Күнәнің кесірінен өлімнің қай түрі бар?

[Аполлос бұл түсінікті біраз уақыттан кейін менің назарыма аударды. Мұнда бөліскім келді.]

(Римдіктерге 6: 7). . .Өлген адам күнәсінен босатылды.

Әділетсіздер қайтып келгенде, олар бұрынғы күнәлары үшін жауап береді ме? Мысалы, егер Гитлер қайта тірілсе, ол барлық қорқынышты істері үшін жауап бере ме? Немесе оның өлімі шиферді тазартты ма? Есіңізде болсын, оның көзқарасы бойынша, өзін және Еваны жарып жіберу үшін жарылыс жасаған уақыт пен жаңа әлемнің таңертеңгілікке көзін ашқан сәтте ешқандай үзіліс болмайды.
Біздің Римдіктерге 6: 7-дегі түсінігіміз бойынша, Гитлер сияқты біреу істеген ісі үшін емес, тек істейтін ісі үшін бағаланады. Біздің ресми ұстанымымыз:

Негізі үшін үкім. Сот кезінде жер бетінде не болатынын суреттегенде, Аян 20: 12 қайта тірілгендер 'іс-әрекеттеріне қарай кітаптарда жазылғандары бойынша шығарылады' дейді. Қайта тірілгендер үкім шығарылмайды. бұрынғы өмірінде жасалған жұмыстардың негізі, өйткені Римдіктерге арналған 6: 7 ережесінде: «Өлген адам күнәсінен ақталған» делінген. (бұл-2 бет, 138 сот күні)

¹⁷ Исаның Мыңжылдық билігі кезінде қайта тірілгендер ескі баспана қаласына түсіп, бас діни қызметкер қайтыс болғанға дейін сол жерде қалуы керек пе? Жоқ, өйткені олар өлім арқылы күнәлары үшін жаза төледі. (Римдіктерге 6: 7; Еврейлерге 9: 27) Дегенмен, Бас діни қызметкер оларға кемелдікке жетуге көмектеседі. Егер олар Мыңжылдықтан кейін соңғы сынақты сәтті тапсырса, Құдай оларды жер бетінде мәңгі өмір сүру кепілімен әділ деп жариялайды. Әрине, Құдайдың талаптарын орындамау адалдықты сақтаушы ретінде соңғы сынақтан өтпеген кез-келген адамға үкім шығарады және жойылады. (w95 11 / 15 б. 19 б. 17 абзац: “Баспана қаласы” мен тірі қал!)

Алайда, Римдіктердің 6 мәтінін оқу басқа түсінікті емес пе?

(Римдіктерге 6: 1-11) 6 Демек, не айтамыз? Мейірімділіктің мол болуы үшін күнә жасай береміз бе? ² Мұндай жағдай ешқашан болмауы мүмкін! Күнәға бола өлгенімізді көре отырып, бұдан былай қалай өмір сүруіміз керек? ³ Немесе сіздер Иса Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендердің бәрі оның өліміне шомылдыру рәсімінен өткенімізді білмейсіздер ме? ⁴ Сондықтан біз шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіх Әкенің салтанатты ұлылығымен қайта тірілгендей, біз де өмірдің жаңаруымен жүруіміз керек. ⁵ Егер біз оның өліміне ұқсас болсақ, оның қайта тірілуі арқылы біз де оған қосыламыз. ⁶ Біздің ескі болмысымыз онымен бірге айқышқа шегеленгенін білеміз, сондықтан күнәкар денеміз әрекетсіз болып, енді күнәға құл болмаймыз. ⁷ Себебі қайтыс болған адам өз күнәсінен босатылды. ⁸ Оның үстіне, егер біз Мәсіхпен бірге өлсек, онымен бірге өмір сүретінімізге де сенеміз. ⁹ Біз Мәсіхтің қайта тірілгеннен кейін өлмейтінін білеміз. Енді өлім оған үстемдік етпейді. ¹⁰ Ол қайтыс болған үшін, ол күнәға қатысты бір рет өлді; бірақ ол [өмір] Құдайға сілтеме жасай отырып өмір сүреді. ¹¹ Сол сияқты, сендер де: күнәнің кесірінен өлді деп санайсыңдар, бірақ Мәсіх Иса арқылы Құдайға сүйеніп өмір сүріңдер.

Бұл нақты рухани өлімге қатысты.
Римдіктерге 6: 23-те «күнәнің төлейтіні - өлім» делінген. Бұл ақтау емес, күнә үшін жазалауға қатысты. «Ақтау» дегеніміз «қарызды төлеу, баждан босату немесе төлемді жою; сонымен қатар біреуін кінәсіз деп тану ». Егер адам кінәлі деп танылып, нәтижесінде жазаға кесілген болса, біз оны ақталды деп айтпаймыз. Тұтқын түрмеден шыққан кезде біз оның қарызын төледі деп айтамыз, бірақ ол ақталды деп айтпаймыз. Ақталған адам түрмеге де, жазалаушының балтасының астына да бармайды.
Мұны басқа жолмен қарастырайық. Петір Дорканы қайта тірілткенде, бұрынғы барлық күнәларынан босатылып, қайта тірілді ме? Олай болса, оны неге жетілмеген күйінде қайтып әкелді? Егер сіз ақталсаңыз, қарызыңыз жойылады. Өлім енді сені ұстай алмайды. Бұл Римдіктерге 6-тараудағы хабарлама.
Римдіктерге 6: 23-тің екінші жартысы «тегін сыйлыққа» нұсқайды. Ақтау үкімі лайықты емес. Оны тегін сыйлық ретінде беруге болады; шексіз мейірімділік. (Мт. 18: 23-35)
NWT-да Римдіктерге 6: 7-ге сілтемелер келтірілген. Олар біздің қазіргі түсінігімізді қолдай ма?

(Ишая) 40: 2) «Иерусалимнің қақ ортасында сөйлесіп, оның әскери қызметі аяқталғанын, қателігі өтелді деп айтыңыз. Ол Ехобаның қолынан барлық күнәларының орнын толтырды ».

Бұл жарамды айқас сілтеме, өйткені бұл нақты мессиандық пайғамбарлық, сондықтан Римдік 6-ке сәйкес келеді, ол рухани немесе метафоралық өлімді қолдайды.

(Лұқа 23: 41) Біз, шынымен, солай істейміз, өйткені біз өзімізге лайықты нәрсені толықтай аламыз; бірақ ол [ол] ештеңе істемеді ».

Бұл мәтін рухани өлім туралы емес, физикалық өлім туралы емес, Римдіктерге 6: 7-ге де, оның мазмұнына да қатысты емес. Римдіктерге 6: 23а сілтеме ретінде орналастырған дұрыс болар еді.

(Елшілердің істері) 13: 39) Мұса заңы арқылы кінәлі бола алмағандарыңның бәріне сенетіндердің бәрі осы адамның көмегімен кінәсіз деп танылады.

Бұл жарамды айқас сілтеме, өйткені ол рухани немесе метафоралық өлімді білдіреді.

Римдіктерге 6-да айтылған өлім - сөзбе-сөз өлім емес, ескі және күнәкар өмір салты үшін өлім болғандықтан, әділдер күнәларынан босатылады. Сондықтан олар өмір сүру үшін жақсы тірілуді алады. Оларды күнәдан арылтатын олардың сөзбе-сөз өлімі емес, әйтпесе олар әділетсіздерден де айырылатын болар еді. Жоқ, бұл олардың бұрынғы өмір салты үшін рухани өлімі және Ехобаны өз әміршісі ретінде қабылдауы және оның Ұлын оларды құтқарушы ретінде тануы.
Бірақ кейбіреулер Ром деп айтуы мүмкін. 6: 7 кеңейту арқылы сөзбе-сөз өлімге қатысты; Гитлер сияқты адамдар, егер ол қайтып келсе - бұрынғы жексұрын болса да, бұрынғы күнәлары үшін өкінудің қажеті жоқ. Олар тек тірілгеннен кейін не істейтіндері туралы алаңдауы керек. Алайда Киелі кітапта мұндай ілімді Римдіктерге арналған бір ғана өлең қолдайтын көрінеді. Бұл жерде мәсіхшілер өздерінің бұрынғы күнәкар өмір жолдарынан бас тартқан кездегі өлім туралы ғана айтылатындығын ескере отырып, мынаны сұрау керек: «Біз сияқты екінші дәрежелі өтініш жасауға Жазбалар қайда?

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.