მოსაზრებები ქრისტეს მსხვერპლის მსხვერპლის გახსენების შესახებ, ნაწილი 2 - ვინ არის ღირსი?

სცენა იეჰოვას მოწმის თვალთახედვით:

არმაგედონი უკვე წარსულია და ღვთის მადლით თქვენ გადარჩით დედამიწის ახალ სამოთხეში. მაგრამ როდესაც ახალი გრაგნილები იხსნება და ახალ სამყაროში ცხოვრების უფრო მკაფიო სურათი ჩნდება, თქვენ გაიგებთ, პირდაპირი განსჯით ან ნელი გაცნობიერებით, რომ ჯერ არ ხართ გამოცხადებული მართალი, რათა დაიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. გაოგნებული ხართ, როცა გაიგეთ, რომ უღირსები აღმოჩნდით ამ დაუმსახურებელი სიკეთის საჩუქრისთვის, როგორც ამას ელოდით. ამის ნაცვლად, თქვენი ხვედრი და განსჯა არის იმუშავოთ „1000 წლის ბოლოს გაცოცხლებაზე“. (გამოცხ. 20:5)

ამ ვითარებაში, თქვენ აღმოჩნდებით თანაბარ ან თითქმის თანაბარ მდგომარეობაში იმ უსამართლოებთან, როგორებიც არიან ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ იესომდე და არასოდეს იცოდნენ მისი ხსნის დაპირება დაუმსახურებელი სიკეთით გამოცხადებით სამართლიანად. თქვენ აღმოჩნდებით მხოლოდ ერთ-ერთი იმ მრავალი ხალხიდან, რომლებსაც ახლა ერთად აქვთ შესაძლებლობა, იცნობდნენ და გამოავლინონ რწმენა უფალ იესო ქრისტეში, მაგრამ მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, შეიძლება სხვებზე წინ იყოთ რწმენითა და გაგებით, მაგრამ იგივე დრო უნდა დაელოდოთ 1000 წლის ბოლომდე, რომ მიიღოთ „მარადიული სიცოცხლე“.

როდესაც თქვენ განაგრძობთ თქვენს ყოველდღიურ საქმიანობას ახალი სამყაროს საზოგადოების აშენებაზე, თქვენ ხვდებით, რომ მღვდლებისა და მთავრების როლს ასრულებს ქრისტიანთა კლასი, რომლებმაც მიიღეს ჯილდო, პირველი აღდგომისას.

„ბედნიერი და წმინდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში; მათზე მეორე სიკვდილს არ აქვს ძალაუფლება, მაგრამ ისინი იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და იბატონებენ მასთან ერთად ათასი წლის განმავლობაში“. (გამოცხადება 20:6) 

თქვენ კითხულობენ, რატომ ფიქრობდით, რომ იყავით „სხვა ცხვრების დიდი ხალხის“ წევრი, რომელიც გამორიცხული იყო სამეფოს შესახებ შეთანხმებიდან. თქვენ გქონდათ გამომცემლის ჩანაწერის ბარათი თქვენს კრების ფაილში მონიშვნის ველით OS, „სხვა ცხვრები“. თქვენ გეკითხებით, რატომ არ ხართ უკეთესი დგომით, ვიდრე ისინი, ვინც დაიღუპნენ გამოსასყიდის წინ, ან აბრაამის ურწმუნო შვილები - ებრაელებიც და არაბებიც - ან წარმართული ერებიდან?

ეს სამეფო მთავრები გირჩევენ, გამოიკვლიოთ იოანეს მე-10 თავი, სადაც იესო ამბობს მე-16 მუხლში: „მე მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც არ არიან სამწყსოს“. და თქვენ უპასუხეთ მათ: "აი, მე ვარ".

მაგრამ ეს მთავრები მიუთითებენ მეორე ნახევარზე: „...ისინიც უნდა შემოვიყვანო და ჩემს ხმას მოისმენენ და გახდებიან ერთი ფარა, ერთი მწყემსი. ¹⁷ამიტომაც ვუყვარვარ მამას, რადგან სიცოცხლეს ვწირავ, რათა კვლავ მივიღო იგი“. (იოანე 10:16, 17)

თქვენ გეხმარებათ გააცნობიეროთ, რომ თქვენ არ გახდით „ერთი სამწყსოს, ოდესღაც მწყემსის“ ნაწილი, რომელმაც მიიღო მარადიული სიცოცხლის უსასყიდლოდ საჩუქარი, რადგან უარყავით თქვენი წევრობა „სამეფო აღთქმის შესახებ“. როდესაც იესომ ეს სიტყვები წარმოთქვა, ის ებრაელობისას ესაუბრებოდა ებრაელებს და მიეცა დავალება, წასულიყო მხოლოდ ისრაელის დაკარგულ ცხვრებთან. მისი სიკვდილის შემდეგ ეს „სხვა ცხვრები“, არაებრაელები თუ წარმართები, გახდნენ „ერთი ფარა“ „ერთი მწყემსის“ ქვეშ, როგორც ცხებული ქრისტიანული კრების ნაწილი. ისინი და ყველა სხვა ქრისტიანი, ვინც იღებდა ემბლემებს. ისინი, ვინც ბიბლიის მკვლევართა საერთაშორისო ასოციაციის (IBSA) ნაწილი გახდნენ, ისევე როგორც ისინი, ვინც 1931 წელს „იეჰოვას მოწმეებად“ გახდნენ, განაგრძეს მონაწილეობა; მაგრამ მოწმეთა უმრავლესობამ მონაწილეობა შეწყვიტა 1935 წელს. რა შეიცვალა? რა მოულოდნელი დაბრკოლება გაჩნდა „სამეფო აღთქმისთვის“ 1926 წელს?

არმაგედონში პირველი მსოფლიო ომის წარუმატებლობის გამო, რეზერფორდმა სულ უფრო და უფრო მეტი ყურადღება გაამახვილა 1925 წელს და დაიწყო კარდაკარ ქადაგება ახალი Ოქროს ხანა ჟურნალი 1919 წელს. ახალი წესრიგისადმი ლტოლვამ მიაღწია უმაღლეს დონეს, სადაც 90,000 1925 იღებდა მემორიალურ ემბლემებს 144,000 წელს, დიდი გასაჭირის მყისიერად გავლის მოლოდინით. ეს იყო ზრდის ტემპი, რომელიც მალე გადააჭარბებდა 1925-ს, რაც რეზერფორდის აზრით პირდაპირი ლიმიტი იყო. ამ თარიღისთვის ფრედ ვ. ფრანცი გახდა რუტერფორდის კვლევისა და დოქტრინის თანაშემწე. XNUMX წლის მოლოდინთან დაკავშირებული ყველა პროგნოზის წარუმატებლობის გამო, იმედგაცრუებული ატმოსფერო შეიქმნა. რეზერფორდის მიმდევრები უფრო სკეპტიკურად იყვნენ განწყობილნი. მათ უწოდეს კლასს, რომელსაც არ ჰქონდა ჭეშმარიტი რწმენა მათი ცხების მიმართ, და იმ ტიპის/ანტიტიპის ანალიზის წყალობით, რომელსაც ფრანცი ემხრობოდა, მათ ეწოდათ იონადაბთა კლასი, მეფე იეჰუს და მისი თანამოაზრე იონადაბის, კენიელი და არაისრაელიელი მოდელის მიხედვით.

იონადაბებს 1934 წლამდე არ ჰქონდათ ნათლობის ან გახსენების საღამოზე დასწრების უფლება. იმ დროისთვის სამეფოს შეთანხმების გზა გადაკეტილი იყო. სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე ახალი გასაყარი იყო დადგმული, რაც გამოიწვევს იესოს უბრალო ბრძანების პირდაპირ უარყოფას, მიეღო დაუმსახურებელი სიკეთე, რომელიც ეკუთვნოდა მის ძმებს, ცხებულებს. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა ქრისტიან გულისხმობს სულით ცხებას (ქრისტე = ცხებული), ეს სკეპტიკოსები განზე იყვნენ დამკვირვებლებად და არა ახალი შეთანხმების მონაწილეებად.

მაგრამ მათ თქვეს: „ღვინოს არ დავლევთ, რადგან იონადაბმა, რექაბის ძემ, ჩვენმა წინაპარმა, მოგვცა ეს ბრძანება: „არასდროს დალიოთ ღვინო არც შენ და არც შენმა ვაჟებმა“. (იერემია 35:6)

1934 წლის შუა პერიოდისთვის დადგინდა დოქტრინა, რომ ამ კლასს შეეძლო წყალში ნათლობისთვის წარდგენა ღვთის მეგობრებად, მაგრამ მათ არ მიიღეს მემკვიდრეობის სული, როგორც ღვთის ძეები. ისინი განცალკევებულნი იქნებოდნენ 144,000 XNUMX ცხებულისგან შემდგარი დახურული კლასისგან, უგულებელყოფდნენ ბიბლიურ შეხედულებას „უამრავი ხალხის“ შესახებ, როგორც სამართლიანად გამოცხადებული ღვთის კარავში საცხოვრებლად.

თქვენ აპროტესტებთ და ამბობთ: „მაგრამ მე ვიყავი „დიდი ხალხის“ ნაწილი“.

ისევ წმინდა წერილების თქვენი კითხვა რეგულირდება მთავრების მიერ, რადგან ისინი აღნიშნავენ, რომ დიდი ბრბო კლასად არ ჩამოყალიბდა მანამ, სანამ ისინი არ გამოვიდნენ დიდი გასაჭირიდან (გამოცხ. 7:14), შემდეგ კი აღმოჩნდნენ, რომ მართლები გამოცხადდნენ და ისხდნენ. ტაძარში ღვთის ტახტის წინაშე“. „უამრავი ხალხი“ ჩანს არა ტაძრის ეზოში, არამედ მის ყველაზე შიდა ოთახში, „ღვთაებრივ საცხოვრებელში“.

"ამიტომ არიან ღვთის ტახტის წინაშე და ემსახურებიან მას დღედაღამ მის ტაძარში; და ვინც ტახტზე ზის, შეიფარებს მათ თავისი თანდასწრებით“. (Re 7:15 ESV)

„მაგრამ ახლა ღვთის სიმართლე გამოვლინდა კანონის გარეშე, თუმცა კანონი და წინასწარმეტყველები მოწმობენ ამის შესახებ. ²²ღვთის სიმართლე იესო ქრისტეს რწმენით ყველა მორწმუნესთვის. რადგან განსხვავება არ არის: ²³რადგან ყველამ შესცოდა და არ დააკლდა ღვთის დიდება, ²⁴და გამართლებულნი არიან მისი მადლით, როგორც ძღვენი, გამოსყიდვით, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ²⁵რომელიც ღმერთმა წამოაყენა შესაწირავად მისი სისხლით, რწმენით მისაღებად. ეს იყო ღვთის სამართლიანობის ჩვენება, რადგან მისი ღვთაებრივი შემწყნარებლობით მან გადალახა წინა ცოდვები. ²⁶ეს იყო იმისთვის, რომ ეჩვენებინა თავისი სიმართლე ახლანდელ დროში, რათა ყოფილიყო მართალი და გამამართლებელი იესოსადმი მწამს“. (რომაელთა 3:21-26)

სამართლიანად გამოცხადების და ღვთის კარავში უამრავ ბრბოსთან შეერთების უფასო საჩუქარი მთელ კაცობრიობას სთავაზობენ ქრისტეს გამოსასყიდით ხსნის სასიხარულო ცნობის ქადაგებით. ეს არის დაუმსახურებელი სიკეთე ან მადლი სწორედ იმ მიზეზით, რომ ჩვენ უღირსები ვართ. მათგან არაფერია საჭირო, გარდა იმისა, რომ რწმენის დამსახურებაა ქრისტეს მიერ ჩვენი სახელით გაღებული მსხვერპლი. დიახ, ცოდვილები უღირსები არიან, მაგრამ ღირსნი ხდებიან არა საქმეებით, არამედ ღვთის მადლით. ეს არის შეწყალების წერტილი. დაუმსახურებელი სიკეთე თავისი ბუნებით არ ეხება ღირსეულებს, არამედ უღირსებს.

მაშასადამე, თუ განვმარტავთ, რომ არ მივიღეთ აღთქმის ემბლემები, რადგან თავს უღირსად მივიჩნევდით, მაშინ ვაჩვენებთ, რომ უარვყავით შეთავაზებული, კონკრეტულად, ღვთის უფასო საჩუქარი. ეს დიდ ირონიას იწვევს, რადგან ჩვენ არსებითად ვეუბნებით იეჰოვას, რომ „უღირსი ვარ, უღირსად ჩავთვლი“.

არც ერთი სამსახურებრივი აქტივობა ან ორგანიზაციისადმი ერთგულება არ ახდენს განსხვავებას ჩვენს შედეგზე. თუ ჩვენ უარვყოფთ სამეფოს შეთანხმებას და მის სულითცხებულ კლასში წევრობას - რაც არასოდეს გაკეთებულა 1935 წლამდე - მაშინ ჩვენ არ გამოვიყენებთ გამოსასყიდის ფასეულობას საკუთარ თავზე.

ემბლემების მიღება უფრო მეტია, ვიდრე ბრძანების დაცვა: „აიღე და ჭამე“ ან „აიღე და დალიე“. ეს არის უფალთან ზიარება და პავლე საუბრობს იმაზე, რომ ეს ხდება უფლის დღეს და არა პასექზე.

როგორც მიზეზების შეჯამება იმის შესახებ, თუ ვინ არის ღირსი მონაწილეობის მისაღებად, ჩვენ განვიხილეთ შემდეგი პუნქტები წმინდა წერილში:

• იოანეს 10:16-ში ჩაწერილი „სხვა ცხვრები“ არიან ქრისტიანი წარმართები, რომლებიც შეუერთდნენ ქრისტიან ისრაელებს, რათა შეადგინონ „ერთი სამწყსო“ ერთი მწყემსის ქვეშ გამოსასყიდი მსხვერპლისა და წმინდა სულის (ცხების) გადმოღვრით ერების ხალხზე. ისინი „ერთი სამწყსოს“ ღირსნი არიან, იყვნენ ახალ შეთანხმებაში და მიიღონ მონაწილეობა.
  
• არმაგედონის შემდგომი „უამრავი ხალხი“ გამოცხადების 7:14-ში გამოცხადებულია მართალად, როდესაც მიიღეს დაუმსახურებელი სიკეთე ან მადლი, ქრისტეს სისხლისა და მსხვერპლშეწირული სხეულის ცოდვის გამომსყიდველი ღირებულების რწმენით. ისინი იმსახურებდნენ სამართლიანად გამოცხადებას, რადგან რწმენით მიჰყვებოდნენ ბრძანებებს „მიიღე ჭამე“ და „დალიე“.
  
• „უამრავი ხალხი“ მოთავსებულია ტაძრის ცენტრში და არა მის ეზოებში. ღმერთმა გაშალა მათზე თავისი კარავი და ისინი დასახლდნენ მის საცხოვრებელ ადგილას. ამგვარად, სამეფოს მმართველობის ქვეშ ისინი იმოქმედებენ როგორც მმართველები და მთავრები, რადგან ახალი იერუსალიმი ჩამოდის ზეციდან, რათა დაიფაროს დედამიწის არეალი.
  
• ეს ჯგუფი, რომელიც იღებს მარადიულ სიცოცხლეს, ღირსია არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ახალი შეთანხმების რწმენით.
  
• ემბლემების მიღებით ისინი ადასტურებენ თავიანთ ზიარებას იესოსთან, როგორც ძმებთან და როგორც სულით ცხებულ „ღვთის შვილებთან“.

„სწორედ ამ მიზნით ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ თქვენთვის, რათა ჩვენმა ღმერთმა ჩათვალოს თქვენ მისი მოწოდების ღირსად და თავისი ძალით აღასრულოს მთელი სიკეთე, რაც მას მოეწონება და ყოველი რწმენის საქმე. ¹² ეს იმიტომ, რომ ჩვენი უფლის იესოს სახელი განდიდდეს თქვენში და თქვენ მასთან ერთობაში, ჩვენი ღმერთისა და უფალი იესო ქრისტეს წყალობის მიხედვით“. (2 თესალონიკელები 1:11, 12)

2017 წლის გახსენების საღამოს მოხსენების არსი, ისევე როგორც მოწვევის კამპანია, რომელიც წინ უძღვის მას, ორიენტირებულია იმაზე, რომ ადამიანმა დაიჯეროს, რომ „მიწიერი იმედი“ არის შეთავაზებული, როგორც გზა სამოთხისკენ.

წმინდა წერილებში ნათქვამია, რომ ქრისტიანები ქრისტესთან ერთად ემსახურებიან მის სამეფოს მმართველობას, რათა დედამიწა და კაცობრიობა დაუბრუნონ იეჰოვას განზრახვებს. გააკეთებენ ამას ზეციდან თუ მიწიდან, ღვთის დანიშნულ დროს გამოცხადდება.

ერთადერთი ვარიანტი, რომელსაც ახლა გვთავაზობს ქრისტე, არის სამეფოს შეთანხმება, რომ მართოს მასთან, როგორც ძმა. „დანარჩენი მკვდრები“ საბოლოოდ მიიღებენ შესაძლებლობას, მაგრამ ამ დროისთვის ქრისტიანებს აქვთ მხოლოდ ერთი იმედი, სამეფოს შეთანხმების იმედი.

Rufus