეროვანი გზით. შეიძლება თუ არა ქრისტიანმა მიიღოს ასეთი ფრაქციები? უყურებს ის მათ, როგორც "სისხლს"? თითოეულმა პირადად უნდა გადაწყვიტოს ამ საკითხზე.
(თავი შეინახეთ ღვთის სიყვარულში, თავი 7 გვ. 78 პარ. 11). აფასებთ თქვენ ცხოვრებას, როგორც ამას ღმერთი აკეთებს?)

გამოცემა "ღვთის სიყვარული" ეხება "შემდგომ დამუშავებას". კონკრეტულად რისგან? სისხლის. Მთელი სისხლი. ნამდვილი სისხლი. შემოწირული და შენახული სისხლი.

თუ სისხლის აკრძალვის საფუძველი გამორიცხავს შენახული სისხლის გამოყენებას, მაშინ როგორ არის შესაძლებელი მათთვის სისხლის ფრაქციების გამოყენების აკრძალვის პროცესი?