Егер сіз біздің басылымдарды көптен бері оқитын болсаңыз, сіз өзіңіздің басыңызды тырнап тастаған түсініксіз түсінікке тап болған шығарсыз. Кейде нәрселер сізді дұрыс көріп жатырсыз ба, жоқ па деген сұрақ қоюдың мағынасы болмайды. Біздің Жазбалар туралы түсінігіміздің көп бөлігі әдемі және бізді қазіргі мифологиядан, кейде христиан әлеміндегі көптеген діндердің ашықтықтан ерекшелендіреді. Біздің шындыққа деген сүйіспеншілігіміз өзімізді Шындыққа келді немесе Ақиқатта болды деп атайды. Бұл біз үшін сенімдер жүйесінен гөрі артық. Бұл болмыс күйі.
Сондықтан, біз Жазбаның ыңғайсыз түсіндірмесін кездестіргенде, мысалы, Исаның көктегі Патшалық туралы көптеген астарлы әңгімелерді түсінуіміз бізге ыңғайсыздық тудырады. Жақында біз бұлардың көпшілігі туралы түсінігімізді қайта қарадық. Бұл қандай жеңілдік болды. Мен өзімді тынысымды тым ұзақ ұстаған адам ретінде сезіндім, ақыры дем шығаруға рұқсат алдым. Жаңа түсініктер қарапайым, Інжілдің айтқанымен сәйкес келеді, сондықтан да әдемі. Шындығында, егер түсіндіру ыңғайсыз болса, егер ол сіздің басыңызды тырнап, жұмсақ «Не болса да!» Деп күңкілдеуіңізді қалдырса, бұл қайта қарауға жақсы үміткер болуы мүмкін.
Егер сіз осы блогты зерттеген болсаңыз, Иеһованың халқының ресми ұстанымына қайшы келетін бірқатар түсіндірулердің Мәсіхтің қатысуы басталған ұзақ уақытқа созылған үй-жайдың өзгеруінің нәтижесі екенін байқаған боларсыз. 1914. Сөзсіз ақиқат ретінде көптеген доктриналық төртбұрышты пайғамбарлық дөңгелек тесікке мәжбүр етті деп сену.
Бұған тағы бір мысал қарастырайық. Біз Mt. 24: 23-28:
(Матай) 24: 23-28) «Егер біреу саған:« Міне, қараңдар! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. 24 Жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болады және мүмкін болатын болса, тіпті таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. 25 Қарашы! Мен саған алдын-ала ескерттім. 26 Сондықтан, егер адамдар сізге: «Міне, қараңдар! Ол шөл далада, 'шықпа; 'Қарашы! Ол ішкі бөлмелерде 'оған сенбеңіз. 27 Найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының келуі де солай болады. 28 Қайда өлсе, бүркіттер сонда жиналады.
Біздің қазіргі Тау туралы түсінігімізді ескере отырып. 24: 3-31 бұл оқиғалар хронологиялық дәйектілікпен жүретінін көрсетеді, 23 пен 28-тармақтардағы оқиғалар үлкен азаптың (жалған діннің жойылуы - 15-22-ге қарсы) және одан бұрын болатындығы қисынды болып көрінеді. күн, ай және жұлдыздардағы белгілер, сондай-ақ Адам Ұлы (29, 30-ға қарсы). Осы тұжырымға сәйкес, 23-тармақ «содан кейін» басталып, оның үлкен азаптың артынан келетінін білдіреді. Сонымен қатар, Иса 4 пен 31-тармақтарда сипатталған барлық оқиғалар оның қатысуының және осы дүниенің аяқталуының белгісі болғандықтан, 23-28 тармақтарда сипатталған оқиғалардың тек бір бөлігі екендігі қисынды. сол белгі. Ақырында, 4-тен 31-тармаққа дейінгі барлық оқиғалар «осының бәріне» енеді. Бұған 23-тен 28-ге дейінгі аралықты қосу керек. «Мұның бәрі» бір ұрпақтың ішінде болады.
Логикалық және Жазбаларға сәйкес келетін сияқты, бұл біз үйрететін нәрсе емес. Біздің үйрететініміз - Мт. Оқиғалары. 24: 23-28 б. З. 70 жылдан 1914 жылға дейін болған. Неге? Себебі 27 аятта жалған пайғамбарлар мен жалған христиандар көрсетілген бұрын болған біз 1914 жылы болған «Адам Ұлының қатысуы». Сондықтан 1914 ж. біздің Мәсіхтің келуінің басталуы деп түсіндіруді қолдау үшін жалған пайғамбарлар мен жалған христиандар хронологиялық тәртіптің бөлігі бола алмайды. Исаның пайғамбарлығының басқа элементтері. Сондай-ақ олар Мәсіхтің көзге көрінбейтін көрінуінің және осы дүниенің аяқталуының белгісі бола алмайды. Олар ұрпақты анықтайтын “осының бәрінің” бір бөлігі бола алмайды. Неліктен Иса бұл оқиғаларды соңғы күндердегі пайғамбарлығына анахрониялық түрде қосқан болар еді?
Осы өлеңдер туралы біздің ресми түсінігімізді қарастырайық. 1 жылғы 1975 мамыр Күзет мұнарасы, б. 275, пар. 14 айтады:
КЕЙІН THE ҚЫСҚАША ON ИЕРУСАЛЕМ
14 Матай кітабының 24-тарауындағы 23-28-тармақтарда б. З. 70-ші және одан кейінгі кезеңдерде және Мәсіхтің көзге көрінбейтін болған кезіндегі оқиғалар туралы айтылады (парусия). «Жалған христиандарға» деген ескерту 4 пен 5-тармақтарды қайталау ғана емес. Кейінгі тармақтарда ұзақ уақыт кезеңі сипатталған - еврей Бар Кохба сияқты адамдар б. З. 131-135 жылдары римдік басқыншыларға қарсы көтеріліс жасаған. немесе әлдеқайда кешірек Бахай дінінің жетекшісі Мәсіхпін деп мәлімдеген кезде және Канададағы Духоборлардың көсемі өзін Құтқарушы Христ деп санайтын кезде. Бірақ бұл жерде өзінің пайғамбарлығында Иса ізбасарларын адам сияқты көрінетіндердің пікірлеріне алданбауға шақырды.
15 Ол шәкірттеріне оның болуы жай ғана жергілікті іс емес екенін айтты, бірақ ол назарын көктен жерге бағыттайтын көрінбейтін Патша болғандықтан, оның қатысуы «шығыс жақтардан шығып, жарқырап тұратын» найзағай сияқты болады. Сондықтан ол оларды бүркіт тәрізді көре білуге және шынайы рухани тамақ тек Иса Мәсіхтің қолынан келетінін түсінуге шақырды, сол жерде олар көзге көрінбейтін жерде шынайы Мәсіх ретінде жиналуы керек еді. 1914-тен кейінгі әсер (Мат. 24: 23-28; 13 белгісі: 21-23; қараңыз Құдай Корольдік of a Мың Years Бар Жақындады, 320-323 парақтары.
Біз 23-тармақты ашқан «сол кезде» б.з. 70 жылы болған оқиғаларға, яғни кішігірім орындалуға қатысты, бірақ Ұлы Вавилоның жойылуынан кейінгі оқиғаларға емес, үлкен іске асыруға қатысты деп айтамыз. Біз бұл үлкен азаптың үлкен орындалуымен жүреді деп қабылдай алмаймыз, өйткені бұл 1914 жылдан кейін болады; Мәсіхтің қатысуы басталғаннан кейін. Сонымен, біз пайғамбарлықтың үлкен және кішігірім орындалуы бар деп дау айтатын болсақ, тек 23-28-тен басқа бір ғана орындалуы бар.
Бұл интерпретация тарих фактілерімен сәйкес келе ме? Жауап ретінде біз еврейлер Бар Кохбаның көтерілісін, сондай-ақ Бахай дінінің жетекшісі мен канадалық Духоборлардың талаптарын келтіреміз. Бұлар жалған христиандар мен жалған пайғамбарлардың мысалдары ретінде алға тартылады, олар керемет таңбалар мен кереметтер жасайды, олар тіпті таңдаулыларды адастыруы мүмкін. Алайда, егер осы үш мысалдың кез-келгенінде керемет белгілер мен кереметтер болатындығы туралы сөздердің орындалуын дәлелдейтін болса, тарихи дәлелдер емес. Осы үш оқиға кезінде таңдалған адамдардың қай-қайсысы адасып кету үшін қайда?
Біз осы ұстанымды берік ұстай береміз және оған қарсы бірдеңе жарияланбаса, ол біздің ұстанымымыз болып қала береді.
21 Иса пайғамбарлығын 'халықтардың белгіленген уақыты' аяқталғанға дейін ұзақ уақыт бойы жалған пайғамбарлар туралы айтумен аяқтаған жоқ. (Лука 21: 24; Матай 24: 23-26; 13 белгісі: 21-23) - w94 2 / 15 б. 13
Енді келесілерді қарастырайық. Иса пайғамбар Мт. 24: 4-31, ол мұның бәрі бір ұрпақтың ішінде болады деп айтты. Ол 23-тен 28-ге дейінгі тармақтарды осы орындалудан алып тастауға тырыспайды. Иса өзінің сөздерін Мт. 24: 4-31 - оның қатысуы мен осы дүниенің аяқталуының белгісі. Тағы да, ол 23-28 тармақтарды осы орындалудан алып тастауға тырыспайды.
Жалғыз себеп - жалғыз себеп - біз бұл сөздерді ерекше жағдай деп санаймыз, өйткені бұлай болмау 1914 жылғы сенімге күмән келтіреді. Бұл қазірдің өзінде мәселе болып тұрған болуы мүмкін. (1914 Мәсіхтің қатысуының басталуы болды ма?)
Егер бұл аяттар іс жүзінде соңғы күндердегі пайғамбарлықтың бір бөлігі болса, ше? Егер олар хронологиялық тәртіпте болса ше? Егер олар айтылған «осының бәріне» кірсе ше? Мұның бәрі Mt.-ті бейтарап оқумен сәйкес келеді. 24.
Егер солай болса, онда бізде жалған дін жойылғаннан кейін, дін институтының толық болмауынан туындауы керек «рухани вакуумды» толтыру үшін жалған христиандар мен жалған пайғамбарлар пайда болады деген ескерту бар. Ұлы Вавилонға шабуылдың бұрын-соңды болмаған оқиғалары мұндай адамдардың талаптарын одан әрі сендіреді. Ехобаның халқына қарсы күресте негізгі қарудан айырылған жындар осы жалған христиандар мен жалған пайғамбарларға сенім арту үшін керемет белгілер мен кереметтер көрсете бастайды ма? Әрине, мұндай алаяқтар үшін ұлы алапаттан кейінгі климат жетілген болады.
Адамзат тарихындағы ең үлкен қиыншылықты бастан өткеру қиын сәтте төзімділікті қажет етеді. Жалған Мәсіхтің немесе жалған пайғамбардың соңынан еруге азғырылатындай сеніміміз соншалықты сынала ма? Елестету қиын, бірақ ...
Біздің қазіргі интерпретациямыз дұрыс па, әлде оны әлі көрмеген шындыққа қарамай тастау керек пе, оны уақыт өте жақсы шешеді. Біз күтуіміз керек. Алайда осы жазбаның қорытындысын қабылдау үшін Исаның келуін болашақ оқиға ретінде қабылдау қажет; бұл көктегі Адам Ұлы белгісінің пайда болуымен сәйкес келеді. Мұның әсемдігі мынада: біз жасағаннан кейін көптеген басқа ілімдік квадрат қазықтар жоғалады. Ыңғайсыз интерпретацияларды қайта қарауға болады; және қарапайым, Жазбаларда олар не айтатыны түсінікті бола бастайды.
Егер Мәсіхтің қатысуы шынымен де болашақ оқиға болса, онда жалған діннің дүниежүзілік жойылуынан кейінгі шатастықтан біз оны іздейтін боламыз. Бізді жалған христиандар мен жалған пайғамбарлар қаншалықты сендірсе де алдау керек. Біз бүркіттермен бірге ұшамыз.
