[დაწყებამდე მინდა გთხოვოთ რამე: აიღეთ კალამი და ქაღალდი და დაწერეთ რას ნიშნავს ”თაყვანისცემა”. არ მიმართოთ ლექსიკონს. უბრალოდ დაწერეთ რაც პირველი მოგივათ თავში. გთხოვთ, არ დაელოდოთ ამის გაკეთებას სტატიის წაკითხვის შემდეგ. ამან შეიძლება შედეგი შეცვალოს და დაამარცხოს სწავლების მიზანი.]

ახლახან მივიღე რთული ელ.ფოსტის სერია კარგი, მაგრამ მოძღვარი ძმისგან. მათ დაიწყეს მან და მკითხა, "სად თაყვანს?"
ცოტა ხნის წინაც რეფლექსურად ვპასუხობდი: ”რა თქმა უნდა, სამეფო დარბაზში.” თუმცა, ჩემთვის ყველაფერი შეიცვალა. ახლა კითხვა უცნაურად დამემართა. რატომ არ ჰკითხა მან: „ვის თაყვანს?“ ან თუნდაც, „როგორ ეთაყვანებ თაყვანს?“ რატომ იყო ჩემი მთავარი საზრუნავი ჩემი თაყვანისმცემლობის ადგილი?
უამრავი ელექტრონული ფოსტა გაცვალეს, მაგრამ ეს ცუდად დასრულდა. თავის საბოლოო წერილში მან მე „განდგომილი“ და „განადგურების შვილი“ დამიძახა. როგორც ჩანს, ის არ იცის გაფრთხილების შესახებ, რომელიც იესომ მოგვცა მათე 5- ში: 22.
მიუხედავად იმისა, თუ არა შემთხვევით, ან დამთხვევით, მაშინ მოხდა რომ ვკითხულობდი რომაელთა 12- ს შესახებ იმ დროზე და პავლეს ეს სიტყვები მიტრიალებდა ჩემზე:

”განაგრძეთ კურთხევა მათ, ვინც დევნას; აკურთხეთ და ნუ იტყვით. ”(Ro 12: 14 NTW)

ქრისტიანის სიტყვები, რომ ახსოვდეს, როდესაც ამ ადამიანმა გამოსცადა, ძმა ან და დაურეკავს.
ნებისმიერ შემთხვევაში, მე არ ვაყენებ უკმაყოფილებას. სინამდვილეში, მადლობელი ვარ იმ გაცვლის გამო, რადგან ის კვლავ გამიჩნდა ფიქრი თაყვანისცემაზე. ეს ის თემაა, რომელიც, ჩემი აზრით, საჭირო გახდა შემდგომი შესწავლა, როგორც ჩემი ძველი ტვინიდან ინდოქტრინაციის კობრბების გასასუფთავებლად.
”თაყვანისცემა” ერთ-ერთია იმ სიტყვებით, რომელსაც ვფიქრობდი, რომ მესმოდა, მაგრამ როგორც ირკვევა, ეს არასწორი იყო. მე მივხვდი, რომ სინამდვილეში, უმეტესობას ეს არასწორია. მაგალითად, გააცნობიერე, რომ არსებობს ოთხი ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება ერთ ინგლისურ სიტყვაში, "თაყვანისცემა". როგორ შეიძლება ერთმა ინგლისურმა სიტყვამ სწორად გადმოგცეთ ოთხივე ბერძნული სიტყვიდან ყველა ნიუანსი? ცხადია, ამ გადამწყვეტი თემის შესწავლა ნამდვილად ღირს.
თუმცა, სანამ იქ წავიდეთ, დავიწყოთ კითხვაზე:

მნიშვნელოვანია თუ არა იქ, სადაც ვცემთ თაყვანს?

სად თაყვანისცემა

ალბათ ყველას შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ ყველა ორგანიზებული რელიგიისთვის არსებობს მნიშვნელოვანი გეოგრაფიული კომპონენტი, რომელსაც თაყვანს სცემენ. რას აკეთებენ კათოლიკეები ეკლესიაში? ისინი თაყვანს სცემენ ღმერთს. რას აკეთებენ ებრაელები სინაგოგაში? ისინი თაყვანს სცემენ ღმერთს. რას აკეთებენ მაჰმადიანები მეჩეთში? რას აკეთებენ ინდუსები ტაძარში? რას აკეთებენ იეჰოვას მოწმეები სამეფო დარბაზში? ისინი ყველა თაყვანს სცემენ ღმერთს, ან ინდუსების შემთხვევაში, ღმერთებს. საქმე იმაშია, რომ თითოეული ნაგებობაა გამოყენებული, რაც გვაიძულებს, ზოგადად მათ „თაყვანისმცემლობის სახლები“ ​​ვუწოდოთ.
ვატიკანი-246419_640bibi-xanom-197018_640სამეფო დარბაზის ნიშანი
ახლა არაფერია ცუდი იმაში, თუ რას წარმოადგენს სტრუქტურა, რომელიც ეძღვნება ღვთის თაყვანისცემას. ეს ნიშნავს, რომ ღვთის სათანადო თაყვანისცემა უნდა ვიყოთ კონკრეტულ ადგილზე? არის თუ არა გეოგრაფიული ადგილი კრიტიკული კომპონენტი თაყვანისმცემლობაში?
ამგვარი აზროვნების საშიშროება არის ის, რომ იგი ემსახურება ოფიციალური თაყვანისცემის იდეას - იმ აზროვნებას, რომელიც ამბობს, რომ მხოლოდ ღვთის სათანადო თაყვანისცემა შეგვიძლია, წმინდა რიტუალების შესრულებით, ან სულ მცირე, რაიმე კოლექტიურ, წინასწარ განსაზღვრულ საქმიანობაში ჩართვით. მაშინ იეჰოვას მოწმეებისთვის ადგილი, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ, არის სამეფო დარბაზი და ჩვენთან ერთად ლოცვა და სიმღერაა და ერთად ვიმსჯელებთ და შემდეგ ვსწავლობთ ორგანიზაციის პუბლიკაციებს, პასუხობენ მასში დაწერილი ინფორმაციის შესაბამისად. მართალია, ახლა ჩვენ გვაქვს ის, რასაც "ოჯახის თაყვანისმცემლობის ღამე" ვუწოდებთ. ეს არის თაყვანისცემა ოჯახის დონეზე და მას ხელს უწყობს ორგანიზაცია. ამასთან, ორი ან მეტი ოჯახი, რომლებიც იკრიბებიან "ოჯახური თაყვანისმცემლობის ღამის "თვის, იმედგაცრუებულნი არიან. სინამდვილეში, თუ ორი ან სამი ოჯახი რეგულარულად იკრიბებოდნენ სალოცავად სახლში, როგორც ამას ადრე აკეთებდით, როდესაც კრებების წიგნის შესწავლა გვქონდა, მათ რჩევებს და მტკიცედ გამოირჩეოდნენ. ამგვარი მოქმედება განდგომილებული აზროვნების ნიშანია.
დღეს ბევრს ენდობა ორგანიზებული რელიგია და გრძნობს, რომ შეუძლია საკუთარი თავის თაყვანისცემა. არსებობს სერია ფილმიდან, რომელსაც დიდი ხნის წინ ვუყურე, რომელიც წლების განმავლობაში ჩემთან ერთად იყო. ბაბუა, რომელსაც გარდაცვლილი ლოიდ ბრიჯსი ასრულებს, შვილიშვილს ეკითხებიან, რატომ არ დაესწრო მას დაკრძალვა ეკლესიაში. იგი პასუხობს: „ღმერთი მაბრაზებს, როცა მას შინაგან სახლში მიშვებ“.
ჩვენი თაყვანისცემა ეკლესიების / მეჩეთების / სინაგოგების / სამეფო დარბაზებისადმი პრობლემის შეცდენაში მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ ასევე უნდა წარვადგინოთ ის, რასაც ოფიციალური მეთოდოლოგია აქვს დაწესებული რელიგიური ორგანიზაციის მიერ, რომელიც ფლობს ამ სტრუქტურას.
ეს აუცილებლად ცუდი რამ არის?
როგორც მოსალოდნელი იყო, ბიბლია დაგვეხმარება ამაზე პასუხის გაცემაში.

Თაყვანი: ტრესკიია

პირველი ბერძნული სიტყვა, რომელსაც განვიხილავთ არის thréskeia / θρησκεία /. Strong's Concordance ამ ტერმინის მოკლე განმარტებას წარმოადგენს როგორც "რიტუალური თაყვანისცემა, რელიგია". უფრო სრულყოფილი განმარტება არის: ”(ძირითადი აზრი: ღმერთების პატივისცემა ან თაყვანისცემა), თაყვანისცემა, როგორც ეს გამოხატულია რიტუალურ აქტებში, რელიგიაში”. NAS ამომწურავი კოორდინაცია უბრალოდ განსაზღვრავს მას როგორც ”რელიგიას”. ის გვხვდება მხოლოდ ოთხი ლექსით. NASB თარგმანი მხოლოდ მას ერთხელ უწოდებს "თაყვანისცემას", ხოლო დანარჩენი სამჯერ "რელიგიად". ამასთან, NWT მას თითოეულ შემთხვევაში „თაყვანს სცემს“. აქ მოცემულია ტექსტები, სადაც ჩანს NWT:

”რომლებიც ადრე მეცნობოდნენ, თუ მათ სურთ მოწმობები, რომ ჩვენი მკაცრი სექტის თანახმად თაყვანისცემის ფორმა [ტრესკიია], მე ვცხოვრობდი როგორც ფარისეველი. ”(Ac 26: 5)

”არავინ დაგიტოვოთ პრიზიდან, რომელიც სიამოვნებას ღებულობს ცრუ თავმდაბლობით და ა თაყვანისცემის ფორმა [ტრესკიია] ანგელოზთაგანი, „იკავებენ მის ადგილს“ რაც უნახავს. იგი სინამდვილეში გაუსუფთავდა სათანადო მიზეზის გამო თავისი ხორციელი გონებით. ”(კოლ. 2: 18)

”თუ ვინმე თვლის, რომ ღვთის თაყვანისმცემელია[I] მაგრამ იგი არ ინარჩუნებს თავის ენას, ის ატყუებს საკუთარ გულს და მის თაყვანისცემა [ტრესკიიაუშედეგოა. 27 ის ფორმა თაყვანისცემა [ტრესკიია] ეს არის ჩვენი ღმერთისა და მამის თვალსაზრისით სუფთა და დაუცველი. ეს არის: უყუროთ ობლებსა და ქვრივს მათი გასაჭირში და საკუთარი თავის გარეშე დარჩენა სამყაროდან. "(Jas 1: 26, 27)

გადმოცემით ტრესკიია როგორც ”თაყვანისცემის ფორმა”, NWT გადმოცემულია ოფიციალური ან რიტუალისტური თაყვანისცემის იდეა; ანუ, წესები ან / და ტრადიციების დაცვით გათვალისწინებული თაყვანისცემა. ეს არის თაყვანისცემის ფორმა, რომელსაც ჩვეულებრივ იყენებენ სალოცავ სახლებში. აღსანიშნავია, რომ ყოველ ჯერზე, როდესაც ამ სიტყვას იყენებენ ბიბლიაში, იგი ახდენს ძლიერ ნეგატიურ კონოტაციას.
ბოლო შემთხვევებშიც კი, როდესაც ჯეიმსი თაყვანისმცემლობის მისაღები ფორმით ან მისაღები რელიგიის შესახებ ლაპარაკობს, ის დასცინის იმ კონცეფციას, რომ ღმერთის თაყვანისცემა ოფიციალურად უნდა მოხდეს.
ახალი ამერიკული სტანდარტული ბიბლია ამჯობინებს ჯეიმს 1: 26, 27:

26 თუ ვინმე თავის თავს თვლის რელიგიურიდა მაინც არ აწყდება ენა, მაგრამ ატყუებს მას საკუთარი გული, ამ კაცის რელიგია უსარგებლო. 27 სუფთა და დაუცველი რელიგია თვალწინ ჩვენი ღმერთი და მამა ეს არის: ეწვივნენ ობლებს და ქვრივებს მათ გასაჭირში, მდე საკუთარი თავის შეურაცხყოფად დატოვება მსოფლიოს მიერ.

მე როგორც იეჰოვას მოწმე, ვფიქრობდი, რომ სანამ საათის განმავლობაში ვატარებდი სამსახურს, ვდიოდი ყველა შეხვედრებზე, თავს ვიკავებდი ცოდვის გამოყენებას, ვლოცულობდი და ვსწავლობდი ბიბლიას, მე კარგად ვიყავი ღმერთთან. ჩემი რელიგია იყო ყველაფერი სწორ საქმეს აკეთებ.
ამ მენტალიტეტის შედეგად, შეიძლება ვემსახუროთ სამსახურში და გვყავდეს და ან ძმა, რომლებიც ფიზიკურად ან სულიერად კარგად არ გამოირჩეოდნენ, მაგრამ იშვიათად ვწყვეტდით გამამხნევებელი ვიზიტის ვიზიტს. ხედავთ, ჩვენი საათები გვქონდა გასაკეთებელი. ეს იყო ჩვენი ”წმინდა სამსახურის”, ჩვენი თაყვანისმცემლობის ნაწილი. მე, როგორც უხუცესი, უნდა მწყემსებულიყო სამწყსო, რომელსაც დიდი დრო დასჭირდა. ამასთან, მოსალოდნელი იყო, რომ მსახურების საათები კრების საშუალო მაჩვენებელზე მაღლა უნდა დამეტოვებინა. ასე ხშირად, მწყემსები იტანჯებოდნენ, ისევე როგორც პირადი ბიბლიის შესწავლა და ოჯახთან ერთად დრო. უხუცესები არ აცხადებენ მწყემსობაზე გატარებულ დროს და არც სხვა საქმიანობას. მხოლოდ საველე სამსახურია დათვლილი. ხაზი გაესვა მის მნიშვნელობას ყოველ ნახევარწლიან წრეზე ზედამხედველის ვიზიტის დროს; და ვაი უფროსს, ვინც თავის საათებს უშვებს. მას საშუალება მიეცემოდა ორი ან დაუბრუნებოდა მათ, მაგრამ თუ ისინი განაგრძობდნენ კრების საშუალო მაჩვენებელს CO- ს შემდგომ ვიზიტებზე (ცუდი ჯანმრთელობის მიზეზების გამო), ის სავარაუდოდ მოიცილებოდა.

რაც შეეხება სოლომონის ტაძრის შესახებ?

მაჰმადიანი შეიძლება არ ეთანხმებოდეს აზრს, რომ მას მხოლოდ მეჩეთში შეუძლია თაყვანს. ის აღნიშნა, რომ დღეში ხუთჯერ თაყვანს სცემს იქ, სადაც არ უნდა იყოს. ამით ის პირველ რიგში ცერემონიალურ წმენდას ეწევა, შემდეგ მუხლებზე დადგება - სალოცავის ხალიჩაზე, თუ მას ჰყავს, და ლოცულობს.
ეს სიმართლეა, მაგრამ საგულისხმოა, რომ ის ამ ყველაფერს აკეთებს "ყიბლასთან" პირისპირ, რაც მექას კა'ბას მიმართულებაა.
რატომ უნდა დახვდეს მას კონკრეტული გეოგრაფიული ადგილი, რომ ღვთის მიერ მოწონებული თაყვანისცემა განახორციელოს?
ჯერ კიდევ სოლომონის დროს, როდესაც ტაძარი პირველად აშენდა, მისმა ლოცვამ გამოავლინა მსგავსი განწყობა, გავრცელებული იყო.

"" როდესაც ცა დახურულია და წვიმა არ არის, რადგან ისინი შენს წინააღმდეგ სცოდავენ. ისინი ლოცულობენ ამ ადგილისაკენ და ადიდებენ შენს სახელს და ბრუნდებიან თავიანთი ცოდვისგან, რადგან შენ დამამცირეთ ისინი "(1Ki 8: 35 NWT)

"(რადგან ისინი გაიგებენ თქვენი დიდი სახელის, თქვენი ძლიერი ხელისა და გაწვდილი მკლავის შესახებ). ის მოდის და ლოცულობს ამ სახლისკენ" (1Ki 8: 42 NWT)

რეალური თაყვანისცემის ადგილის მნიშვნელობა ცხადდება, თუ რა მოხდა მეფე სოლომონის სიკვდილის შემდეგ. იერობოამი ღმერთმა დააარსა სეპარატისტული 10 ტომიანი სამეფოს შესახებ. თუმცა, იეჰოვას რწმენის დაკარგვის შემდეგ, იგი შიშობდა, რომ ისრაელები, რომლებიც წელიწადში სამჯერ მოგზაურობდნენ იერუსალიმის ტაძარში თაყვანისმცემლობისთვის, საბოლოოდ დაბრუნდნენ მის მეტოქეს, იუდას მეფეს რობოამს. ამიტომ მან შექმნა ორი ოქროს ხბო, ერთი ბეთელში და ერთი დანი, რათა ხალხი არ გაერთიანებულიყო იეჰოვას მიერ შექმნილი ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის ქვეშ.
ამრიგად, თაყვანისცემის ადგილი შეიძლება ემსახურებოდეს ხალხის გაერთიანებას და მათი იდენტიფიცირებას. ებრაელი მიდის სინაგოგაში, მაჰმადიანი მეჩეთში, კათოლიკე ეკლესიაში, იეჰოვას მოწმე სამეფო დარბაზში. ის აქ არ ჩერდება. თითოეული რელიგიური ნაგებობა შექმნილია იმისთვის, რომ ხელი შეუწყოს თითოეული რწმენისთვის თაყვანისმცემლ რიტუალებსა თუ ჩვეულებებს. ეს შენობები, სადაც გამოყენებულია თაყვანისმცემლობის რიტუალები, ემსახურება რწმენის წევრების გაერთიანებას და მათი რელიგიის მიღმა განცალკევებას.
ამრიგად შეიძლება ამტკიცებენ, რომ თაყვანისმცემლობის სახლში თაყვანისცემა ემყარება ღვთიური დამკვიდრებულ პრეცედენტს. მართალია. მართალია, რომ ამ პრეცედენტის, ტაძრისა და ყველა ის კანონი, რომლებიც მსხვერპლს სწირავდნენ მსხვერპლშეწირვებსა და დღესასწაულებს თაყვანისმცემლობისთვის - ეს ყველაფერი - იყო „დამრიგებელი, რომელიც ქრისტესკენ მიგვიყვანს“. (გალ. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) თუ ჩვენ ვსწავლობთ რა მასწავლებლის მოვალეობებს იყო ბიბლიურ დროში, შეიძლება ვიფიქროთ თანამედროვე ძიძა. ეს არის ძიძა, რომელიც ბავშვებს სკოლაში მიჰყავს. კანონი იყო ჩვენი ძიძა, რომელიც მასწავლებლისკენ წაიყვანა. რა უნდა თქვას მასწავლებელმა თაყვანისმცემლობის სახლებზე?
ეს შეკითხვა წამოიჭრა, როდესაც ის თვითონ იყო წყალგამყოფ ხვრელში. ეს მოწაფეები წავიდნენ, რომ მომარაგებულიყვნენ და ქალი ჭასთან მივიდა, სამარიელი ქალი. იუდეველებს თავიანთი გეოგრაფიული ადგილი ჰქონდათ ღვთის თაყვანისცემისთვის, იერუსალიმის ბრწყინვალე ტაძარში. ამასთან, სამარიტელები შთამომავალი იყვნენ იერობოამის ათი ტომიდან გამოყოფილი სეპარატისტული სამეფოსგან. ისინი თაყვანს სცემდნენ გერიზიმის მთაზე, სადაც ოდესღაც იდგა მათი ტაძარი, რომელიც განადგურდა საუკუნეზე მეტი ხნის წინ.
სწორედ ამ ქალმა შემოიღო იესომ თაყვანისცემის ახალი გზა. მან უთხრა:

”დამიჯერეთ, ქალო, დადგება საათი, როდესაც არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ შეასრულებთ თაყვანს მამას ... მიუხედავად ამისა, დადგება საათი და ახლა არის, როდესაც ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და სიმართლით, რადგან მართლაც, მამა ეძებს ასეთებს, რომ თაყვანი სცეს მას. 24 ღმერთი არის სული და მას, ვინც მას თაყვანს სცემს, უნდა თაყვანს სცემდეს სულითა და ჭეშმარიტებით. ”(Joh 4: 21, 23, 24)

როგორც სამარიტელებს, ასევე ებრაელებს ჰქონდათ თავიანთი რიტუალები და მათი სალოცავი ადგილები. თითოეულს ჰქონდა რელიგიური იერარქია, რომელიც მართავდა სად და როგორ დაიშვებოდა ღმერთის თაყვანისცემა. წარმართულ ერებს ასევე ჰქონდათ რიტუალები და სალოცავი ადგილები. ეს იყო და არის ის საშუალება, რომლითაც კაცები მართავენ სხვა კაცებს, რომ გააკონტროლონ ღმერთთან წვდომა. ისრაელის შეთანხმების პირობებში კარგად იყო, სანამ მღვდლები ერთგულნი დარჩებოდნენ, მაგრამ როდესაც დაიწყეს მოშორება ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობისა, ისინი იყენებდნენ თავიანთ სამსახურს და თავიანთ კონტროლს ტაძარზე, ღვთის სამწყსოს შეცდომაში შეიყვანეს.
სამარიელი ქალისთვის ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ღმერთს თაყვანს სცემს ახალ გზას. გეოგრაფიული მდებარეობა აღარ იყო მნიშვნელოვანი. როგორც ჩანს, პირველი საუკუნის ქრისტიანები არ აშენებდნენ თაყვანისმცემლობის სახლებს. ამის ნაცვლად ისინი უბრალოდ შეხვდნენ კრების წევრების სახლებში. (რო. 16: 5; 1 კო. 16:19; კოლ. 4:15; ფმ. 2) მანამ, სანამ ღვთისმსახურების თავდადებული ადგილებიდან განდგომა გახდა მნიშვნელოვანი.
ქრისტიანული მოწყობის ქვეშ თაყვანისცემის ადგილი ჯერ კიდევ ტაძარი იყო, მაგრამ ტაძარი აღარ იყო ფიზიკური სტრუქტურა.

”ხომ არ იცით, რომ თქვენ თავად ხართ ღვთის ტაძარი და რომ ღმერთის სული ცხოვრობ თქვენში? 17 თუ ვინმე ანადგურებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი გაანადგურებს მას; რადგან ღვთის ტაძარი წმინდაა, შენ კი ის ტაძარი. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

ასე რომ, ჩემი ელ.ფოსტის მომავალი კორესპონდენტისთვის ვპასუხობდი: ახლა ღვთის ტაძარში ვცემ თაყვანს.

სად შემდეგში?

პასუხის გაცემით თაყვანისმცემლური კითხვის „სად“, ისევ დაგვრჩა თაყვანისცემა „რა და როგორ“. რა არის თაყვანისცემა ზუსტად? როგორ უნდა შესრულდეს იგი?
კარგია, თუ ვიტყვით, რომ ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ „სულითა და ჭეშმარიტებით“, მაგრამ რას ნიშნავს ეს? როგორ ხდება ამის შესახებ? ამ ორიდან პირველ კითხვას შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ. მესამე და ბოლო სტატიის თემა იქნება თაყვანისმცემლობის "როგორ" - საკამათო საკითხი.
გთხოვთ, გამოიყენოთ თქვენი პირადი წერილობითი განმარტება "თაყვანისცემა", რადგან ჩვენ ამას ვიყენებთ შემდეგი კვირის სტატია.
_________________________________________________
[I] აჯ. ტრესკოები; ინტერლაინი: "თუ ვინმეს რელიგიური მიაჩნია ..."

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    43
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x