“Адал да ақылды құл кім?”

Бұл форумның қатысушылары Исаның адал және ақылды құл туралы астарлы әңгімесін Киелі кітапта түсіндіреді деп санайды.

1. Адал да ақылды құл туралы астарлы әңгімеде қожайынның келуі Исаның Армагеддоннан сәл бұрын келгенін білдіреді.
2. Қожайынының бүкіл меншігі Исаға келгенде тағайындалады.
3. Бұл астарлы әңгімеде бейнеленген үйдегі басқа құлдар мәсіхшілерге қатысты.
4. Құл ХІХ ғасырда үй ішіндегілерді тамақтандыру үшін тағайындалды
5. Лұқадағы мысалда айтылғандай, тағы үш құл бар.
6. Иса келген кезде адал да ақылды деп жариялаған адамдарға барлық мәсіхшілердің қосылуына мүмкіндігі бар.

Бұл 15, 2013 шілдедегі төртінші мақала Күзет мұнарасы адал құлдың табиғаты мен келбеті туралы бірқатар жаңа түсініктер енгізеді. 24: 45-47 және Лұқа 12: 41-48. (Шын мәнінде, бұл мақала Лұқада келтірілген астарлы әңгімені елеусіз қалдырады, мүмкін бұл жазбаның элементтерін жаңа құрылымға енгізу қиынға соғады.)
Басқа нәрселермен қатар, мақалада ешқандай дәлел келтірілмеген «жаңа шындық» енгізілген. Олардың ішінде келесі маңызды мәселелер бар:

1. Құл ХНУМХ-да үй иелерін тамақтандыру үшін тағайындалды.
2. Олар Иеһова куәгерлерінің Басқарушы кеңесінде бірге қызмет еткен кезде бас басқармадағы белгілі білікті кісілерден тұрады.
3. Жаман құл табы жоқ.
4. Құлды көптеген соққылармен ұрып, ал бірнеше адамды ұрған құл мүлде еленбейді.

1919 тағайындау

4 тармағында былай делінген: «The контекст Адал да ақылды құл туралы астарлы әңгіме оның соңғы күндері орындала бастағанын көрсетеді ”.
Қалай, сіз сұрай аласыз ба? 5-абзац “адал құл туралы астарлы әңгіме Исаның осы дүниенің ақыры туралы пайғамбарлығының бір бөлігі болып табылады”. Ия, жоқ. Оның бір бөлігі, ал бір бөлігі жоқ. Бірінші бөлім, алғашқы тағайындау еш қиындыққа жол бермей, бірінші ғасырда оңай басталуы мүмкін еді. Біз оны 1919 жылдан кейін орындалуымыз керек деп пайымдауымыздың себебі, бұл пайғамбарлық соңғы күндердің бір бөлігі болғандықтан, екіжүзділік ашық. Екі жүзді дегенді қалай түсінемін, сіз сұрай аласыз ба? Біз ресми түрде Mt. 24: 23-28 (соңғы күндердің бір бөлігі) оның орындалуын б.з. 70 жылдан басталып, 1914 жылға дейін жалғасады деп тұжырымдайды (w94 2. 15-бет, 11-абз.) Егер бұл соңғы күндерден тыс уақытта орындалса. Сонымен, адал басқарушы туралы астарлы әңгіменің бірінші бөлімі, алғашқы кездесу бөлімі де мүмкін. Қазға арналған тұздық - гандрге арналған тұздық.
Paragaph 7 қызыл майшабақты ұсынады.
«Біраз ойланып көріңізші:« Кім шынында адал да ақылды құл ба? »деп сұрады. Бірінші ғасырда мұндай сұрақ қоюға негіз болған жоқ. Алдыңғы мақаладан білгеніміздей, елшілер кереметтер жасап, тіпті Құдайдың қолдауының дәлелі ретінде керемет сыйлықтар бере алған. Сонымен, неге біреу сұрауы керек? шынымен де Мәсіх тағайындаған? «
Мысалда басшылыққа біреуді тағайындау туралы айтылады деген ойды біз қаншалықты нәзік енгізгенімізді қараңызшы? Құлды жетекші болатын адамды іздеу арқылы анықтауға болатынын қалай білдіретінімізді де қараңыз. Екі қызыл майшабақ біздің ізімізден өтіп кетті.
Шындығында, ешкім Иеміз келгенге дейін сенімді және ақылды құлды анықтай алмайды. Мысал осылай дейді. Төрт құл бар, барлығы тамақтандыру жұмысымен айналысады. Зұлым құл өзінің құлдарын ұрады. Ол өзінің қызметін өзгелерге үстем етіп, оларды асыра пайдалану үшін пайдаланатыны анық. Ол жеке тұлғаның күшімен басшылықты қолға алуы мүмкін, бірақ ол адал да, ақылды да емес. Мәсіх құлды басқаруға емес, тамақтандыру үшін тағайындайды. Оның адал әрі ақылды болып шығуы немесе болмауы оның бұл тапсырманы қалай орындауына байланысты болады.
Біз Исаның тамақтандыруды алғашында кім тағайындағанын білеміз. 33 жылы оның Петірге: “Менің қойларымды бағып ал”, - дегені жазылған. Өздеріне және басқаларға алған рухтың керемет сыйлықтары оларды тағайындаудың дәлелі болды. Мұның мәні бар. Иса құлды қожайын тағайындайды дейді. Құл өзінің тағайындалғанын білуі керек емес пе? Немесе Иса біреуді өлім-жітім міндетіне оған айтпастан тағайындай ма? Сұрақ ретінде тұжырымдау кімнің тағайындалатындығын емес, кімнің бұл тағайындауға сәйкес келетіндігін көрсетеді. Құлдар мен кетіп бара жатқан қожайын туралы басқа мысалдарды қарастырайық. Мәселе құлдардың кім екендігінде емес, қожайын қайтып оралғаннан кейін олар құлдың қандай түріне айналады - жақсы немесе зұлым.
Құл қашан анықталады? Қожайын келгенде, бұрын емес. Мысалда (Лұқа нұсқасында) төрт құл туралы айтылады:

1. Адал адам.
2. Зұлым.
3. Біреуі көптеген соққылармен ұрды.
4. Біреуі бірнеше рет соққыға жыққан.

Төртеудің әрқайсысын шебер келген кезде анықтайды. Әрқайсысы қожайын келгенде өзінің сыйақысын немесе жазасын алады. Біз өмір бойы қате күнді үйреткеннен кейін оның келуі әлі болашақ екенін мойындаймыз. Біз ақыр соңында христиан әлемінің қалған бөлігінің үйрететін нәрселерімен сәйкес келеміз. Алайда ондаған жылдар бойғы бұл қателік бізді кішірейтпеді. Керісінше, біз Рутерфордты адал құл деп айтамыз. Резерфорд 1942 жылы қайтыс болды. Оның артынан және Басқарушы кеңес құрылғанға дейін құл Натан Норр мен Фред Франц болған болар еді. 1976 жылы Басқарушы кеңес қазіргі түріндегі билікті алды. Исаның өзі шешім қабылдағанға дейін өзін адал және ақылды құл ретінде жариялау Басқарушы кеңестің қаншалықты тәкаппарлығына сай келеді?

Бөлмедегі піл

Осы төрт мақалада астарлы әңгіменің негізгі бөлігі жоқ. Журналда бұл туралы ештеңе айтылмаған, тіпті кеңестер айтылмаған. Исаның қожайыны / құлдарының әрқайсысында астарлы әңгімелер белгілі бір элементтерге ие. Бір кезде қожайын қандай да бір тапсырмаға құлдарды тағайындайды, содан кейін кетеді. Ол қайтып оралғаннан кейін құлдар тапсырманы орындауына қарай марапатталады немесе жазаланады. Миналар туралы астарлы әңгіме бар (Лұқа 19: 12-27); таланттар туралы астарлы әңгіме (Мт. 25: 14-30); есік күзетшісі туралы астарлы әңгіме (Марк 13: 34-37); үйлену тойы туралы астарлы әңгіме (Мт. 25: 1-12); ақырында, адал және ақылды құл туралы астарлы әңгіме. Мұның бәрінде шебер комиссия тағайындайды, кетеді, қайтады, төрешілер.
Сонымен не жетіспейді? Кету!
33 жылы қожайын құлды тағайындады және кетіп қалды деп айтатынбыз, бұл Інжіл тарихымен сәйкес келеді. Біз ол 1919 жылы оралды және құлды сыйлады деп айтатынбыз, олай болмайды. Енді ол құлды 1919 жылы тағайындайды және оны Армагеддонда марапаттайды деп айтамыз. Бастамас бұрын және аяқталмаған кезде. Енді бізде ақырғы дұрыс, ал бастау дұрыс емес. 1919 ж. Құлды тағайындаған уақыт екенін дәлелдейтін тарихи немесе Жазбалар ғана емес, сонымен бірге бөлмеде піл де бар: Иса 1919 жылы ешқайда кетпеді. Біздің тәліміміз ол 1914 ж. Келді және содан бері қатысып келеді. Біздің негізгі ілімдеріміздің бірі - 1914 / соңғы күндері Исаның қатысуы. 1919 жылы құлды тағайындады деп қалай айта аламыз, өйткені барлық мысалдар тағайындаудан кейін қожайынның кетіп қалғанын көрсетеді?
Осы жаңа түсінік туралы бәрін ұмытыңыз. Егер Басқарушы кеңес Жазбадан Исаның құлды 1919-қа қалай тағайындайтынын түсіндіре алмаса сосын кетіп қалдыАрмагеддонға оралып, құлды марапаттау үшін интерпретацияға қатысты басқа ештеңе болмайды, өйткені бұл шындыққа айналуы мүмкін емес.

Астардағы басқа құлдар туралы не деуге болады?

Біз бұл туралы қалдырғымыз келгендіктен, жаңа оқытумен жұмыс істемейтін тағы бірнеше нәрсе бар.
Құл қазір сегіз адамнан тұратындықтан, зұлым құлдың сөзбе-сөз орындалуына орын жоқ - соққы алған басқа екі құл туралы айтпағанда. Сегіз адам таңдауы мүмкін, олардың қайсысы зұлым құл болады? Ұят сұрақ, айтпайсыз ба? Бізде олай болуы мүмкін емес, сондықтан біз тек ескерту, гипотетикалық жағдай деп мысалдың осы бөлігін қайта түсіндіреміз. Сонымен қатар қожайынның еркін білетін және оны жасамайтын және көптеген соққыға жығылатын құл бар. Сондай-ақ қожайынның еркін білмеген надандықтан мойынсұнбаған басқа құлдар бар. Ол бірнеше соққылармен ұрылды. Олар туралы не айтуға болады? Тағы екі гипотетикалық ескерту? Біз тіпті түсіндіруге тырыспаймыз. Шындығында, біз бағандардың дюймдерінің тым көп мөлшерін жұмсап, мысалдың 25% түсіндіреміз, ал қалған 75% елемейміз. Иса бізге осыны түсіндіру үшін тынысын босқа жіберді ме?
Пайғамбарлық астарлы әңгіменің осы бөлігі орындалмайды деп айтуға біздің негізіміз не? Ол үшін біз осы бөліктің алғашқы сөздеріне назар аударамыз: «Егер мүмкін болса». Біз аты-жөні көрсетілмеген ғалымның «грек мәтінінде бұл үзінді« барлық практикалық мақсаттар үшін гипотетикалық шарт »деп айтады» деген сөзін келтіреміз. Хм? Жақсы, жеткілікті. Сонда бұл гипотетикалық жағдай тудырмас па еді, өйткені ол «егер» деп басталады емес пе?

«Құл бақытты! if қожайыны оны осылай істеп жатқанын табады ”. (Лұқа 12:43)
Or
«Құл бақытты! if қожайыны оны осылай істеп жатқанын табады ”. (Мт. 24:46)

Жазбаларды үйлесімді қолданудың бұл түрі өзіне-өзі қызмет ету болып табылады.

Басқарушы кеңес өзінің барлық қызметтерін тағайындады ма?

Мақалада қожайынның бүкіл дүние-мүлкін тағайындау тек Басқарушы кеңестің мүшелеріне ғана емес, барлық майланған мәсіхшілерге жүктелетіні тез түсіндіріледі. Бұл қалай болуы мүмкін? Егер қойларды адал бағу үшін сыйақы тағайындалатын болса, неге жем беру тапсырмасын орындамаған басқалар осындай сыйақы алады? Бұл келіспеушілікті түсіндіру үшін біз Исаның елшілерге патша билігімен марапаттайтынын уәде еткен оқиғаны қолданамыз. Ол кішігірім топқа жүгінеді, бірақ Киелі кітаптың басқа мәтіндерінде бұл уәденің барлық майланған мәсіхшілерге қатысты екендігі көрінеді. Демек, бұл Басқарушы кеңес пен барлық майланғандармен бірдей.
Бұл дәйек бір қарағанда логикалық болып көрінеді. Бірақ бір кемшілік бар. Бұл «әлсіз аналогия» деп аталады.
Ұқсастық оның компоненттеріне мұқият қарамаса, жұмыс істейтін сияқты. Иә, Иса 12 елшісіне Патшалық туралы уәде берді, ал Иә, уәде барлық майланғандарға қатысты. Алайда бұл уәденің орындалуы үшін оның ізбасарлары елшілер сияқты дәл осылай жасауы керек, бірге адалдықпен азап шегеді. (Рим. 8:17)   Олар солай жасауы керек еді.
Шебердің барлық заттарына тағайындалу үшін майланған және қатардағы адамдар Басқарушы кеңес / адал басқарушы сияқты әрекет етпеуі керек. Бір топ сыйақы алу үшін қойларға жем беруі керек. Сыйақы алу үшін екінші топқа қойларды жемдеудің қажеті жоқ. Бұл мағынасы жоқ, солай ма?
Егер Басқарушы кеңес қойларды тамақтандырмаса, оны сыртқа лақтырып жібереді, ал қалған майланғандар қойларын асырай алмаса, олар әлі де Басқарушы кеңестің жіберіп алған сыйына ие болады.

Өте қиын шағым

22 беттегі қоршауға сәйкес, адал да ақылды құл - “майланған бауырластардың шағын тобы ...”. Бүгінде бұл майланған бауырластар Басқарушы кеңесті құрайды ”.
18-абзацқа сәйкес, «Иса үлкен азап кезінде сотқа келгенде, адал құлдың [Басқарушы кеңес] уақытында рухани тамақ беріп отырғанын көреді .... Сонда Иса екінші тағайындауды қуана-қуана алады - бүкіл меншігіне ”.
Мысалда айтылғандай, осы адал құл кім деген сұрақтың шешімі қожайынының келуін күтуі керек. Ол сыйақы немесе жазалауды әрқайсысының келген уақытындағы жұмысына қарай анықтайды. Жазбалардың осы айқын тұжырымына қарамастан, осы тармақтағы Басқарушы кеңес Иеміздің үкімін алдын-ала қабылдап, өздерін қазірдің өзінде мақұлданған деп жариялауды болжайды.
Мұны олар жазбаша түрде әлем алдында және миллиондаған адал мәсіхшілер тамақтандырып жатыр ма? Барлық сынақтардан өтіп, өзінің өлімге дейін адалдығын дәлелдемейінше, Исаның өзі де марапатталған жоқ. Олардың бұл уәжді қозғауының себептері қандай болса да, бұл адам сенгісіз менмендік сияқты көрінеді.
(Джон 5: 31) 31 «Егер мен өзім туралы ғана куәлік етсем, онда менің куәлігім шындық емес.
Басқарушы кеңес өздері туралы куәлік етеді. Исаның сөздеріне сүйене отырып, бұл куәлік шындыққа жанаспайды.

Мұның артында не жатыр?

Жақында ішетіндер санының өсуімен бас кеңсе телефон шалып, бауырластардан майланған - біздің бұрынғы түсіндіруімізге сүйеніп, адал құл деп мәлімдеген хаттар мен телефон қоңырауларын айтарлықтай көбейте бастады деген болжам жасалды. өзгерістер туралы идеялары бар ағалар. 2011 жылғы жылдық кездесуде Сплейн бауырлас майланған бауырластар Басқарушы кеңеске өз ойларымен хат жазуға жол бермеу керек деп түсіндірді. Әрине, бұл адал құлдан құралған майланған бүкіл денені талап ететін ескі түсініктің алдында ұшады.
Бұл жаңа түсінік бұл мәселені шешеді. Мұның бір себебі осы шығар. Немесе басқасы бар шығар. Қалай болған күнде де, бұл жаңа оқыту Басқарушы кеңестің күшін нығайтады. Олар қазір қауымның үстіндегі ежелгі елшілерден гөрі күштірек. Шын мәнінде, олардың әлемдегі миллиондаған Иегова Куәгерлерінің өміріндегі күші Рим Папасының католиктерден асып түседі.
Жазбалардың қай жерінде Исаның қойларына үстемдік етуді, яғни адамдық болуды көздегені дәлелденген? Оны ығыстырған билік, өйткені Басқарушы кеңес Мәсіхтің тағайындалған байланыс арнасы деп айтпайды, тіпті ол қауымның басшысы болса да. Жоқ, олар өздерін Ехобаның арнасы деп санайды.
Бірақ шынымен кім кінәлі? Олар осы билікті қабылдағаны үшін бе, әлде біз оған бағынғанымыз үшін бе? Осы аптада Киелі кітапты оқығаннан бізде Құдайдың даналығының құндылығы бар.
(2 Коринттер 11: 19, 20). . .Сіздің ақылға қонымды екендігіңізді көріп, ақылсыз адамдарға қуана-қуана дайын болыңыз. 20 Шынында да, сізді құлдыққа салған адамға, оны жеп қойғаныңызға, оны ұстап алғаныңызға, өзіңізді өзіңізден жоғары ұстағаныңызға және сізді ұрып-соғатынына төзесіз.
Бауырлар, осылай жасауды қояйық. Адамдарға емес, Құдайға бағынайық. «Ұлын өп, ол ашуланбасын ...» (Заб. 2:12)

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.