უნდა დავიცვათ შაბათი გადარჩენისთვის?

მეშვიდე დღის ადვენტისტების, 14 მილიონზე მეტი ადამიანის რელიგიის, და ისეთი ადამიანების, როგორიცაა მარკ მარტინი, JW-ს ყოფილი აქტივისტი, რომელიც ევანგელურ მქადაგებელს წასული, ჩვენ არ გადარჩებით, თუ არ დავიცავთ შაბათს - ეს ნიშნავს, რომ არ შევასრულოთ "მუშაობს" შაბათს (ებრაული კალენდრის მიხედვით).

რა თქმა უნდა, საბატარიანელები ხშირად ამბობენ, რომ შაბათი მოსეს კანონს უსწრებს და შეიქმნა შექმნის დროს. თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ ქადაგებენ შაბათს შაბათს ებრაული კალენდრის მიხედვით საბატარიანელები? რა თქმა უნდა, შექმნის დროს არ არსებობდა ადამიანის მიერ შექმნილი კალენდარი.

თუ ღვთის განსვენებაში ყოფნის პრინციპი მოქმედებს ჭეშმარიტი ქრისტიანების გულებსა და გონებაში, მაშინ, რა თქმა უნდა, ასეთ ქრისტიანებს ესმით, რომ ჩვენ გამართლებულები ვართ ჩვენი რწმენით, სულიწმიდის მეშვეობით და არა ჩვენი განმეორებითი, უშედეგო ძალისხმევით ( რომაელთა 8:9,10). და, რა თქმა უნდა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ღვთის შვილები არიან სულიერი ადამიანები, ახალი ქმნილებანი (2 კორინთელთა 5:17), რომლებმაც იპოვეს თავისუფლება ქრისტეში; თავისუფლება არა მხოლოდ ცოდვისა და სიკვდილის მონობისგან, არამედ ყველა იმ სამუშაოსგან, რომელსაც ისინი აკეთებენ ამ ცოდვების გამოსასყიდად. მოციქულმა პავლემ ხაზი გაუსვა ამას, როდესაც თქვა, რომ თუ ჩვენ კვლავ ვცდილობთ მივიღოთ ხსნა და ღმერთთან შერიგება განმეორებითი საქმეებით, რომლებიც, ჩვენი აზრით, გვაღირსებს (როგორც ქრისტიანები, რომლებიც მიჰყვებიან მოსეს კანონს ან სამქადაგებლო მსახურებაში საათების თვლას), მაშინ გვაქვს. ქრისტესგან მოწყვეტილი და მადლისაგან დაცვენილი.

„თავისუფლებისთვის ქრისტემ გაგვათავისუფლა. მაშ, დადექით მტკიცედ და კიდევ ერთხელ ნუ დაიტვირთებით მონობის უღლით...თქვენ, ვინც ცდილობთ რჯულით გამართლდეთ, მოწყვეტილი ხართ ქრისტესგან; მადლიდან ჩამოვარდნილხარ. მაგრამ რწმენით ჩვენ სულით ველით სიმართლის იმედს“. (გალატელები 5:1,4,5)

ეს ძლიერი სიტყვებია! ნუ აცდუნებთ საბატარიანთა სწავლებას, თორემ ქრისტეს მოწყვეტთ. მათთვის, ვინც შეიძლება ცდუნდეს იმ იდეით, რომ თქვენ უნდა „დაისვენოთ“, უნდა დაიცვან დროით შეზღუდული პარასკევი შაბათი შაბათის ჩათვლით მზის ჩასვლიდან მზის ჩასვლამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეგექმნებათ ნიშნის მიღების შედეგი. მხეცი (ან სხვა მსგავსი სისულელე) და ასე განადგურდება არმაგედონში, ღრმად ამოისუნთქე. მოდით ვიმსჯელოთ ეგზეგეტიკურად წმინდა წერილებიდან წინასწარი მიკერძოების გარეშე და ლოგიკურად განვიხილოთ ეს.

უპირველეს ყოვლისა, თუ შაბათის დაცვა იესო ქრისტესთან ერთად მართალთა აღდგომაში ჩართვის პირობაა, მაშინ განა ღვთის სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობის დიდი ნაწილი, რომელსაც იესო და მისი მოციქულები ქადაგებდნენ, არ მოიხსენიებს მას? წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეგვეძლო გვეცოდინება წარმართებმა? ბოლოს და ბოლოს, წარმართებს ნაკლებად ექნებოდათ წინასწარი წარმოდგენა ან წუხილი შაბათის აღნიშვნის შესახებ და რას გულისხმობს ეს, განსხვავებით ებრაელებისგან, რომლებიც მას მოსეს კანონის განუყოფელ ნაწილს ასრულებდნენ 1,500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მოსეს კანონის გარეშე, რომელიც არეგულირებს რა შეიძლება და რა არ შეიძლება გაკეთდეს შაბათს, თანამედროვე საბატარიანელებს უნდა მოუწიონ საკუთარი ახალი წესების შემუშავება იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს „შრომა“ და „დასვენება“, რადგან ბიბლია არ იძლევა ამგვარ წესებს. . არ მუშაობენ (არ ატარებენ თავიანთ ხალიჩას?) ისინი ღვთის განსვენებაში დარჩენის იდეას ფიზიკურ იდეად ინარჩუნებენ და არა სულიერს. ნუ ჩავვარდებით ამ ხაფანგში, მაგრამ გვახსოვდეს და არასოდეს დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ გავხდით მართალნი ღვთის წინაშე ქრისტეს რწმენით და არა ჩვენი საქმეებით. „მაგრამ რწმენით ჩვენ სულით ველით სიმართლის იმედს“. (გალატელები 5:5).

მე ვიცი, რომ ორგანიზებული რელიგიებიდან გამოსულთათვის ძალიან რთულია იმის დანახვა, რომ სამუშაო არ არის გზა ზეცისკენ, ქრისტესთან ერთად მსახურება მის მესიანურ სამეფოში. წმინდა წერილები გვეუბნებიან, რომ ხსნა არ არის ჯილდო იმ კეთილი საქმეებისთვის, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, ამიტომ ვერავინ ვერ დაიკვეხნის (ეფესელთა 2:9). რა თქმა უნდა, მოწიფულმა ქრისტიანებმა კარგად იციან, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ფიზიკური არსებები ვართ და ამიტომ ვიმოქმედოთ ჩვენი რწმენის შესაბამისად, როგორც იაკობმა დაწერა:

„სულელო ადამიანო, გინდა მტკიცებულება იმისა, რომ რწმენა საქმის გარეშე უსარგებლოა? განა არ გაამართლა ჩვენი მამა აბრაამი იმით, რაც მან გააკეთა, როცა თავისი ვაჟი ისააკი შესწირა სამსხვერპლოზე? თქვენ ხედავთ, რომ მისი რწმენა მოქმედებდა მის ქმედებებთან და მისი რწმენა სრულყოფილ იქნა იმით, რაც მან გააკეთა. (იაკობი 2:20-22 BSB)

რასაკვირველია, ფარისევლებს, რომლებიც ავიწროებდნენ იესოსა და მის მოწაფეებს, რომ კრეფდნენ თავებს და ჭამდნენ შაბათს, შეეძლოთ ეამაყათ თავიანთი საქმეებით, რადგან მათ არ ჰქონდათ რწმენა. შაბათისთვის დაახლოებით 39 კატეგორიის აკრძალული აქტივობებით, მათ შორის მარცვლეულის კრეფა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად, მათი რელიგია დაკავებული იყო სამუშაოებით. იესომ უპასუხა მათ აჟიოტაჟს და ცდილობდა დაეხმარა მათ გაეგოთ, რომ მათ დააწესეს შაბათის კანონების მჩაგვრელი და ლეგალური სისტემა, რომელსაც აკლდა წყალობა და სამართლიანობა. ის მსჯელობდა მათთან, როგორც მარკოზის 2:27-ში ვხედავთ, რომ „შაბათი შეიქმნა კაცისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის“. როგორც შაბათის უფალი (მათე 12:8; მარკოზი 2:28; ლუკა 6:5) იესო მოვიდა იმის სასწავლებლად, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ ჩვენ არ გვჭირდება შრომა, რათა მივაღწიოთ ხსნას საქმეებით, არამედ რწმენით.

„თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით“. (გალატელები 3:26)

როდესაც იესომ მოგვიანებით უთხრა ფარისევლებს, რომ ღვთის სამეფო წაართმევდნენ ისრაელებს და გადაეცემოდა ხალხს, წარმართებს, რომლებიც მის ნაყოფს გამოიღებდნენ მათეს 21:43-ში, ის ამბობდა, რომ წარმართები მოიგებდნენ. ღვთის წყალობა. და ისინი ისრაელიანებზე ბევრად უფრო ხალხმრავალი ხალხი იყვნენ, არა!? აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ შაბათის დაცვა მართლაც იყო (და კვლავაც არის) მნიშვნელოვანი ელემენტი ღვთის სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობის, მაშინ ჩვენ მოველით, რომ ვიხილოთ მრავალი და ხშირი ბიბლიური შეგონება, რომელიც ახლად მოქცეულ ქრისტიან წარმართებს უბრძანებს შაბათის დაცვას. არა ჩვენ?

თუმცა, თუ თქვენ მოძებნით ქრისტიანულ წერილებს და ეძებთ შემთხვევას, როდესაც წარმართებს უბრძანეს დაიცვან შაბათი, ვერც ერთს ვერ იპოვით – ვერც მთაზე ქადაგებაში, ვერც იესოს სწავლებებში სადმე და ვერც მოციქულთა საქმეების წიგნი. საქმეებში ვხედავთ, რომ მოციქულები და მოწაფეები შაბათს სინაგოგებში უქადაგებენ ებრაელებს იესო ქრისტესადმი რწმენაში. მოდით წავიკითხოთ რამდენიმე ამ შემთხვევის შესახებ:

ჩვეულებისამებრ, პავლე შევიდა სინაგოგაში და სამ შაბათს მსჯელობდა მათთან წმინდა წერილებიდან: ახსნიდა და ამტკიცებდა, რომ ქრისტეს უნდა ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომა.(საქმეები 17:2,3)

„და პერგადან გაემგზავრნენ პისიდიის ანტიოქიაში, სადაც შაბათს შევიდნენ სინაგოგაში და დასხდნენ. კანონისა და წინასწარმეტყველების წაკითხვის შემდეგ, სინაგოგის წინამძღოლებმა გაგზავნეს მათ: „ძმებო, თუ თქვენ გაქვთ გამამხნევებელი სიტყვა ხალხისთვის, გთხოვთ, ისაუბროთ. (საქმეები 13: 14,15)

„ყოველ შაბათს ის მსჯელობდა სინაგოგაში და ცდილობდა დაეყოლიებინა ებრაელები და ბერძნები. და როცა სილა და ტიმოთე ჩამოვიდნენ მაკედონიიდან, პავლე მთლიანად მიეძღვნა სიტყვას და იუდეველებს დაუმოწმა, რომ იესო არის ქრისტე.(საქმეები 18:4,5)

შაბათები აღნიშნავენ, რომ ეს წმინდა წერილები ამბობენ, რომ ისინი თაყვანს სცემდნენ შაბათს. რა თქმა უნდა, ებრაელი არაქრისტიანები თაყვანს სცემდნენ შაბათს. პავლე უქადაგებდა იმ ებრაელებს, რომლებიც ჯერ კიდევ იცავდნენ შაბათს, რადგან ეს იყო დღე, როდესაც ისინი ერთად იკრიბებოდნენ. ყოველ მეორე დღეს უწევდათ მუშაობა.

კიდევ ერთი გასათვალისწინებელია ის, რომ როდესაც ვუყურებთ პავლეს წერილებს, ვხედავთ, რომ ის ხარჯავს მნიშვნელოვან დროსა და ძალისხმევას ხორციელ ადამიანებსა და სულიერ ადამიანებს შორის განსხვავებას ასწავლის კანონის შეთანხმებასა და ახალ შეთანხმებას შორის განსხვავების გაგების კონტექსტში. ის მოუწოდებს ღვთის შვილებს, გაიგონ, რომ ისინი, როგორც ნაშვილები, სულით ხელმძღვანელობენ, ასწავლიან სულიწმიდას და არა კანონებისა და წესების წერილობითი კოდექსით, ან კაცების - მაგალითად ფარისევლების, მწიგნობრების, „უზენაესი მოციქულების“ ან მმართველების მიერ. სხეულის წევრები (2 კორინთელები 11:5, 1 იოანე 2:26,27).

„რაც მივიღეთ არ არის ქვეყნიერების სული, არამედ სული, რომელიც არის ღვთისგან, რათა გავიგოთ, რა მოგვცა ღმერთმა უფასოდ. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ არა ადამიანური სიბრძნით ნასწავლი სიტყვებით, არამედ სულით ნასწავლი სიტყვებით, სულიერი რეალობის ახსნა სულით ნასწავლი სიტყვებით“. (1 კორინთელები 2:12-13).

განსხვავება სულიერსა და ხორციელს შორის მნიშვნელოვანია, რადგან პავლე მიუთითებს კორინთელებს (და ყველა ჩვენგანს), რომ მოსეს კანონის შეთანხმების თანახმად, ისრაელებს არ შეეძლოთ სულით სწავლება, რადგან მათი სინდისი ვერ განიწმინდებოდა. მოსეს კანონის შეთანხმების თანახმად, მათ მხოლოდ ცოდვების გამოსყიდვის საშუალება ჰქონდათ არაერთხელ ცხოველური მსხვერპლშეწირვით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი მუშაობდნენ, მუშაობდნენ და შრომობდნენ ცოდვების გამოსასყიდად ცხოველთა სისხლის შეწირვით. ეს მსხვერპლშეწირვა მხოლოდ შეხსენება იყო ცოდვილი ბუნების არსებობის შესახებ, „რადგან შეუძლებელია ხარებისა და თხის სისხლით ცოდვების წაღება“. (ებრაელები 10:5)

რაც შეეხება ღვთის სულიწმიდის მოქმედებას, ებრაელების დამწერმა ასე თქვა:

„ამ შეთანხმებით [ცოდვების გამოსყიდვა ცხოველთა მსხვერპლშეწირვით] სულიწმიდა აჩვენებდა, რომ უწმინდესისკენ მიმავალი გზა ჯერ კიდევ არ იყო გამჟღავნებული, სანამ პირველი კარავი ჯერ კიდევ იდგა. ეს ახლანდელი დროის ილუსტრაციაა, რადგან შეწირულმა ძღვენმა და მსხვერპლშეწირვამ ვერ შეძლო თაყვანისმცემლის სინდისის განწმენდა. ისინი შედგება მხოლოდ საკვებისა და სასმელისგან და სპეციალური რეცხვისგან - რეფორმების დრომდე დაწესებული გარე რეგულაციები“. (ებრაელები 9:8-10)

მაგრამ როდესაც ქრისტე მოვიდა, ყველაფერი შეიცვალა. ქრისტე არის ახალი აღთქმის შუამავალი. მიუხედავად იმისა, რომ ძველ შეთანხმებას, მოსეს კანონის შეთანხმებას შეეძლო ცოდვების გამოსყიდვა მხოლოდ ცხოველების სისხლით, ქრისტეს სისხლი განიწმინდა ერთხელ და სამუდამოდ. სინდისი ყველას, ვინც მას სწამდა. ეს აუცილებელია გასაგებად.

„ვინაიდან თუ თხისა და ხარის სისხლი და ცხვრის ფერფლი, რომელიც ცერემონიულად უწმინდურებს ასხურებს, განწმენდს მათ, რათა მათი სხეულები სუფთა იყოს, რამდენადაც ქრისტეს სისხლი, რომელმაც მარადიული სულით უბიწო შესწირა თავი ღმერთს, განწმენდს ჩვენს სინდისს სიკვდილის საქმეებისაგან, რათა ვემსახუროთ ცოცხალ ღმერთს!” (ებრაელები 9:13,14)

ბუნებრივია, რომ მოსეს კანონის შეთანხმებიდან, მისი 600-ზე მეტი კონკრეტული წესითა და დებულებით, ქრისტეში თავისუფლებაზე გადასვლა ძნელი იყო ბევრისთვის აღქმა ან მიღება. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა მოსეს კანონს ბოლო მოუღო, ასეთი წესი ჩვენი დროის არასულიერი ადამიანების ხორციელ გონებას მიმართავს. ორგანიზებული რელიგიის წევრები სიამოვნებით იცავენ კანონებსა და რეგულაციებს, როგორც მათ დროს შექმნილ ფარისევლებს, რადგან ამ ადამიანებს არ სურთ ქრისტეში თავისუფლების პოვნა. ვინაიდან დღეს ეკლესიების წინამძღოლებმა ვერ იპოვეს თავიანთი თავისუფლება ქრისტეში, ისინი არც სხვას მისცემენ უფლებას იპოვონ იგი. ეს არის ხორციელი აზროვნება და „სექტებს“ და „განყოფებს“ (ადამიანთა მიერ შექმნილი და ორგანიზებული ათასობით რელიგია) პავლეს მიერ „ხორცის საქმეებს“ უწოდებს (გალატელები 5:19-21).

პირველ საუკუნეს რომ გადავხედოთ, „ხორციელი გონებით“ ჯერ კიდევ მოსეს კანონში ჩარჩენილი, როდესაც ქრისტე მოვიდა ამ კანონის შესასრულებლად, ვერ გაიგეს, რას ნიშნავდა ის, რომ ქრისტე მოკვდა, რათა გაგვეთავისუფლებინა ცოდვის მონობისაგან, რადგან მათ არ ჰქონდათ რწმენა. და გაგების სურვილი. ასევე, როგორც ამ პრობლემის მტკიცებულება, ჩვენ ვხედავთ, რომ პავლე საყვედურობს ახალ წარმართ ქრისტიანებს იუდაიზატორების მიერ ზემოქმედების გამო. იუდაიზატორები იყვნენ ის ებრაელი „ქრისტიანები“, რომლებსაც სული არ ხელმძღვანელობდა, რადგან ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ დაუბრუნდნენ წინადაცვეთას ძველ კანონს (გააღო კარი მოსეს კანონის დაცვაზე), როგორც ღვთის მიერ გადარჩენის საშუალება. მათ ნავი გამოტოვეს. პავლემ ამ იუდაიზერებს „ჯაშუშები“ უწოდა. მან თქვა ამ ჯაშუშების შესახებ, რომლებიც ხელს უწყობენ ხორციელ აზროვნებას და არა სულიერ ან ერთგულს:

„ეს საკითხი გაჩნდა იმის გამო, რომ რამდენიმე ცრუ ძმა შემოვიდა ყალბი საბაბით, რომ დაზვეროს ჩვენი თავისუფლება ქრისტე იესოში, რათა დაგვიმონოს. ერთი წუთითაც არ დავთმობდით მათ, რათა თქვენთან დარჩეს სახარების ჭეშმარიტება“. (გალატელები 2:4,5).

პავლემ ცხადყო, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნეები დაეყრდნობოდნენ იესო ქრისტეს რწმენას და სულიწმიდით წარმართავდნენ და არა იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ მათ დაუბრუნონ კანონის მოქმედების შესრულება. გალატელთა მიმართ კიდევ ერთ საყვედურში პავლემ დაწერა:

„მხოლოდ ერთი რამ მინდა ვისწავლო თქვენგან: სული კანონის საქმეებით მიიღეთ თუ რწმენით მოსმენით? ასეთი სულელი ხარ? სულით დაწყების შემდეგ, ახლა ხორციელად ასრულებ?  ამდენი ტყუილად იტანჯე, თუ მართლა ტყუილად იყო? ღმერთი ადიდებს თქვენზე თავის სულს და აკეთებს სასწაულებს თქვენ შორის, რადგან ასრულებთ რჯულს, თუ იმიტომ, რომ გესმით და გჯერათ? (გალატელები 3:3-5)

პავლე გვიჩვენებს საკითხის არსს. იესო ქრისტემ ჯვარზე მიაკრა კანონის კოდექსის მცნებები (კოლასელები 2:14) და ისინი მასთან ერთად მოკვდნენ. ქრისტემ შეასრულა კანონი, მაგრამ არ გააუქმა (მათე 5:17). პავლემ ეს ახსნა, როდესაც იესოზე თქვა: „ამგვარად დაგმო ხორციელი ცოდვა, რათა აღსრულდეს კანონის მართალი სტანდარტი ჩვენში, ვინც ხორცის მიხედვით კი არ დავდივართ, არამედ სულის მიხედვით“. (რომაელები 8: 3,4)

ასე რომ, ისევ აქ არის, ღვთის შვილები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები სულის მიხედვით დადიან და არ აინტერესებთ რელიგიური წესები და ძველი კანონები, რომლებიც აღარ გამოიყენება. ამიტომ უთხრა პავლემ კოლასელებს:

„ამიტომ ნურავინ განსჯით იმით, რასაც ჭამთ ან სვამთ, ან დღესასწაულზე, ახალმთვარეზე ან შაბათი.” კოლოსელები 2:13—16

ქრისტიანებმა, ებრაელებმა თუ წარმართებმა, ესმოდათ, რომ თავისუფლებისთვის ქრისტემ გაგვათავისუფლა ცოდვისა და სიკვდილის მონობისგან და, შესაბამისად, იმ რიტუალებისგან, რომლებიც გამოისყიდიდნენ მუდმივ ცოდვილ ბუნებას. Როგორი შვება! შედეგად, პავლეს შეეძლო ეთქვა კრებებისთვის, რომ ღვთის სამეფოს ნაწილი არ იყო დამოკიდებული გარე რიტუალების და რიტუალების აღსრულებაზე, არამედ წმინდა სულის მოქმედებაზე, რომელიც მიიყვანს ადამიანს სიმართლემდე. პავლემ ახალ მსახურებას უწოდა სულის მსახურება.

„ახლა თუ ქვაზე ასოებით ამოტვიფრული სიკვდილის მსახურება ისეთი დიდებით მოვიდა, რომ ისრაელიანებმა ვერ შეხედეს მოსეს სახეს მისი წარმავალი დიდების გამო, განა სულის მსახურება უფრო დიდებული არ იქნება? ვინაიდან, თუ განსჯის მსახურება დიდებული იყო, მით უფრო დიდებულია სიმართლის მსახურება!” (2 კორ. 3: 7-9)

პავლემ ასევე აღნიშნა, რომ ღვთის სასუფეველში შესვლა არ იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რა სახის საკვებს ჭამდნენ ან სვამდნენ ქრისტიანები:

„რადგან არის ღვთის სასუფეველი არა ჭამა-სმა, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით.” (რომაელთა 14:17).

პავლე არაერთხელ ხაზს უსვამს, რომ ღვთის სასუფეველი არ ეხება გარე რიტუალებს, არამედ ცდილობს ილოცოს სულიწმინდისთვის, რათა ჭეშმარიტებამდე მიგვიყვანოს იესო ქრისტესადმი რწმენით. ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს თემა განმეორდება ქრისტიანულ წერილებში, არა!

სამწუხაროდ, საბატარიანელები ვერ ხედავენ ამ წმინდა წერილების ჭეშმარიტებას. მარკ მარტინი ფაქტობრივად ამბობს თავის ერთ-ერთ ქადაგებაში, სახელწოდებით „დროების და კანონის შეცვლის განზრახვა“ (მისი 6 ნაწილიანი იმედის წინასწარმეტყველების სერიიდან) რომ შაბათის დაცვა აშორებს ჭეშმარიტ ქრისტიანებს დანარჩენი სამყაროსგან, რომელიც მოიცავს ყველა ქრისტიანს, ვინც არ იცავს შაბათს. ეს არის თავხედური შენიშვნა. აი, ამის არსი.

სამების მსგავსად, საბატარიანელებსაც აქვთ საკუთარი გაუაზრებელი მიკერძოება, გაბედული და ცრუ მტკიცებები, რომლებიც უნდა გამოაშკარავდეს ისე, როგორც იესომ ამხილა „ფარისეველთა საფუარი“. (მათე 16:6). ისინი საშიშროებას წარმოადგენენ ღვთის შვილებისთვის, რომლებიც მხოლოდ ახლა იწყებენ იმის გაგებას, თუ როგორ იღებენ ღმერთს. ამ მიზნით, ვნახოთ, რას ამბობენ სხვა მეშვიდე დღის ადვენტისტები შაბათის შესახებ. მათი ერთ-ერთი საიტიდან ვკითხულობთ:

შაბათი არის "სიმბოლო ქრისტეში ჩვენი გამოსყიდვის შესახებ, ნიშანი ჩვენი განწმენდა, ნიშნად ჩვენი ერთგულებისა და წინასწარ გემო ჩვენი მარადიული მომავლის შესახებ ღვთის სასუფეველში და ღვთის მარადიული აღთქმის მარადიული ნიშანი მასა და მის ხალხს შორის“. (Adventist.org/the-sabbath/-დან).

ამაღლებული სიტყვების რა ამაღლებული კოლექციაა და ეს ყველაფერი ერთი წმინდა წერილის მითითების გარეშე! ისინი ამტკიცებენ, რომ შაბათია ღვთის მარადიული აღთქმის მარადიული ნიშანი და ბეჭედი საკუთარსა და მის ხალხს შორის. უნდა დავინტერესდეთ, რომელ ხალხს გულისხმობენ. ისინი, ფაქტობრივად, აყალიბებენ ცრუ დოქტრინას იმის შესახებ, რომ შაბათი, როგორც მოსეს კანონის შეთანხმების ნაწილი, ხდება მარადიული შეთანხმება წინ ან უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ახალი შეთანხმება, რომელიც ჩვენმა ზეციერმა დადო ღვთის შვილებთან იესო ქრისტეს შუამავლობით. (ებრაელები 12:24) დაფუძნებული რწმენაზე.

ამ საბატარული ვებსაიტის დაბნეული დამწერი იღებს ბიბლიურ ბერძნულ ტერმინებს, რომლებიც გამოიყენება წმინდა სულის იდენტიფიცირებისთვის. ხელმოწერა, ბეჭედი, ჟეტონი და დამტკიცების გარანტია ჩვენი ზეციერი მამის ღვთის რჩეული შვილებისთვის და იყენებს ამ სიტყვებს შაბათის რიტუალის აღსაწერად. ეს არის გმობის აქტი, რადგან ქრისტიანულ წერილებში არსად არ არის ნახსენები ბეჭედი, ნიშანი, ნიშანი ან სიმბოლო შაბათთან დაკავშირებით. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვხედავთ, რომ ტერმინები „ნიშანი“ და „ბეჭედი“ ხშირად გამოიყენებოდა ებრაულ წერილებში, რომლებიც მიუთითებდნენ ისეთ რამეებზე, როგორიცაა წინადაცვეთა და შაბათის შეთანხმება, მაგრამ ეს ხმარებები შემოიფარგლებოდა ძველი ებრაული ტექსტებით ისრაელების მიმართ. მოსეს კანონის შეთანხმების უღლის ქვეშ.

მოდით გადავხედოთ პავლეს ნაწერებს ბეჭედის, ნიშნისა და სულიწმიდის გარანტიის შესახებ ბევრ პასაჟში, რომელიც აჩვენებს ღვთის მოწონებას მისი რჩეული შვილების მიმართ, მათი რწმენის საფუძველზე იესოსადმი.

„და თქვენც შედიხართ ქრისტეში, როცა მოისმინეთ ჭეშმარიტების ცნობა, თქვენი ხსნის სახარება. როცა დაიჯერე, მასში ა ბეჭედი, დაპირებული სულიწმიდა, რომელიც ჩვენი მემკვიდრეობის გარანტიაა ღვთის საკუთრებაში მყოფთა გამოსყიდვამდე - მისი დიდების სადიდებლად“. (ეფესელთა 1:13,14)

„ახლა ღმერთია ის, ვინც გვამყარებს ჩვენც და შენც ქრისტეში. მან სცხო ჩვენ, დაგვიდო ბეჭედი ჩვენზე და ჩადო მისი სული ჩვენს გულებში, როგორც დაპირება იმის შესახებ, რაც უნდა მოხდეს.” (2 კორინთელები 1:21,22 BSB)

„და ღმერთმა სწორედ ამ მიზნით მოგვიმზადა და მოგვცა სული, როგორც დაპირება იმის შესახებ, რაც მოელის“. (2 კორინთელები 5:5 BSB)

კარგი, მოდით შევაჯამოთ ის, რაც აქამდე აღმოვაჩინეთ. ქრისტიანულ წერილებში არ არის ნახსენები შაბათის ამაღლება, როგორც ღვთის მოწონების ბეჭედი. ეს არის წმინდა სული, რომელიც იდენტიფიცირებულია, როგორც მოწონების ბეჭედი ღვთის შვილებზე. თითქოს საბატარიანელები არ ავლენენ რწმენას ქრისტე იესოს და სასიხარულო ცნობის მიმართ, რომელსაც ის ასწავლიდა, რადგან მათ არ ესმით, რომ ჩვენ მართალნი ვხდებით სულით და არა უძველესი, რიტუალიზებული საქმით.

და მაინც, სათანადო ეგზეგეტიკური გზით, მოდით მივმართოთ, რომ ყურადღებით დავაკვირდეთ, თუ რა ელემენტებს წარმოადგენს სასიხარულო ცნობა, რათა დავინახოთ, არის თუ არა რაიმე სახის ხსენება შაბათის დაცვაზე, როგორც ღვთის სასუფეველში მიღების განუყოფელ ნაწილზე.

დამწყებთათვის, მიფიქრია აღვნიშნო, რომ 1 კორინთელთა 6:9-11-ში ჩამოთვლილი ცოდვების რიგს, რომლებიც ადამიანებს ღვთის სამეფოდან აცილებენ, არ მოიცავს შაბათის დაცვას. ეს არ იქნებოდა სიაში, თუ ის ფაქტობრივად ამაღლებული იყო როგორც ”ღვთის მარადიული აღთქმის მარადიული ნიშანი მას და მის ხალხს შორის" (მეშვიდე დღის ადვენტისტების ვებსაიტის მიხედვით, რომელიც ზემოთ მოვიყვანეთ)?

დავიწყოთ იმით, თუ რა მისწერა პავლემ კოლასელებს სასიხარულო ცნობის შესახებ. Მან დაწერა:

 „რადგან ჩვენ გავიგეთ შენი რწმენა ქრისტე იესოში და შენი სიყვარული მთელი ღვთის ხალხის მიმართ, რაც შენგან მოდის დარწმუნებული იმედი იმისა, რაც ღმერთმა დაგიტოვა სამოთხეში. თქვენ გაქვთ ეს მოლოდინი მას შემდეგ, რაც პირველად გაიგეთ სასიხარულო ცნობის ჭეშმარიტება. ეს იგივე სასიხარულო ამბავი, რომელიც მოვიდა თქვენთან, ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. ის ყველგან ნაყოფს იძლევა ცხოვრების შეცვლით, ისევე როგორც მან შეცვალა შენი ცხოვრება იმ დღიდან, როცა პირველად გაიგე და გაიგე სიმართლე ღვთის მშვენიერი მადლის შესახებ.” (კოლასელები 1:4-6)

რასაც ჩვენ ვხედავთ ამ წერილში არის ის, რომ სასიხარულო ცნობა გულისხმობს რწმენას ქრისტე იესოსადმი, სიყვარულს ღვთის მთელი ხალხის მიმართ (აღარ განიხილება მხოლოდ ისრაელები, არამედ უფრო მეტად წარმართები) და ღვთის მშვენიერი მადლის შესახებ ჭეშმარიტების გაგება! პავლე ამბობს, რომ სასიხარულო ცნობა ცვლის ცხოვრებას, რაც გულისხმობს სულიწმიდის მოქმედებას მათზე, ვინც ისმენს და ესმის. ჩვენზე სულიწმიდის მოქმედებით ჩვენ ვხდებით მართალნი ღვთის თვალში და არა კანონის საქმეებით. პავლემ ეს ძალიან ნათლად თქვა, როდესაც თქვა:

„ვინაიდან ღმერთის წინაშე ვერავინ გამართლდება იმით, რასაც კანონი ბრძანებს. კანონი უბრალოდ გვიჩვენებს, რამდენად ცოდვილები ვართ“. (რომაელთა 3:20)

„კანონით“ პავლე აქ გულისხმობს მოსეს კანონის შეთანხმებას, რომელიც შედგება 600-ზე მეტი კონკრეტული წესისა და დებულებისგან, რომელთა შესრულებაც ისრაელის ერის თითოეულ წევრს ევალებოდა. ეს ქცევის კოდექსი მოქმედებდა დაახლოებით 1,600 წლის განმავლობაში, როგორც დებულება, რომელიც იაჰვემ მისცა ისრაელებს მათი ცოდვების დასაფარად, ამიტომ კანონის კოდექსს ეწოდა „სუსტი ხორცით“. როგორც ზემოთ აღინიშნა ამ სტატიაში, მაგრამ გამეორება ღირს - კანონის კოდექსი არასოდეს მისცემს ისრაელებს სუფთა სინდისს ღვთის წინაშე. მხოლოდ ქრისტეს სისხლს შეეძლო ამის გაკეთება. გახსოვთ, რა გააფრთხილა პავლემ გალატელები ცრუ სასიხარულო ცნობის ქადაგების შესახებ? Მან თქვა:

"როგორც ადრე ვთქვით, ახლა კიდევ ვიტყვი: თუ ვინმე სახარებას გიქადაგებთ, სახარების საწინააღმდეგოდ, რაც თქვენ მიიღეთ, წყევლა იყოს!" (გალატელები 1:9)

საბატარიანელები ცრუ სასიხარულო ცნობას ქადაგებენ? დიახ, რადგან ისინი შაბათის დაცვას ქრისტიანობის ნიშნად აქცევენ და ეს არ არის ბიბლიური, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა, რომ ისინი დაწყევლონ, ამიტომ დავეხმაროთ მათ. ალბათ მათთვის სასარგებლო იქნებოდა, თუ ვისაუბრებთ წინადაცვეთის შეთანხმებაზე, რომელიც იაჰვემ (იეჰოვამ) დადო აბრაამთან დაახლოებით 406 წლით ადრე, ვიდრე კანონის შეთანხმება დამყარდებოდა დაახლოებით ძვ. წ. 1513 წელს.

ღმერთმა ასევე უთხრა აბრაამს:

„შენ დაიცავი ჩემი აღთქმა - შენ და შენი შთამომავლები შენს შემდეგ თაობებში... შენ შორის ყველა მამრი უნდა იყოს წინადაცვეთილი. თქვენ უნდა წინადაიცვითოთ თქვენი წინამორბედის ხორცი და ეს იქნება აღთქმის ნიშანი ჩემსა და თქვენს შორის…ჩემი აღთქმა თქვენს ხორცში იქნება მარადიული აღთქმა. (დაბადება 17: 9-13)

თუმცა მე-13 ლექსში ვკითხულობთ ამას ეს უნდა ყოფილიყო მარადიული შეთანხმება, ეს ვერ იყო. 33 წელს კანონის შეთანხმების დასრულების შემდეგ, ეს პრაქტიკა აღარ იყო საჭირო. ებრაელ ქრისტიანებს სიმბოლურად უნდა ეფიქრათ წინადაცვეთაზე, რათა იესომ წაართვა მათი ცოდვილი ბუნება. პავლემ კოლასელებს მისწერა:

„მასში [ქრისტე იესოში] თქვენც წინადაცვეთილი იყავით თქვენი ცოდვილი ბუნების განდევნით, ქრისტეს მიერ შესრულებული წინადაცვეთით და არა ადამიანის ხელით. და დაკრძალეს მასთან ერთად ნათლით, თქვენ აღიზარდეთ მასთან ერთად თქვენი რწმენით ღვთის ძალისადმი, ვინც მკვდრეთით აღადგინა იგი“. (კოლასელები 2:11,12)

მსგავსად ამისა, ისრაელებსაც უნდა დაეცვათ შაბათი. წინადაცვეთის აღთქმის მსგავსად, რომელსაც მარადიული აღთქმა ეწოდა, შაბათი ღმერთსა და ისრაელებს შორის უსასრულოდ უნდა ყოფილიყო ნიშანი.

„რა თქმა უნდა, დაიცავით ჩემი შაბათები, რადგან ეს იქნება ნიშანი ჩემსა და თქვენს შორის მომავალი თაობებისთვის, რათა იცოდეთ, რომ მე ვარ უფალი, რომელიც განგწმენდთ...ისრაელებმა უნდა დაიცვან შაბათი, აღნიშნეს იგი, როგორც მუდმივი აღთქმა მომავალი თაობებისთვის. (გამოსვლა 13-17)

ისევე, როგორც წინადაცვეთის მარადიული შეთანხმება, შაბათის მარადიული შეთანხმება დასრულდა, როდესაც ღმერთმა წარმართებს დაპირება მისცა აბრაამის მეშვეობით. „და თუ ქრისტეს ეკუთვნით, მაშინ აბრაამის შთამომავლები ხართ, დაპირებისამებრ მემკვიდრეები“. (გალატელები 4:29)

მოსეს კანონი დასრულდა და ახალი შეთანხმება მოქმედი გახდა იესოს დაღვრილი სისხლით. როგორც წმინდა წერილები ამბობენ:

„მაგრამ ახლა იესომ მიიღო ბევრად უფრო შესანიშნავი მსახურება, როგორც აღთქმა ის შუამავალი უკეთესია და უკეთეს დაპირებებზეა დაფუძნებული. რადგან ეს პირველი შეთანხმება რომ ყოფილიყო უდანაშაულო, ადგილი არ მოიძებნებოდა მეორედ. მაგრამ ღმერთმა დაადანაშაულა ხალხი...“ (ებრაელები 8:6-8).

 „ახალ შეთანხმებაზე საუბრისას მან პირველი მოძველდა; და რაც მოძველებულია და დაბერება მალე გაქრება.” (ებრაელები 8:13)

როგორც დასკვნამდე მივდივართ, უნდა გვახსოვდეს, რომ როდესაც მოსეს კანონი დასრულდა, შაბათის დაცვის შესახებ მითითებებიც დასრულდა. მზის ჩასვლა შაბათს მიატოვეს ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა და არ გამოიყენეს ისინი! და როდესაც მოციქულთა და მოწაფეთა კრება შეიკრიბა იერუსალიმში, რათა ესაუბრონ იმას, რასაც წარმართები უნდა დაეცვათ, როგორც ქრისტიანული პრინციპები, იმ საკითხის კონტექსტში, რომლებიც კვლავ იჩენს თავს წინადაცვეთას, როგორც გადარჩენის საშუალებას, ჩვენ ვერ ვხედავთ ხსენებას შაბათის დაცვაზე. ასეთი სულისკვეთებით მიმართული მანდატის არარსებობა ყველაზე მნიშვნელოვანია, არა?

„რადგან სულიწმიდას და ჩვენ თვითონ ვემხრობით, რომ მეტი ტვირთი არ დაგვემატებინა, გარდა ამ აუცილებელი ნივთებისა: თავი შეიკავოთ კერპებისთვის შეწირულისაგან, სისხლისგან, დამხრჩვალისა და სექსუალური უზნეობისგან“. (საქმეები 15:28, 29)

მან ასევე თქვა:

„ძმებო, თქვენ იცით, რომ პირველ ხანებში ღმერთმა გააკეთა არჩევანი თქვენ შორის, რომ წარმართებმა მოესმინათ ჩემი ბაგეებიდან სახარების ცნობა და ირწმუნონ.  და ღმერთმა, რომელმაც იცის გული, გამოავლინა თავისი მოწონება და მისცა მათ სულიწმიდა, ისევე, როგორც მან გააკეთა ჩვენთვის. მან არავითარი განსხვავება არ გააკეთა ჩვენსა და მათ შორის, რადგან რწმენით განიწმინდა მათი გულები. (საქმეები 15:7-9)

ის, რაც ჩვენ უნდა ვიცოდეთ და ვიფიქროთ, არის ის, რომ წმინდა წერილის თანახმად, ჩვენი შინაგანი მდგომარეობა ქრისტე იესოში არის ის, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია. ჩვენ სულიწმიდით უნდა ვიხელმძღვანელოთ. და როგორც პეტრემ ზემოთ აღინიშნა და პავლემ არაერთხელ ახსენა, არ არსებობს ეროვნების, სქესის ან სიმდიდრის დონის გარეგანი განსხვავება, რომელიც განსაზღვრავს ღვთის შვილს (კოლასელები 3:11; გალატელები 3:28,29). ისინი ყველა სულიერი ადამიანები არიან, კაცები და ქალები, რომლებსაც ესმით, რომ მხოლოდ წმინდა სულს შეუძლია აღძრას ისინი მართალნი და კაცების მიერ დადგენილი რიტუალების, წესებისა და წესების დაცვით არ ვიღებთ ქრისტეს ცხოვრებას. ის ეფუძნება ჩვენს რწმენას და არა შაბათს. პავლემ თქვა, რომ „ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს, ღვთის შვილები არიან“. არ არსებობს წმინდა წერილებიდან იმის თქმა, რომ შაბათის დაცვა ღვთის შვილებისთვის დამახასიათებელი ნიშანია. სამაგიეროდ, ეს არის შინაგანი რწმენა ქრისტე იესოში, რაც გვაძლევს საუკუნო ცხოვრების უფლებას! ეს რომ გაიგეს წარმართებმა, გაიხარეს და განადიდეს უფლის სიტყვა და ყველა, ვინც საუკუნო სიცოცხლისთვის იყო დანიშნული, ირწმუნა. (საქმეები 13:48)