Ехоба Куәгерлерінің ұйымды басқаратын адамдарға сеніміне Матай 24: 34-тен гөрі көп доктриналық түсіндірмелер көп зиян тигізді. Менің өмірімде бұл орташа он жылда бір рет, әдетте онжылдықтың ортасында қайта түсіндіруден өтті. Оның соңғы кейіптелуі бізден мүлдем жаңа және Киелі кітапқа қайшы келетін мағынаны - «ұрпақ» ұғымын қабылдауды талап етті. Осы жаңа анықтама мүмкін деген қисынға сүйене отырып, мысалы, 1815 жылы Ватерлоодағы (қазіргі Бельгия) шайқаста Наполеон Бонапартпен соғысқан британдық сарбаздар сол кездегі британдық солдаттардың бір бөлігі болған деп мәлімдей аламыз. 1914 жылы Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Бельгияда. Әрине, біз бұл талапты кез-келген аккредиттелген тарихшының алдында айтқымыз келмейді; егер біз сенімділіктің бірнеше түрін сақтағымыз келсе.
Біз 1914-ті Мәсіхтің қатысуының басталуы ретінде жібермейтіндіктен және Матай 24: 34-тің түсіндірмесі сол жылға байланысты болғандықтан, біз сәтсіз доктринаны өрбіту үшін осы мөлдір әрекетті жасауға мәжбүр болдық. Сөйлесулерге, түсініктемелерге және электронды пошталарға сүйене отырып, бұл соңғы түсінік көптеген адал Иеһова Куәгерлері үшін маңызды сәт болғанына күмәнім жоқ. Мұндай адамдар бұл шындыққа жатпайтынын біледі, бірақ Басқарушы кеңес Құдай тағайындаған байланыс арнасы ретінде қызмет етеді деген пікірге қарсы тұруға тырысуда. Танымдық диссонанс 101!
Осы сұрақ туындайды: Иса осы оқиғалар болмай тұрып, осы ұрпақ ешқашан жойылмайды деген сөзімен нені білдірді?
Егер сіз біздің форумды бақылайтын болсаңыз, сіз Иеміздің осы пайғамбарлық мәлімдемесін түсіну үшін бірнеше рет соққы жасағанымызды білесіз. Олардың барлығы менің ойымша, белгіден төмен түсіп кетті, бірақ мен неге екенін біле алмадым. Жақында мен мәселенің бір бөлігі менің теңдеуге енген ұзаққа созылған жақтылығым екенін түсіндім. Исаның келесі аятта (35) айтқанына сүйене отырып, бұл пайғамбарлық шәкірттеріне сенім білдіру үшін жасалғанына күмәнданбаймын. Менің қателігім ол оларды сендірді деп ойладым уақыт ұзақтығы белгілі бір оқиғалар өтіп кетуі керек. Бұл алдын-ала тұжырым, бұл тақырып бойынша JW басылымдарын зерттеудің ұзақ жылдарынан бергі кезең. Көбінесе, алдын-ала тұжырымдаманың қиындықтары - біреу оны жасайтынын білмейді. Алдын ала тұжырымдар көбінесе негізгі шындыққа айналады. Осылайша, олар үлкен, көбінесе күрделі, интеллектуалды құрылыстар салынған іргетасты құрайды. Әрі қарай, әрдайым, адам өзінің кішкене сенімнің құрылымы құмға құрылғанын түсінген күн келеді. Бұл карталардың үйі болып шығады. (Мен торт жасау үшін жеткілікті метафораларды араластырдым. Мен тағы барамын.)
Шамамен бір жыл бұрын мен Матай 24: 34-ті балама түрде түсіндім, бірақ оны ешқашан жарияламадым, өйткені бұл менің шындық шеңберіне сәйкес келмеді. Мен енді мұнымен қателескенімді түсіндім және оны сіздермен бірге зерттегім келеді. Күн астында жаңа ештеңе жоқ, және мен өзімнің таныстырғалы отырған нәрсені бірінші болып ойлап таппайтынымды білемін. Көбісі бұл жолды менен бұрын жүріп өткен. Мұның бәрі ешқандай нәтиже бермейді, бірақ маңыздысы - біз басқатырғыштың барлық бөліктерін үйлесімді түрде біріктіретін түсінікті табуымыз керек. Соңында бізге хабарлаңыз, егер біз жетістікке жеттік деп ойласаңыз.
Біздің үй және критерийлер
Қысқаша айтқанда, біздің алғышарттарымыз - алғышарттар, алдын-ала болжамдар, болжамдарды бастамау. Екінші жағынан, біздің түсінігімізді дұрыс және қолайлы деп санасақ, бізде орындалуы керек критерийлер бар. Демек, біздің бірінші критерийіміз - барлық жазба элементтері бір-біріне сәйкес келуі, болжам жасауды қажет етпейді. Мен Киелі жазбалардың қандай-да бір түсіндірмелеріне өте күдікті болдым, олар нелер туралы, болжамдар мен болжамдарға байланысты. Адам эго-сына ену өте оңай, алынған түпкілікті тұжырымдарды бұрып жіберу.
Оксамның ұстарасы қарапайым түсініктеме шынайы болуы мүмкін деп тұжырымдайды. Бұл оның ережесін жалпылау, бірақ оның айтуынша, теорияны аз жұмыс істеу үшін неғұрлым көп болжамдар жасау керек болса, бұл шындыққа айналады.
Біздің екінші критерийіміз - соңғы түсінік барлық басқа жазба орындарымен үйлесуі керек.
Сонымен, Матай 24: 34-ке ешқандай көзқарассыз және алдын-ала ойланбай жаңа көзқараспен қарайық. Оңай тапсырма емес, мен саған оны беремін. Алайда кішіпейілділікпен және сеніммен жүретін болсақ, 1 Қорынттықтарға 2: 10-ға сәйкес дұға етіп Ехобадан рух сұраймыз.[i]онда шындықтың ашылатынына сенуіміз мүмкін. Егер бізде Оның рухы болмаса, онда біздің зерттеуіміз бекер болады, өйткені біздің рухымыз үстем болады және бізді өзімшілдік пен адастыратын түсінікке жетелейді.
Туралы» - Houtos
Терминнің өзінен бастайық: «осы ұрпақ». Зат есімнің мағынасын қарастырмас бұрын алдымен «бұл» нені білдіретінін анықтап көрейік. Грек сөзінен аударылған «бұл» деп аударылады houtos. Бұл демонстрациялық есімдік, мағынасы мен қолданылуы бойынша ағылшын әріптесіне өте ұқсас. Бұл физикалық немесе метафоралық түрде сөйлеушінің алдында немесе сөйлеушінің алдында тұрған нәрсені білдіреді. Ол сондай-ақ пікірталас тақырыбына сілтеме жасау үшін қолданылады. “Бұл ұрпақ” деген ұғым христиан жазбаларында 18 рет кездеседі. Міне, осы оқиғалардың тізімі, оны мәтінді шығару үшін оларды «Күзет мұнарасының кітапханасы» бағдарламасының іздеу өрісіне тастауға болады: Матай 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Марк 8:12; 13:30; Лұқа 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Марк 13:30 мен Лұқа 21:32 Матай 24: 34-ке параллель мәтіндер. Үшеуінде де сілтеме жасайтын буын кімге кіретіндігі анық емес, сондықтан біз оларды бір сәтке қалдырамыз және басқа сілтемелерді қарастырамыз.
Матайдың қалған үш тармағының алдыңғы тармақтарын оқып шығыңыз. Айта кетейік, әрбір жағдайда Иса айтқан ұрпақты құрайтын топтың өкілдері болған. Сондықтан, шалғайдағы немесе шалғайдағы адамдар тобына қолданылатын «сол» дегеннен гөрі «осы» демонстрациялық есімді қолдану мағынасы бар; адамдар қатыспайды.
8 маркасында: 11-тен біз парызшылдармен Исамен пікірталасып, белгі іздеген адамдарды табамыз. Демек, ол демонстрациялық есімді қолдану арқылы қатысқандарға және олардың тобына сілтеме жасаған, houtos.
Лұқа 7: 29-31 контекстінде адамдардың екі түрлі тобы анықталды: Құдайды әділ деп жариялаған адамдар және «Құдайдың кеңесін ескермеген» парызшылдар. Исаның «осы буын» деп айтқан екінші тобы - оның алдында болды.
Лұқа кітабындағы “осы ұрпақтың” қалған бөлігі Исаның осы сөзді қолданған кездегі адамдарға қатысты нақты айтылған.
Жоғарыда айтылғандардан көретініміз, Иса «осы буын» деген ұғымды әр кезде қолданғанда, «бұны» өзінен бұрын болған адамдарға қатысты қолданған. Егер ол үлкенірек топқа сілтеме жасаған болса да, сол топтың кейбір өкілдері қатысқан, сондықтан «мынаны» қолдану (houtos) шақырылды.
Жоғарыда айтылғандай, Рутерфордтан бастап біздің уақытқа дейін Матай 23: 34-ке қатысты әр түрлі түсініктер болған, бірақ олардың бәріне ортақ бір нәрсе - 1914 жылмен байланыс. houtos, ол болашақта екі мыңға жуық адамдар тобына қатысты терминді қолданған болар еді деген күмән бар; оның жазу кезінде олардың ешқайсысы қатыспаған.[ii] Исаның сөздері әрқашан мұқият таңдалғанын есте ұстауымыз керек, олар Құдай рухының жетелеуімен жазылған сөзінің бір бөлігі болып табылады. «Сол буын» топты алыс болашақта сипаттаған дұрыс болар еді, бірақ ол бұл терминді қолданған жоқ. Ол «мынаны» айтты.
Демек, Исаның көрнекі есімді қолдануы мүмкін және дәйекті себеп деп тұжырымдауымыз керек houtos Матай 24: 34, Марк 13: 30 және Лука 21: 32 көп ұзамай майланған мәсіхші болуға қатысқан жалғыз шәкірттерге қатысты болғандықтан.
«Ұрпақ» туралы - Генея
Жоғарыда айтылған тұжырыммен бірден ойға оралатын мәселе - онымен бірге болған шәкірттердің «мұның бәрін» көрмегендігі. Мысалы, Матай 24: 29-31-де сипатталған оқиғалар әлі болған жоқ. Матай 24: 15-22 тармақтарда Иерусалимнің б.з. 66-дан 70-ке дейін қиратылғанын нақты сипаттайтын оқиғаларға тоқталсақ, мәселе одан бетер түсініксіз бола түседі. Уақыт аралығында шаралар қолданылғанда, «осы ұрпақ» қалайша «осының бәріне» куә бола алады? 2,000 жылға жуық?
Кейбіреулер бұған жауап беруді Иса айтқан деп тұжырымдайды гендер немесе нәсіл, майланған мәсіхшілерді таңдалған нәсілге жатқызады. (1 Петір 2: 9). Мұндағы қиындықтар Исаның сөздерін қате қабылдамауында. Ол нәсіл емес, ұрпақ деді. Екі мыңжылдықты қамтитын бір буынды Жаратқан Иенің сөзін өзгерту арқылы түсіндіруге тырысу - жазылғанды бұзу деген сөз. Қолайлы нұсқа емес.
Ұйым осы уақыт аралығындағы сәйкессіздіктерді екі жақты орындау арқылы шешуге тырысты. Матай 24: 15-22-те сипатталған оқиғалар үлкен алапаттың болмашы орындалуы болып табылады, ал оның негізгі орындалуы әлі де болады. Сондықтан, 1914 көрген «осы ұрпақ» болашақта болатын үлкен азапты, алдағы уақытта да жүзеге асырылатын болады. Мәселе мынада: бұл таза алыпсатарлық және одан да жаманы, жауаптан гөрі көбірек сұрақтар тудыратын алыпсатарлық.
Иса бірінші ғасырдағы Иерусалим қаласындағы үлкен азапты нақты суреттеп, “осы ұрпақ” бұл дүниеден өткенге дейін оны “осының бәрінің” бірі ретінде қарастырады деп айтқан. Түсіндірмеміздің сәйкес келуі үшін біз қосарланған орындалу туралы болжамнан шығып, Матай 24:34 орындалуына соңғы орындалуы ғана қатысады деп ойлауымыз керек; бірінші ғасыр ұлы азап емес. Иса өзінің алдындағы буын осының бәрін көреді, оның ішінде Иерусалимнің алдын ала болжанған түрде жойылатынын айтса да, біз ЖОҚ! бұл қосылмаған. Алайда біздің проблемалар мұнымен бітпейді. Сорақысы сол, қос орындалу тарих оқиғаларына сәйкес келмейді. Біз шие оның пайғамбарлығының бір элементін таңдап қана қоймаймыз, тек сол үшін екі есе орындалды деп айта алмаймыз. Сонымен, біз соғыстар мен соғыстар, жер сілкіністері, аштық пен індеттер туралы хабарлардың барлығы Христостың өлімінен бастап б.з.30 жылы Иерусалимге шабуыл жасалғанға дейінгі 66 жыл ішінде болған деген қорытындыға келеміз. Бұл ертедегі мәсіхшілер қауымының «Пакс Романа» деп аталатын ерекше бөлігінен пайда көргенін көрсететін тарих фактілерін елемейді. Тарих фактілері көрсеткендей, сол 30 жылдық кезеңдегі соғыстар саны азайды, атап айтқанда. Бірақ біздің екі жақты орындауымыз әлі басталған жоқ. 29-31 тармақтарда айтылған оқиғалардың ешқайсысы орындалмағанын мойындау керек. 70 жылы Иерусалим қиратылғанға дейін де, одан кейін де Адам Ұлының белгісі көкте пайда болмады. Сонымен, біздің екі жақты орындау теориямыз - бұл бюст.
Оксамның ұстара ұстанымын есімізге түсіріп, Жазбамен және тарих оқиғаларымен расталмайтын алыпсатарлық жорамалдар жасауды қажет етпейтін басқа шешім бар-жоғын көрейік.
Ағылшынша «ұрпақ» сөзі грек түбірінен шыққан, гена. Көптеген сөздер сияқты, оның бірнеше анықтамалары бар. Біз барлық бөлшектерді оңай орналастыруға мүмкіндік беретін анықтама іздейміз.
Біз оны бірінші анықтамадан табамыз Оксфордтың қысқаша ағылшынша сөздігі:
ұрпақ
I. Жасалған нәрсе.
1. Бір ата-ананың немесе ата-ананың ұрпағы бір саты немесе шығу кезеңі ретінде қарастырылады; мұндай қадам немесе кезең.
ә. Ұрпақ, ұрпақ; ұрпақтары.
Бұл анықтама сөздің христиан жазбаларында қолданылуымен сәйкес келе ме? Матай 23: 33-те парызшылдар «жыланның ұрпақтары» деп аталады. Қолданылған сөз генемата бұл «жасалған» дегенді білдіреді. Сол тараудың 36-тармағында ол оларды “осы ұрпақ” деп атайды. Бұл ұрпақ пен ұрпақ арасындағы байланысты көрсетеді. Дәл сол сияқты Заб 112: 2-де: «Оның ұрпақтары жер бетінде құдіретті болады. Ал әділдердің ұрпағы бата алады ». Ехобаның ұрпағы - Ехобаның ұрпағы; яғни Ехоба жарататын немесе туады. Забур 102: 18-де “болашақ ұрпақ” пен “жасалатын адамдар” туралы айтылады. Барлық жаратылған адамдар бір ұрпақтан тұрады. Зб 22: 30,31 «оған қызмет ететін тұқым» туралы айтады. Мұны “ұрпақ туралы Жаратқан Иеге ... туылатын адамдарға жариялау” керек.
Бұл соңғы өлең Исаның Джон 3: 3-те айтқан сөздеріне байланысты өте қызықты, онда ол қайтадан туылмайынша ешкім Құдай Патшалығына кіре алмайды дейді. «Туған» сөзі етістіктен шыққан гена. Ол біздің құтқарылуымыз біздің қайта қалпына келуімізге байланысты дейді. Құдай енді біздің әкемізге айналады, және біз оның ұрпағы болу үшін ол туамыз немесе туамыз.
Бұл сөздің грек және еврей тілдеріндегі ең негізгі мағынасы әкенің ұрпағына қатысты. Біз ұрпақ туралы уақыт мағынасында ойлаймыз, өйткені біз осындай қысқа өмірде өмір сүреміз. Бір әкеден бір ұрпақ ұрпақ шығады, содан кейін 20-30 жыл өткен соң, олар өз кезегінде басқа ұрпақ ұрпақ туғызады. Сөзді уақыт кезеңдерінің контекстінен тыс ойламау қиын. Алайда, бұл біз сөзге мәдени түрде жүктеген мағынамыз. Генея Онда уақыт кезеңі идеясы емес, тек ұрпақтар идеясы жүреді.
Ехоба ұрпақты, ұрпақты және барлық балаларды жалғыз әкеден шығарады. “Осы ұрпақ” Иса өзінің қатысуының белгісі және осы дүниенің ақыры туралы пайғамбарлық сөздерді айтқан кезде болған. “Бұл ұрпақ” ол бірінші ғасырда болатын оқиғаларды көрді және бұл пайғамбарлықтың барлық басқа ерекшеліктерін де көреді. Матай 24: 35-те бізге берілген сенімділік Матай 24: 4-31-де алдын-ала айтылған оқиғалардың ұзақтығына қатысты емес, керісінше, майланғандардың ұрпақтары осының бәрі орын алғанға дейін тоқтамайтындығына сенімділік болды. .
Қысқаша
Еске сала кетейік, бұл ұрпақ майланған майланғандардың ұрпағын білдіреді. Бұлар Иеһованың әкелері сияқты, ал жалғыз басты әкенің балалары ретінде олар бір ұрпақты құрайды. Ұрпақ ретінде олар Матай 24: 4-31-те Иса айтқан барлық оқиғаларға куә болады. Бұл түсінік бізге «осы» сөзін жиі қолдануға мүмкіндік береді, Houtos, және «ұрпақ» сөзінің негізгі мағынасы, гена, ешқандай болжамдар жасамай. Бізге 2,000 жылдық ұрпақ туралы түсінік жат болып көрінгенімен, «мүмкін емес нәрсені жойған кезде, мүмкін болмайтын нәрсе шындық болуы керек» деген нақыл сөзді еске түсірейік. Бұл мәдени әкеп соқтыруы мүмкін, бұл түсіндірмені адам әкелері мен балалары қатысатын ұрпақтың шектеулі уақытына байланысты түсіндіруге назар аудармауымыз мүмкін.
Жазба гармониясын іздеу
Біздің алыпсатарлық жорамалдарсыз түсініктеме тапқанымыз жеткіліксіз. Ол сондай-ақ басқа Жазбалармен үйлесуі керек. Бұл жағдай ма? Бұл жаңа түсінікті қабылдау үшін біз тиісті Жазба орындарымен толық үйлесімді болуымыз керек. Әйтпесе, іздеуді жалғастыруға тура келеді.
Біздің бұрынғы және қазіргі кездегі ресми түсіндірмелеріміз Жазбамен және тарихи жазбалармен толық сәйкес келмеген және сәйкес келмейді. Мысалы, “осы ұрпақты” уақытты өлшеу құралы ретінде пайдалану Исаның Елшілердің істері 1: 7-дегі сөздерімен қайшылыққа түседі. Онда бізге «Әкенің өз билігі арқылы жіберген уақыттары мен кезеңдерін білуге тыйым салынады» делінген. (NET Інжіл) Біздің ұятқа қалдыруымыз үшін әрдайым тырысып келгеніміз осы емес пе? Мүмкін, Ехоба өз уәдесінің орындалуына баяу қарайтын сияқты көрінуі мүмкін, бірақ шын мәнінде ол шыдамдылық танытады, өйткені ол ешқайсысының жойылуын қаламайды. (Пет. 2-х. 3: 9). Мұны біле отырып, біз ұрпақ үшін ең ұзақ уақытты анықтай алсақ және сонымен қатар бастау нүктесін де анықтай алсақ (мысалы, 1914 ж.), Онда біз өте жақсы идеяға ие бола аламыз деп ойладық. ақырзаман келгенде, өйткені мойындайық, Ехоба адамдарға тәубеге келуге ең көп уақыт береді. Сондықтан біз өз уақытымыздың бағаларын журналдарда жариялаймыз, мұның Елшілердің істері 1: 7-ге қайшы келетінін ескермейміз.[iii]
Біздің жаңа түсінігіміз, екінші жағынан, уақыт аралығын толықтай жояды, сондықтан Құдайдың құзырына кіретін уақыттар мен жылдарды білу бізге қарсы тыйымға қайшы келмейді.
Матай 24: 35-те Иса айтқан сенімділікке мұқтаж болуымыз керек деген оймен Жазбалық үйлесімділік бар. Мына сөздерді қарастырыңыз:
(Аян 6: 10, 11) . . . «Қашанға дейін, Әмірші Ием, қасиетті және шынайы, сен жер бетіндегілерге үкім шығарудан және біздің қанымыз үшін кек алудан аулақсың?» 11 Әрқайсысына ақ халат берілді; Оларға тағы да біраз уақыт демалуды бұйырды, олар сол кезде өлтірілуі керек болатын басқа қызметшілері мен бауырлары да толғанша.
Ехоба төрт жойқын желді жібермей, тұқымның, оның ұрпақтарының, “осы ұрпақтың” толық саны келгенше күтеді. (Аян: 7: 3)
(Matthew 28: 20) . . .қарау! Мен осы дүниенің ақыры аяқталғанға дейін барлық уақытта сендермен біргемін ”.
Иса осы сөздерді айтқан кезде оның 11 сенімді елшілері болды. Ол заманның ақырына дейін 11-те болмайтын еді. Ал әділдердің ұрпағы, Құдайдың балалары болғандықтан, ол әрдайым олармен бірге болатын.
Тұқымды анықтау және жинау - Киелі кітаптың басты тақырыбы. Жаратылыс 3: 15-тен Аянның соңғы беттеріне дейін бәрі байланыстырады. Сондықтан бұл санға жеткенде, ақырғы жиналған кезде, оның соңы келуі мүмкін еді. Соңғы мөрлеудің маңыздылығын ескере отырып, Исаның тұқым, яғни Құдайдың ұрпағы, өмірінің соңына дейін өмір сүретіндігіне бізді сендіруі керек.
Біз бәрін үйлестіргіміз келетіндіктен, Матай 24: 33-ті назардан тыс қалдыруға болмайды, онда былай делінген: «Осы сияқты, сіз осының бәрін көргенде, оның есік жанында екенін біліңіз». Бұл уақыт элементін білдірмейді. ? Ештене етпейді. Ұрпақтың өзі жүздеген жылдарға созылса да, бұл ұрпақтың өкілдері Исаның жақындап келуі мен келуінің белгілері болған кезде тірі қалады. Матай 24: 29-тен егжей-тегжейлі сипатталған прогрессивті мүмкіндіктер пайда болған кезде, олардың куәгері болу мәртебесі оның есік жанында екенін білетін болады.
Қорытынды сөз
Мен Матай 23: 34-ті ресми түсіндірудің сәйкессіздіктерімен бүкіл өмірімде күресіп келдім. Енді мен Исаның сөздерінің мағынасына қатысты алғаш рет өзімді тыныш сезінемін. Барлығы сәйкес келеді; сенімділік ең аз созылмайды; келіспеушіліктер мен алып-сатарлықтар алынып тасталды; ақырында, біз қолдан жасалған уақыт есептеулеріне сену арқылы туындаған жасандылық пен кінәдан арыламыз.
[…] Ғасырлар бойы Киелі кітапты оқырмандар мен ғалымдар. Мен өзім оны желтоқсанның өзінде-ақ өзгелердің көмегімен барлық бөлшектерді үйлестірудің жолын таптым деп есептейтін мақаламен ұрдым. […]
Міне, ой: Хауа бірінші буынды шығарады. (Жаратылыс 4: 1). . Енді Адам әйелі Хауамен жақындасып, ол жүкті болды. Біраз уақыттан кейін ол Қабылды дүниеге әкелді және былай деді: “Мен бір адамның Жаратқан Иенің көмегімен туылдым. . . *** бұл-1 б. 917 ұрпақ *** Отбасылық қатынастарға қатысты буын ұрпақтар тобын ұл-қыз немесе немере мен немере деп атай алады. Жас ұрпақ дегеніміз белгілі бір қасиеттермен немесе шарттармен сипатталатын адамдар тобын білдіруі мүмкін. Киелі кітапта бұл туралы айтылады... Ары қарай оқу »
Аполлос, сізге қызықты болуы мүмкін, бұл паруссияға қатысты көптеген осы тұжырымдарды растайды: Кім: Алан М Фейербахер Дата: Сәр, 30 тамыз 1995 21:31:12 PDT Тақырыбы: парусия Джон Альбу парузияның мағынасына қатысты Израиль П.Уоррен, Д.Д. өзінің пароусия, Портленд, Мэн (1879) жұмысында, 12-15 б.:>…> «сөздің осы тұрғысынан айқын көрінеді Менің ойымша, ағылшынша 'coming' сөзі де, латынша 'Advent' де түпнұсқаның ең жақсы өкілі емес деп ойлаймын. Олар оның этимологиясына сәйкес келмейді; > олар жасайды... Ары қарай оқу »
Рахмет Алекс. Бұл осы уақытқа дейін зерттеулерге көптеген растаулар қосуда. Barclay-дің «Жаңа өсиет сөздері» егер сіз көшірмеге қол жеткізе алсаңыз, осыған ұқсас жарық түсіреді.
Көрінбейтін 1914 ұстауға тырысқандардың өкінішке орай парусия сөздің мағынасын толық ашпаған. Осыған байланысты «Жазбалар кітабында» кейбір шынайы қорқынышты дәлелдер келтірілген.
Матай 24: 25-28 25 «Міне, мен саған алдын ала айттым. 26 Егер олар саған: «Міне, ол айдалада», - десе, шықпа; - Міне, ол ішкі бөлмелерде, - сенбеңіз. (сенбеңдер, өйткені ол келгенге дейін болмайды) 27 Себебі найзағай шығыстан жыпылықтап, батыста көрінгендей, Адам Ұлының да келуі (парузиясы) болады. 28 Өйткені өлексе қай жерде болса, сол жерде қарғалар + жиналатын жерде болады. Аполлос, сіз бұл аятты 1000 жылдық парузиямен қалай үйлестіресіз? Есіңізде болсын... Ары қарай оқу »
Менің ағылшын тілім онша жақсы емес екенін байқадым. Тағы да қайталап көрейін:
1. Тау 25, 26-беттер (Исаның ... бар екеніне сенбеңіз ... өйткені ол әлі келген жоқ)
2. Тау т.27: парусия найзағай жарқылы сияқты болады. сіз мұны 1000 жылдық парузиямен қалай үйлестіресіз? Келу немесе келу найзағай сияқты емес пе?
3. Сіз айтқаныңыздай, Иса тек 1000 жыл патшалық еткенде бола ма? Ол бірінші ғасырдан бастап мәсіхшілер қауымының басшысы ретінде қатысқан жоқ па? Есіңде болсын, Иса майланғандармен сөйлескен.
Барлық жақсы сәттер Алекс. Парузияны аударудың мәні мынада: оның мағынасы Патшаның кіреберісін, содан кейін оның келуін қамтиды. Бұл екіншісіне немесе екіншісіне баса назар аударылуы контекстпен анықталады. Сондықтан Мат 24: 27-де бұл үлкен кіреберіс туралы айтылған. Бұл v37-ге қатысты, бірақ біз (JW) оны келесі болу деп санайтындықтан, өлеңге басқа мағына жүктелген. Осыған ұқсас контексттік мағына ағылшынның «visit» сөзін қолданғанда пайда болады. Мен бұл туралы бірнеше ескертулер жасадым... Ары қарай оқу »
Мелети, мен бұл аятты жұбаныш ретінде түсінемін, егер сіз 1 Co 15: 51, 52-мен салыстырсақ, дұрыс түсінеміз. Өлім ұйқысында жатқан біздің барлығымыз да сол ұрпақтан кетпейміз. Сондықтан мен мұны тек еврейлерге ғана емес, барлық майланғандарға да қатысты екенін түсінемін. Мәсіхшілерге жұбаныш, әсіресе өмір сүріп, соңғы керней күткен майланушылар үшін жайлы деп айтуға негіз бар. Басқаша айтқанда, бұл майланған мәсіхшілер соңғы күндері өмір сүреді деп сенетіндерге жұбаныш болады. Дейін шыдау үшін жайлылық... Ары қарай оқу »
Сәлем, Алекс, пікірталас алаңына қош келдіңіз. Мен ешқашан 1 Кормен байланыстырамын деп ойлаған емеспін. Мат: 15: 51,52. 24:34. Ол сіз көрсеткендей сәйкес келеді. Соңғы күндері өмір сүріп жатқан мәсіхшілерге өтініш беру туралы сіздің кейінгі ойларыңыз - мен жақында көп ойланғаным. Егер сіз «соңғы күндерді» «дүниенің ақыры» немесе «ақырзаман» деп өзгертсеңіз, мен келісуге бейім болар едім. Менің сенімім бойынша, Мәсіхтің парусиясы әлі келген жоқ, бірақ мен басқаша мүмкіндікті көремін... Ары қарай оқу »
Мен көріп отырған екі мүмкіндік: 1. Жаңа келісімдегі яһудилерден бастап, «осылардың бәрі» болғанға дейін өлім ұйықтамағандарға дейін, майланған майланғандардың бәрі - ұрпақ. 2. Парузия басталған кезде тірі болатын және ерхомайға дейін өлмейтін майланған. Wt 2 нұсқасының логикасына жазылады, дегенмен 1914 жылғы ұрпақ қайтыс болды, сондықтан парузия ол кезде басталмаған. Екінші жағынан, Исаның қатысуы б. З. 1 жылы оның келуіне дейін көрінбестен басталған деп болжайды. (Мүмкін мен қателескен шығармын... Ары қарай оқу »
>> Егер мен адал болсам, табиғи өлімнің өзі де жақсы болады.
Аумин, Алекс.
Маусымның ұзақтығын пархия уақытының минус уақытынан эркомайдың уақыты деп есептеуге болады.
Салем Алекс
Бұған сенуге не себеп парусия алдындағы еркомай?
Аполлос
Аполлос, бұл сұрағыңызға рахмет. Жақынырақ қарасаңыз, СТ менің түсінігімді бұрмалап жіберген сияқты, және менің соңғы постымның кейбір бөліктері бұл туралы жарамсыз деп санайды. Ағылшын тілінде ұзақтық туралы ойды жеткізетін, ал бір сәттік оқиғаны түсінетін жеткізетін сөздің бар екендігі туралы түсінік бар. Егер біреуі келсе, ол да қатысатыны анық. Алайда парусия ұзақтықпен емес, оқиғамен байланысты, өйткені найзағай жарқылдану кезеңі емес: Матай 24: 27, өйткені найзағай жарқырай бастайды.... Ары қарай оқу »
Салем Алекс
Арасында айырмашылық бар екеніне келісемін парусия және эркомай. Бірақ менің тұжырымдарым (әзірге) Исаның эркомай оның басталуы парусия 1000 жылдардың Мен мұны басқаша көруге ешқандай Жазбалық себеп таба алмаймын.
Бұл барлық тиісті үзінділермен өте жақсы жұмыс істейтін қарапайым түсініктеме. Бұл сізге арнайы органның ертерек берілгендігі туралы идеяны қолдау үшін бірнеше рет келу немесе келу туралы талап ету қажет болмаса. Әрине, сіз «әрине» Алекс емессіз
Аполлос
Жеке өзім еврей тілін оқыған сайын, гректердің біз ешқашан білмеген рефераттармен шатастырғанын көремін. Жарайды, мүмкін мен бұзылған жазба сияқты бола бастаймын, бірақ тіпті жазбалар бұрылмалы табақтарда жақсы жұмыс істеуге арналған. Негізінен, гректер уақыттың айналмалы үстелдерін эзотерикалық бітпейтін пікірталастардың кестелерімен ауыстыру арқылы бізді шатастырды. Екклесиаст 3: 11-де: «Адамдар [Құдайдың] басынан аяғына дейін жасаған жұмысын ешқашан білмеуі үшін, Ол олардың жүректеріне мәңгілікке салды», - деген сөз дәл осылай білдірді. Біз болдық... Ары қарай оқу »
[…] Ұрпақ »және еврей халқы. Бұл менің алдыңғы жазбамдағы «Бұл буын» - барлық бөлшектерді жарамды етіп жасау туралы басты тұжырымға қарсы тұр. Мен Аполлостың осы сұраққа балама тұжырым жасау әрекетін бағалаймын, өйткені ол […]
[…] Мелетидің «Бұл буын» - барлық бөлшектерді жарамды етіп алу туралы мақаласына байланысты пікірлерге жауап, мен бұл идеяны зерттеуге уәде бердім […]
Мен тек микеннің ұрпақ еврей ұлтына сілтеме жасай алады деген ұсынысын құптағым келді. Мелети - Есіңізде болар, мен мұны біраз уақыт бұрын мүмкін деп көтерген едім, бірақ сіз, ең алдымен, сендіруге қатысты болған деген болжамыңыздан бас тарттыңыз. Енді сіз бұл тосқауылды жоюға дайын болсаңыз, оны әрі қарай қарастырған жөн деп ойлаймын. Сіз «[еврейлердің] Ехобаның пайғамбарлығын жүзеге асырудағы рөлі маңызды емес» деген мәлімдеме жасадыңыз. Менің ойымша, Микен Римдіктерге 11-де жақсы жауап береді және оны тез арада алып тастауға болмайды. Егер... Ары қарай оқу »
Резерфорд еврейлердің ұлт ретінде рөлі бар екенін сезгені рас. Мен мұны көріп тұрған жоқпын. Олардың халық немесе халық ретіндегі рөлі Мәсіхтен бас тартқаннан кейін өтті. Алайда мен істі қарау үшін тиісті аяттарды қарауға дайынмын.
Менің ойымша, Рассел бұған сенді. Резерфорд онымен біраз жүгірді, содан кейін бұрылыспен күрт айналысты - ол Гитлерге хат жазып, нацистер мен Куәгерлердің ортақ мақсаттары бар екенін дәлелдеуге тырысқан кезде де болуы мүмкін. Мен, әрине, «осы буынды» түсінуге үйленген емеспін, бірақ менің ойымша, бұл кез-келген түсініктеме сияқты жақсы болуы мүмкін. Мен бұл туралы толығырақ істі біраз уақыт болған кезде жасауға тырысамын, бірақ бұны жасаған кезде жеке емес, жай ғана мүмкіндікті ұсынып отырғанымды түсініп алыңыз.... Ары қарай оқу »
Резерфорд 1925 жылы «Еврейлер үшін жұбаныш» атты кітап жазды. Мен оны оқыған жоқпын, бірақ түсіндім, бұл оларға қазіргі заманғы пайғамбарлықтың орындалуындағы өз орындарын көрсететін үндеу.
Ия, мен бұл туралы білемін. Бірақ бұл идея онымен басталмады және ол өзінің президенттігі жолында өзінің ойын өзгертті.
Шын мәнінде, бұл идея Расселден де басталған жоқ және қазіргі кезде көптеген фундаменталистер еврей ұлты үшін ерекше рөл атқарады. Билл Махер шоуының оң қанатты баптистпен сұхбаттасқан кездегі әзіл-қалжыңы есімде. Ол осы христиандық саяси топтардың саяси лоббизмін және олардың АҚШ-ты Израиль жағына тартуға қалай итермелейтінін талқылады, өйткені Израиль мемлекеті Інжіл пайғамбарлығында айтылған болатын. Ол жігітті ақырғы шайқас сол жерде басталады деп сенетіндіктерін мойындады. Сондықтан ол фундаменталистер Израильді қолдайды, өйткені олар Құдайға сенеді деп әзілдеді... Ары қарай оқу »
Ия, мен Расселдің оны бастамағанын білдім. Сондықтан мен оны Рассел ойлағаннан гөрі Рассел сенгендей сөйледім.
Мен сіздің Джоэльмен пікір алмасқаныңызды көрдім және иә, дәл сол үзінді / екі тұжырымның жақсы мысалы. Бұл жерде тағы да интерпретация факторы бар. Мен жақында осы туралы толығырақ бір нәрсе қосуға тырысамын.
Мен сіз айтпағым келген жоқ, бірақ сіздің сөз тіркестеріңіздің нәзіктігін кейбір оқырмандар жіберіп алған болуы мүмкін, сол себепті көп нәрсені түсіндіру керек.
ҚАТТЫ КҮЛУ. Мен Расселдің сенімін «Резерфорд еврейлердің ұлт ретінде атқаратын рөлі бар деп ойлағандығы рас» деген жауап туралы айтқан болатынмын. Мен бұл мәлімдеме Резерфорд бастаған сенімге ризашылық білдіргендей болды деп ойладым. Сіз көтерген тағы бір мәселе - «Израиль мемлекеті немесе еврейлер ұлт ретінде». Егер Мт 23: 34-ті қандай да бір жолмен байланыстыратын болса, менің ойымша, бұл сіз айтқан Израиль мемлекетінің рөліне деген фундаменталистік нанымнан гөрі, «еврейлер ұлт ретінде» болуы керек еді.... Ары қарай оқу »
Мен «Израиль мемлекеті» сәйкес келмейтініне келісемін. Мұны ұлт ретінде еврейлерге де айтуға бола ма деп ойлаймын. Мен Езекиел ме, Еремия ма, әлде кейбір кіші пайғамбарлар ма едім, ежелгі халықтардың барлық айыптаулары туралы ойлаймын?… Не болса да. Мәселе мынада: бұл ұлттар өтіп кетті деп айтылды және олар жойылды, бірақ олардың ұрпақтары осы күнге дейін жалғасуда. Қазіргі Вавилон мен Халдейлердің орнындағы Ирак. Сондықтан мен яһудилерді ұлт ретінде дұрыс үміткер ретінде қалай санауға болатындығын білмеймін... Ары қарай оқу »
Римдіктерге 11-ді қайта оқып шыққаннан кейін, «яһудилер ұлт ретінде» деген пікірлер үшін Киелі кітапта дәлел келтіруге болады деп ойлаймын. Мен мұны мақала түрінде жасауға тырысамын, бірақ жауап ретінде маған оңай. Менің мақсатым оның қаншалықты жақсы талқыланғанын білу ғана болар еді. Мен қоршаған ұлттарға қарсы айтылған пікірлермен салыстыру туралы да ойладым, және менің ойымша, бұл ұрпақтар өздерін Вавилон немесе Халдеян деп санамайтындығында айтарлықтай айырмашылық бар. Генетикалық және мәдени байланыстарға қарапайым түрде рұқсат етілді... Ары қарай оқу »
Әрине, олардың ешқайсысы да «осы буынның» мен білетін еврейлермен ешқандай қатысы жоқ деп сенген. Бұл анық шығар, бірақ айта кету керек.
Рахмет мелети, мен бұл терминнің ұрпақтарының мағынасы деп ойлаймын, өйткені біз қазір генетика терминін кез-келген уақыт кезеңіне жатпайды, бірақ бұл сөз негізінен теріс коннотациямен қолданылады 23 kev матею
Бөліскеніңіз үшін рақмет, Майк. Мен ешқашан «жиіркенішті нәрсені» осы тұрғыдан қарастырған емеспін. NWT-де «жиіркенішті» 17 оқиға бар. Олардың бәрін қарау қызықты. Белгілі бір тақырып дамиды. Мұны әрі қарай қарастырған жөн.
Рақмет, Мелети, мен сіз проблеманың жүрегін анықтадыңыз деп ойлаймын. Біз Иса Мәсіх бұл ұрпақ терминін сөзбе-сөз генетикалық уақыт аралығында, яғни 40, 70, 80 жылдарда немесе оны енгізгенде қолданамыз деп ойлаймыз (адамзат аталарының қатысуымен өтетін ұрпақтар) және балалар). Біз JW ретінде бұл әрекетті 1914 соңғы күндердің басталуы деген талаппен жасаймыз. Бұдан кейін біз бұл пікірді алып тастадық (ойлау арқылы) Біз «соңғы күндер» болмағандығын түсінуге негіз жоқ екенін көреміз. Соңғы 2000 жыл ішінде бізбен бірге болды. Сонымен, сіз жазба негізінде дәлелдегендей, «осы ұрпақ»... Ары қарай оқу »
«Сонымен, Даниел пайғамбар айтқан« құрдымға жіберетін жексұрын »қасиетті жерде тұрғаныңызды көргенде - оқырман түсінсін -
өте жақсы көркем және осы сілтемені осы сайтта талқыланатын сайттарда жариялайды, рахмет !!
Мұны істегеніңіз үшін рахмет.
Мен мұны бірнеше рет оқыдым және оны жеке зерттеуіме негіз ретінде қолданбақпын. Бұл менің осы тармақпен кездестірген ең сергітетін, сценарийлік және оңай түсінетін түсіндірмесі. Маған өте ұнады! Бұған қоса, бұл менің ойымша ГБ түсіндірмесінде байланған 1914 ж. Доктринасы ғана емес. Бұл 144,000 майланған сыныптың ілімі. Олар түсіндіруді майланғандардың өмірін қиындататын өмірге сәйкес келуі керек. Бұл тармақты олардың түсіндіруі әрқашан таңқаларлық және алшақ болған. Бұл ұят.
Исаның сөздері екі рет орындалғанын білеміз - алдымен еврейлер дүниесінің соңына дейін, содан кейін осы дүниенің соңына дейін. Неліктен біз «осы буынды» тек дүниежүзілік жүйенің аяқталуымен шектелуіміз керек? Мысалы, Иса бұрын болмаған және енді қайталанбайтын үлкен алапат туралы айтқан емес пе? Егер біз үлкен алапаттың сипаттамасын сөзбе-сөз қабылдайтын болсақ, онда тек бір ғана үлкен алапат - бірінші ғасыр болуы мүмкін. Біз бұлардың екеуі екенін білеміз. Сонымен, егер Исаның... Ары қарай оқу »
Сіз бірнеше дұрыс ұпай жинайсыз. Мен үлкен қайғы-қасіреттің екі рет орындалуы мүмкін екенін мойындаймын, өйткені Джон оны да еске алады. Соғыстар, жер сілкіністері және т.с.с. - бұл оның қатысуының белгілері емес, бірақ ол мұндай нәрселерді оның келетінін жалған көрсеткіш ретінде қабылдамау туралы ескерту. Мат 24: 14-те екі рет орындалуы мүмкін емес. Мат та алмайды. 24: 23-31. Ұрпақ «осының бәрін» көріп отырғандықтан, мен оның екеуі қалай болатынын көре алмаймын, өйткені ол кезде «мұның бәрін» де көрмейді, тек «бәрінің» бір бөлігін ғана көреді. Мэтью өзінің сөзін айтады... Ары қарай оқу »
Сіздің пікіріңіздің бірінші жолын оқып шыққан кезде маған бір нәрсе келді: «Біз Исаның сөздері екі рет орындалғанын білеміз ...» Иә? Мүмкін, біз «қосарланған», бірақ бөлек немесе бөлек айтуымыз керек. Дуаль бізге элементтің екі рет орындалғаны туралы түсінік береді. Ұйым бізге 4-8 тармақтарды бірінші ғасырда және 1914 жылдан бастап орындалды деп үйретеді. Алайда, тарих бізге басқаша үйретеді. Қос орындалу жоқ. 9-13 тармақтар бірінші ғасырда орындалып, ғасырлар бойы біздің уақытқа дейін үздіксіз орындалды. Басқарушы кеңестің сөздеріне қарамастан, 14-тармақ әлі орындалған жоқ... Ары қарай оқу »
Маған осы сайттағы ағайындар арасындағы ашық пікірталас ұнайды. Мен басқалардың ойларын оқығанды ұнатамын және көптеген жаңалықтар білдім. Бұл жігерлендіреді. Мұнымен мен Исаның сөздерін түсінемін. Мен Исаның айтқан «осы ұрпақ» Адам Ұлының белгісін көретіндердің бәрі деп санаймын. Бұл үлкен азаптан кейін орын алады. Ол ұрпақты ізбасарларына көкте белгі пайда болғаннан кейін олардың құтқарылуына аз ғана уақыт қалатындығын айту үшін қолданады. Исаның Мат 24, Лұқа 13 және тағы басқаларындағы барлық сөздері сұраққа жауап болғанына назар аударыңыз... Ары қарай оқу »
Мен Саргонмен келісемін, кейбір достардың «Мен жаңа жүйені күте алмаймын!» Дегенін естігенде мені үнемі ауыртады. немесе ұқсас нәрсе. Мен әлемде әділдік өмір сүруді қалауды дұрыс емес деп санаймын, бірақ менің ойымша, көптеген адамдар Ехобаға қызмет ету керек болғанша емес, белгілі бір датамен қызмет етеді, өйткені бұл дұрыс қай жерде болмасаңыз да, өмір сүру тәсілі. Мен бұл мәселеге тағы бір рет назар аударамын, өйткені Мелети менің қызығушылығымды тудырды, мен қателескен едім... Ары қарай оқу »
Мен сіздермен келісемін. Біздің уақытымыз бен уақытымызға үлкен мән беруіміз қатардағы адамдар мен қызметкерлерді бақылауда ұстауға көбірек байланысты деп ойлаймын. Бұл кейбіреулердің, тіпті көпшілігінің бұрыс ниетпен қызмет етуіне себеп болуы мүмкін. Мысалы, егер ГБ 1914 ж. Және Маттың соңғы түсіндірмесінен бас тартса. 24:34 және «Армагеддон ертең немесе 100 жылдан кейін келуі мүмкін, біз білмейміз» деді, 1925 және 1975 жылдардан кейінгі салқындау немесе жаппай көшу бола ма? Егер сіз бауырластар көрсеткен себептер бойынша қызмет етсек, олай болмас еді,... Ары қарай оқу »
Алдымен мен бір болжам айтқым келеді: сіз жазған осы мақалаға 100 жауап келмейінше, бұл жыл ешқашан жоғалып кетпейді. 🙂 Керемет жұмыс. Мен сіздің тұжырымдарыңызбен келіспесем де, олар қисынды және жақсы ойластырылған. Мені ГБ-нің 1914 ж. Доктринасын орындаудан бас тартуы қатты мазалады. Исаның сөздерін 1914 жылдың белгілі бір мерзіміне сәйкестендіру үшін қажет барлық ақыл-ой алхимиясы көпшіліктің сенімін жойды. Бұл үшін ГБ үлкен жауапкершілікті көтереді. Егер олар 1914 ж. Жойылатын болса, онда олар «осы ұрпаққа» деген көзқарасты алға тарта алады... Ары қарай оқу »
Мат 24: 34-тегі «ұрпақ» туралы тағы бір түсіндірме бар. Жоғарыда айтылғандай, Иса «осы буынды» көбінесе еврейлерге қатысты қолданды. Грек Генеясы Стронг № 1074 (1б) -ке сәйкес «ұқсас сипаттамаларға, ізденістерге және т.с.с. адамдар нәсілі» деп атай алады. Мат. 17:17; Mk 9:19; Лк 9:41; 16: 8; Елшілердің істері 2:40. 1 (d) «әсіресе бір уақытта өмір сүрген яһуди нәсілдерінің» Матт 11:16. Құдай өзінің келісімінің бір бөлігі ретінде Ыбырайымға оның ұрпағы (яһуди халқы) «мәңгілікке» берілген жерді иемденеді деп уәде етті Жаратылыс 17: 7,8.... Ары қарай оқу »
Парызшылдар туралы айтқан кезде Исаның «ұрпақ» деген сөзді бірнеше рет қолданғаны бізге оның қолданылуымен байланысты болмауы керек. Strong № 1074 1b әділ мүмкіндікті ұсынады, бірақ анықтама майланғандардың таңдалған нәсіліне де сәйкес келеді. (1 Пет. 2: 9). Егер біз 1b анықтамасын қабылдағымыз келсе, бізге қай жарысқа сілтеме жасау керектігін шешуге көмектесетін тағы бір нәрсе қажет. Авраамдық келісім еврей ұлтының құрамына кіреді дегенге сену үшін Киелі жазбалардың негізін көрмеймін... Ары қарай оқу »
Мелитимен келісемін, өйткені олардың Мәсіхке деген сенімінің аздығынан еврейлер Құдайдың ықыласынан айырылды, дегенмен Римдіктерге 11: 5-те Пауыл сол кезде өмір сүрген христиан еврейлерінің қалдықтары туралы айтады. Алайда бұл тұрақты жағдай болу керек деген сұрақ туды. Римдіктерге 11-дің Исраил халқынан және олардың табиғи ұрпағынан басқа біреуді қалай атай алатындығын түсінбеймін, әрине, бұл «рухани Израиль» деп аталмайды. 23-тармақта Пауыл егер яһудилер өздеріне сенбейтін болса, оларды қайтадан егуге болатындығын және 25-тармақта Исраилдің қатаюы деп жазды.... Ары қарай оқу »
Мен сенің қайдан келе жатқаныңды көріп тұрмын, Микен. Алдымен ескерту. Сіз айтасыз: «Кейін ол [Резерфорд] періштелерден« жаңа жарық »алды !! және сіз қазір ұстап отырған ресми ұстанымды тұжырымдай бастады ». Неге мен Резерфордпен дәл осындай ұстанымдамын деп айтасың? Мен бұған қатысты өз ұстанымымды әлі айтқан жоқпын ба? Мен сізге өз ұстанымымды беремін. Бұл белгілі бір дәрежеде Резерфордқа немесе басқаларға сәйкес келе ме, кездейсоқ, өйткені менің ұстанымым тек Жазбаларды түсінуге негізделген. Егер мен қателессем, әрине сіз Жазбаны түзету үшін сізде еркінсіз... Ары қарай оқу »
Сәлеметсіз бе, Мелети, және сіз келісесіз, әсіресе сіз: «Тұқым Абылдың арасынан таңдалған деп тұжырым жасауға болады және Жазбаларға сәйкес келеді». Менің көзқарасым WT тұжырымдамасының қатаң уақыт құрылымын қарастырғаннан кейін айтарлықтай өзгерді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия көктегі Патшалықта кіші болған (Исаның өлімі мен қайта тірілуіне дейін) және Дәуіт әлі тірілмеген деген рас (Елшілердің істері 2:34), Мәсіхтің үлкен құрметке ие болғандардың бәрін сатып алуына не кедергі? кез келген дәуірде патшалық мұрагерлері ретінде? Біз шынымен де санамызды «қораптық ойлаудан» босатуымыз керек (және... Ары қарай оқу »
«Boxthink», маған ұнайды.
Мүмкін, Иса қателескен шығар! Ол оқиғалардың жақындағанын көрсетуге тырысты. Менің ойымша, Иса 2000 жылдан астам уақыт аралығын білдірді деген оймен ой қорыту қиын.
Егер сіз Исаның мұндай нәрселерді дұрыс қабылдамайтындығына сенсеңіз, онда Киелі кітаптың рухтың жетелеуімен жазылғандығына сенуге ешқандай себеп жоқ, демек, Жазбада ешнәрсеге сенім артуға негіз жоқ, демек, бізде үміт күтуге себеп жоқ, мысалы өлілер қайта тіріледі деп үміттенемін. Біз «ішіп-жеуіміз мүмкін, өйткені ертең біз өлеміз». (Қор. 1-х. 15:32)
Бұрынғы ойымды дәлірек айтсам: «бұл ұрпақ» міндетті түрде «осының бәрі» кезінде тірі болуымен сипатталмайды. Керісінше, оны «осылардың бәрі» болғаннан кейін немесе «бәрінің» соңғысы болған кезде тірі болуымен сипаттауға болады.
Демек, сіз «осы ұрпақ» майланған адамдарға - Құдайдың ұлдары ретінде жаратылғандарға - олардың жер бетінде өмірінің соңына дейін жалғасатынын айтады. Матай 16:18 туралы айттыңыз ба? Бұл мәтін сіздің ойыңызбен үйлесетін сияқты. Онда: “Сонымен қатар, мен саған айтамын: сен Петрсің, сондықтан мен осы қауымға өзімнің қауымымды саламын, Хедестің қақпалары оны жеңе алмайды”. «Адас қақпасы оны жеңе алмайды». Басқаша айтқанда, майланған мәсіхшілер қауымы ешқашан сөнбейді, өйткені ақырзаманда тірі адамдар болады... Ары қарай оқу »
Сіздің 24: 34-ті Джонның орындағаны туралы айтқаныңыз қызықты және Джон 21:22, 23-ке сәйкес келеді: Иса оған: “Егер ол мен келгенге дейін оның қалуын қаласам, саған не қатысы бар? ? Сіз менің артымыздан жүре бересіз »деген. 23 Сонымен, бауырластар арасында бұл шәкірт өлмейді деген сөз шықты. Алайда Иса оған өлмейді деп айтпады, бірақ ол: “Егер ол менің келгенімше қалсын десем, сенің не шаруаң бар?” - деді. Екенін атап өту қызықты... Ары қарай оқу »
>> бұл сөздің ұрпаққа деген дәстүрлі емес, түсініксіз немесе түсініксіз түсіндірмесін қолдануды қамтиды. Джуд, маған осы түсініктен бір жыл бұрын бас тартқан басқа себепті еске салғаның үшін рахмет. Мен оны мақалаға қосуды ойладым, бірақ ұмытып кеттім. Сіз өте дұрыс айтасыз. Мен оны «ұрпақ» сөзінің түсініксіз түсіндірмесі (мағынасы) деп атамас едім, өйткені ол сөздіктен шығады. Бірақ егер сіз сөздің анықтамаларының бірін түсініксіз немесе дәстүрлі емес қолдануды білдірсеңіз, мен келісемін. Мен Киелі кітапты түсінуге болатынына сендім (мұндағы қателікке қайта оралыңыз)... Ары қарай оқу »
Менің түрлендіруге сілтеме жасағаным, өзгеріс «осы ұрпақ» уәдесінің орындалуы болуы мүмкін деген ой емес. Керісінше, мен Исаның келуін көрместен бұрын өлмейтіндер туралы және оның түр өзгерген кездегі орындалуы туралы Исаның сөзін “осы ұрпақ” уәдесін, дәл сол сияқты, Джон алған болуы мүмкін деп ойлаудың орындылығын көрсету үшін қолдандым. Аян туралы аян.
Кешіріңіз, мен бұл сәтті жіберіп алдым. Мен оны қазір аламын және бұл заттарға қызықты көзқарас. Шынымды айтсам, мен оны жоққа шығара алмаймын, сондықтан біздің кітапханаға мүмкін теориялар кіруі керек. Рахмет!
Неге бұл жұмыс істей алмайтынын мен енді түсіндім. Егер мат. 24:34 Жоханға Аянда орындалды, сондықтан Мат та керек. 24:32, 33 орындалады. Алайда, егер 34-тармақтың «осының бәрі» пайда болуы Иоаннға берілген аян арқылы метафоралық түрде орындалса, онда 33-тармақтың «осының бәрін» көруі метафоралық түрде қалай орындалады, өйткені Иса бірінші ғасырда есік алдында тұрған жоқ. Үш тармақ бір-біріне байланған және соған байланысты орындалады. Бірақ бұл ұзаққа созылған кезде ұқыпты идея болды. 🙂