როგორ უნდა გაუმკლავდნენ ქრისტიანები ცოდვას? როდესაც კრებაში არასრულწლოვნები არიან, რა მითითება მოგვცა ჩვენმა უფალმა, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ მათ? არსებობს ასეთი რამ, როგორიცაა ქრისტიანული სასამართლო სისტემა?

ამ კითხვებზე პასუხი გაეცა პასუხად ერთი შეხედვით დაუკავშირებელ კითხვას, რომელიც მისმა მოწაფეებმა დაუსვეს იესოს. ერთხელ მათ ჰკითხეს: „ვინ არის სინამდვილეში ყველაზე დიდი ცათა სამეფოში“? (Mt 18: 1) ეს იყო განმეორებადი თემა მათთვის. ისინი, როგორც ჩანს, ზედმეტად ზრუნავდნენ პოზიციისა და მნიშვნელობის გამო. (იხ ბატონი 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

იესოს პასუხმა აჩვენა, რომ მათ ბევრი რამის სწავლა ჰქონდათ; რომ მათი ცნება ლიდერობაზე, გამორჩეულობასა და სიდიადეზე არასწორი იყო და თუ ისინი არ შეცვლიდნენ გონებრივ წარმოდგენას, ეს მათთვის ძალიან ცუდი იქნებოდა. სინამდვილეში, მათი დამოკიდებულების შეცვლა ვერ ნიშნავს სამუდამო სიკვდილს. ამან შეიძლება გამოიწვიოს კაცობრიობის კატასტროფული ტანჯვა.

მან დაიწყო მარტივი საგნის გაკვეთილი:

”ასე რომ, მასთან პატარა ბავშვი მოუწოდა და ის მათ შუაგულში იდგა ³ და თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ არ იქნები შემობრუნდი და გახდი, როგორც პატარა ბავშვები, არანაირად არ შეხვალ ცათა სასუფეველში. ⁴ ამიტომ, ვინც თავს დაიმდაბლებს ამ მცირეწლოვანი ბავშვის მსგავსად, ის არის ვინც ცათა სასუფეველში ყველაზე დიდია; და ვინც მიიღებს ერთ ასეთ მცირეწლოვან ბავშვს ჩემი სახელის საფუძველზე, მეც მიმიღებს. ” (Mt 18: 2-5)

გაითვალისწინეთ, რომ მან თქვა, რომ მათ უნდა "შემობრუნებულიყვნენ", რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი უკვე არასწორი მიმართულებით მიდიოდნენ. შემდეგ ის ეუბნება მათ, რომ დიდი რომ იყვნენ, ისინი უნდა დაემსგავსონ მცირეწლოვან ბავშვებს. შეიძლება მოზარდმა იფიქროს, რომ მან მშობლებზე მეტი იცის, მაგრამ პატარა ბავშვი ფიქრობს, რომ დედიმ და დედამ ყველაფერი იციან. როდესაც მას კითხვა ექნება, მათკენ გარბის. როდესაც ისინი მას პასუხს გასცემენ, იგი მას სრული ნდობით მიიღებს, უპირობო დარწმუნებით, რომ ისინი არასდროს მოატყუებენ მას.

ეს არის თავმდაბალი ნდობა, რომელიც უნდა გვქონდეს ღმერთსა და მას, ვინც არაფერს აკეთებს საკუთარი ინიციატივით, მაგრამ მხოლოდ იმას, რასაც ხედავს, მამა აკეთებს, იესო ქრისტეს. (ჯონ 5: 19)

მხოლოდ ამის შემდეგ შეგვიძლია ვიყოთ დიდები.

თუ პირიქით, ჩვენ არ ვიღებთ ამ ბავშვურ დამოკიდებულებას, მერე რა? რა შედეგები მოაქვს ამას? ისინი მართლაც მძიმეა. ის ამ კონტექსტში გვაფრთხილებს:

„ვინც ამ პატარათაგან ერთს შეეცდება, ვისაც ჩემი რწმენა აქვს, უმჯობესი იქნება მას კისერზე ჩამოკიდებული ჰქონდეს წისქვილის ქვა, რომელსაც ვირი ატრიალებს და ღია ზღვაში ჩაიძიროს“. (Mt 18: 6)

დიდების სურვილის შედეგად დაბადებული ამაყი დამოკიდებულება აუცილებლად გამოიწვევს უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენებას და პატარების დაბრკოლებას. ასეთი ცოდვისთვის სამაგიეროს გადახდა საშინელი არ არის შესაძლებელი იმის გასათვალისწინებლად, ვინ ვის სურს ჩაეყაროს ზღვის გულში კისერზე შეკრული მასიური ქვა?

ამის მიუხედავად, არასრულყოფილი ადამიანური ბუნების გათვალისწინებით, იესო წინასწარმეტყველებდა ამ სცენარის გარდაუვალობას.

"ვაი სამყაროს დაბრკოლების გამო! რა თქმა უნდა, გარდაუვალია დაბრკოლებების მოსვლა, მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც დაბრკოლებები მოვა! ” (Mt 18: 7)

ვაი სამყაროს! ამაყმა დამოკიდებულებამ, სიამაყის ამაყმა სწრაფვამ აიძულა ქრისტიანი ლიდერები ისტორიის ყველაზე საშინელი დანაშაულების ჩადენაში. ბნელი ხანა, ინკვიზიცია, უამრავი ომი და ჯვაროსნული ლაშქრობა, იესოს ერთგული მოწაფეების დევნა - სია მხოლოდ გრძელდება და გრძელდება. ყველა იმიტომ, რომ კაცები ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ და სხვები საკუთარი იდეებით ხელმძღვანელობდნენ, იმის ნაცვლად, რომ აჩვენებდნენ ბავშვურ დამოკიდებულებას ქრისტეზე, როგორც კრების ერთ ნამდვილ ლიდერზე. ვაი სამყაროს, მართლა!

რა არის Eisegesis

სანამ უფრო შორს წავალთ, უნდა გადავხედოთ ინსტრუმენტს, რომელსაც სავარაუდოდ ლიდერები და ე.წ. დიდკაცები იყენებენ ძალაუფლების ძიებაში. ტერმინი არის ერითეზისი. ის ბერძნულიდან მოდის და აღწერს ბიბლიის შესწავლის მეთოდოლოგიას, სადაც ადამიანი იწყება დასკვნიდან და შემდეგ პოულობს საღვთო წერილებს, რომლებიც შეიძლება გადაუხვევს, რომ მტკიცებულებად გამოიყურებოდეს.

მნიშვნელოვანია, რომ ეს გვესმოდეს, რადგან ამ მომენტიდან დავინახავთ, რომ ჩვენი უფალი უფრო მეტს აკეთებს, ვიდრე მოწაფეების კითხვას უპასუხებს. ის ამას სცილდება, რათა რადიკალურად ახალი რამ დააარსოს. ჩვენ დავინახავთ ამ სიტყვების სწორად გამოყენებას. ჩვენ ასევე ვნახავთ, როგორ მოხდა მათი არასწორად გამოყენება, რაც ნიშნავდა „ვაი იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციას“.

მაგრამ ჯერ კიდევ იესომ უფრო მეტი უნდა გვასწავლოს სიდიადის სათანადო ხედვის შესახებ.

(ის ფაქტი, რომ იგი თავს ესხმის მოწაფეების მცდარ აღქმას რამდენიმე თვალსაზრისით, ჩვენზე შთაბეჭდილება უნდა მოახდინოს, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ეს სწორად გვესმოდეს.)

დაბრკოლების მიზეზების არასწორად გამოყენება

შემდეგ იესო გვაძლევს ძლიერ მეტაფორს.

„თუ ხელი ან ფეხი გაბრკოლებს, გაწყვიტე და გადააგდე. შენთვის ჯობია, დასახიჩრებული ან კოჭლი ცხოვრებით შეხვიდე, ვიდრე ორი ხელით ან ორი ფეხით ჩააგდო მარადიულ ცეცხლში. ⁹ ასევე, თუკი თვალი დაბრკოლებას გიქმნით, გაანადგურეთ იგი და გადააგდეთ თქვენგან. შენთვის უმჯობესია ერთი თვალით შეხვიდე ცხოვრებაში, ვიდრე ორი თვალით ჩააგდო ცეცხლოვან გეენაში “. (Mt 18: 8, 9)

თუ წაიკითხავთ საგუშაგო კოშკის საზოგადოების პუბლიკაციებს, ნახავთ, რომ ეს ლექსები ჩვეულებრივ გამოიყენება უზნეო ან ძალადობრივი გასართობი (ფილმები, სატელევიზიო შოუები, ვიდეო თამაშები და მუსიკა), ასევე მატერიალიზმი და დიდების ან პოპულარობის სურვილი. . ხშირად უმაღლეს განათლებას უწოდებენ არასწორ გზას, რომელიც ასეთ რამეებს გამოიწვევს. (w14 7/15 გვ. 16 პუნქტი. 18-19; w09 2 /1 გვ. 29; w06 3 /1 გვ. 19 პარ. 8)

იესო უცებ შეცვლიდა თემას? მიდიოდა თემატურიდან? ის ნამდვილად გვთავაზობს, რომ თუ არასწორად ვხედავთ ფილმებს ან არასწორი ტიპის ვიდეო თამაშებს ვთამაშობთ, ან ძალიან ბევრ რამეს ვიყიდით, ცეცხლის გეენაში მეორე სიკვდილით მოვკვდებით?

ძნელად! რა არის მისი მესიჯი?

გაითვალისწინეთ, რომ ეს ლექსები განლაგებულია მე –7 და მე –10 მუხლების გაფრთხილებებს შორის.

”ვაი სამყაროს დაბრკოლების გამო! რა თქმა უნდა, გარდაუვალია დაბრკოლებების მოსვლა, მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც დაბრკოლებები მოვა! ” (Mt 18: 7)

და ...

”გაითვალისწინეთ, რომ არ შეურაცხყოფთ ამ პატარებს, რადგან მე გეუბნებით, რომ მათი ზეცაში ანგელოზები ყოველთვის ზეციერი მამის სახეს უყურებენ”. (Mt 18: 10)

დაბრკოლებების შესახებ გაფრთხილების შემდეგ და პატარების დაბრკოლებისგან გაფრთხილებამდე, ის გვეუბნება, რომ თვალი მოგვკვეთეთ ან დანამატი მოაჭერით, თუ რომელიმემ ხელი უნდა შეგვიშალოს. მე -6 ლექსში ის გვეუბნება, თუ პატარას წავაწყდებით, ზღვაში წისქვილის ქვა ჩამოკიდებულია და კისერზე ჩამოკიდებული, ხოლო მე -9 მუხლში ის ამბობს, რომ თუ თვალი, ხელი ან ფეხი დაგვაბრკოლებს, გეენაში აღმოვჩნდებით.

მან საერთოდ არ შეცვალა თემა. ის კვლავ აგრძელებს პასუხს კითხვაზე, რომელიც მას დასმულ იქნა 1 მუხლში. ეს ყველაფერი ეხება ძალაუფლებისკენ სწრაფვას. თვალს სურს მამაკაცის გამორჩეულობა, აღტაცება. ხელი არის ის, რასაც ჩვენ ვიყენებთ ამისკენ; ფეხი ჩვენი მიზნისკენ მიგვიწევს. 1 ლექსის კითხვა ცხადყოფს არასწორ დამოკიდებულებას ან სურვილს (თვალი). მათ სურდათ იცოდნენ, როგორ (ხელი, ფეხი) მიაღწიეს სიდიადეს. მაგრამ ისინი არასწორ გზაზე იყვნენ. მათ შემობრუნება მოუწიათ. რომ არა ისინი თავს წააწყდნენ და გარდა ამისა, მრავალი სხვა, შესაძლოა სამუდამო სიკვდილით დასრულდეს.

არასწორი გამოყენებით Mt 18: 8-9 მხოლოდ ქცევისა და პირადი არჩევანის საკითხებზე, ხელმძღვანელმა საბჭომ გამოტოვა მნიშვნელოვანი გაფრთხილება. სინამდვილეში, ის, რომ ისინი ჩათვლიან, რომ სინდისი დააკისრეს სხვებს, ეს დაბრკოლების პროცესია. სწორედ ამიტომ არის ეგეგეზია ასეთი მახე. თავისთავად აღებული, ეს ლექსები შეიძლება ადვილად იქნას გამოყენებული. სანამ კონტექსტს არ გადავხედავთ, ეს ლოგიკური პროგრამაც კი ჩანს. მაგრამ კონტექსტი სხვა რამეს ამჟღავნებს.

იესო განაგრძობს თავის მოსაზრებას

იესო არ დასრულებულა გაკვეთილის ჩაქუჩით.

"Რას ფიქრობ? თუ კაცს 100 ცხვარი ჰყავს და ერთი მათგანი მაწანწალაა, არ დატოვებს 99-ს მთაზე და წამოიწყებს ბოდვის ძიებას? ¹³ და თუ იგი იპოვა, მე ნამდვილად გეუბნები, მას უფრო მეტად უხარია მასზე, ვიდრე 99-ზე მეტი, ვინც არ გადაუხვევია. ¹⁴ ანალოგიურად, ეს არ არის სასურველი რამ მამაჩემისთვის, რომელიც ზეცაშია რომ ამ პატარებიდან ერთიც კი დაიღუპოს". (Mt 18: 10-14)

აქ ჩვენ მივაღწიეთ მე –14 მუხლს და რა ვისწავლეთ.

1. ადამიანის სიდიადის მიღწევის გზა სიამაყეა.
2. ღმერთის სიდიადის მიღწევის გზა არის ბავშვური თავმდაბლობა.
3. ადამიანის გზა სიდიადისაკენ მიდის მეორე სიკვდილამდე.
4. ეს იწვევს პატარების დაბრკოლებას.
5. ეს არასწორი სურვილებიდან მოდის (მეტაფორული თვალი, ხელი ან ფეხი).
6. იეჰოვა დიდად აფასებს პატარებს.

იესო გვამზადებს წესების დასადგენად

იესო მოვიდა ღმერთის რჩეულისთვის გზის მოსამზადებლად; ისინი, ვინც მასთან ერთად მეფობდნენ და მღვდლები იქნებოდნენ კაცობრიობის ღმერთთან შესარიგებლად. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) მაგრამ ამან, კაცებმა და ქალებმა, პირველ რიგში უნდა ისწავლონ, თუ როგორ გამოიყენონ ეს ავტორიტეტი. წარსულის გზები განწირვას მოჰყვებოდა. რაღაც ახალი მოუწოდეს.

იესო მოვიდა კანონის შესასრულებლად და დასრულდა მოზაიკური კანონის შეთანხმება, რათა ახალი შეთანხმება ახალი კანონის არსებობით დასრულებულიყო. იესო უფლებამოსილი იყო კანონი დაემყარებინა (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; ჯონ 13: 34)

რომ ახალი კანონი როგორმე უნდა იქნას გამოყენებული.

დიდი პირადი რისკის ქვეშ მყოფი ადამიანები დაშორდნენ რეპრესიული სასამართლო სისტემის მქონე ქვეყნებიდან. ადამიანებმა გაუძლეს განუმეორებელ ტანჯვას დიქტატორული ლიდერების მხრიდან. იესოს არასდროს სურს, რომ მისი მოწაფეები ჰგავდნენ მსგავს მოწაფეებს, ასე რომ, ის არ დაგვტოვებს, თუ ჯერ არ მოგვცემს კონკრეტულ მითითებებს, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ სამართლიანობა?

ამ წინაპირობაზე განვიხილოთ ორი რამ:

• რაც სინამდვილეში თქვა იესომ.
• რაც იეჰოვას მოწმეებმა განმარტეს.

რა თქვა იესომ

თუ მოწაფეები გაუმკლავდებოდნენ მილიონობით ან მილიარდობით მკვდრეთით აღმდგარი უსჯულოებით სავსე ახალი სამყაროს პრობლემებს - თუ ისინი ანგელოზებსაც კი განიკითხავდნენ, მათ უნდა გაწვრთნათ. (1Co 6: 3) მათ მორჩილების სწავლა ისევე მოუწიათ, როგორც მათმა უფალმა. (ის 5: 8) მათ უნდა შეესწავლათ ფიტნესის მხრივ. (ია 1: 2-4) მათ უნდა ისწავლონ თავმდაბლობა, ისევე როგორც მცირეწლოვანი ბავშვები და გამოსცადეს იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი არ დაემორჩილებოდნენ სიდიადის სურვილს, გამორჩეულობას და ღმერთისგან დამოუკიდებელ ძალას.

ერთ-ერთი დამადასტურებელი საფუძველი იქნება ის, თუ როგორ მოიქცნენ ისინი ცოდვაში. ასე რომ, იესომ მათ შემდეგი 3-ფაზიანი სასამართლო პროცესი მისცა.

”უფრო მეტიც, თუ თქვენი ძმა ცოდვას ჩაიდებს, წადით და გაამჟღავნეთ მისი ბრალი მხოლოდ თქვენ და მას შორის. თუ ის გისმენს, შენ მოიპოვე შენი ძმა. ¹⁶ თუ ის არ უსმენს, თან წაიღეთ კიდევ ერთი ან ორი, ასე რომ ორი ან სამი მოწმის ჩვენების საფუძველზე შეიძლება დადგინდეს ყველა საკითხი. ¹⁷ თუ ის მათ არ უსმენს, ესაუბრეთ კრებას. თუ ის არც კრებას უსმენს, ის შენთვის უნდა იყოს, როგორც ხალხთა კაცი და როგორც გადასახადების ამკრეფი “. (Mt 18: 15-17)

გასათვალისწინებელია ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი: ეს არის მხოლოდ ჩვენმა უფალმა ინსტრუქციები მოგვცა სასამართლო პროცედურების შესახებ.

მას შემდეგ რაც მან მხოლოდ ის მოგვცა, უნდა დავასკვნათ, რომ ეს არის ის რაც გვჭირდება.

სამწუხაროდ, ეს ინსტრუქციები არ იყო საკმარისი იმისთვის, რომ JW ხელმძღვანელობა დაბრუნებულიყო მოსამართლე რუტერფორდთან.

როგორ განმარტავენ JWs მეთიუ 18: 15-17?

მართალია, ეს ერთადერთი განცხადებაა, რაც იესომ გააკეთა კრებაში ცოდვის გამოვლენის შესახებ, ხელმძღვანელი საბჭოს სჯერა, რომ აქ კიდევ უფრო მეტი რამ არის. მათი მტკიცებით, ეს ლექსები მხოლოდ მცირეა ქრისტიანული სასამართლო პროცესისგან და, შესაბამისად, ისინი მხოლოდ ეხებათ პირადი ხასიათის ცოდვები.

15 წლის 1999 ოქტომბრიდან საგუშაგო კოშკი გვ. 19 პუნქტი 7 „შეგიძლია მოიპოვო შენი ძმა“
”თუმცა გაითვალისწინეთ, რომ აქ ცოდვათა იესოზე საუბარი შეიძლება ორ პირს შორის გადაწყდეს. მაგალითად: სიბრაზისგან ან ეჭვიანობისგან განწყობილი ადამიანი ცილისწამებს თავის თანამემამულეზე. ქრისტიანი აფორმებს ხელშეკრულებას, რომ შეასრულოს სამუშაო კონკრეტული მასალებით და დასრულდეს გარკვეული თარიღით. ვიღაც თანახმაა, რომ ის ფულს დაფარავს გრაფიკით ან საბოლოო თარიღისთვის. პირი თავის სიტყვას აძლევს, რომ თუკი დამქირავებელი მას გაწვრთნის, იგი (თუნდაც სამსახურის შეცვლას) არ შეეჯიბრება ან არ შეეცდება დამსაქმებლის კლიენტების წაყვანას განსაზღვრული დროით ან დანიშნულ ადგილზე. თუ ძმა არ შეასრულებს თავის სიტყვას და არ მოინანიებს ასეთ შეცდომებს, ეს ნამდვილად სერიოზული იქნება. (გამოცხადება 21: 8) მაგრამ ამგვარი შეცდომების მოგვარება შესაძლებელია ორ ჩართულ პირს შორის. ”

რაც შეეხება ცოდვებს, როგორიცაა სიძვა, განდგომა, გმობა? Იგივე საგუშაგო კოშკი მე -7 პუნქტში აღნიშნულია:

„კანონის თანახმად, ზოგიერთ ცოდვაში შეწყალებული ადამიანის პატიება უფრო მეტი იყო, ვიდრე პატიება. გმობა, განდგომილება, კერპთაყვანისმცემლობა და სიძვის, მრუშობის და ჰომოსექსუალობის სექსუალური ცოდვები უნდა მოახსენონ უხუცესებმა (ან მღვდლებმა). ეს მართალია ქრისტიანულ კრებაშიც. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; რიცხვები 5: 30; 35:12; დე 17: 9; 19: 16-19; იგავები 29: 24) "

ეს რა შესანიშნავი მაგალითია ეისეგეზისა - საღვთო წერილის წინასწარ განსაზღვრული ინტერპრეტაციის დაწესება. იეჰოვას მოწმეები არიან იუდეო-ქრისტიანული რელიგიები, რომლებსაც დიდი ყურადღება ექცევა იუდაელთა ნაწილზე. აქ უნდა გვჯეროდეს, რომ უნდა შევცვალოთ იესოს მითითებები, რომლებიც ეფუძნება ებრაულ მოდელს. რადგან არსებობდა ცოდვები, რომლებიც იუდეველ უხუცესებსა და / ან მღვდლებს უნდა ეცნობებინათ, ქრისტიანულმა კრებამ, ხელმძღვანელი საბჭოს თანახმად, იგივე სტანდარტი უნდა შეასრულოს.

ახლა მას შემდეგ, რაც იესო არ გვეუბნება, რომ გარკვეული სახის ცოდვები გამორიცხულია მისი მითითებებიდან, რის საფუძველზე ვაყენებთ ამ პრეტენზიას? მას შემდეგ, რაც იესო არ ახსენებს იუდეველთა სასამართლო მოდელის გამოყენებას კრებაში, რომელსაც ადგენს, რის საფუძველზე ვამატებთ მის ახალ კანონს?

თუკი ლევიანები 20: 10-13 (ციტირებული ზემოაღნიშნულ WT ცნობარში) დაინახავთ, რომ ცოდვები, რომელთა შესახებ უნდა ეცნობებინათ, კაპიტალური დანაშაულები იყო. ებრაელმა მოხუცებმა უნდა განსაჯონ სიმართლე იყო თუ არა ეს. არ არსებობდა მონანიება. კაცები არ იყვნენ იქ, რომ პატიება მიეცათ. ბრალის დამტკიცების შემთხვევაში, ბრალდებული უნდა შესრულებულიყო.

რადგან ხელმძღვანელი საბჭო ამბობს, რომ ის, რაც ისრაელის ერში გამოიყენებოდა, „ჭეშმარიტი უნდა იყოს ქრისტიანულ კრებაშიც“, რატომ იყენებენ ისინი მხოლოდ მის ნაწილს? რატომ ირჩევენ ისინი კანონის კოდექსის ზოგიერთ ასპექტს, ზოგიერთს კი უარყოფენ? რაც ჩვენთვის ეს გამოავლინა, არის მათი ესეგეტიკური ინტერპრეტაციული პროცესის კიდევ ერთი ასპექტი, ალუბლის აკრეფის საჭიროება, თუ რომელი ლექსების გამოყენება უნდათ და დანარჩენი უარყონ.

შეამჩნევთ, რომ პარ. 7 – დან "საგუშაგო კოშკი" სტატიაში ისინი მხოლოდ ებრაული წერილების ცნობებს მოჰყავთ. მიზეზი არის ის, რომ აქ არ არის მითითებები ქრისტიან წმინდა წერილები მათი ინტერპრეტაციის დასადასტურებლად. სინამდვილეში, მთელ ქრისტიანულ წერილებში ძალიან ცოტაა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ ცოდვას. ჩვენი მეფისგან ერთადერთი პირდაპირი ინსტრუქცია არის ის, რაც გვხვდება მეთიუ 18: 15-17. ზოგიერთმა ქრისტიანმა მწერელმა დაგვეხმარა ამ პროგრამის უკეთ გაგებაში, პრაქტიკული თვალსაზრისით, მაგრამ არცერთმა არ შემოიფარგლა მისი განცხადებით, რომ იგი მხოლოდ პირადი ხასიათის ცოდვებს ეხება და უფრო მძიმე ცოდვების სხვა ინსტრუქციებიც არსებობს. უბრალოდ არ არის.

მოკლედ, უფალმა მოგვცა ყველაფერი რაც გვჭირდება და ჩვენ გვჭირდება ყველაფერი რაც მან მოგვცა. ჩვენ ამის მეტი არაფერი გვჭირდება.

განვიხილოთ რამდენად მშვენიერია ეს ახალი კანონი? შენ რომ ცოდვა ჩაიდინე, როგორიც სიძვა იყო, ისრაელის სისტემაში ყოფნა გინდა, სიკვდილის წინაშე მდგარი, სინანულის საფუძველზე შერბილების გარეშე?

ამის გათვალისწინებით, რატომ გვიბრუნებს მმართველი საბჭო იმ დროში მოძველებული და ჩანაცვლებული? იქნებოდა ისინი რომ არ "შემობრუნდნენ"? შეიძლება ისინი ასე მსჯელობდნენ?

ჩვენ გვინდა, რომ ღვთის სამწყსომ გვიპასუხოს. ჩვენ გვინდა, რომ მათ აღიარონ თავიანთი ცოდვები მათ წინაშე, ვისაც მათ ვაძლევთ. ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენთან პატიება მოვიდნენ. ვიფიქროთ, რომ ღმერთი არ აპატიებს მათ, თუ პროცესში არ ჩავერთვებით. ჩვენ გვსურს, რომ მათ ჩვენი შიში ჰქონდეთ და ჩვენი ხელისუფლების წინაშე მიპასუხონ. ჩვენ გვინდა გავაკონტროლოთ მათი ცხოვრების ყველა ასპექტი. ჩვენ გვინდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყოს კრების სიწმინდე, რადგან ეს ჩვენს აბსოლუტურ ავტორიტეტს უზრუნველყოფს. თუ გზაში რამდენიმე პატარა შეეწირება, ეს ყველაფერი კარგ მიზანს ემსახურება.

სამწუხაროდ, Mt 18: 15-17 არ ითვალისწინებს ამ სახის უფლებამოსილებას, ამიტომ მათ უნდა შეამცირონ მისი მნიშვნელობა. აქედან გამომდინარეობს შეთხზული განსხვავება "პირად ცოდვებს" და "სერიოზულ ცოდვებს" შორის. შემდეგ, მათ უნდა შეცვალონ პროგრამა Mt 18: 17 „კრებიდან“ არჩეულ 3 – კაციან უხუცესთა კომიტეტამდე, რომლებიც მათ პირდაპირ უპასუხებენ და არა ადგილობრივ კრებას.

ამის შემდეგ, ისინი მონაწილეობენ ზოგიერთ დიდ ლიგაში ალუბლის კრეფაზე, ციტირებენ ისეთ წერილებს, როგორიცაა: Leviticus 5: 1; 20: 10-13; რიცხვები 5: 30; 35:12; დე 17: 9; 19: 16-19; იგავები 29: 24 მოსეს კანონის თანახმად, შერჩევითი სასამართლო პრაქტიკის აღორძინების მცდელობა, რომ ახლა ეს ეხება ქრისტიანებს. ამ გზით ისინი გვჯერა, რომ ყველა ასეთი ცოდვა უხუცესებს უნდა შეატყობინონ.

რა თქმა უნდა, მათ ალუბალი უნდა დატოვონ ხეებზე, რადგან მათ სასამართლო განხილვა არ ექნებათ საზოგადოების ყურადღების ქვეშ, როგორც ეს ისრაელში მოხდა, სადაც იურიდიული საქმეები განიხილებოდა. ქალაქის კარიბჭესთან მოქალაქეების სრული თვალსაზრისით. გარდა ამისა, მოხუცი კაცები, რომლებმაც ისმინეს და განიხილეს ეს საქმეები, არ იყო დანიშნული მღვდლობის მიერ, არამედ ადგილობრივმა ხალხმა უბრალოდ აღიარა, როგორც ბრძენი. ამ კაცებმა უპასუხეს ხალხს. თუ მათი გადაწყვეტილება ცრურწმენამ ან გარე გავლენამ შეცვალა, ეს ყველასათვის ცხადი იყო, რომ პროცესები შეესწრო, რადგან სასამართლო პროცესები ყოველთვის საჯაროდ მიმდინარეობდა. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

ასე რომ, ისინი ალუბლით ირჩევენ ლექსებს, რომლებიც მხარს უჭერენ მათ ავტორიტეტს და უგულებელყოფენ "მოუხერხებელს". ამრიგად, ყველა მოსმენა კერძოა. დამკვირვებლებს არ აქვთ დაუშვებელი, არც ჩამწერი მოწყობილობები და არც ტრანსკრიპტები, მაგალითად, ყველა ცივილიზებული ქვეყნის სამართლის სასამართლოებში. კომიტეტის გადაწყვეტილების შესამოწმებლად არანაირი გზა არ არსებობს, რადგან მათი გადაწყვეტილება დღის შუქს არასოდეს ხედავს.[I]

როგორ შეუძლია ასეთ სისტემას უზრუნველყოს ყველასთვის სამართლიანობა?

სად არის საღვთო წერილი რომელიმე მათგანისთვის?

შემდგომში, ჩვენ დავინახავთ ამ სასამართლო პროცესის ჭეშმარიტი წყაროს და ხასიათის მტკიცებულებებს, მაგრამ ახლა მოდით დავუბრუნდეთ იესოს რეალურად ნათქვამს.

ქრისტიანული სასამართლო პროცესის მიზანი

სანამ "როგორ" ვნახავთ, განვიხილოთ უფრო მნიშვნელოვანი "რატომ". რა არის ამ ახალი პროცესის მიზანი? ეს არ არის კრების სისუფთავის შენარჩუნება. ეს რომ ყოფილიყო, იესო გარკვეულწილად ახსენებდა ამას, მაგრამ მხოლოდ ის, რაზეც მთელ თავში საუბრობს, არის პატიება და პატარების მოვლა. მან ისიც კი აჩვენა, თუ რამდენად უნდა დავიცვათ პატარა, რომ დავიცვათ 99 ცხვარი, რომლებიც დარჩენილია ერთი მაწანწალას ძებნაში. შემდეგ მან თავი დაასრულა ობიექტის გაკვეთილით მოწყალების და პატიების საჭიროების შესახებ. ეს ყველაფერი მას შემდეგ, რაც ხაზს უსვამს იმას, რომ პატარას დაკარგვა მიუღებელია და ვაი იმ კაცს, რომელიც დაბრკოლებას იწვევს.

ამის გათვალისწინებით, გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ სასამართლო პროცესის მიზანი მე –15 და მე –17 მუხლებში არის ყველა გამზირის ამოწურვა მცდარი გზის გადარჩენის მიზნით.

სასამართლო პროცესის პირველი ეტაპი

„უფრო მეტიც, თუ შენი ძმა ცოდვას სჩადის, წადი და გამოავლინე მისი ბრალი მარტო შენსა და მას შორის. თუ ის მოგისმენს, შენ შენი ძმა შეიძინე “. (Mt 18: 15)

იესო აქ არანაირ შეზღუდვას არ აყენებს ცოდვის ტიპზე. მაგალითად, თუ ხედავთ, რომ თქვენი ძმა გმობს, მას მარტო უნდა დაუპირისპირდეთ. თუ ხედავთ, რომ იგი პროსტიტუციის სახლიდან გამოდის, მას მარტო დაუპირისპირდებით. ერთი ერთი მას უადვილებს მას. ეს არის ყველაზე მარტივი და ფრთხილი მეთოდი. იესო არსად გვეუბნება, რომ სხვისთვის უნდა შევატყობინოთ. ის რჩება ცოდვილსა და მოწმეს შორის.

რა მოხდება, თუ თქვენ შეესწრებით თქვენს ძმას ბავშვის მკვლელობას, გაუპატიურებას ან ძალადობასაც კი? ეს არა მხოლოდ ცოდვები, არამედ დანაშაულებია სახელმწიფოს წინააღმდეგ. ძალაში შედის კიდევ ერთი კანონი, ეს რომაელები 13: 1-7, რაც აშკარად ცხადყოფს, რომ სახელმწიფო არის "ღვთის მსახური" სამართლიანობის განსახორციელებლად. ამიტომ, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღვთის სიტყვას და შევატყობინოთ დანაშაულის შესახებ სამოქალაქო ხელისუფლებას. არა თუ, და, ან მაგრამ ამის შესახებ.

კვლავ მივმართავდით? Mt 18: 15? ეს დამოკიდებულია გარემოებებზე. ქრისტიანი ხელმძღვანელობს პრინციპებით და არა ხისტი კანონებით. ის აუცილებლად გამოიყენებს პრინციპებს მთ 18 მისი ძმის მოსაპოვებლად, თუმცა უნდა იცავდეს შესაბამის პრინციპებს, როგორიცაა საკუთარი და სხვისი უსაფრთხოების დაცვა.

(გვერდითი შენიშვნა: თუ ჩვენი ორგანიზაცია მორჩილი იქნებოდა რომაელები 13: 1-7 ჩვენ არ შევეგუებოდით ბავშვთა ძალადობის მზარდ სკანდალს, რომელიც ახლა გაკოტრების საფრთხეს გვიქმნის. ეს კიდევ ერთი მაგალითია ხელმძღვანელი საბჭოსთვის, რომელიც ალუბლის კრეფს წმინდა წერილებს საკუთარი სარგებელის მისაღებად. 1999 წლის საგუშაგო კოშკში მოხსენიებულია ადრე გამოყენებული მაგალითები Leviticus 5: 1 აიძულონ მოწმეები უხუცესებისთვის ცოდვების შესახებ აცნობონ. მაგრამ ეს საფუძველი თანაბრად არ ვრცელდება WT ოფიციალურ პირებზე, რომლებმაც იციან დანაშაულების შესახებ, რომელთა შესახებ საჭიროა მოხსენება "ზემდგომ ორგანოებში"?)

ვის ჰგონია იესო?

რადგან ჩვენი მიზანია საღვთისმეტყველო ენის ეგზეგეტიკური შესწავლა, აქ არ უნდა დავივიწყოთ კონტექსტი. მე –2 მუხლიდან დაწყებული ყველაფრის საფუძველზე უნდა 14, იესო ყურადღებას ამახვილებს მათ, ვინც დაბრკოლებას იწვევს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ის, რაც მას გონებაში აქვს გახსნილი, ”თუ შენი ძმა ცოდვას ჩაიდენს…” ​​დაბრკოლების ცოდვები იქნება. ახლა ეს ყველაფერი პასუხობს კითხვას: ”ვინ არის სინამდვილეში ყველაზე დიდი?”, ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დაბრკოლების ძირითადი მიზეზები არიან ისინი, ვინც კრებაში ხელმძღვანელობენ ამქვეყნიური ლიდერების წესით და არა ქრისტე.

იესო ამბობს, თუ თქვენი რომელიმე წინამძღოლი შეცოდებს - დაბრკოლებას იწვევს - მას მას პირადად მოუწოდეთ. წარმოგიდგენიათ, თუ იეჰოვას მოწმეების კრებაში უხუცესი დაიწყებს წონის გადაგდებას და თქვენ ეს გააკეთეთ? როგორ ფიქრობთ, რა შედეგს მოიტანს? ჭეშმარიტად სულიერი ადამიანი დადებითად მოიქცეოდა, მაგრამ ფიზიკური ადამიანი ისე მოიქცეოდა, როგორც ფარისევლები, როდესაც იესომ ისინი გამოსწორდა. პირადი გამოცდილებიდან გამომდინარე, შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ უმეტეს შემთხვევაში, უხუცესები დახურავდნენ რიგებს, მიმართავდნენ "ერთგული მონა" -ს ავტორიტეტს და წინასწარმეტყველება "დაბრკოლებების შესახებ" კიდევ ერთ ასრულებას ნახავდა.

სასამართლო პროცესის პირველი ეტაპი

შემდეგ იესო გვეუბნება, რა უნდა გავაკეთოთ, თუ ცოდვილი არ მოგვისმენს.

”მაგრამ თუ ის არ მოუსმინა, თან წაიყვანე ერთი-ორიც, რომ ორი ან სამი მოწმის ჩვენებით დადგინდეს ყოველი საკითხი.” (Mt 18: 16)

ვისთან ერთად მივდივართ? ერთი-ორი სხვა. ესენი უნდა იყვნენ მოწმეები, რომლებსაც შეუძლიათ საყვედური მიაწოდონ ცოდვილს, რომელსაც შეუძლია დაარწმუნოს, რომ ის არასწორ კურსშია. კვლავ მიზანი არ არის კრების სიწმინდის შენარჩუნება. მიზანი არის დაკარგული დაკარგული.

სასამართლო პროცესის პირველი ეტაპი

ზოგჯერ ორი ან სამიც კი ვერ გადის ცოდვილს. Რა იქნება შემდეგ?

„თუ ის მათ არ უსმენს, ესაუბრეთ კრებას“. (Mt 18: 17a)

ამრიგად, აქ ჩვენ ჩავრთავთ უფროსებს, არა? Შეჩერდი! ჩვენ ისევ ეგეტეტიკურად ვფიქრობთ. სად ახსენებს იესო უხუცესებს? ის ამბობს: „ესაუბრე კრებას“. ნამდვილად არა მთელი კრება? რაც შეეხება კონფიდენციალურობას?

მართლაც, რაც შეეხება კონფიდენციალურობას? ეს არის საბაბი, რომელიც გაამართლეს დახურულ სასამართლო პროცესებზე, რომლებიც JW- ს მტკიცებით, ღვთის გზაა, მაგრამ საერთოდ ახსენებს მას იესო?

ბიბლიაში არსებობს რაიმე პრეცედენტი ფარული სასამართლო პროცესისთვის, რომელიც ღამით იმალება, სადაც ბრალდებულს უარს ეუბნებიან ოჯახის და მეგობრების მხარდაჭერაზე? Დიახ აქ არის! ეს იყო ჩვენი უფლის იესოს უკანონო სასამართლო პროცესი ებრაელთა უმაღლესი სასამართლოს წინაშე, სინედრიონის წინაშე. გარდა ამისა, ყველა სასამართლო განხილვა საჯაროა. ამ ეტაპზე კონფიდენციალურობა მოქმედებს სამართლიანობის მიზნის საწინააღმდეგოდ.

მაგრამ ნამდვილად კრება არ არის შესაფერისი ისეთი შემთხვევების განსჯისთვის? მართლა? კრების წევრები არ არიან კვალიფიციური, მაგრამ სამი უხუცესი - ელექტრიკოსი, დამლაგებელი და ფანჯრის მრეცხავი?

”როდესაც არ არსებობს გამოცდილი მიმართულება, ხალხი ვარდება; მაგრამ მრჩეველთა სიმრავლეში არის ხსნა “. (Pr 11: 14)

კრება შედგება სულით ცხებული მამაკაცებისა და ქალებისგან - უამრავი მრჩეველი. სული მოქმედებს ქვემოდან ზემოთ, და არა ზემოდან ქვემოთ. იესო ასხამს მას ყველა ქრისტიანს და, შესაბამისად, მას ყველა ხელმძღვანელობს. ასე რომ, ჩვენ გვყავს ერთი უფალი, ერთი წინამძღოლი, ქრისტე. ჩვენ ყველანი და-ძმები ვართ. არავინ არ არის ჩვენი ლიდერი, გარდა ქრისტესა. ამრიგად, სული, რომელიც მოქმედებს მთლიანობაში, დაგვეხმარება საუკეთესო გადაწყვეტილების მისაღებად.

მხოლოდ მაშინ, როდესაც ამ გაცნობიერებას მივაღწევთ, შეგვიძლია გავიგოთ შემდეგი ლექსები.

სავალდებულო რამ დედამიწაზე

ეს სიტყვები ეხება კრებას მთლიანობაში და არა ელიტარულ ჯგუფს, რომელიც სავარაუდოდ მართავს მას.

”ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რაც არ უნდა აკავშირებთ დედამიწაზე, ეს იქნება უკვე ზეცაში მოქცეული რამ, და რაც არ უნდა გაათავისუფლოთ დედამიწაზე, ეს იქნება უკვე ზეცაში გასუფთავებული რამ. ¹⁹ კიდევ ერთხელ გეუბნებით თქვენ, თუ დედამიწაზე ორივენი ეთანხმებით რაიმე მნიშვნელოვან საკითხს, რასაც ისინი ითხოვენ, ეს მათთვის მოხდება ჩემი ზეციერი მამის გამო. ²⁰ რადგან სადაც ჩემი სახელით ორი ან სამი ერთად არის შეკრებილი, მე მათ შორის ვარ. ” (Mt 18: 18-20)

იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციამ არასწორად გამოიყენა ეს წერილები, როგორც სამწყსოზე თავისი ავტორიტეტი. Მაგალითად:

„ცოდვების აღიარება - კაცის გზა თუ ღმერთი?“[Ii] (w91 3 / 15 გვ. 5)
”ისეთ საკითხებში, რომლებიც ეხება ღვთის კანონის სერიოზულ დარღვევებს, კრებაში პასუხისმგებელმა კაცებმა უნდა განიხილონ საკითხები და გადაწყვიტონ, უნდა იყოს თუ არა ბოროტმოქმედი „შეკრული“. (განიხილება, როგორც დამნაშავე) ან „გათავისუფლებული“ (გამართლებული). ეს იმას ნიშნავდა, რომ სამოთხე მიჰყვებოდა ადამიანთა გადაწყვეტილებებს? არა. როგორც ბიბლიის შემსწავლელი რობერტ იანგი მიუთითებს, მოწაფეების მიერ ნებისმიერი გადაწყვეტილება მიიღებს სამოთხის გადაწყვეტილებას და არა მას წინ უსწრებს. მან თქვა, რომ მე -18 მუხლი სიტყვასიტყვით უნდა იკითხებოდეს: რაც თქვენ უკავშირებთ დედამიწაზე, "იქნება ის, რაც აკინძულია (უკვე)" ზეცაში ". [დამატებულია სქელი შტრიხი]

„თავისუფლად აპატიეთ ერთმანეთს“ (w12 11 / 15 გვ. 30 პარ. 16)
„იეჰოვას ნების შესაბამისად, ქრისტიან უხუცესებს დაევალათ კრებაში სამართალდარღვევების შემთხვევების მოგვარება. ამ ძმებს არ აქვთ სრული ცოდნა, რასაც ღმერთი აკეთებს, მაგრამ ისინი მიზნად ისახავენ თავიანთი გადაწყვეტილების მიღებას ღვთის სიტყვაში მოცემული მითითებების შესაბამისად. ამიტომ, რას გადაწყვეტენ ისეთ საკითხებში, როდესაც იეჰოვას დახმარებას სთხოვენ ლოცვაში, ასახავს მის თვალსაზრისს.- მათ. 18:18. ”[Iii]

მე -18 და მე -20 მუხლებში არაფერია მითითებული, რომ იესო ინვესტიციას უკეთებს მმართველ ელიტაში. მე -17 მუხლში ის გულისხმობს, რომ კრება განსჯის მსჯავრდებულს და ახლა, ამ აზრს კიდევ უფრო ატარებს, აჩვენებს, რომ კრების მთელ სხეულს ექნება იეჰოვას სული და როდესაც ქრისტიანები იკრიბებიან მის სახელზე, ის იქ იმყოფება.

პუდინგის მტკიცებულება

არსებობს 14^th საუკუნის ანდაზა, რომელშიც ნათქვამია: ”პუდინგის მტკიცებულება ჭამაშია”.

ჩვენ გვაქვს ორი კონკურენტი სასამართლო პროცესი - ორი რეცეპტი პუდინგის დასამზადებლად.

პირველი არის იესოსგან და განმარტებულია აქ მეთიუ 18. ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ თავის მთლიანი კონტექსტი, რომ მნიშვნელოვანი მუხლები სწორად გამოვიყენოთ 15 უნდა 17.

სხვა რეცეპტი იეჰოვას მოწმეების მმართველი ორგანოსგან მოდის. იგი უგულებელყოფს კონტექსტს მეთიუ 18 და ზღუდავს მე –15 მუხლების გამოყენებას უნდა 17. შემდეგ იგი ახორციელებს პუბლიკაციაში კოდიფიცირებული პროცედურების სერიას მწყემსი ღმერთის სამწყსოაცხადებს, რომ მისი უფლებამოსილება, როგორც "ერთგული და გონიერი მონა", აძლევს მას ამის უფლებას.

მოდით, "ჭამოთ პუდინგი", თითოეული პროცესის შედეგების შესწავლით.

(მე ავიღე ისტორიის ისტორიები, რომლებიც გამომდინარეობს ჩემი გამოცდილებიდან, რომელიც ბოლო ორმოცი წლის განმავლობაში უხუცესად მსახურობდა).

საქმე 1

ახალგაზრდა დას უყვარს ძმა. ისინი რამდენჯერმე ეწევიან სექსუალურ კავშირს. შემდეგ ის დაშორდა მას. იგი თავს მიტოვებულად, გამოყენებულად და დამნაშავედ გრძნობს. იგი მეგობარს ანდობს. მეგობარი მას ურჩევს უფროსებთან წასვლას. რამდენიმე დღე ელოდება, შემდეგ უფროსებს დაუკავშირდება. ამასთან, მეგობარმა უკვე აცნობა მას. იქმნება სასამართლო კომიტეტი. მისი ერთ-ერთი წევრი არის მარტოხელა ძმა, რომელსაც ერთ დროს სურდა მასთან შეხვედრა, მაგრამ უარყო. უხუცესები წყვეტენ, რომ მას შემდეგ რაც მან არაერთხელ შესცოდა, სერიოზული ცოდვა ჰქონდა ჩადენილი. ისინი შეშფოთებულები არიან იმით, რომ იგი თავისით არ გამოვიდა, მაგრამ მას მეგობარმა უბიძგა მასში. ისინი მას ინტიმურ და უხერხულ დეტალებს სთხოვენ სქესობრივი კავშირის ტიპთან დაკავშირებით. იგი გაჭირვებულია და უჭირს გულწრფელად საუბარი. ისინი ეკითხებიან, კიდევ უყვარს თუ არა ძმა. იგი აღიარებს, რომ აკეთებს. ისინი ამას მტკიცებულებად მიიჩნევენ, რომ იგი არ მოინანია. ისინი disfellowship მას. იგი განადგურებულია და გრძნობს, რომ მას უსამართლოდ განიკითხავენ მას შემდეგ, რაც მან შეწყვიტა ცოდვა და მათთან მივიდა დახმარებისთვის. იგი გადაწყვეტილებას ასაჩივრებს.

სამწუხაროდ, სააპელაციო კომიტეტი შეზღუდულია მმართველი ორგანოს მიერ დადგენილი ორი წესით:

• მოხდა ცოდვა disfellowshipping ბუნების?
• პირველი მოსმენის დროს არსებობდა მონანიების მტკიცებულება?

Პასუხი უნდა 1) რა თქმა უნდა, დიახ. რაც შეეხება 2), სააპელაციო კომიტეტმა უნდა შეაფასოს მისი ჩვენება სამი საკუთარი ჩვენების წინააღმდეგ. მას შემდეგ, რაც ჩანაწერები ან ჩანაწერები არ არის ხელმისაწვდომი, მათ არ შეუძლიათ რეალურად ნათქვამის გადახედვა. მას შემდეგ, რაც დამკვირვებლები არ არიან დაშვებულნი, მათ არ შეუძლიათ მოისმინონ დამოუკიდებელი თვითმხილველების ჩვენება საქმის წარმოებაში. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი სამი უხუცესის ჩვენებასთან ერთად მიდიან.

თავდაპირველმა კომიტეტმა მიიღო ის ფაქტი, რომელიც მან გაასაჩივრა, როგორც ის იმის მტკიცებულება, რომ იგი უარყოფს მათ გადაწყვეტილებას, არ არის თავმდაბალი, სათანადოდ არ სცემს პატივს მათ ავტორიტეტს და სინამდვილეში არც სინანულია. საჭიროა შეხვედრის რეგულარული დასწრება ორი წლის განმავლობაში, სანამ ისინი საბოლოოდ დაამტკიცებენ მისი აღდგენის საკითხს.

ამ ყველაფრის განმავლობაში ისინი თავს გამართლებულად გრძნობენ იმის რწმენით, რომ ისინი კრებას სისუფთავეს ინახავდნენ და დარწმუნდნენ, რომ სხვები ცოდვისგან თავს შეიკავებდნენ, რადგან მსგავსი სასჯელი არ დაემართებოდათ მათ.

გამოყენება მეთიუ 18 საქმე 1-მდე

ჩვენი უფლის მითითება რომ ყოფილიყო გამოყენებული, დის ვალდებულებას არ შეიგრძნობდა უხუცესთა კადრის წინაშე ცოდვების აღიარება, რადგან ეს არ არის ის, რასაც იესო მოითხოვს. სამაგიეროდ, მისი მეგობარი რჩევას მისცემდა და ორი რამ მოხდებოდა. 1) მან ისწავლა თავისი გამოცდილებიდან და აღარასოდეს გაიმეორა იგი, ან 2) ცოდვაში ჩავარდა. თუ ამ უკანასკნელს, მის მეგობარს შეეძლო ესაუბრა ერთ-ორ სხვას და გამოიყენებოდა ნაბიჯი 2.

თუმცა, თუ ეს და განა განაგრძობდა სიძვას, მაშინ კრებაც მონაწილეობდა. კრებები მცირე იყო. ისინი შეხვდნენ სახლებში და არა მეგა კათედრალებში. (მეგა-საკათედრო ტაძრები ცნობილი მამაკაცებისათვისაა.) ისინი გაფართოებულ ოჯახს ჰგავდნენ. წარმოიდგინეთ, როგორ რეაგირებდნენ კრებაში მყოფი ქალები, თუ რომელიმე კაცი კაცი ვარაუდობდა, რომ ცოდვილი არ ინანებდა, რადგან ის კვლავ შეყვარებული იყო. ასეთი სისულელე არ შეეგუება. ძმაც, რომელსაც სურდა მასთან შეხვედრა, მაგრამ უარი ეთქვა, არც შორს წავიდოდა, რადგან მისი ჩვენება დაბინძურებული იქნებოდა.

თუკი მას შემდეგ მოისმენდნენ და კრებამ თავისი სიტყვა თქვა, დას კვლავ სურდა ცოდვის კურსის გაგრძელება, მაშინ კრება იქნებოდა მთლიანად, ვინც გადაწყვეტდა მას ექცეოდა, როგორც „ხალხთა კაცს ან გადასახადების ამკრეფს“. ” (Mt 18: 17b)

საქმე 2

ოთხი თინეიჯერი რამდენჯერმე იკრიბება მარიხუანის მოსაწევად. შემდეგ ისინი ჩერდებიან. სამი თვე გავიდა. შემდეგ ადამიანი თავს დამნაშავედ გრძნობს. იგი საჭიროდ მიიჩნევს, ცოდვა აღიაროს უხუცესებისთვის, რადგან თვლის, რომ ამის გარეშე ვერ მიიღებს ღმერთს. ამის შემდეგ ყველამ უნდა დაიცვას საკუთარი კრებები. მიუხედავად იმისა, რომ სამი კერძო საყვედურობს, ერთი გაცილებულია. რატომ? სავარაუდოდ, სინანულის ნაკლებობა. მიუხედავად ამისა, მან ისევე, როგორც დანარჩენებმა, შეწყვიტა ცოდვა და საკუთარი სურვილით გამოვიდა. ამასთან, ის არის ერთ-ერთი უხუცესის ვაჟი და კომიტეტის ერთ-ერთი წევრი, რომელიც ეჭვიანობის გამო მოქმედებს, მამას სჯის შვილის მეშვეობით. (ეს წლების შემდეგ დაადასტურა, როდესაც მან მამაჩემს აღიარა.) ის მიმართავს. როგორც პირველ შემთხვევაში, სააპელაციო კომიტეტს ესმის სამი მოხუცის ჩვენება იმის შესახებ, თუ რა მოისმინეს მოსმენაზე, შემდეგ კი უნდა აწონ-დაწონოს დაშინებული და გამოუცდელი მოზარდის ჩვენება. უხუცესთა გადაწყვეტილება ძალაშია.

ახალგაზრდა კაცი ერთწლიან შეხვედრებს დაესწრო შეხვედრებზე, სანამ არ დაბრუნდებოდა.

გამოყენება მეთიუ 18 საქმე 2-მდე

საქმე ვერასდროს გადავიდოდა 1. საფეხურზე. ახალგაზრდა კაცი შეწყვიტა ცოდვა და მას აღარ დაბრუნებულა რამდენიმე თვის განმავლობაში. მას არ ჰქონდა ღმერთის გარდა ვინმესთვის ცოდვის აღიარება. თუ მას სურდა, მას შეეძლო ელაპარაკა მამასთან, ან სხვა სანდო პიროვნებასთან, მაგრამ ამის შემდეგ, უბრალოდ, არანაირი მიზეზი აღარ იქნებოდა მე -2 და ნაკლები საფეხურის 3-ე საფეხურზე გადასვლისთვის, რადგან ის აღარ სცოდავდა.

საქმე 3

ორი უხუცესი ძალადობდა სამწყსოსთან. ისინი ირჩევენ ყველა წვრილმანს. ისინი ერევიან საოჯახო საქმეებში. ისინი მიიჩნევენ, რომ მშობლებს უნდა უთხრან, როგორ უნდა ავარჯიშონ თავიანთი შვილები და ვისთან შეხვედრა შეუძლიათ ან არ შეუძლიათ. ისინი მოქმედებენ ჭორების გამო და აკიცხებენ ხალხს წვეულებების ან გართობის სხვა ფორმების შესახებ, რომლებიც მათთვის შეუსაბამოა. ზოგიერთს, ვინც ამ საქციელს აპროტესტებს, ეკრძალებათ კომენტარის გაკეთება შეხვედრებზე.

გამომცემლები პროტესტს გამოხატავენ ამ საქციელის შესახებ Circuit Overseer- ს, მაგრამ არაფერი ხდება. სხვა უხუცესები არაფერს აკეთებენ, რადგან ისინი ამ ორით აშინებთ. ისინი ისე მიდიან, რომ ნავი არ გაანძრიონ. ზოგი სხვა კრებაში გადადის. სხვები საერთოდ წყვეტენ დასწრებას და იქცევიან.

ერთი-ორი წერს ფილიალს, მაგრამ არაფერი იცვლება. ვერავინ ვერ გააკეთებს, რადგან ცოდვილთა ცოდვა განსჯის ცოდნას, ხოლო ფილიალის უხუცესების მხარდაჭერაა, ვინაიდან ისინი ხელმძღვანელობენ ხელმძღვანელი საბჭოს უფლებამოსილების შენარჩუნებაში. ეს ხდება ”ვინ უყურებს დარაჯებს?”

გამოყენება მეთიუ 18 საქმე 3-მდე

კრებაში ვინმე უხუცესებს უპირისპირდება ცოდვების დასადებად. ისინი პატარას აბრკოლებენ. ისინი არ უსმენენ, მაგრამ ცდილობენ ძმის გაჩუმებას. შემდეგ ის ბრუნდება კიდევ ორთან ერთად, რომლებიც ასევე შეესწრნენ მათ ქმედებებს. შეურაცხმყოფელი უხუცესები ახლა აძლიერებენ თავიანთ კამპანიას, რათა დააჩუმონ ეს ადამიანები, რომლებსაც ისინი ურჩ და გამყოფი თვლიან. მომდევნო შეხვედრაზე ძმები, რომლებიც ცდილობდნენ უხუცესების გამოსწორებას, ფეხზე წამოდგნენ და კრებას ჩვენების მიცემისკენ მოუწოდებენ. ეს უხუცესები ძალიან ამაყები არიან მოსასმენად, ამიტომ კრება მთლიანობაში აჰყავს მათ შეხვედრის ადგილიდან და უარს ამბობს მათთან რაიმე სახის შეხვედრაზე.

რა თქმა უნდა, თუ კრება შეეცადა ეს მითითებები გამოეყენებინა იესოსგან, სავარაუდოდ, ფილიალი მათ აუჯანყებლად მიიჩნევს თავისი ავტორიტეტიდან გამომდინარე, რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ უხუცესების მოხსნა თავიანთი თანამდებობიდან.[Iv] უხუცესებს, სავარაუდოდ, მხარი დაუჭირა ფილიალმა, მაგრამ თუ კრება არ დააპატიმრა, სერიოზული შედეგები მოჰყვებოდა.

(უნდა აღინიშნოს, რომ იესო არასოდეს შექმნილა უხუცესთა დანიშვნის მთავარ ორგანოს. მაგალითად, 12^th მოციქული, მათია, სხვა 11-მა არ დანიშნა, როგორც ხელმძღვანელი საბჭო ახალ წევრს ნიშნავს. ამის ნაცვლად, დაახლოებით 120 – კაციან კრებას სთხოვეს შეარჩიონ შესაბამისი კანდიდატები და საბოლოო არჩევანი იყო წილისყრით. - საქმეები 1: 15-26)

გემო Pudding

იეჰოვას მოწმეების კრების მმართველი ან ხელმძღვანელობით შექმნილი სასამართლო სისტემის შედეგად განუზომელი ტანჯვა და სიცოცხლე შეიწირა. პავლემ გაგვაფრთხილა, რომ კრების მიერ საყვედური შეიძლებოდა დაკარგულიყო „ზედმეტად მწუხარებით“ და ამიტომ მოუწოდა კორინთელებს, რომ მას მისასალმებლად დაბრუნდნენ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მათ მასთან ურთიერთობა გაწყვიტეს. მსოფლიოს მწუხარებას სიკვდილი მოჰყვება. (2Co 2: 7; 7:10) ამასთან, ჩვენი სისტემა კრების მოქმედების საშუალებას არ იძლევა. პატიების ძალა კი არ ეკისრება იმ კრების უხუცესებს, რომლებიც ახლა იმყოფება ყოფილი ბოროტმოქმედი. პატიების ძალა მხოლოდ თავდაპირველ კომიტეტს აქვს. როგორც ვნახეთ, ხელმძღვანელი საბჭო არასწორად იყენებს Mt 18: 18 იმ დასკვნამდე მისასვლელად, რომ კომიტეტი გადაწყვეტს, რომ „ასეთ საკითხებში იეჰოვას დახმარების შემდეგ ლოცვაში აისახება მის თვალსაზრისზე“. (w12/11/15, გვ. 30 პარ. 16) ამრიგად, სანამ კომიტეტი ლოცულობს, მათ არ შეუძლიათ არაფერი დაუშავონ.

ბევრმა თავი მოიკლა იმ უკიდურესი მწუხარების გამო, რაც მათ განიცადეს, რომ უსამართლოდ გაწყვიტეს ოჯახი და მეგობრები. კიდევ ბევრმა დატოვა კრება; უარესი, ზოგიერთმა დაკარგა ყოველგვარი რწმენა ღმერთისა და ქრისტესადმი. სასამართლო სისტემის მიერ წაკითხული რიცხვი, რომელიც კრების სიწმინდეს პატარას კეთილდღეობაზე მაღლა აყენებს, დაუზუსტებელია.

ასე გემოვნება აქვს ჩვენს JW პუდინგს.

მეორეს მხრივ, იესომ სამი მარტივი ნაბიჯი მოგვცა, რომლებიც შეცდომის გადასარჩენად შეიქმნა. მაშინაც კი, თუ სამივეს მიყვებოდა, ცოდვილი განაგრძობდა თავის ცოდვას, იმედი მაინც იყო. იესომ არ გამოიყენა სასჯელის სისტემა მკაცრი სასჯელის პირობებით. ამ სიტყვებზე ლაპარაკისთანავე პეტრემ პატიების წესები ითხოვა.

ქრისტიანული პატიება

ფარისევლებს წესები ჰქონდათ ყველაფრისთვის და ეს გავლენას ახდენდა პეტრეზე, რომ დაისვა კითხვა: „უფალო, რამდენჯერ სცოდავს ჩემი ძმა ჩემს წინააღმდეგ და უნდა ვაპატიო?“ (Mt 18: 21) პიტერს ნომერი უნდოდა.

ასეთი ფარისევლური მენტალიტეტი აგრძელებს არსებობას JW ორგანიზაციაში. დე ფაქტო გათიშული პირის აღდგენის პერიოდი არის ერთი წელი. თუ აღდგენა უფრო ნაკლებ დროში მოხდება, ვთქვათ, ექვს თვეში, უხუცესებს სავარაუდოდ გამოკითხავენ ფილიალის წერილით ან მომდევნო ვიზიტის დროს სარაიონო ზედამხედველის მიერ.

მიუხედავად ამისა, როდესაც იესომ პეტრეს უპასუხა, ის კვლავ საუბრობდა მოხსენებების კონტექსტში მეთიუ 18. ის, რაც მან პატიების შესახებ გამოავლინა, უნდა განაპირობებდეს იმაზე, თუ როგორ ვმართავთ ჩვენს ქრისტიანულ სასამართლო სისტემას. ამას განვიხილავთ მომავალ სტატიაში.

ჯამში

მათთვის, ვინც იღვიძებს, ხშირად თავს დაკარგულად ვგრძნობთ. კარგად მოწესრიგებული და პოლკოვნიკული სიტუაციისთვის შეგუებული და ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტის მარეგულირებელი წესების სრული შემადგენლობით, ჩვენ არ ვიცით, რა უნდა გავაკეთოთ ორგანიზაციისგან. ჩვენ დავივიწყეთ როგორ უნდა ვიაროთ საკუთარ ფეხზე. მაგრამ ნელ-ნელა სხვებს ვხვდებით. ჩვენ ერთად ვიკრიბებით და ვსარგებლობთ ამხანაგობით და კვლავ ვიწყებთ საღვთო წერილის შესწავლას. გარდაუვალია, ჩვენ დავიწყებთ მცირე კრებების შექმნას. როდესაც ამას ვაკეთებთ, შეიძლება მოგვიწიოს ისეთი სიტუაციის დაპირისპირება, როდესაც ჩვენი ჯგუფის ვინმე სცოდავს. Რას ვაკეთებთ?

მეტაფორის გასაგრძელებლად, ჩვენ არასდროს მიჭამია პუდინგი, რომელიც ემყარება რეცეპტს, რომელიც იესომ მოგვცა Mt 18: 15-17, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ის არის მთავარი შეფ. ენდეთ მის წარმატების რეცეპტს. ერთგულად მიჰყევი მის მითითებებს. ჩვენ დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ მისი დაძლევა შეუძლებელია და ის საუკეთესო შედეგებს მოგვცემს. არასდროს დავუბრუნდეთ რეცეპტებს, რომლებსაც მამაკაცები იგონებენ. ჩვენ შევჭამეთ ხელმძღვანელი საბჭოს პუდინგი და აღმოვაჩინეთ, რომ ეს კატასტროფის რეცეპტია.

__________________________________

[I] მოუსმინეთ მხოლოდ იმ მოწმეებს, რომლებსაც აქვთ შესაბამისი ჩვენებები სავარაუდო დანაშაულის შესახებ. მათ, ვინც მხოლოდ ბრალდებულის ხასიათის ჩვენებას აპირებს, ამის უფლება არ აქვთ. მოწმეებმა არ უნდა მოისმინონ სხვა მოწმეების დეტალები და ჩვენებები. დამკვირვებლები არ უნდა იმყოფებოდნენ მორალური მხარდაჭერისთვის. დაუშვებელია ჩამწერი მოწყობილობები. (მწყემსეთ ღვთის სამწყსო, გვ. 90 პარ. 3)

[Ii] მომხიბვლელია, რომ სტატიაში სათაურით „ცოდვების აღიარება - ადამიანის გზა ან ღმერთი“ მკითხველს მიაჩნია, რომ ის სწავლობს ღვთის გზას, როდესაც სინამდვილეში ეს არის ცოდვის მოგვარების გზა.

[Iii] მას შემდეგ რაც უამრავი სასამართლო მოსმენის შედეგი მოწმე ვარ, მკითხველს შემიძლია დავარწმუნო, რომ იეჰოვას თვალსაზრისი ხშირად არ ჩანს ამ გადაწყვეტილების დროს.

[Iv] წრიული მეთვალყურე ახლა უფლებამოსილია ამის გაკეთება, მაგრამ ის მხოლოდ ხელმძღვანელი საბჭოს უფლებამოსილების გაფართოებაა და გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ უხუცესები იშვიათად იშორებენ თავიანთი უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენებას და პატარების ცემის გამო. თუმცა, ისინი ძალიან სწრაფად იშორებენ, თუ ისინი ეწინააღმდეგებიან ფილიალის უფლებამოსილებას ან ხელმძღვანელი საბჭოს.