დანიელის 9: 24-27-ის მესიანური წინასწარმეტყველების შედგენა საერო ისტორიასთან

გადაწყვეტილების საფუძვლების შექმნა - გაგრძელდა (2)

 

E.      საწყისი წერტილის შემოწმება

ამოსავალი წერტილისთვის ჩვენ უნდა შევხვდეთ წინასწარმეტყველებას დანიელის 9:25 სიტყვაში ან მცნება, რომელიც შეესაბამება მოთხოვნებს.

კანდიდატის დადგენილებები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით არის შემდეგი:

E.1.  ეზრა 1: 1-2: 1^st კიროსის წელი

”და სპარსეთის მეფის კიროსის პირველ წელს, რომ იერემიას პირიდან შესრულებულიყო იეჰოვას სიტყვა, იეჰოვამ შეაძრწუნა სპარსეთის მეფის კიროსის სული, ასე რომ მან გამოიწვია ტირილი მთელ მის სამყაროში და ასევე წერილობით, ნათქვამია:

² ”ეს თქვა სპარსეთის მეფემ კიროსმა:” დედამიწის ყველა სამეფომ, იეჰოვამ, ზეცის ღმერთმა, მომცა და მან თვითონვე დაავალა, რომ მე მას იერუსალიმში სახლი ავაშენო, რომელიც იუდაშია. ³ ვინც ყველა თქვენს ხალხს შორისაა, შეიძლება ღმერთმა დაამტკიცოს, რომ მასთან არის. ასეც გაუშვით მას იერუსალიმში, რომელიც იუდაშია, და აღადგინეთ იეჰოვას, ისრაელის ღმერთის სახლიის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც იყო იერუსალიმში. ⁴ რაც შეეხება ყველას, ვინც დარჩა ყველა ის ადგილიდან, სადაც ის უცხოა, მაგრამ მისი ადგილის კაცები დაეხმარებიან მას ვერცხლით, ოქრომჭედლით, საქონლით და შინაური ცხოველებით. ] ღმერთი, რომელიც იყო იერუსალიმში ”.

გაითვალისწინეთ, რომ იეჰოვას სიტყვიდან ორიოდე სიტყვით გამოცხადდა, რომ გამოეცხადებინათ კიროსი და კიროსის ბრძანება, ტაძრის აღდგენა.

 

E.2.  ჰაგია 1: 1-2: 2^nd დარიუსის წელი

ჰაგია 1: 1-2 აღნიშნავს, რომ ”დარიოსის მეფის მეორე წელს, მეექვსე თვეში, თვის პირველ დღეს, იეჰოვას სიტყვა მოხდა წინასწარმეტყველის აგიგის საშუალებით….” ამის შედეგად იუდეველებმა განაახლეს ტაძრის აღდგენა, ხოლო მოწინააღმდეგეები დარიოს I- ს უწერდნენ საქმეს, რომ შეჩერებულიყვნენ.

აქ იყო იეჰოვას სიტყვა მისი წინასწარმეტყველის აგიას მეშვეობით, რომ ტაძარი დასრულებულიყო აღედგინა.

E.3.  ეზრა 6: 6-12: 2^nd დარიუსის წელი

ეზრას 6: 6-12-ში ჩაწერილია დარიოს დიდის პასუხი გუბერნატორის წინააღმდეგ, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა. ახლა ტატანიას გუბერნატორი, მდინარის მიღმა, შეთარ-ბოზიანი და მათი კოლეგები, უფრო მცირე გუბერნატორები, რომლებიც მდინარის მიღმა არიან, თქვენს მანძილზე არ დგანან. მოდით, მხოლოდ ღვთის სახლზე იმუშაოთ. იუდეველთა გუბერნატორი და იუდეველთა ხანდაზმული მოხუცები მის ადგილზე აღადგენენ ღვთის სახლს. 7 ჩემ მიერ დაწესდა ბრძანება, თუ რას იზამთ ებრაელთა ამ უფროსებთან, ღვთის სახლის აღმშენებლობისთვის. და სამეფო ხაზინიდან მდინარის მიღმა გადასახადი დაუყოვნებლად გადაეცემა ამ შესაძლებლობებს, შეწყვეტის გარეშე"..

ეს აღრიცხავს დარიოსის მეფის სიტყვას მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, რომ დატოვონ ებრაელები გაგრძელდება ტაძრის აღდგენა.

 

E.4.  ნეემიას 2: 1-7: 20^th არტაქსერქსის წელი

”და მოვიდა თვის ნიანზში, მეფე არაქსტერას მეოცე წელს, რომ ღვინო იყო მის წინაშე, და მე ჩვეულებრივად ავიღე ღვინო და ვაჩუქე მეფეს. მაგრამ არასდროს მქონია მის წინაშე პირქუში. ² ასე რომ, მეფემ მითხრა: „რატომ არის პირქუში თქვენი სახე, როცა თვითონ არ ხართ დაავადებული? ეს სხვა არაფერია, თუ არა გულის სიღრმე. ” ამის გამო ძალიან მეშინოდა.

³ შემდეგ მე ვუთხარი მეფეს: „დაე, თვით მეფე იცოცხლოს მარადიულად! რატომ არ უნდა გავბრაზდე ჩემი სახე, როდესაც ქალაქი, ჩემი წინაპრების სამარხების სახლი არის განადგურებული, და მისი კარიბჭე ცეცხლითაა გაჟღენთილი? ” ⁴ თავის მხრივ, მეფემ მითხრა: "ეს რა არის იმის უზრუნველსაყოფად?" ერთბაშად ვლოცულობდი ცათა ღმერთს. ⁵ ამის შემდეგ მე მეფეს ვუთხარი: ”თუ მეფეს ეტყობა, კარგია, და თუ შენი მსახური შენს წინაშე კარგია, რომ გამომიგზავნებდით იუდასთან, ჩემი წინაპრების სამარხების ქალაქში, რათა აღვადგინოთ იგი". ⁶ ამის შესახებ მეფემ მითხრა, როგორც მისი დედოფალი იჯდა მის გვერდით: "როდემდე უნდა მოხდეს თქვენი მოგზაურობა და როდის დაბრუნდებით?" ასე რომ, მეუფის წინაშე კარგი ჩანდა, რომ გამომიგზავნა, როდესაც მე მისთვის დანიშნულ ვადას ვაძლევდი.

⁷ მე მივმართე მე მეფეს: ”თუ მეფეს ეს კარგად მოეჩვენა, წერილი გამომიგზავნონ მდინარეებს, რომლებიც მდინარის მიღმაა, რათა გამათავისუფლონ, სანამ იუდასთან მოვალ; ⁸ აგრეთვე წერილი აასაფისათვის, იმ პარკის მეპატრონესათვის, რომელიც მეფეს ეკუთვნის, რომ მან ხეები მომცეს, ხეზე ვაგროვო ციხის კარიბჭე, რომელიც ეკუთვნის სახლს, ქალაქის კედელსა და იმ სახლს, რომელშიც მდებარეობს მე უნდა შევიდე. ” ასე რომ, მეფემ მომცა ისინი, ჩემი ღმერთის კეთილი ხელის მიხედვით “.

ეს აწერს არტაქსერქსეს მეფის სიტყვას, რომელიც გუბერნატორის მდინარის მიღმა გუბერნატორებმა უნდა მიაწოდონ იერუსალიმის კედლებისთვის მასალებს.

E.5.  „სიტყვის გამოსვლის“ დილემის მოგვარება

კითხვა, რომელსაც პასუხი უნდა გაეცეს, არის ის, თუ რომელია სამი ”სიტყვა” საუკეთესოდ ჯდება ან აკმაყოფილებს დანიელის 9:25-ის წინასწარმეტყველების კრიტერიუმებს, რომელიც ამბობს ”თქვენ უნდა იცოდეთ და გაითვალისწინოთ ამის შესახებ [სიტყვა] სიტყვიდან მეოთხეზე, რომ აღვადგინოთ / დაბრუნდეთ და იერუსალიმი აღვადგინოთ, სანამ მესიას [წინამძღვარი ”არ იქნება.

არჩევანი არის:

1. იეჰოვა კიროსის მეშვეობით თავის 1-ში^st წელი, იხილეთ ეზრა 1
2. იეჰოვა ჰაგიას მეშვეობით დარიოსში 2^nd წელი იხილეთ ჰაგია 1
3. დარიოს I თავის 2-ში^nd წელი იხილეთ ეზრა 6
4. არტაქსერქსესმა თავის 20-ში^th წელი, იხილეთ ნეემია 2

 

E.5.1.        ითვალისწინებდა კიროსის განკარგულებას იერუსალიმის აღდგენა?

დანიელის 9: 24-27-ის კონტექსტის განხილვისას აღმოვაჩინეთ, რომ არსებობს იმის დამადასტურებელი ნიშანი, რომ არსებობს იერუსალიმის განადგურებების დასრულება და იერუსალიმის აღდგენის დაწყება. კიროსის ბრძანებულება ან იმავე წელს მოხდა, რომ დანიელს მიეცა ეს წინასწარმეტყველება, ან ერთი წლის შემდეგ. ამრიგად, კიროსის განკარგულების ძლიერი წონა ამ მოთხოვნას ასრულებს დანიელ 9-ის კონტექსტით.

როგორც ჩანს, კიროსის ბრძანებულებაში შედის იერუსალიმის აღდგენა. ტაძრის აღდგენა და დაბრუნებული საგანძურის დაბრუნება ტაძარში საშიში იქნებოდა, თუ არ იყო უსაფრთხო კედელი და არ უნდა ყოფილიყო სახლები, რომლებსაც მაცხოვრებლები უნდა აშენებდნენ, კედლები და კარიბჭეები აშენდა. ამიტომ, მიზანშეწონილი იქნება დავასკვნათ, რომ, სანამ კატეგორიულად არ არის ნათქვამი, განკარგულება ქალაქს მოიცავს. გარდა ამისა, თხრობის მთავარ ყურადღებას ამახვილებს ტაძარი, სადაც დეტალურადაა აღწერილი იერუსალიმის ქალაქი.

ეზრა 4:16 მოხსენიებულია არტაქსერქსეს მეფეზე, რომელიც მეფობდა სანამ მეფე ფიქრობდა, რომ დარიოს დიდი იყო და ამ წერილში სპარსეთის მეფედ დარიოსად მოიხსენიება. ებრაელთა მიმართ ბრალდება ნაწილობრივ თქვა: ”ჩვენ ვაცნობებთ მეფეს, რომ, თუ ეს ქალაქი უნდა აღდგეს და მისი კედლები დასრულდეს, თქვენ ასევე არ გექნებათ წილი მდინარის მიღმა ”. შედეგი ჩაიწერა ეზრა 4:20 -ში ”მაშინ შეწყვეტილა ღვთის სახლზე მუშაობა, რომელიც იერუსალიმში იყო. იგი გაგრძელდა და დასრულდა სპარსეთის მეფის დარიუსის მეფობის მეორე წლამდე ”.

გაითვალისწინეთ, თუ როგორ ცდილობდნენ მოწინააღმდეგეები ქალაქის და კედლების აღდგენაზე, რადგან საბაბი შეაჩერეს ტაძარზე სამუშაოს შესრულებას. თუ ისინი მხოლოდ ტაძრის აღდგენაზე უჩიოდნენ, მეფეს ალბათ არ შეეძლო შეჩერებულიყო სამუშაოები როგორც ტაძარზე, ასევე იერუსალიმში. როგორც თხრობა ბუნებრივად იყო კონცენტრირებული ტაძრის აღმშენებლობის სიუჟეტზე, არაფერია ნახსენები კონკრეტულად ქალაქის შესახებ. ასევე არ არის ლოგიკური, რომ ქალაქის აღმშენებლობის წინააღმდეგ საჩივრის ყურადღება გამახვილდეს მეფემ და უბრალოდ ტაძარზე მუშაობა შეჩერდა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეზრა 4: 11-16 -ში ჩაწერილი მოწინააღმდეგეების საჩივრის წერილში ისინი არ იბადებიან იმასთან დაკავშირებით, რომ მხოლოდ ტაძრის აღდგენის ნებართვა იყო მიცემული და არც ქალაქისთვის ჰქონდათ ნებართვა. რა თქმა უნდა, ისინი წამოაყენებდნენ ამ საკითხს. ამის ნაცვლად, მათ უნდა შეეჩერებინათ შიში, რომ მეფემ დაკარგოს საგადასახადო შემოსავლები იუდას ტერიტორიიდან და რომ ებრაელები გამხდარიყვნენ აჯანყებულებისთვის, თუკი ამის უფლება ექნებოდათ.

ეზრა 5: 2 -ში აღწერილია თუ როგორ დაიწყეს ტაძრის აღდგენა 2-ში^nd დარიუსის წელი. ”² სწორედ მაშინ წამოვიდა ზელუბაბელელი, შეტალიტელის ძე და იეშოაკელის ვაჟი იეშუაქელი, და დაიწყო იერუსალიმში მდებარე ღვთის სახლის აღდგენა. და მათთან ერთად იყვნენ ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებიც მათ დახმარებას უწევდნენ ”.

ჰაგია 1: 1-4 ამტკიცებს ამას. ”მეფე დარიუსის მეორე წელს, მეექვსე თვეში, თვის პირველ დღეს, იეჰოვას სიტყვა მოხდა აგიგაის წინასწარმეტყველის საშუალებით, ზელუბაბელბელის ძე, შეტალიტელის ძის შესახებ. იუდას გუბერნატორი და იესო ნავეს ძე იესო ხაკასიკის მღვდელმთავარი და უთხრეს:

² ”ეს თქვა ლაშქარმა იეჰოვამ.” რაც შეეხება ამ ხალხს, მათ თქვეს: ”არ დადგა დრო, იეჰოვას სახლის დრო, რომ აშენდეს”. ”

³ და იეჰოვას სიტყვა აგრძელებდა წინასწარმეტყველის აგიგაის საშუალებით და ამბობს: ⁴ "დროა, შენ თვითონ იცხოვრო შენს სახლებში, მაშინ როდესაც ეს სახლი არის ნარჩენები?".

თუმცა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, სავარაუდოდ, იერუსალიმში ყველა შენობა შეჩერებული იყო. ამიტომ, როდესაც ჰაგაი ამბობს, რომ ებრაელები პლანშეტირებულ სახლებში ცხოვრობდნენ, ეზრა 4 – ს კონტექსტში, სავარაუდოდ, ამ სახლების უმეტესობა იერუსალიმის გარეთ იყო.

მართლაც, ჰაგია ესაუბრება დაბრუნებულ ებრაელ გადასახლებულებს და არა მხოლოდ მათ, ვინც შეიძლება ყოფილიყო იერუსალიმში, რომელსაც კონკრეტულად არ უხსენებია. იმის გამო, რომ ებრაელები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავს უსაფრთხოდ გრძნობდნენ თავიანთი სახლების ჩამოსაყალიბებლად, თუ არ იყო კედლები ან თუნდაც იერუსალიმის გარშემო რაიმე დაცვა, ლოგიკური დასკვნა, რომლის მიღწევაც შეგვიძლია, არის ის, რომ ეს ეხება სხვა პატარა კედლებთან მდებარე ქალაქებში აშენებულ სახლებს, სადაც მათი დეკორატიული ინვესტიციაა. გარკვეული დაცვა იქნებოდა.

სხვა საკითხია, საჭიროა თუ არა მოგვიანებით ნებართვა, ვიდრე კიროსმა, ტაძრისა და ქალაქის აღდგენის მიზნით? დანიელის 6: 8-ის თანახმად "ახლა, მეფეო, შეგიძლია ჩამოაყალიბო წესდება და ხელი მოაწერო ხელწერას, რათა არ შეიცვალოს იგი მედელთა და სპარსელთა კანონის თანახმად, რაც არ არის გაუქმებული". მედელთა და სპარსელთა კანონი ვერ შეიცვლებოდა. ამის დასტური გვაქვს ესთერ 8: 8-ში. ეს განმარტავს, თუ რატომ დარწმუნდნენ აგია და ზაქარია, რომ ახალი მეფის, დარიოსის მეფობის დაწყებისთანავე, მათ შეეძლოთ დაბრუნებული იუდეველების დაბრუნება ტაძრისა და იერუსალიმის აღდგენის აღდგენისაკენ.

ეს არის პრემიერ კანდიდატი.

როგორც იერუსალიმის ქალაქი, ისე ტაძარი დაიწყეს რეკონსტრუქციის შესახებ კიროსის სიტყვებით, ხოლო იეჰოვამ კიროსი აღაშფოთა. შემდეგ კიდევ ერთხელ დაიწყეს ქალაქის და ტაძრის რეკონსტრუქცია, თუ როგორ შეიძლება მომავალი ბრძანება აღვადგინოთ და აღვადგინოთ, როდესაც ეს ბრძანება უკვე იქნა მოცემული. ნებისმიერი მომავალი სიტყვები თუ ბრძანებები უნდა ყოფილიყო, რომ ნაწილობრივ აღედგინა ტაძარი და ნაწილობრივ აღედგინა ქალაქი იერუსალიმი.

E.5.2.        შეიძლება ეს იყოს ღმერთის სიტყვა აგიგის მიერ ჩაწერილი აგიგის 1: 1-2-ში?

 ჰაგია 1: 1-2 გვეუბნება ”იეჰოვას სიტყვა ” ეს ”მოხდა წინასწარმეტყველის აგიტეს საშუალებით, ზერუბაბელის ძე ზარუბაბელს, იუდას გუბერნატორს და იესო ნაშუას [იეშუას] იესოზაკაკ მღვდელმთავრის ძეს.” ჰააგაში 1: 8 – ში ებრაელებს ეუბნებიან, რომ მიიღეს ხისტი ”და ააშენე სახლი [ტაძარი], რომ მე სიამოვნება მივიღო და შეიძლება განდიდება, რომ იეჰოვამ თქვა”. აქ არ არის ნახსენები რამის გადაკეთება, უბრალოდ იმ საქმეს შეუდგეთ, რომელიც ადრე დაიწყეს, მაგრამ ახლა გაუქმდა.

ამიტომ, იეჰოვას ეს სიტყვა, როგორც ჩანს, არ იქნებოდა დაწყებული წერტილი.

E.5.3.        შეიძლება ეს იყოს დარიოს I ბრძანება, რომელიც ჩაწერილი იყო ეზრაში 6: 6-7?

 ეზრა 6: 6-12 ჩაწერს დარიოსის ბრძანებას მოწინააღმდეგეებთან, რომ ხელი არ შეეშალათ ტაძრის აღმშენებლობაში და, ფაქტობრივად, დაეხმარონ საგადასახადო შემოსავლებს და მსხვერპლშეწირვას ცხოველებისთვის. თუ ტექსტი საგულდაგულოდ არის განხილული, მის 2-ში ვხვდებით^nd მეფობის წელს, დარიოსმა მოწინააღმდეგეებს ბრძანება გასცა, იუდეველებს კი არ დაუკვეთებიათ ტაძრის აღდგენა.

გარდა ამისა, იყო ბრძანება, რომ მოწინააღმდეგეებს იმის ნაცვლად, რომ შეეძლოთ შეეწყვიტათ ტაძრისა და იერუსალიმის აღდგენაზე მუშაობა, სამაგიეროდ, ისინი დასახმარებლად აღმოჩნდნენ. მე -7 ლექსი ნათქვამია „მოდით, ღვთის სახლზე იმუშაოთ”, ე.ი. ნება დართეთ გაგრძელდეს. ცნობაში არ არის ნათქვამი: „ებრაელები უნდა დაბრუნდნენ იუდას და აღადგინონ ტაძარი და იერუსალიმის ქალაქი“.

ამრიგად, დარიოსის (I) ეს ბრძანება არ შეიძლება იქცეს როგორც საწყის წერტილად.

E.5.4.        არ არის ნეიმისისთვის არტაქსერქსეს განკარგულება კარგი ან უკეთესი კანდიდატი?

ბევრისთვის ეს საყვარელი კანდიდატია, რადგან დროის ჩარჩო ახლოს არის საჭირო, ყოველ შემთხვევაში საერო ისტორიული ქრონოლოგიის თვალსაზრისით. ამასთან, ეს ავტომატურად არ გახდება სწორ კანდიდატად.

ნეემიას 2-ში მოხსენებული ჩანაწერი მართლაც ახსენებს იერუსალიმის აღდგენის აუცილებლობას, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია იმის აღნიშვნა, რომ ეს იყო ნეემიას მიერ გაკეთებული თხოვნა, რისი გაკეთებაც მან სურდა. აღმშენებლობა არ იყო მეფის იდეა ან მეფის, არტაქსერქსეს მიერ მიღებული ბრძანება.

ამ წიგნში ასევე ჩანს, რომ მეფე მხოლოდ შეფასებულია და შემდეგ დააკისრა მის თხოვნას. არცერთ განკარგულებაში არ არის ნათქვამი, ნეემიას მხოლოდ მიეცა ნებართვა და უფლებამოსილება პირადად წასულიყო და მეთვალყურეოდა სამუშაოების დასრულებაზე, რისთვისაც უკვე ჰქონდა ნებართვა (კიროსის მიერ). ნამუშევარი, რომელიც ადრე დაიწყეს, მაგრამ შეჩერდნენ, გადატვირთეს და კვლავ გაქრა.

ბიბლიური ჩანაწერისგან უნდა აღინიშნოს რამდენიმე მნიშვნელოვანი წერტილი.

• დანიელის 9:25 -ში დანიელს უთხრეს სიტყვა, რომ აღდგებოდა და აღდგება იერუსალიმი. მაგრამ იერუსალიმი აღვადგინეთ კვადრატს და მოაჯირს, მაგრამ იმ პერიოდის ძნელად მისადგომებში. Nehemiah– ს წელიწადზე ნაკლები დაჭირდა არტაქსერქსესგან კედლის აღდგენისა და მისი დასრულების ნებართვა. ეს არ იყო „დროების დაძაბულობის“ ტოლი პერიოდი.
• ზაქარიას 4: 9-ში იეჰოვა ამბობს ზაქარიას წინასწარმეტყველს: „ზერუბაბელის ხელებმა დაადგინეს ეს სახლი, [იხ. ეზრა 3:10, 2^nd დაბრუნების წელი] და საკუთარი ხელით დაასრულებს მას ”. ამრიგად, ზარუბაბელმა დაინახა, რომ ტაძარი დასრულებულია მე –6 ში^th დარიუსის წელი.
• ნეემიას 2 – დან 4 – მდე მოხსენიებული მხოლოდ კედლები და კარიბჭეა ნახსენები და არა ტაძარი.
• ნეემიას 6: 10-11 -ში, როდესაც მოწინააღმდეგეები ცდილობენ ნეემიას შეატყობინონ ტაძარში შეხვედრისას და ვარაუდობენ, რომ მისი დასაცავად შეიძლება დახურული იყოს მისი კარი, ღამით, ის უარყოფს მას ”ვინ არის ჩემნაირი, ვისაც შეეძლო ტაძარში შესვლა და ცხოვრება?”ეს მიგვითითებს, რომ ტაძარი იყო სრულყოფილი და მოქმედი და, შესაბამისად, წმინდა ადგილი, სადაც არამღვდელმთავრებს შეეძლოთ და სიკვდილით დასაჯავშნათ შესვლისთვის.

არტაქსერქსეს სიტყვას (I?) ამრიგად, ვერ ასრულებს საწყის წერტილად.

 

ჩვენ ოთხი კანდიდატი გადავამოწმეთ "სიტყვა ან ბრძანება გადის" და დაადგინა, რომ მხოლოდ ბიბლიური ტექსტი ასრულებს კიროსის განკარგულებას მის 1-ში^st 70-იანი წლების დასაწყისისათვის შესაბამისი დრო დაასახელეთ. არის თუ არა დამატებითი სკრიპტურული და ისტორიული მტკიცებულებები, რომ ეს მართლაც ასე იყო? გთხოვთ გაითვალისწინოთ შემდეგი:

E.6.  ესაიას წინასწარმეტყველება ესაიაში 44:28

გარდა ამისა, და რაც უფრო მნიშვნელოვანია, წმინდა წერილები წინასწარმეტყველებდნენ შემდეგს ესაიას 44:28 -ში. იქ ესაიამ იწინასწარმეტყველა, ვინ იქნებოდა ეს: ”კიროსის ერთი ნათქვამი,” ის ჩემი მწყემსია და ის, რაც მე აღფრთოვანებული ვარ, მას სრულად განახორციელებს ”; იერუსალიმის [ჩემი] ნათქვამი სიტყვების თანახმად: "ის აღდგება" და ტაძრისაგან: "შენ ჩაიდებ შენს საფუძველს." .

ეს მიუთითებს იმაზე, რომ იეჰოვამ უკვე აირჩია კიროსი, რომელიც სიტყვით გამოთქვამს იერუსალიმისა და ტაძრის აღდგენის მიზნით.

E.7.  ესაიას წინასწარმეტყველება ესაიაში 58:12

ესაიას 58:12 -ში ნათქვამია ”და თქვენს შემთხვევაში მამაკაცი ნამდვილად აშენებს დიდხანს განადგურებულ ადგილებს; თქვენ აღწევთ უწყვეტი თაობების საფუძვლებს. და თქვენ რეალურად დაგირეკავთ [უფსკრული], შემოვლითი გზების რესტავრაცია.

ესაიას ეს წინასწარმეტყველება ამბობდა, რომ იეჰოვა წამოიწყებს დიდი ხნის წინ განადგურებული ადგილების მშენებლობას. ეს შეიძლება ითვალისწინებდეს ღმერთს, რომელიც კიროსმა აღძრა თავისი სურვილების შესასრულებლად. ამასთან, ეს უფრო სავარაუდოა, რომ ღმერთმა შთააგონა თავისი წინასწარმეტყველები, როგორიცაა აგია და ზაქარია, რომ მოეხდინა იუდეველებს ტაძრის აღდგენისა და იერუსალიმის აღდგენა. ღმერთს ასევე შეეძლო უზრუნველყოფა, რომ ნეემიამ იუდასგან მიიღო შეტყობინება იერუსალიმის კედლების მდგომარეობის შესახებ. ნეემია ღვთისმოშიში იყო (ნეემია 1: 5-11) და უაღრესად მნიშვნელოვან მდგომარეობაში იმყოფებოდა, რადგან იგი ევალებოდა მეფის უსაფრთხოებას. ამ თანამდებობამ საშუალება მისცა მას ეთხოვა და მიეცა კედლების გამოსწორების ნებართვა. ამ გზით, აგრეთვე ღმერთს, რომელიც ამაზე პასუხისმგებელია, უწოდებენ სამართლიანად "უფსკრული შემკეთებელი".

E.8.  ეზეკიელის წინასწარმეტყველება ეზეკიელში 36: 35-36

”და ხალხი ნამდვილად იტყვის:” ეს მიწა, რომელიც გაპარტახებული იყო, ედენის ბაღივით იქცა და ქალაქები, რომლებიც ნარჩენები იყო, გაპარტახებული და გაპარტახებული, გამაგრებული იყო; ისინი დასახლდნენ. ” 36 და ერებს, რომლებიც დარჩებიან თქვენ გარშემო, უნდა იცოდეთ, რომ მე, იეჰოვა, ავაშენე დაშლილი ნივთები, მე დავარგე ის, რაც გაპარტახებულია. მე მე, იეჰოვამ, ვთქვი და გავაკეთე ეს ”.

ეს წერილი ასევე გვეუბნება, რომ იეჰოვა დგებოდა აღმშენებლობაში, რომელიც მოხდებოდა.

E.9.  იერემიას წინასწარმეტყველებები იერემიაში 33: 2-11

"⁴ ეს არის ის, რაც თქვა იეჰოვამ, ისრაელის ღმერთმა, ამ ქალაქის სახლებისა და იუდას მეფეების სახლების შესახებ, რომლებიც ჩამოიხრჩო ალყის ალყაში და ხმლის გამო.. .... ⁷ დავაბრუნებ იუდას ტყვეებს და ისრაელის ტყვეებს და ავაშენებ ისევე, როგორც დასაწყისში. ¹¹ისინი იეჰოვას სახლში შემოიტანენ სამადლობელ შეთავაზებას, რადგან მე მიწის ტყვეებს დავბრუნებ ისევე, როგორც თავიდანვე, 'თქვა იეჰოვამ.'

ყურადღება მიაქციეთ იეჰოვამ he დააბრუნებდა ტყვეებს და he აშენებდა სახლებს და გულისხმობდა ტაძრის აღდგენას.

E.10.  დანიელსი ლოცულობს პატიების მისაღებად იუდეველთა დევნილების სახელით დანიელის 9: 3-21 -ში

"¹⁶იეჰოვა, შენი ყველა სიმართლის თანახმად, გთხოვ, შენი სიბრაზე და მრისხანება გაბრუნდეს თქვენი ქალაქ იერუსალიმიდან, თქვენი წმინდა მთიდან; ჩვენი ცოდვების გამო და ჩვენი მამა-პაპების შეცდომების გამო, იერუსალიმი და თქვენი ხალხი საყვედურია ყველას ჩვენს გარშემო."

მე -16 ლექსში, დანიელი ლოცულობს იეჰოვასთვის "გაბრაზება, რომ დაბრუნდეს თქვენი ქალაქი იერუსალიმიდან", რომელიც მოიცავს კედელს.

¹⁷ ახლა კი მოუსმინეთ, ჩვენს ღმერთს, თქვენი მსახურების ლოცვასა და მის გასაჭირებზე და იბრწყინეთ თქვენი სახე გაპარტახებულ თქვენს საკურთხევლებზე, იეჰოვას გულისთვის.

17 მუხლში XNUMX დანიელი ლოცულობს იმისთვის, რომ იეჰოვამ სახე მოიქცეს ან მხარი დაუჭიროს ”ბრწყინავს შენს სიწმინდეს, რომელიც დაცლილია ”, ტაძარი.

სანამ დანიელი ჯერ კიდევ ლოცულობდა ამ ნივთებისთვის და იეჰოვას სთხოვდა ”ნუ დააყოვნებთ საკუთარი გულისთვის ”(v19), ანგელოზი გაბრიელი მივიდა დანიელთან და მიანიჭა მას 70 შვიდი წლის წინასწარმეტყველება. რატომ შეაჩერებს იეჰოვა კიდევ 20 წელს 2 წლამდე^nd დარიოსის სპარსეთის წელი ან კიდევ უარესი დენიელისთვის და კიდევ 57 წელი (სულ 77 წელი) 20 წლამდე^th არტაქსერქსეს I წელი (საერო დათარიღებაზე დაფუძნებული წლები), არც ის თარიღია, ვისთანაც შეეძლო დანიელს ცხოვრება? კიროსის ბრძანებით ან იმავე წელს გაკეთდა (1)^st დარიუშ მედეის წელი) ან მომდევნო წელს (თუ 1^st კიროსის წელი ითვლიდა დარიოს მედესის სიკვდილს ვიდრე ბაბილონის დაცემას), რომლის დროსაც დანიელი ცოცხალი იქნებოდა მისი ლოცვის პასუხის ნახვა და მოსმენა.

უფრო მეტიც, დანიელს შეეძლო გაერკვია, რომ დადგა სამოცდაათი წლის განმავლობაში იერუსალიმის განადგურების (აღნიშვნა მრავლობითი) შესრულების დრო. განადგურებების პერიოდი არ გაჩერდებოდა, თუ აღდგენა არ დაიწყებოდა.

E.11. იოსებუსმა გამოიყენა კიროსის განკარგულება ქალაქ იერუსალიმში

იოსებ ფლავიუსი, რომელიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში ცხოვრობდა, ეჭვს არ იწვევს, რომ კიროსის განკარგულებით არა მხოლოდ ტაძრის, არამედ იერუსალიმის ქალაქი უნდა აღდგეს: [I]

 ”კიროსის პირველ წელს… ღმერთმა გააღვიძა კიროსი და აიძულა დაეწერა ეს მთელ აზიაში: -” ასე თქვა კიროს მეფემ; რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთმა დამინიშნა მე დასახლებული დედამიწის მეფედ, მე მჯერა, რომ ის არის ის ღმერთი, რომელსაც თაყვანს სცემენ ისრაელიანთა ერი; რადგან მან წინასწარმეტყველებით იწინასწარმეტყველა ჩემი სახელი და მე უნდა აეშენებინა მას სახლი იერუსალიმში, იუდეის ქვეყანაში. ”  (სიძველენი ებრაელთა წიგნი XI, თავი 1, პარაგრაფი 1) [Ii].

"ეს იცოდა კიროსმა წიგნის წაკითხვით, რომელიც ესაიამ დატოვა თავისი წინასწარმეტყველებების შესახებ… შესაბამისად, როდესაც კიროსმა წაიკითხა ეს და აღფრთოვანებული დარჩა ღვთიური ძალით, მას სურვილი და ამბიცია დაეუფლა ასე დაწერილი წერილების ასრულებისთვის; მან მოუწოდა ყველაზე ცნობილ ებრაელებს, რომლებიც ბაბილონში იყვნენ და უთხრა მათ, რომ მან მისცა მათ შვებულება, რომ დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში. და აღვადგინოთ მათი ქალაქი იერუსალიმი და ღვთის ტაძარი". (სიძველენი ებრაელთა წიგნი XI. თავი 1, პუნქტი 2) [Iii].

”როცა კიროსმა ეს თქვა ისრაელიანებთან, იუდას და ბენიამინის ორი ტომის მმართველები, ლევიანები და მღვდლები სასწრაფოდ გაემგზავრნენ იერუსალიმში, მაგრამ ბევრი მათგანი დარჩა ბაბილონში… და შესწირა მსხვერპლშეწირვა, რომელიც ძველ დროს შეეჩვია; მე ვგულისხმობ ამას მათი ქალაქის აღმშენებლობისა და მათი თაყვანისცემის უძველესი წესების აღორძინებისთანავე. Us კიროსმა ასევე გაუგზავნა ეპისტოლე სირიაში მყოფ გამგებლებს, რომლის შინაარსიც შემდეგნაირად მოჰყვა: - as მე მივეცი იმდენი ებრაელებისგან, რომლებიც ჩემს ქვეყანაში ცხოვრობენ, გთხოვთ, დაბრუნდნენ საკუთარ ქვეყანაში, აღადგინონ თავიანთი ქალაქი და ააშენონ იერუსალიმში ღვთის ტაძარი". (სიძველენი ებრაელთა წიგნი XI. თავი 1, პუნქტი 3) [Iv].

E.12. დენიელის წინასწარმეტყველების ადრეული მითითება და გაანგარიშება

ნაპოვნია ყველაზე ადრეული ისტორიული ცნობები ესენელთა შესახებ. ესენელები ებრაული სექტა იყო და ალბათ ყველაზე ცნობილია მათი მთავარი საზოგადოებისთვის ქუმრანში და მკვდარი ზღვის გრაგნილების ავტორებისთვის. შესაბამისი მკვდარი ზღვის გრაგნილები დათარიღებულია დაახლოებით 150BC წელს, ლევისა და ფსევდო-ეზეკიელის დოკუმენტში (4Q384-390).

”ესენელებმა დაიწყეს დანიელის სამოცდაათი კვირის გადასახლებაში დაბრუნების დროს, რომელიც დათარიღებულია ანნო მუნდიში 3430 წელს და ამიტომ მათ მოსალოდნელი იყო სამოცდაათი კვირის ან 490 წლის პერიოდის გასვლა AM3920– ში, რაც მათ ნიშნავდა ძვ. წ. 3 – დან და ჩვ.წ. 2. შესაბამისად, მათი იმედი ისრაელის მესიის (დავითის ძე) მოსვლის შესახებ იყო კონცენტრირებული წინა 7 წლის განმავლობაში, გასულ კვირას, 69 კვირის შემდეგ. სამოცდაათი კვირის განმავლობაში მათი ინტერპრეტაცია პირველად გვხვდება ლევის აღთქმაში და ფსევდო-ეზეკიელის დოკუმენტში (4 Q 384–390), რაც, ალბათ, ნიშნავს იმას, რომ იგი მუშავდებოდა ძვ.წ 146 წლამდე. ” [V]

ეს ნიშნავს, რომ ადრეული ცნობილი წერილობითი მტკიცებულებები დანიელის წინასწარმეტყველების შესახებ, ემყარებოდა გადასახლებიდან დაბრუნებას, რაც, სავარაუდოდ, იდენტიფიცირდება კიროსის გამოცხადებასთან.

 

ჩვენ, შესაბამისად, სხვა ვარიანტი არ გვაქვს, რომ დავასკვნათ, რომ დადგენილება 1^st კიროსის წელს შეასრულა ესაია 44 – ისა და დანიელის წინასწარმეტყველება. მაშასადამე, 9^st კიროსის წელი უნდა იყოს ბიბლიურად ჩამოყალიბებული საწყისი წერტილი.

ეს ბადებს ბევრ სერიოზულ საკითხს.

1. თუ 69 კვირა უნდა დაიწყოს 1-ში^st კიროსის წელი, შემდეგ ძვ.წ. 539 ან 538 წ.წ.^st წელი (და ბაბილონის დაცემა).
2. ეს უნდა იყოს ძვ.წ. 455 წელს დაახლოებით იმისთვის, რომ შეესაბამებოდეს იესოს, რომელიც ჩვენ დავადგინეთ, ახ.წ. 29 წელს. ეს 82-84 წლის განსხვავებაა.
3. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ სპარსეთის იმპერიის ამჟამინდელი საერო ქრონოლოგია სერიოზულად არასწორი უნდა იყოს.[vi]
4. ასევე, ალბათ, მნიშვნელოვნად, უფრო მჭიდრო გამოძიებისას არსებობს ძალზე მცირე არქეოლოგიური ან ისტორიული მტკიცებულებები სპარსეთის გვიანდელი მეფეების ზოგიერთი ნაწილისა, რომლებიც სავარაუდოდ მართავდნენ სპარსეთის იმპერიის დაცემას უფრო ახლოს ალექსანდრე მაკედონელისთვის.[vii]

 

F.      შუალედური დასკვნა

საერო სპარსული ქრონოლოგია, როგორც ამჟამად გაკეთებული უნდა იყოს, არასწორია, თუ ჩვენ სწორად მივხვდით დანიელის წინასწარმეტყველებებს და ეზრას და ნეემიას წიგნებს, რადგან იესო ერთადერთი ადამიანი იყო ისტორიაში, რომელსაც შეეძლო შეასრულა მესიის შესახებ წინასწარმეტყველებები.

დამატებითი ბიბლიური და ისტორიული დასტური იმის შესახებ, თუ რატომ იყო იესო ისტორიაში ერთადერთი ადამიანი, ვინც შეასრულა და შეძლებს ოდესმე შეასრულოს წინასწარმეტყველებები და იურიდიულად აცხადებს მესიას, იხილეთ სტატია ”როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, როდესაც იესო მეფე გახდა?"[viii]

ახლა ჩვენ განვიხილავთ სხვა საკითხებს, რომლებიც დაგვეხმარება წმინდა წერილებში მოცემული ქრონოლოგიის გაგებაში.

 

გაგრძელება მეორე ნაწილში….

 

[I] სიძველენი ებრაელთა ჯოზეფუსის მიერ (გვიან 1)^st საუკუნის ისტორიკოსი) წიგნი XI, თავი 1, მე –4 პუნქტი. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] სიძველენი ებრაელთა ჯოზეფუსის მიერ (გვიან 1)^st საუკუნის ისტორიკოსი) წიგნი XI, თავი 1, მე –1 პუნქტი. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] სიძველენი ებრაელთა ჯოზეფუსის მიერ (გვიან 1)^st საუკუნის ისტორიკოსი) წიგნი XI, თავი 1, მე –2 პუნქტი. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] სიძველენი ებრაელთა ჯოზეფუსის მიერ (გვიან 1)^st საუკუნის ისტორიკოსი) წიგნი XI, თავი 1, მე –3 პუნქტი. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] ციტატისგან მიღებულიარის დანიელის სამოცდაათიოდე კვირის წინასწარმეტყველება მესიანური? ნაწილი 1 ”ჯ. პოლ ტანერის, Bibliotheca Srara 166 (2009 წლის აპრილი-ივნისი): 181-200”.  იხილეთ PDF ჩამოსატვირთად 2 და 3 გვერდი:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

მტკიცებულებათა უფრო სრულყოფილი განხილვისთვის იხილეთ როჯერ ბეკვიტი, „დანიელი 9 და მესიას მოსვლის თარიღი ესენაში, ელინისტურ, ფარიზიულ, ზეალოტსა და ადრეულ ქრისტიანულ გამოთვლაში“. Revue de Qumran 10 (1981 წლის დეკემბერი): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 წლებში, რადგან კიროსი 1^st წელი (ბაბილონზე მეტი) შეიძლება გვესმოდეს, როგორც ძვ. წ. 539, ან 538 წ. წელს საერო ქრონოლოგიაში, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დარიოს მედლის ხანმოკლე მეფობა არეგულირებს კიროს 1-ის დასაწყისის ხედვას.^st წელი. ეს ნამდვილად არ იყო კიროსი 1^st მეო-სპარსეთის მეფობის წელი. ეს იყო დაახლოებით 22 წლით ადრე.

[vii] ზოგიერთი პრობლემური მიზეზი, ამა თუ იმ მეფისთვის, ამავე სახელწოდების მეფეზე წარწერებისა და ტაბლეტების მინიჭების გარკვეულობასთან დაკავშირებით და ამ დასკვნების წარმოშობასთან დაკავშირებით, ხაზგასმულია ამ სერიის შემდგომ ნაწილში.

[viii] იხილეთ სტატია ”როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, როდესაც იესო გახდა მეფე? ” ხელმისაწვდომია ამ საიტზე. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/