Еврейлер кітабының 11 тарауы барлық Киелі кітаптағы менің сүйікті тарауларымның бірі деп ойлаймын. Енді мен білдім, немесе қазір де біліп жүрмін - Киелі кітапты ешкімге бейжай қарамай оқуды бұрын мен бұрын-соңды көрмеген нәрселерді көріп жүрмін. Киелі кітапта бұл жай сергітетін және жігерлендіретін нәрсе деп айтуға болады.
Пауыл сенім деген не екенін анықтаудан бастайды. Адамдар екі терминнің синонимі деп ойлап, иманды сеніммен жиі шатастырады. Әрине, олар емес екенін білеміз, өйткені Джеймс жындардың сенуі және қалтырауы туралы айтады. Жындар сенеді, бірақ оларда сенім жоқ. Содан кейін Пауыл бізге сенім мен нанымның айырмашылығы туралы практикалық мысал келтірді. Ол Абылды Қабылмен салыстырады. Қабылдың Құдайға сенгеніне күмәндануға болмайды. Киелі кітапта оның шынымен Құдаймен, ал Құдай онымен сөйлескені көрсетілген. Алайда оған сенім жетіспеді. Иман дегеніміз - бұл Құдайдың бар екендігіне емес, Құдайдың мінезіне деген сенім. Пауыл: «Құдайға жақындаған адам оған ... сенуі керек ол сауапкер болады сенім арқылы біз Құдайдың айтқанын орындайтынын «білеміз» және біз соған сәйкес әрекет етеміз. Сонда сенім бізді іс-әрекетке, мойынсұнуға итермелейді. (Еврейлер 11: 6)
Осы тарауда Пауыл өз заманына дейінгі сенім туралы көптеген мысалдар келтіреді. Келесі тараудың алғашқы аятында ол бұл мәсіхшілерді қоршап тұрған көптеген куәгерлер туралы айтады. Бізге мәсіхшілерге дейінгі дінге сенген ер адамдарға көктегі өмір сыйлығы берілмейді деп үйренген. Алайда, мұны біздің боялған бокалдық көзілдіріксіз оқығанда, біз мүлдем басқа суретті таба аламыз.
4 аятында өзінің сенімі арқылы “Абыл өзінің әділ екендігі туралы куәлік еткен” делінген. 7 тармағында Нұхтың “сенімі бойынша әділдіктің мұрагері атанғаны” айтылған. Егер сіз мұрагер болсаңыз, сіз әкеден мұра аласыз. Нұх адал өмірден өткен мәсіхшілер сияқты әділдікке ие болады. Сонымен, оның әлі де кемелсіз болып қайта тіріліп, тағы бір мың жыл еңбек етіп, ақырғы сынақтан өткеннен кейін әділ деп жарияланғанын қалай елестете аламыз? Осыған сүйене отырып, ол қайта тірілгенде ешнәрсе мұрагер бола алмайды, өйткені мұрагерге мұраға кепілдік беріледі және оған жұмыс істеудің қажеті жоқ.
10-тармақта Ибраһим туралы «қаланың нақты іргетастарын күтіп отырғаны» туралы айтылады. Пауыл Жаңа Иерусалим туралы айтады. Ыбырайым Жаңа Иерусалим туралы біле алмады. Шындығында ол ескі туралы да білмес еді, бірақ ол Құдайдың уәделерінің орындалуын күтіп тұрды, бірақ олардың қандай формада болатынын білмеді. Пауыл бұған қарамастан білген және бізге осылай дейді. Майланған мәсіхшілер де “қаланың негізі қалануын күтеді”. Біздің үмітімізде Ибраһимнен ешқандай айырмашылық жоқ, тек бізде ол туралы оның бейнесі айқын болды.
16 аятында Ыбырайымға және жоғарыда аталған барлық діндар ерлер мен әйелдерге «көктегі меншікке жақсырақ орын іздеймін» делінеді және ол «ол қала жасады» деп тұжырымдайды. олар үшін дайын.”Біз тағы да христиандар мен Ибраһимнің үміттері арасындағы теңдікті көреміз.
26-тармақта Мұсаның «Мәсіхтің (майланғанның) масқарасы Мысыр қазынасынан да мол байлық ретінде бағалайтыны» туралы айтылады. өйткені ол сыйақы төлеуге мұқият қарады ”. Майланған мәсіхшілер де сыйақы төлеу үшін Мәсіхтің сөгетін қабылдауы керек. Сол сөгіс; бірдей төлем. (Матай 10:38; Лұқа 22:28)
35 өлеңінде Пауыл «жақсы тірілу үшін» адалдықпен өлуге дайын ерлер туралы айтады. «Жақсы» салыстыру модификациясын қолдану кем дегенде екі қайта тірілу болуы керек екенін көрсетеді, біреуі екіншісіне қарағанда жақсы. Киелі кітапта бірнеше жерде екі қайта тірілу туралы айтылған. Майланған мәсіхшілердің ең жақсысы бар, және ежелгі адал адамдар осыған ұмтылғанға ұқсайды.
Егер бұл ресми позициямызға байланысты қарастырсақ, бұл аяттың мағынасы жоқ. Нұх, Ибраһим және Мұса басқалар сияқты қайта тірілді: кемелсіз және біздің мыңжылдықта кемелділікке жету үшін талпыну керек, содан кейін олар мәңгілік өмір сүре алатынын немесе алмайтынын білу үшін соңғы сынақтан өтеді. Бұл «жақсы» қайта тірілу дегеніміз не? Неден жақсы?
Пауыл тарауды мына аяттармен аяқтайды:
(Еврейлерге 11: 39, 40) Алайда бұлардың бәрі сенімдері арқылы куәлік етсе де, уәде орындалмады. 40 Құдай бізден жақсы нәрсені алдын-ала көріп, бізден кемелді болмас үшін.
Құдай христиандар үшін алдын-ала ойластырған «бұдан да жақсысы» бұдан жақсы сый болмады, өйткені Пауыл оларды «олар болмауы үшін» түпкілікті тіркеске топтастырды. бізден бөлек жетілдірілді». Ол айтқан кемелдік - Исаның қол жеткізген кемелділігі. (Еврейлерге 5: 8, 9) Майланған мәсіхшілер өздерінің үлгілеріне еліктейді және сенім арқылы бауырластары Исамен бірге толыққанды болып, өлмес болады. Пауыл айтқан керемет куәгерлер христиандармен бірге кемелденген. Сондықтан ол айтқан «жақсы нәрсе» жоғарыда аталған «уәденің орындалуы» болуы керек. Ежелгі адал қызметшілер сыйақының қандай болатынын және уәденің қалай орындалатындығын білмеген. Олардың сенімдері егжей-тегжейлі емес, тек Иеһованың оларға сыйақы бермейтіндігіне байланысты болды.
Пауыл келесі тарауды келесі сөздермен ашады: «Демек, бізде көптеген куәгерлер көп болғандықтан ... »Ол майланған мәсіхшілерді осы куәгерлермен қалай салыстырды және егер ол жазған адамдарымен тең емес деп санаса, оларды қоршап тұруды ұсынды. ? (Еврейлер 12: 1)
Осы тармақтарды қарапайым әрі бейтарап оқу бізді ертедегі адал ерлер мен әйелдер майланған мәсіхшілер алатын сыйды алатынынан басқа қандай да бір тұжырым жасауға әкелуі мүмкін бе? Біздің ресми ілімімізге қайшы келетіндер көп.
(Еврейлерге 12: 7, 8) . . .Құдай сенімен ұлдар сияқты қарым-қатынас жасайды. Әкесі тәрбиелемейтін ол қай ұлы үшін? 8 Егер сіз бәріне ортақтасатын тәртіпті болмасаңыз, онда сіз шынымен заңсыз балаларсыз және ұл емессіз.
Егер Ехоба бізді жазаламаса, онда біз заңсызбыз және ұл емеспіз. Басылымдарда Ехобаның бізді қалай тәрбиелейтіні туралы жиі айтылады. Сондықтан, біз оның ұлдары болуымыз керек. Мейірімді әке балаларын тәрбиелейтіні ақиқат. Алайда, ер адам өз достарын тәрбиелемейді. Бізге оның ұлдары емес, оның досы екенімізді үйретеді. Құдай өз достарын жазалайтыны туралы Киелі кітапта ештеңе жоқ. Еврейлердің осы екі тармағының мағынасы жоқ, егер біз миллиондаған христиандарды құдайлардың ұлдары емес, тек оның достары деген ойды ұстанатын болсақ.
Мені қызықтырған тағы бір жайт - 13 өлеңіндегі «көпшілік алдында жарияланған» сөздерді қолдану. Ыбырайым, Ысқақ және Жақып үйме-үй жүрмеді, бірақ олар «бұл жерде бейтаныс адамдар және уақытша тұрақтар» деп жариялады. Мүмкін, біз көпшілікке арналған декларация нені білдіретіні туралы түсінікімізді кеңейту керек шығар.
Құдай Сөзіндегі қарапайым ілімдердің адамдар ілімдерін тереңдету үшін қалай бұралғанын көргенде, таңқаларлық әрі таң қалдырарлық жайт.
[…] Ыбырайым, Дәуіт және басқа да ежелгі адал адамдар Еврге сүйене отырып, көктегі өмірге ие болады. […]
Мүмкін, бұл туралы зерттеу жүргізуге болатын шығар, өйткені мен грек тілдерінде JW-дің грекаралық сызықты кітабын, ал басқаларын on-line режимінде Патша сөзі Аян 3:21, 2: 26-27-де қолданбаған 1 Коринфтіктерге 4 : 8-10 немесе 2tim. 2:12. Иә, Патшалық сөзі қолданылады және Аян 2: 26-27-де бұл халықтар билігі туралы айтылады. Сонымен қатар Аянның 20-тарауында өлтірілген немесе шейіт болған адамдарды соттау үшін қайта тірілетіндер туралы айтылады. Сондықтан мұны ары қарай қарау керек шығар. Аян 5: 9-10-да бұл 144 к-ті басқармаған ұлы өсімді сипаттайды.
Қызықты …
4 эфирін қарастыратын бір нәрсе: 4 бір үмітті білдіреді, бірақ бұл үміт жердегі немесе көктегі тірілу ме, әлде бұл үміт па, Римдегі Римдіктермен татуласу туралы әңгімелесіп, әкесімен бір қарым-қатынаста бола ма?
Сондай-ақ Мелетидің «Жоқ, егер сіз грек тілін оқысаңыз, христиандар патша бола ма?» Деген түсініктемесіне жауап ретінде, Киелі жазбаларда ешбір мәсіхші Исамен бірге патша ретінде билік етпегені туралы айтылмайды. Иә, билік деген сөз қолданылады, бірақ егер Римдіктерге 5 қарасаңыз, патшалық термині туралы тағы бір ой бар.
Аян 5: 10 туралы не айтуға болады?
Грек тіліндегі бұл жазбаны қараңыз, онда патшалар айтылмайды. Грек тіліндегі грек сызығыңызды тексеріңіз.
Бұлай болуы мүмкін, бірақ мәсіхшілердің Мұса келісімімен уәде етілген патшалар мен діни қызметкерлерден құралған мәртебелі христиандар деген түсінігі барлық Жазбаларды үйлестіргенінен көрінеді. (Аян 3:21) Жеңгенге менімен бірге өз тағыма отыруға рұқсат беремін, өйткені мен жеңіп, Әкеммен бірге оның тағына отырдым. Біреу Мәсіхтің тағына отыра алады және патшалық құрылымының бөлігі бола алмайды ма? Билік Римдіктерге 5-ке сәйкес өлімнің орнына патша билігі кіретіні рас, бұл адамдарға да қатысты... Ары қарай оқу »
Мен оны тек bible.cc көмегімен тексердім, ал олардың аралық «патшаларын» қолданады.
Сәлем, crazyguy, және менің екі центімді қосу үшін, Пауыл Мәсіх сияқты өлімге мойынсұнып, ерте тірілуді, тіпті еврейлерде айтылған «жақсы тірілуді» де алды емес пе? «Екінші өлімнің ешқандай күші жоқ» болатын «бірінші қайта тірілу» «патшалық ету» үшін қайта тірілу деп айтылатыны рас, бірақ мен Киелі кітапта кез-келген адамды патшалықсыз билік жүргізеді деп сипаттайтынына сенімді емеспін. (Аян 20: 6; Еврейлерге 11:35; Філіпіліктерге 3:10). Бұл патшалық болжанған болса, менің ойымша, бізді мерзімінен бұрын билеу үшін осылай жасайтындар бар.... Ары қарай оқу »
Менің ойымша, бұл тақырыпқа қатысты тағы бір аят Римдіктерге 3:25 болады: «Құдай оны қанына деген сенімі арқылы құрбандыққа шалу ретінде ұсынды. Бұл оның әділдігін көрсету үшін болды, өйткені ол бұрын Құдай шыдамдылық танытқан кезде болған күнәларды кешірді; ” Бұл тармақтан Исаның құрбандығы өткен ғасырда - Мәсіх жерге келгенге дейін өмір сүрген адамдарға қатысты болатындығы айтылады. Мәсіхтің құрбандығы адамдардың көктегі өмір үшін әділ деп жариялануына негіз болатындығын ескерсек. . . Міне, тағы бір қызықты жағдай: Ат... Ары қарай оқу »
Бұл сіздің айтқан керемет ойларыңыз, Яһуда. Мен бұл мәселені түсінгенде догматик болғым келмейді. Бұл сайтты жиі қолданатын бәріміз доктриналық мәселелерге біздің жолды немесе магистральды әдісті жек көреміз, бұл біздің ғана емес, басқа да көптеген иерархиялардың жазбаларды түсіндіру тәсілдерін сипаттайды. Мен сені де осылай сезінетінін білемін. Сондықтан мен сіздің ойыңызды ұстанамын және мәсіхшілерге басқа үміт беру үшін жақсы жағдай жасалуы мүмкін. Сөйтсе де, менің ойымды сәл әріге айтар болсам, Исаның жақын шәкірттерімен жасаған “Патшалық туралы келісімі” міндетті түрде жалғаспайды... Ары қарай оқу »
Меніңше, өлгендерді екі бөлек қайта тірілту болады - бұл алдыңғы немесе алғашқы қайта тірілу. Екінші жалпы рецессинг филлипиялары 3-тен 11-ден 14-ке дейін. Аян 20 v 4-тен 6-ға дейін. Матай 22. V 1-ден 14-ке дейінгі шақыру алдымен яһудилерге ұсынылғанын, бірақ кейін кез-келген адамды қамту үшін кеңейтілгенін көрсетеді. V 9. Алайда шақырылғандар көп болды, бірақ таңдалғандар аз. Меніңше, паулдың да, Иисустың сөздері де осыны көрсетеді. Бұрынғы қайта тірілудің жүлдесін кім тағайындайтынын құдай біледі.... Ары қарай оқу »
Сәлем, Джудес, сен екі ойда болсаң да, менің ойымша, сен көп нәрсені алға тарттың. Мен қазір қандай хабарлама туралы ой қозғағанымды есіме түсіре алмаймын, бірақ сен сияқты, менің ойымша, денелі Исраилдің діни қызметкерлердің Патшалығы болу туралы келісім жасалды. Қатысқандардың тұқымның бөлігі бола алмайтыны мен үшін мағынасы жоқ, өйткені олар бірауыздан «Иеһованың айтқанын істейміз» деп жауап берді. Бұл «СІЗ өздеріңіз жасайсыздар» деген келісімге жауап болды... Ары қарай оқу »
22 v 29-тен 33-ге дейін. Бұған әсер етуі мүмкін. Исаның айтуынша, бұл жаттығуда адамдар ерлі-зайыпты емес, көктегі періштелер сияқты. Содан кейін ол абрахамды қайта отырғызу туралы айтты. Сондай-ақ 8 v 11 және 12 матты қызықтырады. Көпшілігі келіп, дастарқан басында отырады. Аспан Патшалығындағы Исраак пен Якобпен. Бұл шынымен құдай иасы ма және 144000 ма? 11 v 11-тен 13-ге дейін күңгірт матч туралы сенімді емеспін. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия сонда болуы керек. Кев
Сіздің аралас сезімдеріңізді көпшілік бөліседі, мелети. Еврейлер кітабын мен ежелгі адамдар мен біз туылған нәрестелер арасындағы байланыстырушы буын болғандықтан ғана ұнататынмын. Бұл бүкіл адамзат баласын Ыбырайым келісіміне тартып, бізді Құдайдың барлық уақыттан бергі уәделеріне жеткізетін маңызды байланыс. Пауылдың жазғаны үшін ғалымдар неге дау тудыратындығын білмеймін, өйткені оның мінезі бүкіл Киелі кітапты рухани жіппен бірге әдемі етіп тарту кезінде бүкіл мінезін дамытады. Оған адами өлшем жоқ, айналасында дін құруға орын жоқ. Бұл... Ары қарай оқу »
Жақсы айтылған.
Жарайсың Мелети. Өте жақсы ұсынылған. Фадер болып табылатын досым маған осыны бірнеше ғасырлар бойы айтып келеді. Мен сіздің бақылауларыңызды айыптай алмай қиналып жүрмін. Сіздің логикаңыз импичменттелген. Ұзақ уақыттан кейін WT-ді білу көп жағдайда дұрыс емес болса да, христиандарға дейінгі аспанға кету идеясы үйреніп кетеді, бірақ сіз дұрыс айтасыз. Осы түсініктемені жарияламас бұрын мен еврейлерді қайта оқыдым, ал қоғам тағы да қате болып шықты. Олар қайтыс болған жаман адамдар күнәларынан босатылады және 'шифер сүртіледі' дейді. Сондықтан сіз дұрыс... Ары қарай оқу »
Жақсы дайындалған мелети - бұл біз қалаған нәрсе және оның айтқан сөздері тура осы өлеңдерге объективті көзқараспен қараған кезде біз басқа суретті табамыз. Ive көптеген жылдар бойы хаттарда болды және оны байқадым. Өз бақылауларыңызбен тағы да келісіңіз. Мен көрген нәрселерді көре алатын басқаларды тыңдау маған сергітеді. Күзетшінің қателігін дәлелдеуге тырысып, өзінен-өзі өтіп кетті. Мен бауырларыммен менің өмірімдегі құдайлардың ең жақсы көретіндерінің бірі - Библия туралы жігерлендіретін әңгімелер жүргізгім келеді.... Ары қарай оқу »
Кев CI соңғы кезде менің WTS туралы неге басқаша қарайтынымды және сіздің айтқаныңыз дұрыс екенін анықтауға тырысты. Олар мені ұстамайды, енді мен оларға қарамаймын. Мен мұны қорлау мағынасында айтпасам да, менің рухани өсуіме ешқандай себеп жоқ. Мен әлі күнге дейін басылымдарда айтылатын Жазба тармағын құрметтейтін болар едім, бірақ шын мәнінде айналу соншалық, заттарды тітіркену сезімінсіз оқу қиын. Бұрын территорияда діни көшбасшыларды кездестірген кездерді еске түсіріңіз... Ары қарай оқу »
Керемет пікірлер Крис! Мен сіздермен бір уақытта тұрмын. Мен қандай-да бір тәсілмен текетірес, алауыздық немесе бұзушылық жасағым келмейді. Алайда мен ұйым ішінде көптеген жылдар бойы көлеңкеде өмір сүрдім. Жиналыстарға көптеген жылдар бойы қатысып, шындық ретінде оқытылып жатқан көптеген нәрселермен келіспеймін. Жылдар өте келе мен келіспеушіліктер мен Киелі кітапқа қайшы ілімдер туралы, егер маған тікелей сұрақ қойылса, қатты сөйлей бастадым. Бұрын маған оқуда немесе жеке әңгімелерде сұрақтар қойылған кезде... Ары қарай оқу »
Әділеттілік үшін мен мәсіхшілердің кейбіреулері жер бетінде өмір сүретінін жоққа шығара алмаймын. Майланған және адал мәсіхшілерге Жазбалардың орындалуы үшін көкте билік етудің қажеті жоқ сияқты. Мен бұған қателескен шығармын, бірақ бұл кейбір Жазбаларды түсінікті етіп жасайтын сияқты. Мысалы, Лұқа төрт түрлі нәтиже беретін адал және ақылды құл туралы жазған. Сонымен қатар, патшалар мен діни қызметкерлер ретінде қызмет етуге уәде берген жерді көрсетпейді деп айтуға болады. Сондықтан кейбіреулер қызмет ете алады... Ары қарай оқу »
Сіздікі жөн. Кейбір немесе көптеген христиандардың көкте және жерде билік ету мүмкіндігін жоққа шығаруға болмайды. Мұның қалай өрбігенін көру қызықты болады. Мен айтқым келген нәрсе, Жазбалар екі үмітті қолдайды деп сенемін. Аспандағы мәңгілік өмір, ал екінші жағынан мәңгілік өмір. Кім барады, қанша және қанша уақытқа дейін нақты айта алмаймын. Мен білмеймін. Ехоба менің қай жерде ауырып жатқанымды қаласа, бақытты бол. Мен кім, қанша және қалай екендігі туралы ер адамдармен келісе алмаймын... Ары қарай оқу »
Біз бір бетте тұрмыз. 🙂